المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : ◊۩¯−مجلس ابوعبدالله(الفقير إلى ربه)مرحبآ تراحيب المطر‗ـ−¯۩◊‎


الصفحات : 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 [13] 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86

الفقير الى ربه
29-02-2012, 05:08 PM
http://im22.gulfup.com/2012-02-29/1330525022442.jpg

الفقير الى ربه
29-02-2012, 05:12 PM
http://im12.gulfup.com/2012-02-29/1330525225832.jpg

الفقير الى ربه
29-02-2012, 10:47 PM
فصاحة أعرابي في اللغة العربية


يحكى أن تاجراً تعرض له قطاع الطريق وأخذوا ماله .. فلجأ إلى المأمون العباسي ليشكو إليه .. وأقام ببابِه سنةً فلم يؤذَن له .. فارتكَبَ حيلةً وَصَل بها إليه، وهي:

أنه حضر يوم الجمعة ونادَى:

يا أهل بغداد .. اشهدوا علي بما أقول ..!
وهو أن لي ما لَيس لله ..!
وعندي ما ليس عند الله ..!
ومعي ما لم يخلُقه الله ..!
وأحب الفتنة وأكره الحق ..!
وأشهد بما لم أرَ ..!
وأصلي بغير وضوء ..!
فلما سمعه الناس .. حملوه إلى المأمون ..!
فقال له: ما الذي بلغني عنك ..؟
فقال: صحيح ..!
قال: فما حملك على هذا ..؟
قال: قُطع علي وأخذ مالي .. ولي ببابك سنة .. لم يؤذن لي .. ففعلت ما سمعت لأراك وأبلغك لترد عليَّ مالي؟!
قال: لكَ ذلك إن فسَّرتَ ما قلتَ ..؟!
قال: نعم ..!
أما قولي: إن لي ما ليس لله .. فلي زوجة ووَلَد، وليس ذلك لله!
وقولي عندي ما ليس عند الله .. فعندي الكذب والخديعة، والله بريء من ذلك!
وقولي: معي ما لم يخلقه الله .. فأنا أحفظ القرآن، وهو غير مخلوق!
وقولي: أحب الفتنة .. فإني أحب المال والولد! لقوله تعالى: "إنما أموالُكم وأولادكم فتنة".
وقولي: أكره الحق .. فأنا أكره الموت وهو حق!
وقولي: أشهد بما لم أَرَ .. فانا أشهد أن محمدا رسول الله, ولم أرَه!
وقولي: أصلي بغير وضوء .. فإني أصلي على النبي بغير وضوء!

فاستحسن المأمون ذلك وعَوَّضه عن ماله.
م/ن

الفقير الى ربه
29-02-2012, 10:58 PM
ابنتي.... يا فلذة الكبد وثمرة الفؤاد..
هذه وصيتي لك..
خذي وصيتي من قلبٍ يتوقُ إلى كلِّ إحسانٍ يبذله لك..
قد كان يكتم الكثير لم يقوَ إلا أن يظهره، فتكون بين عينيك..
مفصحةً لك عن حب يملأُ صدرك، ورجاءً باسماً ثغره يرفع قدرك...
فخذيها بقوة من أمك ( الباسقة ) لعلها تنير دربك..
فهل لك بنيتي أينما كنت وفي أيَّة بقعةٍ من بقاع الأرض حللتي..
أن تصغي لحديثي إليكِ، فكلُّ كلمةٍ فيها، هي من حصاد العمر، وتجربةِ الأيام..
فخُذي عني ما علَّمَتْني السنون، ولا تبخلي على نفسك بإصغائك إلى كلماتي..
فتصيبي بها خيراً يدني إليكِ البعيد، ويسهِّل عليكِ الشديد..
والله سبحانه من قبلُ ومن بعدُ إليه الأمر كلُّه، وهو الفعَّال لما يريد...
وتأمِّليها فخذي بأحسنها، ودعي ما يثقل عليك حتى تقبل نفسك عليه وتنشط له..
ولست أملك لك من أمرك إلا دعواتٍ -أرجو الله أن تكون طيِّبات صالحات مقبولات-..
أتقرَّب بها إلى ربي، فلتصغي إليها، ولتحفظي منها ما استطعت..
فإنها -وربِّي- من خير ما كتبتُ وسطَّرت، مشت معي عقود حياتي...
وأسلمتني إلى الرضا بما قضى فيَّ ربي، فلا زلت -أي بُنيتي- في عافية الرضا..
وحين أكتب إليك بُنيتي، فإنما أكتب إلى نفسي!!!
وفقك الله ورعاك وسدَّدَ على درب الهدى خطاكِ..
وسلام عليكِ ابنتي يوم ولدتِ..
وفي كل يوم من أيام عمركِ العامر بالطاعة والتقوى..
ويوم تموتين، ويوم تبعثين يوم القيامة حيةً..

◊ ◊ ◊ ◊ ◊

بُنيتي ياحبة قلبي:
يامن بتُّ أشفق عليها من نفسها، وأُريدها أن يكون لها غَلَبةٌ عليها..
في الشدة والرخاءِ، في المكره والمنشط، في السَّقم والعافية..
وقفت يابنتي على باب الله فأعزني، و كل العزة في الخضوع إليه...
لا تري غناك إلا في الافتقار إليه، و لا تري قوتك إلا بتفويض أمرك كلِّه إليه..

◊ ◊ ◊ ◊ ◊

بنيتي رعاك الله:
ليكن أول ما تبدئين به إذا أصبحت قراءة القرآن فَدُورْي مع القرآن حيث دار..
وسيري في أثر النبي صلى الله عليه وسلم وسنته حيثما سار..
وأدي الفرائض والسنن ، وتأدبي بآداب الصالحين من قبلك ممن سلفك..
واجْثُي على ركبتيك شاكرة المولى على ما أنعم به عليك في ليل أو نهار..
ومرغي جبهتك الصابرة على التراب الذي خلقك منه وسوَّاك، طلباً لرضاه، وسعياً في نوالِ حُبِّه..
لا تجالسي من يثبط بهمتكِ، ولا يطمع في ذلك منكِ طامع..
ولا تندمي على معروف بذلته لم تري من صاحبه لكِ تقديرا..
وإياكِ والخفة في مجالسكِ وكثرة الكلام، وانتحال ماليس لكِ، وخداع الناس..
وإخفاء الحقيقة بإثارة الشفقة فإنه لا يسلم صاحبها في الدنيا والآخرة..
وأدي حق الله عليكِ، باستغلال الوقت في ليلكِ ونهاركِ..

◊ ◊ ◊ ◊ ◊

ابنتي علمتني الحياة:
أن السعادة التي ننشدها ونبحث عنها هي بقربنا مماجعلنا لا نراها وهي مختصرة بكلمتين:
( تقوى الله) فلا يفقدني حيث أمرني ولا يراني حيث نهاني. زيِّني قلبك بالتقوى...
وأقبلي على ربك بالطاعة والصدق، وإياك أن يخالطك الرضا بما صنعت..
وكوني على وجلٍ من تزيين النفس والشيطان أنك قد أحسنت..

◊ ◊ ◊ ◊ ◊

الحب الذي نفتقر إليه قد ضللنا طريقه فلو ضبطنا بوصلة الحب لدينا لأرحنا قلوبنا..
من كثير من العناء ( حب الله) فهي جنة الدنيا فمن قرت عينه بالله قرت به كل عين..
ومن لم تقر عينه بالله تقطعت نفسه على الدنيا حسرات..

◊ ◊ ◊ ◊ ◊

ابنتي زماننا هذا زمان فتن وإني على نفسي وعلى من حولي مشفقة، إياك ومواطن الفتن..
فري منها فرارك من الأسد. ومرِّغي جبهتكِ بالصخور الصلدة الخشنة في يسيرٍ من الطاعة..
تلقى منيتك بها، واحذري نعومة وإغراء المعصية، فينتهبكِ الموت وأنتِ في لذتها الماتعة..
واحذري أن تعصي الله، بأمرظاهر، أو خفيٍّ، واندمي على ما مضى من معصية..

◊ ◊ ◊ ◊ ◊

بنيتي..
نحن بشر قد تزل القدم في غفلة ولحظة ضعف، وقد يهجم التقصير بالرغم من الاجتهاد..
فمدي رواق التوبة على أرض المعصية، وبلي أرضها بدموع ساخنةٍ تسحها عيناك على وجنتيك..
واسدلي عليهما ظلام الليل مشوب بصوت خفي له نشيج بين يدي الباري..
فإن الله يحب من عبده ذلك..

◊ ◊ ◊ ◊ ◊

ابنتي وثمرة فؤادي:
ارضي بما قضى الله لك فإنك لا تعلمين قد يكون أمسكِ أفضل من غدك..
ولاندري ماذا سيكون غدا، ولكن ارضي بالحاضر، فالرضا يبعث في قلبك الخير..
واعلمي أن ما يكون من ظلام في الليل يعقبه ضوءٌ في النَّهار..
فإن أول الغيث رش ثم قطر، ومبادي الشجر ورق ثم زهر..
واجعلي قبلة قلبك السماءَ، وأديمي دعاءك بالرضا بقولك: "اللهم أسألك الرضا بالقضاء "..

◊ ◊ ◊ ◊ ◊

دنيانا ياابنتي دار فناء ونصب وتعب وأكدار وليس للعبد مستراح إلا تحت شجرة طوبى..

◊ ◊ ◊ ◊ ◊

إن المخلصين لنا والناصحين في طريقنا قليل فمتى وجدتهم فتشبثي بهم،
فإن لم تظفري بهم فدعي الناس كلهم جانبا..

◊ ◊ ◊ ◊ ◊

إن العيش في الظروف الصعبة يثري خبرة الإنسان ويصقل شخصيته إذا صاحبه صبر ورضا بالقضاء..

◊ ◊ ◊ ◊ ◊

لاتنهزمي أمام مايعترض طريقك من الإخفاقات بل استنيري بها لمواصلة الطريق..

◊ ◊ ◊ ◊ ◊

لاتتعثري بما في طريقك من الصخور والحجارة أقفزيها وابتغي لنفسك المعالي والقمم الشامخة..
وواصلي طريقك فستصلين في النهاية بالعزم والتصميم ( بإذن الله )..

◊ ◊ ◊ ◊ ◊

ابتسمي ثم ابتسمي ثم ابتسمي في وجه الصعاب تهون عليك، فإن الدنيا بما فيها من متاع..
قليلة ،(وماعند الله خير للأبرار) فكوني منهم..

◊ ◊ ◊ ◊ ◊

ابنتي يا أملنا المنتظر:
أمتك ... أمتك ... أمتك ...
الله.. الله
بالسعي لنصرتها فهي بحاجة لسواعدك وقلبك..
فليس لنا حق بأخذ الإذن بالإنصراف عنها والذب عنها مهما كنا ضعافا..
فما ألبسنا الرزايا وعرضنا للفتن والبلايا إلا تخلينا عنها..

◊ ◊ ◊ ◊ ◊

لاتحزني على فراق من أحببت..
إذا كان فراقكم على خير..بل سيري لمواصلة الطريق فسيأتي يوم تلتقين بهم لعله لقاء لا فراق بعده في
(مقعد صدق عند مليك مقتدر)..

◊ ◊ ◊ ◊ ◊

واعلمي أن قطار الموت دائم الحركة والمسير..
فسنصعد إليه في ساعة من ليل أو نهار فكوني على استعداد في تجهيز حقائبك..
ولا تنسي شيئا تحتاجين إليه فإنك لن تعودي لأخذه... لن تعودي!!!

◊ ◊ ◊ ◊ ◊

ابنتي وفلذة كبدي:
هذه حروفي وضعتها أمام عينيك لتقرئيها فتأمليها
واعلمي حفظك الله أنها كانت حبيسة أسيرة..
حتى آثرت أن تكسر قيدها لكي تنطلق..
وتمشي حرَّة ملءَ عطفيها رجاءٌ أن يكون لها حياة تزهو بها
فما من شيء في الدنيا إلا وهو يحب الحرية والانطلاق..
والتحرر من الهموم والأحزان نفعك الله بها وبمن قرأها..
والحمد لله..

◊ ◊ ◊ ◊ ◊

هذه وصيتي إليكِ، والله خليفتي عليكِ..
فإني قد أبلغت إليك في وصيتي، واتخذت لله الحجة عليك..
وأستودعك الله الذي لا تضيع ودائعه..
والسلام عليك ورحمة الله وبركاته..
م/ن

الفقير الى ربه
29-02-2012, 11:06 PM
.:{(نبضات من الوجود)}:.


نبضة حب

الحب شمعة رومانسية تمنحك الدفء والإحساس بالعاطفة
ولكن
لاتنجو عادة من حرارتها ولهيبها



نبضة كبرياء

مقاومة جامحة للشعور الطبيعي التلقائي في داخلك
لكي لاتخسر نفسك فيما بعد
ولكن
تظل المقاومة وحظر التجول للمشاعر الطبيعية مصدراً للألم



نبضة ضمير

مهما بلغت حد الذوبان في كل ماحولك يظل هناك ضميراً يؤرق مضجعك
ويدفعك الى اعادة حساباتك مهما استرسلت وتماديت
ولكن
تجاهل هذا النداء من الضمير ولو لمرة قد يوصلك للإدمان
فيتلاشى مع الزمن في داخلك كجليد اذابته شمس النهار



نبضة حنان

قد أقسو عليك بكلماتي واتفنن في فرض عقوباتي
ولكن
تبقى انت وحدك سيد ذاتي
ومكانك هنا فقط حيث صدري وهمساتي



نبضة حزن

الألم شعور رغم قساوته الا انه يترك لنا مجالاً للشعور بالسعادة
حين نفتقدها ... فمن لم يتذوق المر لن يتلذذ بحلاوة الشعور
ولكن
يظل الحزن مجالاً للهروب من كل شئ
حتى من المواجهة للدموع



نبضة وفاء

مبدأ ينبض بداخلك لا تستطيع التخلي عنه مهما باعدت في خطاك عن ذاتك
لكن
لا تبتعد كثيرا في خطاك فقد تضيع الطريق يوماً
م/ن

الفقير الى ربه
29-02-2012, 11:10 PM
عندما تقرا هذا العنوان

تحتاربماذا سترد على هذا الإتقان

فهذا حال الزمان يموت هنا إنسان

ويولد هناك إنسان

في زمن قل فيه الإحسان

وأصبح فيه الغني هو السلطان

إن مر بشارع يشارإليه بالبنان

وأصبح الفقير للأسف شخص مهان

مشرد يبحث عن رزقه في كل مكان

هذا يحتقره أليس هو بإنسان

وذلك يعطيه أجره بنقصان

وفي زمن ضاع فيه حق الإنسان

والبعض يحترم حق الحيوان

وهذا شرد من بلاده بلا عنوان

لا يدري أين يذهب فقد اغتصبت البلدان

وشرد شعب وحرم من الأوطان

وأخر هدمت فوق رأسه الجدران

ومن قتل أطفاله أمام عينه وترك حيران

وهذا شيخ كبير السن لم ترحمه النيران

وهذه فتاة تغتصب وينتهك عرضها في ثوان

وتنادي بأعلى صوتها النجدة ياإخوان

وكل أغلق سمعه واقفل الأذان

ونادت القدس من سيحررني من هذا الطغيان

أكل هذا الخوف من شعب جبان

قد وصفه الله في القرآن

ولكن من سيعيد الأقصى ويرجع له العمران
ونرجع لنصلي فيه لو ركعتان

كلمات قالها شيخنا عبدالله كامل في برنامجه علي قناة الرحمة
م/ن

الفقير الى ربه
29-02-2012, 11:14 PM
حوار بين عباءتين

http://www.hafedatkhadija.com/vb/images/icons/ss7009.gif حوار بين عباءتين: عباءة (محتشمة) وعباءة (متبرجة حديثة )!!!

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته




يقوم الحوار بين طالبتين ترتدي إحدى الطالبتين عباءة محتشمة وقفازين وجوربين وترفع عباءتها فوق رأسها وتسير بحشمة . وترتدي الأخرى عباءة مزركشة تضعها على كتفيها وترتدي النقاب وقد وضعت الكحل على عينها وتخرج يداها المرصعة بالجواهر والذهب وتختال في مشيتها . و يبدأ الحوار التالي :


العباءة الحديثة : أيتها البالية ويا بقية القرون الخالية .. أما آن لك أن ترحلي عنا لم نعد نطيقك فقد مللناك جرفتك الموضة إلى بئر عميق وواد سحيق .. عزفت عنك النساء فليس فيك إغراء .


العباءة المحتشمة :تسمي نفسك حديثة وأنت دعية خبيثة .. دستك بيننا أيد خبيثة جعلتك لشهواتها مطية .. أنزلوك عن الرؤوس إلى الأكتاف ثم جعلوك من قماش شفاف وقالوا .. لا خير ما دام في القلب عفاف .


العباءة الحديثة : أما أنت فلم نعد نراك إلا على رؤوس العجائز أو ظهور الجنائز هجرك بنات هذا الزمان الريان ، ذوات العقد الفتان والحذاء الرنان لا مكان لك في عصر الحرية إنك رمز الرجعية وعنوان الهمجية .


العباءة المحتشمة : يا خبيثة نقشوا منك الأكمام وزينوك من الأمام ، جعلوك في أيديهم ألعوبة وفي كل يوم لك أعجوبة .. فلست ستراً لكل حصان بل أنت فتنة هذا الزمان ورمز للفسوق والعصيان . يا داعية السفور وبريد الفجور يا لعنة كل العصور ، حامت حولك العيون وطمع فيك كل مفتون .


العباءة الحديثة : (( تضحك )) ها قد طرقت كل باب ولبستني كل كعاب فسحرت الشباب وسلبت الألباب ضيقت عليك الخناق . فكسدت في الأسواق .


العباءة المحتشمة : يا لعينة كم هتكت للبيوت من ستره وجررت للخزي من حره كم أهجت من عبره ، وغرزت من إبره ، وكسرت من جره .. زرعت فينا الإسفاف ، وقوضت أركان العفاف يا فتنة عصية يا شر بلية ، تزعمين أنك عصرية وترمزين للحرية ستعلمين غداً إذا نزعوك بالكلية فليس في حريتهم عباءة ، إنما هي عريّ ودناءة .


العباءة الحديثة : يا بالية غداً أراك تقبرين وإلى غير رجعة ترحلين فمصيرك في هذا الزمان الفناء فعبثاً تحاولين البقاء يا لون الخنفساء يا شكل الخباء .


العباءة المحتشمة : وأنت لا شكلك المحبوك ولا سترك المهتوك يرضي لهم أي صعلوك وسيجرفك سيل الحضارة ليجعل مكانك نضارة تقي شعاع الشمس وتصبحين حديث الأمس .. هذا حالك مع أصحابك ، أما أصحابي فلا يرضون سواي بدلاً ولا يرضون عني حولاً .


العباءة الحديثة : يا قديمة ليس فيك من الذوق لمسة ولا من السحر همسة ألا ترين تعدد ألواني وأنواعي وإقبال البنات على إغرائي وإبداعي ؟!!


العباءة المحتشمة : أتعيرنني بأني كاسره وأنا حجاب كل عابدة ، صممتك أفكار الشيطان فأبعدتك عن هدي القرآن . أنت بنت دور الأزياء وأنا وليدة عصر النقاء .


العباءة الحديثة : أرى أن لا بستك تجرك جراً وتزيينها من الحر حراً وتضيفين إلى عمرها من السنين عشراً .


العباءة المحتشمة : تقولين أني أجر جراً هل غاب عنك الحديث " يرخين شبراً " وتشتكين الحر والله تعالى يقول :{ِّ قُلْ نَارُ جَهَنَّمَ أَشَدُّ حَرّاً}


العباءة الحديثة : أرضيت كل الأذواق وكشفت جمال الأعناق . أبديت المليح وسترت القبيح فلو لبستني قردة أصبحت كالوردة .


العباءة المحتشمة : أنت في شرعنا حرام وليس لك بيننا مقام وأن تسابقت إليك الفتيات كما إلى النار الفراشات .


العباءة الحديثة : لا تعجبي غداً إن تركوك أو حتى مزقوك لأن بقاءك محلل ولا تصلحين على أية حال فارحلي بسلام أو انتظري الموت الزؤام .


العباءة المحتشمة : إنك زيف باطل لا محالة زائل يا شكل الغراب يا أحقر من الذباب يا فريسة سهلة للذئاب لو كان الأمر بيدي أحرقتك وفي النيران سعرتك فاعرفي قدرك أراني الله عن قريب قبرك
م/ن

الفقير الى ربه
29-02-2012, 11:22 PM
حبيتك لإلتزامك



حبيتك لإلتزامك حبيتك لاحترامك
حبيت فيكي التواضع والعزة اللي ف كلامك
مبسوط منك لأنك إسلامك كل همك
أنا أصلي قابلت بابا واداني فكرة عنك
وسألته عن طباعك إن كانت يعني هادية
فحكالي عن سماعك لكلامه وانت راضية
وازاي بتسلي نفسك بذكرك وانت فاضية


وسألته إن كنتي فاهمة معنى كلمة زوجين
قالي هتكونوا ورقة مطبوعة نسختين
غني كنت أو فقير ليك عند بنتي دين
سرك هيكون في بير معرفش مكانه فين
تفضل دايماً كبير. في نظرها حبتين
لو جيت بفلوس كتير تطمن جت منين


هتكون دايماً معاها سيرتك هتكون هواها
والشوق اللي ف خيالك تلقاه لحظة لقاها
لو جيت زعلان ف مرة إرمي همومك وراها
ومهما شوفت بره مش هتشوف مستواها
واطمن يابني خالص عقلها مافيهوش تفاهة
وزي ما هي بنتي بنت حماتها وحماها


وسألته عن ولادي منك هيكونوا إيه؟
قاللي هيكونوا عادي فسألته يعني إيه؟!
قاللي العادي إللي كان عند الناس من زمان
العادي بتاع سراقة وحذيفة بن اليمان
العادي بتاع أسامة وابن الحكيم لقمان
ده العادي بتاعنا إحنا بنربي عليه عشان
لو جينا ولا رحنا هنقابل الرحمن
عمرك ما تخاف عليهم ولادك في الأمان
أنا بنتي هتربيهم ع السنة والقرآن
هتشوف ابنك بيصحى مادام سمع الأذان
ينزل في الفجر يقرا بالسجدة والانسان
هتشوف في حجاب بناتك العفة والإحسان
هتشوف إزاي مراتك هتعينك إنت كمان

وسألته عن حياتك من قبل الالتزام
قال أتذكر في ليلة مش فاكر أنهي عام
أذان الفجر أذن وقالتلي سيبني أنام
فدخلت الأوضه جوه أجيب منها الحزام
وعبال ما رجعت تاني كات رجعت ف الكلام
الله يجازي الشيطان خلاها تقول أنام
بس اطمن خلاص دلوقتي بقت تمام!

قدملي مكة كولا قاللي اتفضل وسمي
أحسن من سكة كولا صدقني وخدها مني
قلتله طيب ياعمي يسعدني أقولك إني
بطلب بنتك ونفسي تناسبني وترضى عني
راح شادد فجأه لبسي وقلب وشه وسألني

حافظ كم جزء يابني وقاري كم كتاب
احكيلي كده عن مؤتة أوغزوة الأحزاب
وسمع كم حديث في الأخذ بالأسباب
وكمان سمعلي آيه ذكرت فيها الدواب
ولو شايفها صعبة قللي بتاعة الذباب
واحكيلي حلم يوسف وبراءة الذئاب
واخواته لما جولوه دخلوا من أنهي باب
واديني فكرة برضه بتقبض كم ثواب
وناوي ازاي تحسن أنا شايفك لسه شاب

وسأل نفسه وسألني هيعوز إيه يعني مني؟
لو عندي كل حاجه وديني مش شاغلني
أحسن لك تنسى بنتي ومهرك مش لازمني
قلتله صبرك ياعمي وبراحتك امتحني
يبقى اما أسأل تجاوب خليك دايماً فاهمني
سألتك وانت ساكت. خليتني أظن ظني
وفضل يسأل واجاوب وعشان خاطرك عصرني
وظهرت النتيجة وبفضل الله قبلني

قاللي مقبول في نظري مبروك عليك ياسيدي
لكن في نظرها هي نجاحك مش بإيدي
وهي زمانها راجعة من تمرين السويدي
خليك قاعد شوية استنا لما تيجي
هعملك من إيديا كباية شاي صعيدي

سابني وقعدت أفكر هل ممكن ترفضيني
طاب قولي حتى أفكر مش يمكن تفهميني
وفضل مخي يلاعبني يجيبني ويوديني
وخايف م المقابلة مرعوب بينك وبيني
ودق الباب في ثانية وشوفتك مرة تانية
مش قادر أنسى يومها وفاكر كل ثانية

ونده والدك عليكي عشان أول لقاء
دخلتي وشوفت وشك عليه نور الحياء
نور والله فعلاً مش نور بودرة وزواء
كان أول مرة أخاف من فتنة النساء
أخلاقك مش عادية وجمالك كان شفاء

قعدتي جنب والدك وسألتيني وجاوبتك
وفكل مرة أجاوب كنت باشوف ابتسامتك
ف أقول من جوه نفسي يارب أكون عجبتك
وبعد شوية قمتي ندهت عليكي مامتك
ورحتي دخلتي جوه وراح وراكي والدك
وانا قلت مش مروح غير لما أكون خطبتك

وابوكي جاني تاني وقرب من وداني
لابس كرفته سوده وبدله لون فراني
المنظر يعني كله ميدلش ع التهاني
قلتله مالك ياعمي من فضلك قول عشاني
عرقي غرقلي كمي سايبني ليه أعاني
قاللي مستني إيه فين إيدك إديهاني
البنت مش موافقة تتجوز حد تاني

كان أول مرة أعرف إزاي الناس بتفرح
سعادتي كات غريبة مش ممكن هقدر أشرح
من كتر حبي ليكي نويت أضحي وادبح
رحت اشتريت خروف وكان خروف بينطح
ده أخيراً هبقى جوزك وشجرة صبري تطرح

خطوبتنا كات بسيطة مكانش فيها زيطة
وفرحنا كان في جامع يعني مش خلطبيطة
ومامتك جت في يومها ورقعت كام سويطة
هاتولي بنتي منه دي مش فاهمة العبيطة
إنه هيخطفها مني وهتوحشني الغتيتة

صعبت عليا مامتك الموقف كان شديد
لكن فعلاً خطفتك ورحنا مكان بعيد
فاكرة ولا انتي ناسية أكيد فاكرة أكيد
من يوم ما بقيتي زوجتي وانا متهني وسعيد
معايا ف كل يوم ويوم لؤاكي عيد
عمرك ما دقتي نوم وانا تعبان أو مريض
فلوسي كات بتكتر والخير عندك يزيد
وعامله ليه دفتر ومرتبه المواعيد
وبفضل الله قدرتي وجبتيلي الوليد
وبعديها بشوية جبتيلنا عليه يزيد
وبعديه جت سمية وآخرهم كان حميد
بدعيلك كل يوم وأفضل أعيد وازيد

ربيتي عيالي دول ع القرآن المجيد
طول عمرك وانتي صافية قلبك لون الجليد
أخلاقهم مش عادية طلعنلك مش بعيد
وليد دلوقتي ضابط ومعاه رتبة عقيد
ودعوة قلبي صابت ويزيد أهو مات شهيد
وبنتك صيدلية وحميد أصبح معيد
الله برحم أبوكي راجل من نوع فريد
كل اللي قاله فيكي أنا عشته بالتحديد

عشت معاكي ف حكاية أحلى وأجمل رواية
حكايتي كات معاك وحكايتك كات معايا
اديتك كل عمري وهمك كان رضايا
وعمرك خدته منك وقربك كان دوايا
وخلاص العمر راح راحت أيام صبايا
ومسافر رحله صعبة وزادي مش كفايه
مش عاوز أشوف دموعك بالذات ف يوم عزايا
أنا عارف إنتي عارفة إن الموت مش نهاية
دي لسة الرحلة طالعة والموت خط البداية
إدعيلي يمكن أوصل وأشوف هناك حمايا
وسلامي في النهاية أنا خلصت الحكاية
وأمانه ف كل مرة تدعي لي بالهداية
عسى ربي بدعائك يغفر ليا الخطايا
م/ن

الفقير الى ربه
29-02-2012, 11:38 PM
يحكى انه كانت هناك بنت صغيره مع والدها العجوز يعبران جسرا
وكان الأب يخاف على ابنته لذلك
قال لها :
حبيبتي تمسكي بيدي جيدا حتى لا تقعي في النهر

ردت البنت :
لا يا أبى تمسك أنت بيدي
فرد الأب باستغراب :
وهل هناك فرق ؟



قالت الفتاه :
فرق كبير

لو أناأمسكت يدك وحدث شيء لي فمن الممكن أن تنفلت يدي

لكن لو أنت أمسكت بيدي فأنت لن تدعها تنفلت منك



امسك بيد من تحب قبل أن
تتوقع أنهم سيمسكون بيديك
م/ن

الفقير الى ربه
29-02-2012, 11:47 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أختي في الله ..

لأني اُحبكِ...

يحزنني غاليتي أن أراكِ زهرة زاهية و بهية ...
تتفتح لدُنيا مليئة بالأحلام الوردية ...
وقد عصفت بكِ ريح التحرر و الانفتاح ...
فحملتكِ إلي موانئ الرذيلة والسفور....
نازعة عنكِ ثوب العفة والفضيلة... وقد غاب عن سماكِ
أنكِ ابنة الإسلام ...



لأني اُحبكِ ...

يحزنني غاليتي أن أراكِ مفتونة...
بحضارة الغرب المغمورة ....تنشدين العزة والفخر...
في عطور ومجوهرات وكماليات ...
و أنا و أنتِ عزنا الإسلام فإن ابتغينا عزاً غيره أذلنا الله ....



لأني اُحبكِ ....

أشفق عليكِ من دُنيا غادرة ... اليوم لكِ وغداً عليكِِ ...
و أنتِ بها مغرورة مفتونة ...
وعن آخرتكِ مشغولة....
غداً غاليتي سوف ينصب على جهنم الصراط ...
ونؤمر بالعبور...
فهل أعددتِ نفسكِ للعبور ؟؟؟
قال الله تعالي في كتابة العزيز ...
( أفمن يمشي مكباً على وجهه أهدى أمن يمشي سوياً على صراط مستقيم )


لأني اُحبكِ ...

أكره أن أراكِ كفقاعة الصابون ...
من الخارج تبدو منتفخة ..
و من الداخل فارغة .. تافهة .. تائهة ..
وإلى المجهول مُحلِقة ..
بلا مسار واضح ولا حتى هدف ...
تتلقفكِ أيادي الفساد والرذيلة ...
لتقذف بكِ إلى دروب التيه والضياع ...

لأني اُحبكِ ...

أكره أن أراكِ جسداً بلا روح و لا فكر ...
كالدمية ...
تحركت من خلف الستار ...
أصابع الصهاينة وأيدي الاستعمار ...
فإياكِ غاليتي أن تكوني معول هدم لصرح الإسلام ..
أو تكوني خنجراً يطعن صدر الإسلام ...

لأني أُحبكِ ...

أُحبُ أن أراكِ سنبلة قمح ٍ مثمرة ..
بالرغم من ثقل حملكِ .. فأنتِ في وجه الريح صامدة ..
في أرضكِ ثابتة .. ولجذوركِ منتمية و معتزة ..
يروي عطش روحك القرآن .. و يضيءُ لكِ دربك رسولنا
( عليه أفضل الصلاة و السلام )

أُختي في الله ...

آمل أن نُحشر أنا وأنتِ مع زمرة أهل اليمين..
إخواناً علي سرر متقابلين فيقال لنا
(ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا أنتم تحزنون )

وفي النهاية أختي

أرجوا من الله عز وجل أن يجد لهذا الموضوع صدأ في قلبك ، وأسأل الله تعالى لي ولكم الثبات على دينه والتوفيق لما يحبه الله ويرضاه.. وأسأل الله أن يحفظ ويحمي نساء المسلمين ..

إنه على كل شيء قدير
م/ن

الفقير الى ربه
01-03-2012, 12:03 AM
قصيدة جمعت كل سور القرآن


في كلّ فاتحة للقول معتبرة ** حق الثناء على المبعوث بالبقرَه

في آل عمران قِدماً شاع مبعثه ** رجالهم والنساء استوضحوا خبَرَه

قد مدّ للناس من نعماه مائدة ** عمّت فليست على الأنعام مقتصرَه
أعراف نعماه ما حل الرجاء بها ** إلا وأنفال ذاك الجود مبتدرَه
به توسل إذ نادى بتوبته ** في البحر يونس والظلماء معتكرَه
هود ويوسف كم خوفٍ به أمِنا ** ولن يروّع صوت الرعد من ذكَرَه
مضمون دعوة إبراهيم كان وفي ** بيت الإله وفي الحجر التمس أثرَهْ
ذو أمّة كدَوِيّ النحل ذكرهم ** في كل قطر فسبحان الذي فطرَهْ
بكهف رحماه قد لاذا الورى وبه ** بشرى بن مريم في الإنجيل مشتهِرَهْ
سمّاه طه وحضّ الأنبياء على ** حجّ المكان الذي من أجله عمرَهْ
قد أفلح الناس بالنور الذي شهدوا ** من نور فرقانه لمّا جلا غرَرَهْ
أكابر الشعراء اللّسْنِ قد عجزوا ** كالنمل إذ سمعت آذانهم سورَهْ
وحسبه قصص للعنكبوت أتى ** إذ حاك نسْجا بباب الغار قد سترَهْ
في الروم قد شاع قدما أمره وبه ** لقمان وفى للدرّ الذي نثرَهْ
كم سجدةً في طُلى الأحزاب قد سجدت ** سيوفه فأراهم ربّه عِبرَهْ
سباهم فاطر الشبع العلا كرما ** لمّا بياسين بين الرسل قد شهرَهْ
في الحرب قد صفت الأملاك تنصره ** فصاد جمع الأعادي هازما زُمَرََهْ
لغافر الذنب في تفصيله سور ** قد فصّلت لمعان غير منحصرَهْ
شوراهُ أن تهجر الدنيا فزُخرفُها ** مثل الدخان فيُغشي عين من نظرَهْ
عزّت شريعته البيضاء حين أتى ** أحقافَ بدرٍ وجند الله قد حضرَهْ
محمد جاءنا بالفتحُ متّصِلا ** وأصبحت حُجرات الدين منتصرهْ
بقاف والذاريات اللهُ أقسم في ** أنّ الذي قاله حقٌّ كما ذكرهْ
في الطور أبصر موسى نجم سؤدده ** والأفق قد شقّ إجلالا له قمرهْ
أسرى فنال من الرحمن واقعة ** في القرب ثبّت فيه ربه بصرهْ
أراهُ أشياء لا يقوى الحديد لها ** وفي مجادلة الكفار قد نصرهْ
في الحشر يوم امتحان الخلق يُقبل في ** صفٍّ من الرسل كلٌّ تابعٌ أثرهْ
كفٌّ يسبّح لله الطعام بها ** فاقبلْ إذا جاءك الحق الذي نشرهْ
قد أبصرت عنده الدنيا تغابنها ** نالت طلاقا ولم يعرف لها نظرهْ
تحريمه الحبّ للدنيا ورغبته ** عن زهرة الملك حقا عندما خبرهْ
في نونَ قد حقت الأمداح فيه بما ** أثنى به الله إذ أبدى لنا سِيرَهْ
بجاهه" سأل" نوح في سفينته ** حسن النجاة وموج البحر قد غمرَهْ
وقالت الجن جاء الحق فاتبِعوا ** مزمّلا تابعا للحق لن يذرَهْ
مدثرا شافعا يوم القيامة هل ** أتى نبيٌّ له هذا العلا ذخرَهْ
في المرسلات من الكتب انجلى نبأ ** عن بعثه سائر الأحبار قد سطرَهْ
ألطافه النازعات الضيم حسبك في ** يوم به عبس العاصي لمن ذعرَهْ
إذ كورت الشمس ذاك اليوم وانفطرت ** سماؤه ودّعت ويلٌ به الفجرَهْ
وللسماء انشقاق والبروج خلت ** من طارق الشهب والأفلاك منتثرَهْ
فسبح اسم الذي في الخلق شفّعه ** وهل أتاك حديث الحوض إذ نهّرَهْ
كالفجر في البلد المحروس عزته ** والشمس من نوره الوضاح مختصرَهْ
والليل مثل الضحى إذ لاح فيه ألمْ ** نشرح لك القول من أخباره العطرَهْ
ولو دعا التين والزيتون لابتدروا ** إليه في الخير فاقرأ تستبن خبرَهْ
في ليلة القدر كم قد حاز من شرف ** في الفخر لم يكن الانسان قد قدرَهْ
كم زلزلت بالجياد العاديات له ** أرض بقارعة التخويف منتشرَهْ
له تكاثر آيات قد اشتهرت ** في كل عصر فويل للذي كفرَهْ
ألم تر الشمس تصديقا له حبست ** على قريش وجاء الدّوح إذ أمرَهْ
أرأيت أن إله العرش كرمه ** بكوثر مرسل في حوضه نهرَهْ
والكافرون إذا جاء الورى طردوا ** عن حوضه فلقد تبّت يد الكفرَهْ
إخلاص أمداحه شغلي فكم فلِق ** للصبح أسمعت فيه الناس مفتخرَهْ





م/ن

الفقير الى ربه
01-03-2012, 12:13 AM
الحياة بلا حنان ما اقساها من حياة

الكل منــّا يبحث عن الحنان.....الكل منّا يقصده !..
الحــياة مـن دون حــنان .. كـالروض مــن دون جنــــان ..


هذا يشكي
من فراق .. وذاك من ألم .. وذاك من ظلم .. وذاك من قسوة ..
وذاك من سقم .. وذاك من وحده .. وذاك من تعذيب ..
وذاك من أسر .. وذاك من يتم .. وذاك من فقر .. وذاك من حيره ..
وذاك من عجز .. وذاك من إذلال .. وذاك من هزيمة .. وذاك من سفر

حنان الأم.. حنان الأب ..
حنان الأخ .. حنان الأخت ..
حنان القريب.. حنان الزوج ..
حنان الصديق .. حنان الحبيب ..

الجميع يقول بل يجزم .. إن الحنان الأكبر هو حنان ( الأم (
لأنه لا يضاهى ولأنه الأقوى والأصدق والأنبل والأوفى



الحنان .. إحساس ومشاعر صادقه نبيلة
يتكللها المراعاة للغير وفرط الشعور المرهف ولمسة وفاء من يد صادقه ..
ونظرة حب من عين تبحر بها العواطف ..
وقلب نابض بروح حيــّه

ووجدان يسبح بالسكينة والاطمئنان وروح لا تحمل من الضغينة شي !..
وهذا.. ولا زلنا نبحث في زحم الحياة
بشتى متناقضاتها وزمن .. ألاشعوريات .. عن



¤¤ الحنـــــــان ¤¤
النابض الصادق الحي !..


حياة نعيشها لمجرد إنها ) حياة ) فقط !..
دون لاطعم ولا رائحة ولا لون .. فأصبحت الماديات
هي السّيــد والأحاسيس الميتة هي النابضة !..


كم تمنينا في ليلة باردة .. لمسة حنان دافئة تأخذنا بالأحضان!!..
كم تمنينا في ليلة فراق .. لمسة حنان تحيي الروح الميتة



كم تمنينا في ليلة سقم .. لمسة حنان شافية تكمد الجروح !!..
كم تمنينا في ليلة ظلم .. لمسة حنان تواســي بالعدل والأنصــاف !!..



كم تمنينا في ليلة وحده .. لمسة حنان نابضة بالأمل !!..
كم تمنينا في ليلة فقر .. لمسة حنان مشبعه,,تروي الظمأ !!..



كم تمنينا في ليلة عجز .. لمسة حنان تعيد العزم والقوة !!..
كم تمنينا في ليلة صمت .. لمسة حنان تعيد وهج الحروف الصادقة !!..



كم تمنينا في ليلة أسر .. لمسة حنان تعيد الحرية والنــور !!..
كم تمنينا في ليلة سفر.. لمسة حنان تعيد الأمان والسكيــنة !!..


ونحن نعلم علم اليقين..( أن فاقد الشيء لا يعطيه ..! (
فكيف نطلب ) منهم ( ذلك ؟
وكيف نبحث ) فيهم ( عن ذلك ؟
وما السبيل ؟ وكيف الوصول ؟ !


لا حياة من دون الحنان .. ولا حنان من دون الحياة ..
الاثنان مكمــّلان لبعضهما !..
لكي نعيش .. وننمو .. ونكبر..
يجب أن يكبر شعور الحنان النابض
الصادق الحي معنا ..


فالعيــش ليس مجرد :
مـــــاء .. وهــواء ..وغـــذاء ..
بـــل ¤¤ حنـــــــان ¤¤ أيضــا !..

وتبقى الحياه من دون حنان كالروض من دون جنان
م/ن

الفقير الى ربه
01-03-2012, 12:18 AM
إلى من أمرتني لأكتب لها ,,, عجزت الوصول إلى ما يدور في خيالها ,,, أنا قلمك ,,, رفيق دربك ,,,
أمسكي بي وأستخرجي ما بي صدرك ... وأنثريه على صفحات ورقك ,,, وأحكي لي فأن الذي لا أسمع ولا أرى ,,, ولكن أسير على خطى أناملك ,,, وأبدع في مهرجان خواطرك ,,, فأجابت بعد جهدٍ جهيد ,,, أريد أن أكتب عن رب العبيد ,,, الإله المجيد ,,, العزيز الحميد .
إلهي سرت في طريقي إليك في شوق شديد ,,, وقلبي في خضوع يزيد ,,, ودموعي على أرضك تفيض .
إلهي السبل إليك يسره ,,, وأعداء النفس ومتاعب الدنيا عسيره .
ووقفت على قدمي هزيلة ,,, وحال الشأن ذليلة .
أصبحت في أمري حائره ,,, وفي نفسي لائمه
* لكن رحمتك ربي أوسع جعلت القرآن نورا عندما يحل الظلام ’’ وهدى عندما يشوب الضلال ’’وأنيساً في الوحشة ..
لجأت إلى قرآنك الكريم فوجدت الشفاء التام قرأت تلك الآية , فقال عز من قائل " والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا ..."
فكانت مثل قطرات المطر على قلبي , وتعهد بحفظها وسوف أحملها في صدري للأبد .
سبحانك أمرتنا أن نجاهد فيك ’’’ ونصبر على متاعب الدنيا ’’’ وكان جزاك أن تهدينا السبيل الذي يوصلنا إليك ...
نعم سوف أمضي في الطريق وأتحمل المشاق نعم أسوف أعذب نفسي في الدنيا ’’’ حتى لا تتعذب في الآخرة . سأمضي في طريق ملئ بالأشواك والورود وسأقطف كل وردة على منهج الكتاب والسنة ,,, وأقي نفسي أن تقع في الأشواك التي على طريق البدع والضلال .
م/ن

الفقير الى ربه
01-03-2012, 12:29 AM
# لاسعادة مع أشقياء ... ولكن قبل أن تسعد أسعِد من حولك ..
# أنت من تحددمصيرك .. ولكن حاول أن تفكر جيداً فالله معك ولن ينساك ..
# إذا واجهتك مشكلة تدعي النقاش فابدأباللين .. وإذا لم ينفع فعليك بالهجوم المحمود ..
# إذا وجدت الظلم من أحد .. فقل له كلمة تبقى في أذنة وقلبة .. لن ينساها ..

# تجاربك وفشلك السابق .. هو أساس ثقتك ونجاحك القادم ..
# إكتبي ماتريدين واحتفظي بة .. حتى رغم قناعتك بأنك لاتستطيعين تحقيقة .. فلابد أن يأتي يوم تقرئين
ماكتبت وتعزمين على تحقيقة ..
# إذا فُقدت الثقة ماتت العزيمة ..
# تبقى الحياة أمنيات .. والذكي من يعرف كيف يحولها إلى حقيقة ..

# سِـــر وراء أثر ناجح .. وقلدة .. وإياك وآثار الفاشلين ..
# لاتقف أمام محطة واحـدة .. ولكن تابع فالحياة محطات لاتنتهي إلابالموت ..
# السعيد من لاينظر مافي يد غيره .. وإنما السعيد الذي يقنع بماعندة ..
# لاترمي الصندوق الفارغ فإنك تستفيد منه في تشكيل حياتك ..

# لاتتوقع الأسوأ .. فالحياة أجمل مافيها الألم فلولا الألم لما عُـرفت السعادة ..
# لاتستشعر عطاءك وجميلك .. فأنت ترى ماتفعل أصغر والناس يرونة أكبر .. وأكبر ..
# الحياة قصيرة .. عكس مايتوقع الناس .. ولكن تطول مع الألم .. وتقصر مع الفرحة ..
# لو حاسب الناس أنفسهم على أخطاءهـم لأصبح المجتمع كالبناء المحكم ..
م/ن

الفقير الى ربه
01-03-2012, 12:38 AM
بكاء الروح



من المؤلم أن تستيقظ يوماً ما وقد فقدت مصدر الأمان لنفسك


تتخبط في متاهات الحياة بدونه .. تبحث عنه .. لكن دون جدوى

بكاء الروح



ومن المحزن أن تصاب بتلك الإعاقة .. ولم تكن إعاقة الجسد ماأقصد


بل إعاقة تصيب القلب .. تسلبه الإحساس بالمشاعر


ترىَ نفسك معافاً .. تمشي .. تركض .. تلهو .. لكن .. بلا قلب


بكاء الروح



بكاء الروح هو البكاء الذي لايسمعه إلا أنت


بكاء الروح هو اللغة الصامتة الذي تعجز عنه أقوى الكلمات


روح يحتويها الحزن .. يملئ جنباتها باليأس وتعشقها الهموم


بكاء الروح



بكاء الروح هو بكاء بلا دموع .. هو بكاء قاتل


بكاء لا يعرف الأكتفاء .. بكاء يسلب الحياة


يسلب الأبتسامة من على شفاه البشر


ويزرع اليأس في القلوب حتى الضجر


بكاء الروح



لغة لا يدركها سوى من يشعر بها .. عندما يشغل الصمت حياتك


لا أقصد صمت الأفواه .. فالكل من حولي يثرثر


إنما أقصد صمت المشاعر .. أن تنسى معنى الحب


العطاء .. الأمل .. الرحمة


بكاء الروح



أن تجهل معنى اللمسة الحانية


التي تشعرك بالأمان وتمنحك شيء من الأمل


ولكن لتكن فقط دموع للروح وليس غربة في الروح


بكاء الروح .. أن تفقد روحاً كانت تشاطرك كل ذلك .. حينها ستشعر


ب معنى


بكاء الروح
م/ن

الفقير الى ربه
01-03-2012, 12:47 AM
حولك ورد ...
ناس تحبهم .... ويحبوك
حولك ورد ...
أشخاص بغيابك يفقدونك ...
حولك ورد ..
يذكرون فضلك وانت بعيد ...
حولك ورد ...
ابتسامه من اقرب قريب لك
حولك ورد ...
نصيحه من قلب محب ...
حولك ورد ..
قلب يحس فيك من بعيد ... ويفهم نظرات عيونك
ويدرك شعورك ...
حولك ورد ..
احساس عندك انك مهم عند طرف اخر ...

كثير منا حوله ورد


احيانا مايحس بوجوده ... او فاقد القدرة على شمه ولمسه
أوتأمل جمال الوانه ... وقربه ...
حولنا مجموعه كبيره من المحيطين بنا
بعضهم قريب وبعضهم بعيد
لما تسمع كلمه محبه او شكر من احدهم
اكيد حولك ورد ..
ولما احدهم يقدر لك عمل ويثمن جهدك فيه
أكيد حولك ورد


بس ...

احيانا تجيك كلمة جارحة

مؤلمة

قاتلة

هنا ،،،،،

يضيع الورد بزحمة الشوك

وننسى كل الورود والعبارات الجميله

وتبقى الكلمه غصه وشوكه قدامنا ...

ليه نترك مجموعه ورود ... عشان وخزه شوكه !!


حتى لو كانت مساحات الشوك اكبر

والاشخاص اللى حولك انت بعيد عنهم ...


ولا احد يهتم بوجودك

ليه نغفل لو ورده وحده وسط الشوك

ونتذكر ابتسامه محب لنا
او نصيحه صدوق معنا ...


ضاع الورد بزحمة الشوك ...

حين تنهار كل احلامك بكلمه تهميش من احدهم ,,,

ينثر عليك شوك لتنشغل بالالم


عن حصد نجاح وقطف ورد وجودك ودورك

قررت ان الورد مايضيع بزحمه الشوك

وان كثير ممن حولنا يستحقون وجودنا ...

حولنا ورود حتى لو قليله

هم اشخاص وكلمات سمعتها لها وقع ورنه بقلبك

وحولنا شوك.. يمكن يكون كثير

هم اشخاص يقللون من شانك ...


لايضيع الورد بزحمه الشوك ...

اكيد من نحبهم يستحقون اكثر وبقاء اكبر بحياتنا

يمكن يموت الورد ويبقى الشوك ...

بس اكيد تبقى رائحته وذكراه الجميله

ويجف الشوك وينكسر حقد من فرض شوكه على جمال الورد

لايضيع الورد بزحمه الشوك بحياتك

ثقتك بنفسك ندى يسقي الورد ليصمد آكثر ويبقى اجمل
م/ن

الفقير الى ربه
01-03-2012, 12:54 AM
الانسان والبحر

يجلس إليك بكل صفاء وهدوء .. وبوجه برئ واضح الملامح .. صافي التقاسيم ..

لكن في مكمنه .. تتصارع النفس والهوى .. وتتنازع الغرائز والشهوات

فلا أحد يعلم بما في داخله .. تماماً كالبحر ..

و البحر حينما تغوص فيه و تتجاوز عالم النوازع والاقتتال ..

سوف تصل إلى درر ولألئ و مرجان

سوف تصل إلى الصدفات و داناتها ..

سوف تلامس أنفس الأشياء والجواهر ..

إنها في أعماق البحر ..


وهكذا الإنسان .. حينما يصفو ويروق .. ويتجاوز نوازع شهواته وأحقاده ..

سوف تصل إلى جوهره ومكمنه الحقيقي ..

وهذا ما يسمونه ( المعدن الأصيل ) ..

فجميعنا .. تتصارع في دواخلنا الشهوات والأحقاد وتشوه وجوهنا الهادئة الرقيقة ..

فأحياناً لا تصبح بتلك البراءة الصادقة ..


غير أن القليل منا .. يتجاوز هذه المرحلة ليبرز جواهره و نفائسه إلى سطحه ..

وإلى تقاسيم وجهه فتجده محبوباً .. صادقاً .. خلوقاً ..

يجبرك على أن تجلس إليه لتستمتع بلآلئه ودرره ..

وهكذا هي الحياة ..



نعيش كالبحر .. ونموت وأعماقنا كأعماقه ..

لا يراها إلا من يجيد الغوص فيها كما يغوص في البحر
م/ن

الفقير الى ربه
01-03-2012, 01:00 AM
كلٌ منّا مر به يوما ما رياحٌ عاصفة أخذته إلى هواجس .. وأنتابه صرخات في داخله ..
فتساقطت لها حباتٌ من الدموع .. وكلٌ منا قد مر بلحظات مؤلمه فقدنا فيها من الأهل
والصديق والقريب .. لحظات من اليأس والحزن والالم بفقد عزيز وفراق غالي .



لكنها هي الحياة .. التي لا تخلو من الآلم .. فكم هي متقلبة .. يوم سعادة ويوم حزن ..
وما نفتئ أن نخرج من هم إلا ودخلنا في هموم ... وتمر بنا الأيّام ولكن يأتي يومٌ
نلمح فيه في الأفق خيطآ رفيعآ .. هو خيط الأمل الذي يشق ظلام اليأس والحزن
فنشعر بغبطةٍ ونجري ورائه لنمسك به .. خيط ننسي به طريق الالام ونهجر فيه
دروب الاحزان .. خيط نمسح به دموعآ ألفت صحبتنا وآلامآ قد طوقتنا ..



إنّه الأمل



الأمل بلقاءٍ قريب وبفرجٍ قريب وبيُسرٍ قريب وبعودة الأحبّة ولقياهم..
فما أجمل نور الأمل في ظلام اليأس .. وفي ليلةٍ ظلماء اختفى فيها ضوء القمر..



فما من شدة إلا سيأتى لها من بعد شدتها رخاء فصبرٌ جميل.. فصبرٌ جميل.. فصبرٌ جميل..
وما دام الزمن يجري وما دامت الأيام يداولها الله بين الناس .. وما دمنا نثق بربّنا وبما
أمر من الوسائل والأسباب فلا يأس ولا تشاؤم ولا إحباط .. بل أملٌ متلألئٌ يضيئ القلوب
وتفاؤلٌ صادق وصبرٌ جميل..
م/ن

الفقير الى ربه
01-03-2012, 01:06 AM
أنت أنت الله

إذا ما اتجه الفكر في السموات حيث انتثرت النجوم في الليل, وإذا ماكل البصر فيما لا نهاية له من الأفاق , وإذا ما خشعت النفس من رهبة السكون الشامل فأنك تشرق بوجهك الكريم , وتحس بعظمتك النفس الخاشعة المطمئنة , حينئذ تبدو الأفاق المظلمة كأنها باسمة مشرقة ويتحول السكون إلى نبرات مطربة وتتغنى النفس الخاشعة لتقول" أنت أنت الله "

وإذا ما كان المتأمل على شاطئ البحر الخضيم , وأرسل الطرف بعيدا بعيدا , حيث تختلط زرقة الماء بزرقة السماء , وحيث تتهادى الفلك ذات الشراع الأبيض كأنها طائر يسبح في النعيم , إذ ذاك يشعر المتأمل بعظمة واسعة دونها عظمة البحر الواسع , وإذ تقر العين باطمئنان الفلك الجارية على أديم الماء الممهد , وفي رعاية الله تعالى حيث يكون مظهر العظمة , وحيث تطمئن لرؤية ما تطمئن إليه , إذ ذاك يدق الفؤاد دقات صداها في النفس :" أنت أنت الله"

وإذا ما انطلقت السفينة بعيدا في البحر اللجي , وهبت الزوابع , وتسابقت الرياح , وتلبد بالسحب الفضاء , واكفهر وجه السماء , وبرق البرق ورعد الرعد وكانت ظلمات بعضها فوق بعض , ولعبت بالسفينة الأمواج , وتربص بها الموت , وأشرفت على الغرق إذ ذاك يشق نورك هذه الظلمات والمسالك , وتحيط رأفتك بهذه الأخطار والمهالك , وتصل بحبال نجدتك المكروبين البائسين , وإذ ذاك يردد القلب واللسان : "أنت أنت الله"

وإذا ما اشتد السقم بمن أحاطت به عناية الأطباء , وسهر الأوفياء , ونام بين أمال المخلصين , ودعوات المحبين , ثم ضعفت حيلة الطبيب , ولم ينفع وفاء الحبيب , واستحال الرجاء إلى بلاء إذ ذاك تتجلى مستويا على عرش عظمتك , والنفوس جازعة , والأيدي راجفة , والقلوب واجفة , لتقول : " أنا قضيت " ويقول الطبيب والحبيب والقريب " لك الأمر أنت أنت الله "

وإذا ما وقعت العين على زهرة تتفتق في الأكمام , أو تلاقت العين بعين يملؤها الحسن والابتسام , وإذا أعجب المعجبون بجمال الفجر , وتغريد الطير , وعاود الصدر انشراحه , وملا القلب ارتياحه إذ ذاك يشرق في قلوبنا نورك الجميل فنراك " أنت أنت الله "

فيما يمس النفس من مظاهر العظمة , ومظاهر الرحمة , ومظاهر القدرة , ومظاهر الدوام والبقاء , ومظاهر الجمال والجلال اعتاد الناس أن يصفوك بالعظيم الرحيم , والقادر الدائم , والجميل الجليل , وأوتار القلوب تردد : " أنت أنت الله "
م/ن

الفقير الى ربه
01-03-2012, 01:10 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
~||, لكــل من فقد الأمل بالحياة أهديه هذه الكلمات ,||~

- فضفضة-

إننا أحياناً قد نعتاد الحزن حتى يصبح جزءاً منا ونصير جزءاً منه..
وفي بعض الأحيان تعتاد عين الإنسان على بعض الألوان ..
ويفقد القدرة على أن يرى غيرها ..
ولو أنه حاول أن يرى ما حوله لأكتشف أن اللون الأسود جميل ..

ولكن الأبيض أجمل منه ..
وأن لون السماء الرمادي يحرك المشاعر والخيال !
ولكن لون السماء أصفى في زرقته ..
فابحث عن الصفاء ولو كان لحظة .. !
وابحث عن الوفاء ولو كان متعباً و شاقاً !! وتمسك بخيوط الشمس
حتى ولو كانت بعيده ..

ولا تترك قلبك ومشاعرك
وأيامك لأشياء ضاع زمانها !

إذا لم تجد من يسعدك فحاول أن تسعد نفسك ..

وإذا لم تجد من يضيء لك قنديلاً ..

فلا تبحث عن اخر أطفأه !

وإذا لم تجد من يغرس في أيامك ورده ..

فلا تسع لمن غرس في قلبك سهماً ومضى ...!!

وننسى أن في الحياة أشياء كثيرة يمكن أن تسعدنا ..

وأن حولنا وجوهاً كثيرة يمكن أن تضيء في ظلام أيامنا شمعة ..

فابحث عن قلب يمنحك الضوء ..

ولا تترك نفسك رهينة لأحزان الليالي المظلمة..

~||, لكــل من فقد الأمل بالحياة أهديه هذه الكلمات ,||~

همسة:
فلتكن ثقتنا قوية بالله تعالى وكذلك فلنحسن الظن بالله وإن مع العسر يسرى وإن لا يأس مع الحياة ولا حياة مع اليأس
م/ن

ابن روزه
01-03-2012, 12:05 PM
لقطات من المهرجان العالمي الشهير (سان فيرمن) لمصارعة الثيران في مدينة بامبلونا الإسبانية.

http://s.alriyadh.com/2011/07/07/img/837700634728.jpg

http://s.alriyadh.com/2011/07/07/img/185082104755.jpg


http://s.alriyadh.com/2011/07/07/img/585907877655.jpg



http://s.alriyadh.com/2011/07/07/img/459236762485.jpg


http://s.alriyadh.com/2011/07/07/img/701151148182.jpg


http://s.alriyadh.com/2011/07/07/img/044073279714.jpg


http://s.alriyadh.com/2011/07/07/img/292756748385.jpg


http://s.alriyadh.com/2011/07/07/img/759581535355.jpg


http://s.alriyadh.com/2011/07/07/img/209936890518.jpg


http://s.alriyadh.com/2011/07/07/img/351695920107.jpg


http://s.alriyadh.com/2011/07/07/img/389492566464.jpg


http://s.alriyadh.com/2011/07/07/img/060596643714.jpg


http://s.alriyadh.com/2011/07/07/img/229268898721.jpg


http://s.alriyadh.com/2011/07/07/img/254981568781.jpg


http://s.alriyadh.com/2011/07/07/img/466201990143.jpg

ابن روزه
01-03-2012, 12:06 PM
القرويون يقومون بمحاصرة الخيول البرية في شمال غرب اسبانيا قبل انطلاق المهرجان السنوي



http://s.alriyadh.com/2011/07/02/img/302893159790.jpg


http://s.alriyadh.com/2011/07/02/img/429333310155.jpg


http://s.alriyadh.com/2011/07/02/img/507953526329.jpg


http://s.alriyadh.com/2011/07/02/img/729358265347.jpg

http://s.alriyadh.com/2011/07/02/img/337815720449.jpg
الاف السياح يصلون إلى قرية سابكيدو لطلب البركة وذلك بالقص من شعر الخيل أو ذيله


http://s.alriyadh.com/2011/07/02/img/406740351426.jpg


http://s.alriyadh.com/2011/07/02/img/066810403145.jpg


http://s.alriyadh.com/2011/07/02/img/477039286844.jpg


http://s.alriyadh.com/2011/07/02/img/334686196084.jpg


http://s.alriyadh.com/2011/07/02/img/126865306964.jpg


http://s.alriyadh.com/2011/07/02/img/318528858003.jpg


http://s.alriyadh.com/2011/07/02/img/475819904394.jpg


http://s.alriyadh.com/2011/07/02/img/041039638457.jpg


http://s.alriyadh.com/2011/07/02/img/928401093731.jpg


http://s.alriyadh.com/2011/07/02/img/181958263060.jpg


http://s.alriyadh.com/2011/07/02/img/583058368179.jpg


http://s.alriyadh.com/2011/07/02/img/659753709934.jpg


http://s.alriyadh.com/2011/07/02/img/009185456060.jpg


http://s.alriyadh.com/2011/07/02/img/900002178197.jpg

::الـرقـم الصعب::
01-03-2012, 01:49 PM
شكرا و يعطيــــك العآآآآفيه
بارك الله فيك ابن روزه
هكذا أنت تظل
بهافي سماء المنتدى..فتبرق لتبهر العيون..وتسحر القلوب
لك تحيتي يالغالي...
ودمت بهذا التميز الملموس ..هنا وهناك ..
ولا انساااااا ابد أخي الفقير
يعطيكم الف عافيه
وننتظر جديدكما.

ابن روزه
02-03-2012, 06:57 AM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ::الـرقـم الصعب:: http://zhrn.net/vb/zhran-2010/buttons/viewpost.gif (http://zhrn.net/vb/showthread.php?p=1528687#post1528687)
شكرا و يعطيــــك العآآآآفيه
بارك الله فيك ابن روزه
هكذا أنت تظل
بهافي سماء المنتدى..فتبرق لتبهر العيون..وتسحر القلوب

لك تحيتي يالغالي...
ودمت بهذا التميز الملموس ..هنا وهناك ..
ولا انساااااا ابد أخي الفقير
يعطيكم الف عافيه
وننتظر جديدكما.

=====
لا هنت اخي الكريم فما انا إلا تلميذ في حضرة جنابك ومرورك واشادتك بنا نضعه تاج على رؤسنا فلك منا كل الشكر والتقدير والاحترام

الفقير الى ربه
03-03-2012, 04:03 AM
منقولة عن أبو خالد ألراس الصغير
====================
يقول الخـلاوي حاضـر الـرأي صايبـه
مصاب الحشى مدهـى بأدهـي مصائبـه
ومشطون حالٍ بات يصلـى علـى لظـى
ومفلـوق , معلـوقٍ والأكـبـاد ذائـبـه
ومجـروح روحٍ صابهـا سابـق القضـا
والأرواح أشـبـاحٍ لـلأقـدار صايـبـه
جرى للورى وأمضى الورى من برا الورى
ورب الـورى مـا جـا بالأقـدار جالبـه
فـلا للـورى عمّـا بــرا الله متّـقـى
ولا حيلـة] تحتـال فـي الكـون جايبـه
قضى ماقضى وأمضى بالأحكام مـا يشـا
ومـن رضيهـا والا فـالأقـدار غالـبـه
والأقلام جفّـت بالـذي صـار واستـوى
على الكـون وطـوال السجـلات كاتبـه
فلا للـورى عمّـا بـرا بـاري الـورى
وربّ الورى ماشـاء مـن شـاء غالبـه
ومن عاش مثلـي فـي المـلا دوم يبتلـى
والأحـرار مـأوى كـل بلـوى ونايـبـه
ومن طـال الأقـدار يُرمـى مـن السمـا
بتدبـيـر ربٍ نـافـذ الـقـول غالـبـه
ولا يبتلـى إلا فـتـى شــاد لـلـورى
رفيـع الـذرا ماطـال ياصـاح صاحبـه
صبرنا وحسبي من قضا الله بمـا قضـى
شديد القوى سبحـان مـن لا يحـاط بـه
صبرنا على تصريـف الأقـدار والقضـا
صبـرٍ جمـيـلٍ واحتسبـنـا لواجـبـه
صبرنا علـى أمـر الإلـه الـذي فـرى
فـؤادي وذاب الحـال مـنـي وبـادبـه
صبرنـا وسلّمـنـا لـلأقـدار والقـضـا
ومـن لا يسلّـم للقضـا خـاب جانـبـه
صبرنـا وصبّرنـا المنيعـي* وقـومـه
والقلـب منـي قطـعـةٍ مـنـه ذايـبـه
على مـا فجـا حالـي وماشـقّ مهجتـي
وماهـجّ بـاب القيـل منـي وهـاج بـه
وحشّ الحشا مني بمـا صـاب صاحبـي
مشيـدٍ ومبـدي فايـدٍ قــال مايـبـه ؟
بذكـر الـذي شـاد السمـوات واستـوى
علـى العـرش معبـود المخاليـق دايبـه
إلـهٍ بـدا الأشيـا والأكـوان واحـتـوى
بسلطـان عـزٍ منـه الأمـلاك هايـبـه
واصلّـي صـلاةٍ تمـلا الأرض والسمـا
صــلاةٍ وتسلـيـمٍ مــن الله واجـبـه
على المصطفى سرّ الوجود الـذي سـرى
إلـى حضـرةٍ مانالهـا كــود جانـبـه
سـرى بـه إلـى أهـل السمـوات ربنـا
وأدنـاه رؤيـا العيـن حـقٍ وخاطـبـه
وأبدى لـه المكنـون مـن سـرّ ماخفـى
فالعـرش والكرسـي والأكـوان داج بـه
غـدا خيـر مختـارٍ إلـى خيـر أمّــة
وأكـرم مخـلـوقٍ عـلـى الله جانـبـه
محمـد الداعـي إلـى الديـن والـهـدى
رسـولٍ أتـى مـن رب الأربـاب ثايبـه
له الجود والقدر الجليـل الـذي جـلا
دياجي ظلام الشكر والدين قـام بـه
على حبه الله أمسـك الطيـر بالسمـا
وشق النّوى وأجرى على الما مراكبه
حبيبٍ له المعـراج والتـاج واللـوى
وفياض حوضٍ ماشقي قـط شاربـه
ملا الدين والدنيا من النـور والهـدى
وكفـاه بالإحسـان والجـود ساكبـه
شفيع الورى ستر العرا شامخ الـذرا
حبيبٍ سرى ما أحدٍ درى صوب ناجبه
رفع شانه الرحمـن واعلـى مكانـه
في محكـم التنزيـل والله قـال بـه
فـلا عـروةٍ وثقـى بمـن لا يـودّه
ولـو يعبـد البـاري فياديـه خايبـه
ومن طاع للرب الجليل الـذي يـرى
ولاطاع طـه طاعتـه غيـر طايبـه
مثل الـذي أنشـا علـى الملـح داره
ودارٍ أساسـه ملـح لاشـك خاربـه
محـا الله قـومٍ مـا يحبـون ذاتــه
وأخـزى لقـومٍ حـب طـه مجانبـه
أحبـه وأحـب الله مـن فـوق حبـه
ومحبّة حبيـب الله لأحشـاي سالبـه
هو الشافع المقبول في كـل ماجـرى
وان شبت النيـران عنهـا يـلاذ بـه
في موقف] عسرٍ شديدٍ علـى الـورى
صعب المدى من ذاك الأملاك هايبـه
فلالـه سـوى طـه شفيـعٍ مشـفّـع
ولا صاحبٍ تلقاه مـن دون صاحبـه
عيسى نسى مريم وهي حلـوة اللبـن
وموسى نسى هارون عضده ونايبـه
بيومٍ عبـوسٍ منـه الأمـلاك تتّقـي
والخلق سكرى , حاضر الرأي غايبه
يـوم الحسـاب الكـل للكـل داهـل
والكل يبكي مـادرى ويـش صاربـه
ومن هول هـذا اليـوم كـلٍ تعـذّر
ولا واحـدٍ إلا أنيـخـت ركايـبـه
ولا قال نبي غير أحمد " أنـا لهـا "
جثـوا كلّهـم ألا محمـد يـلاذ بـه
تنبّه وكـن فـي حـب طـه مـلازم
وليّاك تازي زيّ مـن خـاب جانبـه
نهارك تصلّـي يافتـى ألـف مـرّة
مردوفةٍ تهوي علـى الـذات واجبـه
وبالليـل تقـرا ماتيـسّـر ومثلـهـا
وهذاك أدنـى ماسـدى مـن حبايبـه
شفاعة نبـي الله تنجّـي مـن البـلا
ومن هول يومٍ فيـه الاجبـال ذايبـه
ومـاذاك الا رحـمـة الله لـلـورى
شفيعٍ ترى ماحل من هـول زال بـه
هداه الذي يسمع ندا كـل مـن دعـا
قريبٍ مجيـبٍ جـل معبـود دايبـه
خذ في يدي أقولها في وغـا الحشـر
وفـي دي منيـعٍ صاحبـي واقاربـه
منيع المسمى وانت تدري بما جـرى
وجدّي وجـدّه مـن معاليـك صالبـه
على ذاتك العليا صلاةٍ مـدى الدهـر
مـاكـرّر الله الجديـديـن دايـبـه
تغشّاك ياخير الـورى كـل مـاذرى
هبوبٍ وكل ماسحّت بالأنوا سحايبـه
على القبّة الخضـرا تـروّي وتنثنـي
على الآل والصحب الكرام الأطايبـه
نبيٍّ جليـلٍ جـل مـن جـل شانـه
وأعلى مكانه , واصطفى منه جانبـه
ومدح الورى للمصطفى مثـل ماتشـا
حبّـة رشـادٍ فـي طوامـي غبايبـه
يتبـــــــــــــــــع لها تكملة

الفقير الى ربه
03-03-2012, 04:13 AM
ما المدح ممـا يطلـب الله بالكـرى
ويقتـات بالأقـوات والمـاء شاربـه
فلو هي بحورٍ سبـع ومعهـا مثلهـا
مـداد وقـام الخلـق بالعـد قاطبـه
واقـلام نـورٍ لا يقومـون بالمـدى
وجنود رب الكـون بالكـون كاتبـه
ما أحصوا فضايل أحمدٍ أو توصّلـوا
للمركز اللـي رب طـه حبـاه بـه
كفى مدح رب الكون من سابع سمـا
في حق طه بعض الآيات جات بـه
بـ( ياسين ) والسبع المثاني وغيرها
يكفيه مـدحٍ ب الأربـاب فـاه بـه
كفى وأختصرنـا مـاورا الله مـادح
من قال: صبت المدح أخطأ بصايبه
عزيـزٍ علينـا دونهـا كـل مـادح
سوى الله ما أدّى من المدح واجبـه
واشعارنا تجـري ثـلاثٍ وغيرهـا
سراب ولا يروي سـرابٍ لشاربـه
ومن قال شعرٍ فيه ما يسخـط المـلا
فالشين ياصاحي له النفـس شاربـه
وقد قلت أشعار المـلا هـي ثلاثـة
من رأي فكرٍ حل قلبي وجـال بـه
شعرٍ يموت وصاحبه حـي مافنـى
وشعرٍ يعيش بحد ماعـاش صاحبـه
إلى عـاد سمـرات الليالـي تدولـه
وقبـلات أيـامٍ كأعـيـاد ساكـبـه
ترى الناس من فجٍّ عميقٍ تجـي لـه
وتجري مدامعهـم والأرواح هايبـه
فلا مات من هذي بقاياه فـي المـلا
لاعـاد بالتكـرار يثنـي ثنـاه بـه
ويازي من الأشعار شعـرٍ مذبـذب
لا الدنيا فاز بها ولا الدين فـاز بـه
وأزكـاه ممـا قيـل ماكـان شافـع
وما فـات مابيـن البريّـات جايبـه
مضى ذا وعدنا فـي منيـعٍ وقومـه
وما خط بارينا فالأقدار جـات بـه
خطبٍ جرى ولحبة القلب قـد فـرى
وقت الكرى لمّـا دهتنـا مصايبـه
دهى حالتي وألوى بخلّي من الورى
منيع الـذي روحـي لفرقـاه ذايبـه
ألا ليت نجم سهيل أنبا بمـا جـرى
فيحق من حش الحشى ويش صاربه
هات الدواه وربّص الـزاج يافتـى
واختر من القرطاس طلحٍ وهات بـه
وكن صاحـي واعٍ أديـبٍ مهـذّب
ولياك تازي ذاهـل الـراي غايبـه
وافهم كلامي يانما صلـب مهجتـي
وشق الفـؤاد وخـل يمنـاك كاتبـه
ماصاب قلبي من سليمان صاحبـي
ومابه لنا عن شـر الأقـدار جالبـه
وما شاق حسّادي وماشـق مهجتـي
وما هاض من قلبي كواني وغاص به
لساني وانساني ونـوري وناظـري
وجودي وماجودي من الخلق قاطبـه
وروحي وريحاني وراحي وراحتـي
منيع الذي من كل ماطـاب طايبـه
فتى طال بالعليا على شامـخ الـذرا
وكثير الورى من عين علياه شاربـه
حوى ماحوى مالدين والمجد والهدى
ومن كل مرقى طال معناه طال بـه
جرى ماجرى والحي في سجّة الكرى
وبدر الدياجي ظافي النـور غايبـه
مـرٍّ يغيـب ومـرّ بالغيـم يتّقـي
ما أدري غـدا أو غاديـات مغايبـه
أوبه غوى مطغيهٍ في زايـد الضّيـا
واغـراه حتـى نكّـس الله حاجبـه
أو صاب للسيّـار ماصـاب راشـد
غبـنٍ بـراه وحبـة القلـب ذايبـه
كنّي ونفسـي نايـمٍ فـوق هامتـي
غرابيب سودٍ واصبحن يـوم جالبـه
رأى البوم حالٍ قد تولّـى وزارنـي
فلا مرحبـا بالبـوم لاحـي غايبـه
متى شاب راس الشاب وأبيض لونه
فقد فات من عمر المعنّـى أطايبـه
فليا فات له ياصاح سبعيـن حجّـه
فما البيض في لاماه بالعون راغبـه
غدا مثل شمسٍ جـات تبغـي مغيبهـا
في راس طودٍ شامـخ الطـود غاربـه
تخلّى عـن الدنيـا وخلّـى شطونهـا
مـا عـاد بـه الا ملاقـاة صاحـبـه
محا الله بومٍ انحـس الصـوت صوتـه
مـن الـدار مـا مثـواه الا خرايبـه
دهانـي دهـاه الله فـي لـذّة الكـرى
والـروح منـي حيـن مدهـاه غايبـه
نعق لي بصوتٍ سر لي فيـه مـادرى
رفيع الذرا بأخبار مـا البـوم جالبـه
إلى صوب من صِيب الحشا من مصابهم
منيـع الـذي بـه حالتـي دوم تاعبـه
علمٍ شنيعٍ شاع طاريـه فـي الـورى
علـيّ وعلـى خلّـي توافـد جلايبـه
وقلبـي قديـمٍ واحــلٍ ذا وحــاذر
أوصيّه حتى ملّنـي مـن وصـاي بـه
إلى قلـت لـه قـولٍ يدلّـي يلومنـي
حتّـى دهتنـي فيـه أكبـر مصايبـه
على ذا فلالي حظ نفـسٍ مـن الولـي
ولا لـي مـرامٍ كـون ذلّ الزلايـبـه
قد قلت لـه : ياصاحبـي حـيّ حيهـم
بالسيـف لا تخشـى لضـدٍّ تحـاربـه
وعـزّة حماهـم يـا حمانـا فذلـهـا
براس العـلا ومطـرّق الحـد خاطبـه
ولاتعف عمـن لا يـرى العفـو منّـه
فالضّـد عفـوٍ عنـه يقـوي رعايبـه
وقد قلت لـك قـولٍ قديـمٍ بـه الـدوا
ويكفي منيـعٍ لـو تبعنـي وحـاط بـه
اسق الّلـدان وخضّـب البيـض منهـم
ومن جاك منهم صاحـبٍ لا تصاحبـه
فلا طاعك الا من فرى الـزان جنبـه
ولا هابك الا من وطا السيـف غاربـه
وحريـب جـدّك لـو صفـا مايـودّك
وعيناه لـو تبكـي لـك الـدم كاذبـه
وحذراك لو قـال : أنـا هـاك دونـك
روحي فـداك وفـي ملامـاك راغبـه
حلـو اللسـان ومخفـيٍ كـل سـيّـه
والقلب حـر النـار مـن دون لاهبـه
متملّـقٍ يغـري الغشـيـم بمحبّـتـه
ويغوي لمن لا غاس بحـر التجاربـه
فالليـث شانـه - شانـه الله _ كاظـم
ومن حين يبدأ النـاب تحـذر مخالبـه
فأحذر حريبك فـي المـلا فـرد مـرّة
واحذر صديق السوّ ألـفٍ تحـاط بـه
كم حاربٍ يلقاك فـي ثـوب صاحـب
شفـقٍ عليـك ومظهـر الـود جانبـه
وحذراك ضـدّك لا يـرى فيـك رقّـه
دكّ الجبـال وعـضّ بالغيـظ حاجبـه
ومن هان نفسـه للمـلا هـان قـدره
حتى تشـوف الـذّر يسعـى بغاربـه
قـم يارفيـع الجـاه فيـهـم بـغـاره
كما أسد غابٍ يرهـب اللـي يتاعبـه
وكن باز فـي ذات الجناحيـن يافتـى
وضرغام غابٍ منـه الأشبـال هايبـه
من لا يعـدي عـن مراعـي جـدوده
بالسيف عدّي عـن مراعـي ركايبـه
ومن لا يـرد الضـدّ بالسيـف والقنـا
ويحمي الحمى تطمـع عليـه الثعالبـه
ومن لا يباشر شـرّ الأشـرار والعـدا
يوطـا وكـفّ عـداه لحمـاه خاربـه
ومن لا يـراه النـاس يخشـاه ضـدّه
مذموم حـال وهانـت أعـداه جانبـه
ومن لا يدوس أعداه فـي ثـوب عـزّه
وفي بـاس ضرغـامٍ طـوالٍ مخالبـه
والا فداس أعـداه مـن فـوق راسـه
ومن ديس راسـه ماتبالـي مضاربـه
ومن كفّ شرّه عنـد الأشـرار ضـرّه
وبالشـرّ ينمـي كـل خيـرٍ لصاحبـه
ومن لا يذود الذود عـن حـوض ورده
بالسيـف والا سـوف تضمـا ركايبـه
فالـشـرّ مــا ينـحـال إلا بــردّه
ودون الظّبا ماحال مـن عـال نايبـه
فلولا الظبـا مـا وحّـد الله جاحـد
شك القنـا والمشرفيـات جـات بـه
وحذراك تبقي راس من هـان قـدره
فكم فارسٍ أفناه مـن لا يقـاس بـه
وراسٍ تقصّـه تكتفـي بـاس شـرّه
وروحٍ بلا راسٍ فلا جـات حاربـه
قس العقاب وحاضر المـوت سمـه
ويفنى مـن الدنيـا بأدنـى عقاربـه
فـلا آفــةٍ إلا بـلاهـا بدونـهـا
واظهار عجزٍ في البريات قـال بـه
من له أتت سبـع السمـوات طاعـة
والخد تسعى جات تخشـى مداربـه
ربٍ على ماشـاء مـن شـي قـادر
عليهم بالشيا واسـع الحلـم جانبـه
مضى مامضى ياحي بالأمس وانقضى
والغد ما يدري الفتى كـان صاحبـه
وترى أبرك ساعات الفتى مابها الفتى
وما فات مات وساعة الغيب غايبـه
والعمـر عـدّه غـارةٍ ولـد ساعـة
إلى فات هل تعطـى لعمـرٍ يقاربـه
والروح ما ولّى بها المـوت تنثنـي
وعصـر] تولّـى مـا لياليـه آيبـه
وما للفتى روحٍ سـوى روح نفسـه
مكان الذي ولّى بهـا المـوت نايبـه
فأغنم متى لاحت من الوقت فرصـه
وان هب نسناسٍ فاذر فـي سوايبـه
فالاكوان محكومات والـرب حاكـم
والرب مـا يـدرى بسكنـا هبايبـه
ولاصحة الإنسان تبقى مدى المـدى
لابـد مـن بلـوى ونوبـات نايبـه
فـلا شـي الا لـه مـن الله ضـده
ولا حال في الدنيا على حـال دايبـه
وحياةٍ بـلا عـزٍ محـا الله حظهـا
حياة الفتى مـا فاتهـا العـز خايبـه
إلـى عـاد لا سيـفٍ تتقّـى بظلـه
ولا الدنيا فزت بها ولا الدين طالبـه
وفي كل شعبٍ شاع في الناس ذلـك
وعشب الغبن ترعاه والـذل شاربـه
فـالـذل داءٍ للـظـواري يسلّـهـا
كما سل داء السل معلـوق صاحبـه
فـلا صابـرٍ لـلـذل إلا مجـبّـن
وعنين قومٍ مالـة البيـض ظاربـه
برى مهجتي غبني وروحي وسلّنـي
وحالي دهى وانـذاب بالـذل غالبـه
فالى عادنا في الذل ياسيّـد الحمـى
فأنا الموت أولى لي وأحلى مشاربـه
والحـر يختـار الفنـا دون ذلّــه
والمـوت أشلـى مـن لاة الزلايبـه
ومـن عـاش ماحـاش الثـنـا والمـعـزّه
ولا ســاد حـسّـاد ولا فــاز طـالـبـه
ولا ساجـدٍ وبـل السمـاء يستـقـى بــه
ولا ماجـدٍ سامـي مـن الضـيـم لاذبــه
ولا فـارسٍ نـدب بــه الخـيـل تتّـقـي
ولا عــاد للهشّــال بـسّـام حـاجـبـه
ولا مهـرة] قـبّـا مـنـى كــل فــارس
نجـاة الفتـى مـا غـارت الخيـل طالبـه
ولا طفلـةٍ عفـرا مـنـى كــل خـاطـب
عـلـى مـاجـد خطابـهـا دام خاطـبـه
ولا عــدّ غــرسٍ للسـوانـي مـجـرّب
ولا فاطـرٍ كومـا هـوى شـف صاحـبـه
ولا هجمـةٍ مـن نـادر الـبـوش حـلـوه
ولا شنّـةٍ شمطـا مـن الـسـرح حالـبـه
حيـاةٍ عداهـا الـعـز والمـجـد والثـنـا
حيـاة العـنـا ليـسـت لـحـرٍ مناسـبـه
لي ضاع عمر المرء في ( ليت ) أو ( عسى )
فكثـر التمنـي مابـنـى بـيـت صاحـبـه
فلو ( ليت ) تنفع أو ( عسـى ) أو ( لعلّنـا )
ادمنـا ولـكـن ماخـبـر عــز جاتـبـه
إذا مـا الفتـى أمسـى عـن العـز عاجـز
وأمسـى بهـا مـع كـل عـذرا وصايـبـه
وقـد قالهـا قـومٍ غـدوا فــي ديـارهـم
أحاديـث قـومٍ صـبّـح الـحـي ناهـبـه
فلو ( ليت ) ترفـع حـال مـن شقّـة الشقـا
وتطفـي سعيـرٍ بالحشـا شــبّ لاهـبـه
وتشفـي غلـيـلٍ بــات بالقـلـب غـلّـه
وتكفـي عـن المقصـود مـا نـاب نايـبـه
لـك الله مـا تلقـى حزيـنٍ مـن الــورى
علـى فقـد مـا قلنـاه لـو فـاد ساكـبـه
لحقنـا عـلـى عـصـرٍ قـديـمٍ لجـدّنـا
ولا قيـل سـال بـ( ليـت ) حـرٍّ مطالبـه
فـلا بالتمـنـي تبـلـغ النـفـس حظّـهـا
ولا بالتـأنـي فــاز بالصـيـد طـالـبـه
فكـم عـام شـخـصٍ والتمـنّـات حـظّـه
وكـم فــات صـيـدٍ بالتئـنّـات غالـبـه
فــلا نــال لـلآمــال إلا مـخـاطـر
وخــوّاض بـحـرٍ والمنـايـا غبـايـبـه
فتى لا يرى شـيٍ ورى مـن بـرا الـورى
ولا للـعـلا أصـفـى بالأفـعـال جانـبـه
فـيـا مـاجـدٍ هــام الثـريـا مـقـامـه
يـرى زهـرة الدنيـا مـن أدنـى مطالبـه
فتـى لا يـرى فـي دار الأكـدار منّصـب
أمّــا سـنـام الـعــز والا نصـايـبـه
مقـام الفتـى فـي منصـب العـز سـاعـة
ولا ألـف عـامٍ يصحـب الــذل جانـبـه
ترى العز لو بالنار زينٍ على الفتى
والذّل لو بالخلـد مـازان صاحبـه
وفتى العز لا يرضى بذلٍ ولو ولـو
ولو فوق جمرٍ هان في العز لاهبـه
ومن بـات رهـنٍ للـولا والمذلّـه
أضحى عديم العـز مـأوى نهايبـه
إذا كـان حكـمٍ فيـه ذلٍ لحـاكـم
في كل حالٍ تملـك أعـداه غاربـه
ومن تملك الأعـداء زمامـه تقـوده
فأن طاع والا فالضبى البيض غالبه
ومن قيد بزمـامٍ فهـو فـي مذلّـه
ولو كان من فوق الثريـا مناصبـه
ومن عاش فـي ذلٍ حياتـه نكـاده
يشوف غبنه ناصبٍ بيـن حاجبـه
والغبن شيـن] يدنـي الحـر للفنـا
ومـا فنيـت الأحـرار الا بغالبـه
والروح يرخص دونها كل ما غـلا
سوى الله ماعينٍ من الموت غايبـه
فيامرتع الضيفان في الليـن والقسـا
وياخير من في الناس ترجى وهايبه
من راقـب الرحمـن لابـد يتّقـي
ومن هاب من رب السماء لان جانبه
ويـازي عزيـز النـفـس لله درّه
وتبـدي حسناتـه لمـن لا يقاربـه
والحر مهما عاش في الـدار يبتلـى
ولا يبتلـى ياصـاح الا حبايـبـه
وعصر الفتى يعطيـه مامـر تـاره
ويعطيه تارةٍ فـوق ماسـر جانبـه
فأصبر على خبث الليالـي وطيبهـا
فلا عـاد صبّـارٍ وأياديـه خايبـه
فمـا أنقـادت الآمـال الا لصابـر
ويكفيك قول الله في حـق صاحبـه
والصبر خيـر مـا تأملـت يافتـى
بالعز لو مامـال تضـوى ركايبـه
والصبـر خيـرٍ قالـه الله للـورى
وأوصى به للمصطفى مـن حبايبـه
وفي الصبر ألطافٍ خفيّـات قالهـا
ولكـل مكـروبٍ للأفـراج جالبـه
فأصبر قليـلٍ يامنيـع ولـو ولـو
ولو فلذتٍ من قطعـة القلـب دايبـه
ترى الصبر مفتاحٍ للأفـراج كلهـا
ولو هو بريقك مـر حلـوٍ عواقبـه
فمـا بيـن غفلـة مقلـةٍ وانتباهـه
فلا يندرى من أين تـذري هبايبـه
وكثيرٍ من الأشيا عن العبد تنّقضـى
وهي عند أهل العلم والحلم واجبـه
عنـد الـذي لله فـي الله حبـهـم
رجالٍ علـى التقـوى دوامٍ تراقبـه
يحبون في باري الورى كـل خيـر
لله يرضى بالقضـا مـن مصايبـه
وتسليـم أمـر العبـد لله واجــب
حقٍ يقين وكل شـي مـن وهايبـه
اسليك والتسـلات ياسيّـد الحمـى
تسل الحشى منـي وللحـال سالبـه
اسليـك بلسانـي وقلبـي يلومنـي
يبغى مقام العـز لـو فـوق ثاقبـه
صبرنا على البلوى وما جا من السما
وشلنا حمولٍ فوق مالا يطـاق بـه
والصبر محمودٍ على كـل ماجـرى
إلا إلـى أدى إلـى ذلّ صاحـبـه
وصبري حياتي غاية الـذل والبـلا
وصبر الفتى في الذل أدهى مصايبه
فإما تقمّص ثوب ( أيوب ) في البلا
صبرٍ _ وانا ما أرضاه والذل جانبه
فمن سلّ سيف العـز لليـث قـاده
ومن لا يسل السيف فالقرد قـاد بـه
ومن لا يعدي عن حياضـه تشـرّع
ومن لا يكرم لحيته حلـق شاربـه
وإلى حللـت بـدار قـومٍ فدارهـم
مراعاة قول الله وفي الشرع واجبـه
إن كان هم ممن يعـزّون جارهـم
والا فمثلـك واضحـاتٍ مذاهـبـه
إلى الحر ضاقت حيلتـه ثـم ذلّـت
تصفق به الدنيـا ومـرت مشاربـه
فلا يتّخذ فيها سوى البيض صاحـب
فـلا ذلّـت الأعنـاق إلا لصاحبـه
فإن كان ما للحر حظ] مـن التقـى
يواقي , ولاله منصلٍ عـز جانبـه
ولا له من الدنيا لسـانٍ يزيـد بـه
عليـا ولا ركـنٍ شديـدٍ قرايـبـه
إلى ضاق دارٍ به عن الدار غيرهـا
بدلها ولا غبنٍ بـه الـروح ذايبـه
والدار ما يحصـر عليهـا وليدهـا
دار الفتى ماطـاب فيهـا مكاسبـه
فكم من فقيرٍ عـن ديـاره تحـوّل
في غيرها وامسى بهـا ماتحاسبـه
والـدار دولابٍ بـالأقـدار دايــر
والخلـق للأقـدار تـازي مداربـه
وموت الفتى في ماقف الذل حسـره
ومن مات مغبونٍ من الضد عار بـه
وفي الرأي يا مشكاي خمسٍ تعجّـل
ونقصٍ تأخرهـا جـرى بالتجاربـه
الجذّ , والتزويج , والحرب للعـدى
والفرض , والقرض الذي في مواجبه
وصفات المعالي شامخ الطول عزها
وحرام على من ناد بالـذل جانبـه
تهزّا على الخطّـاب تبغـى صداقهـا
ثلاثٍ على الخطّـاب عليـا صعايبـه
تبي العز بالسيـف اليمانـي وجفنـه
وكفٍ كريمٍ قـط مـا خـاب طالبـه
ثلاثٍ علـى غيـر الخـلاوي تكـوده
إلا منيـعٍ سـيّـد الـحـي زاهـبـه
رجا الضيف والسيف اليماني يزينـه
وبالجـود تيّـارٍ تطامـى غبايـبـه
قالوا لهـا هـذا الخـلاوي يسومـك
صعلوك حالٍ ما سوى الغوج راكبـه
فلبّـت واجابتنـا وسقنـا صداقـهـا
وقالت هوانا في الخـلاوي وصاحبـه
فخذها عسى الرحمن يحظيك عزهـا
وأقبـل فتـاةٍ فـي ملامـاك راغبـه
أبت فيك خطّاب الورى يا حمى الورى
إلا لك تسعى جـات لحمـاك طالبـه
تبي منك ثوب وحلّةٍ من شبـا الظبـا
وإلا الردى لدّن الرديني تصـاب بـه
مهرة ملوكٍ أن كان ماصين عرضهـا
بالسيف والا بـه يـد أعـداه لاعبـه
الملـك تـاجٍ مالـه الا المصـونـه
ومن لا يصونه ينزع التـاج واهبـه
ومن خـوّل النعمـا فيـدّي حقوقهـا
ومن لا يـود] حـق نعمـاه زال بـه
ومتـزوّج الغـذرا يـودّي صداقهـا
حـقٍ يقيـنٍ مثـل مالله قـال بــه
فشكرٍ على النعما وصبرٍ علـى البـلا
ونيل الفتـى ماجـاه واشقـاه لاغبـه
فكم حاكمٍ زالـه عـن الملـك زلّـه
أضحى وكـف عـداه لحمـاه ناهبـه
فـي ذاك قـول الله لاشـك صـادق
ربٍ تعالـى كـل ماشـاء قـال بـه
وأمر افتى في عالم الذر قـد مضـى
وماصاب ما اخطا وما اخطاه غايبـه
ولابـه سـوى مـا قـدّر الله للفتـى
ومهما جرى رب السموات جـاء بـه
وحتف الفتى ماصاب نفس من المـلا
الا بتقـديـرٍ مـــن الله كـاتـبـه
فلا حان حتف الروح من دون حينهـا
ولا حينـهـا الا مــن الله نـادبـه
والأرواح زرعٍ والمنايـا حصيـدهـا
والموت عـدّ وزرع الأرواح شاربـه
ولا يــدٍ إلا يـــد الله فـوقـهـا
ولا غــال[ إلا لــه الله غالـبـه
وترى كل شيٍ ما سـوى الله باطـل
ومن لا يصيـب الله لا شـي صايبـه
فأسمع مشوره ياحمى الجـار راشـد
والعـز مـن رب السمـوات واهبـه
=================
م/ن عن الراس الصغير

الفقير الى ربه
03-03-2012, 04:20 AM
ارجو العلم القصيدة طويلة جدا والمنتدى رفض قبولها
بالكامل فجزيت الى مشاركتين وهي منقولة من احد
المنتديات الصديقة في زهران

الفقير الى ربه
03-03-2012, 04:34 AM
(http://ad.doubleclick.net/click;h=v8/3c2d/0/0/%2a/t;44306;0-0;0;76792629;4307-300/250;0/0/0;;~sscs=%3f)

http://s0.2mdn.net/viewad/817-grey.gif (http://ad.doubleclick.net/click;h=v8/3c2d/0/0/%2a/t;44306;0-0;0;76792629;4307-300/250;0/0/0;;~sscs=%3f)
من جد عيشو الحياة

طنش تعش تنتعش..

كلمات...اتخذوها قاعدة في حياتكم

.الحياة أيام..

ليش الحزن ؟؟

وليش الزعل ؟؟

وليش الالم ؟؟

وليش الاسى؟؟

افرح و طنش الحياة حلوة ...

طنش تعش تنتعش..!

.الي يحبك موت فيه ..

والي يجرحك ويهينك طنشه واتركه

المساله سهله والتنفيذ اسهل ..

لا تضايق نفسك وتهتم بناس مو وجه اهتمام

ليش تهتم بشخص ما يستاهل ..

اول ما تعطيه ظهرك يطعنك

بسكين مسموم ..

واذا قلت له ليش ؟ يقولك انا حر ...

طنش تعش تنتعش..!

..ساعدت فلان ..

.. وعطيت فلان ..

.. وبالآخر ..

..جرحوك وما افتكروا فيك ..

يا عمي لا تفكر سو خير و قطه بحر

غير اهتماماتك بانك تستمتع بإدخال البسمه لشخص ثاني وبس ...

طنش تعشتنتعش..!

.مريت بمشاكل في البيت ,, في الشغل ,,في الدوام ,, والشارع

لا تزعل وتضايق لكن ابتسم وقول الحمد الله على كل حال

وشوف كيف الله يفرجها

طنش تعش تنتعش..!

خذها قاعده فحياتك ..

وخل امورك تكون بسيطه

عشان تقدر تفكر صح ..

وتحل امورك ...

ارجو ان تستفيدو من الحياه

(http://ad.doubleclick.net/click;h=v8/3c2d/0/0/%2a/t;44306;0-0;0;76792629;4307-300/250;0/0/0;;~sscs=%3f)

الفقير الى ربه
03-03-2012, 04:49 AM
شاب ينشر صور اخته
http://s0.2mdn.net/viewad/817-grey.gif (http://ad.doubleclick.net/click;h=v8/3c2d/0/0/%2a/t;44306;0-0;0;76792629;4307-300/250;0/0/0;;~sscs=%3f)
السلام عليكم و رحمة الله وبركاته

حدث ان فعلو مع ه الشاب لقاء

وقال له المذيع وخشته كذا

انت نشرت صور اختك بالنت كيف سمحت لنفسك انت ماتخاف من ربك

رد الشاب وقال انا اخذت حقي وحق امي منها

وقال المذيع بعصبيه وشلون تاخذ من اختك حقك وحق امك وانتم كلكم من لحم ودم

الشاب انا راح اقول لكم القصه كلها بس اسمحولي اخذ وقت

المذيع تفضل قالها

يقول الشاب ان هذي الي نشرت صورها اختي من ابوي

من يوم ابوي ماخذ امها على امي كانت تزرع المشاكل بين ابوي وامي

ودايما ابوي يجي من عند جوزته الثانيه يدخل في مشاكل مع امي مالها اول ولا تالي

وبعد المشاكل بيوم تتصل اختي الي نشرت صورها وتقول بستهزاء ها كيف جو البيت

عندكم امس هدو ولا اجعاز وانا اقوم اسبها وهي تقول كل مشكله بين بابا وامك سبها

انا وتقفل الخط في وجهي

ودايما على ه الحال تجي المشاكل وتدق اختي تستهزي لانها عارفه ان ابوي داخل

علينا بمشاكل والسبه هي

وكنت اروح عند ابوي واقله وش تسوي اختي مايصدقني ويتكلم علي ويهزني

و المشاكل تزيد يوم ورا يوم حتى جاء ابوي في بيتنا وقال لأمي انت طالق

وطلق امي وترك البيت بأسم امي وكل الي حصل لامي بسب اختي

ودارت الأيام وجاء واحد خطب امي وانا فرحت لامي وامي وافقت

ورجع جاء الخطيب بعد كم يوم وقال لي انا معد ابي امك وقتها تفاجأت وحاولت اسأله

وش السب لاكن رفض يقول لي شي وخرج من عندي

ورحت اركض على امي واسألها وش الي حصل بينك وبينه ولاسف امي تفاجأت متلي

ومشى اسبوع الا واختي دقت ونبرتها الأستهزاء وتقول ترى انا السب خليت الرجال

الي بيخطب امك يبعد عنكم طلعت عليكم اشاعه وخصوصا على امك وضحكت بصوت

عالي وقفلت الخط

وانا بعدها ثارت اعصابي ورحت ركض على بيت جوزة ابوي ودخلت البيت وانا اصايح

ولقيت اختي قدامي وشفتها وكاني شفت قبرها ورحت اضربها واطلع حرتي

وتفاجأت بكف من ابوي ويقول انت وامك وش تبون مني خالص البيت واعطيتكم هو

وش تبون وطالعت في اختي الا وي مبتسمه طلعت من البيت مقهور مادري وش اسوي

وتذكرت ان عندي صور لها وعند امي صور لها ورحت واخذت الصور ونشرتها بكل

منتدى وامي ماتدري ويوم نشرتها واسترحت وعرفت اني اخذت حقي وحق امي منها

دقيت على واحد من الأصحاب واعطيته صورة اختي وايميلها وقلت ارسل صورتها لها

وانقلب ذاك الوقت بيتهم حريقه عليها وعلى امها وسارت اختي فضيحه النت

وهذا انا اخذت حقي وحق امي منها

بس ودي اسأل هل هو معذور ولا ارتكب جريمه في حق اخته

الفقير الى ربه
03-03-2012, 05:28 AM
علمتني الحب.. علمتني اياه.....

يا من له كادت ستنحني الجباه

علمتني معنى الصبر... فأمسكت نفسي.. عند ألاه.....

علمتني ... فأنت معلمي وملهمي ومشاعري

الذي أهواه....

لم أقل لأحد قبلك...

ولا بعدك كلمة حب أو ما سواه.....

فأنت الماضي وذكراه ... وأنت الحاضر أجمله وأحلاه..

ما عدت أسال عن السنين الذاهبات.....

فحبيني انت الحاضر

والماضي والمستقبل.....

فكأنك نور تضيء حياتي من الظلمات.....

فحينما تخاطبني عيناك تنتهي كل الكلمات.....

سحرتني نظراتك وروعه الأبتسامات.....

أعصري قلبي لتقتلني فسعيد قلبي لو فداك مات.....

إن كنت أتمنى فأنت اغلى الأمنيات.....

اتمنى لو أصرخ بأعلى الاصوات.....

فلقلبي النبضات والتنهدات.....

أراك...تقف الدنيا ولا تدور عقارب الساعات.....

تفوح منك رائحه العبير وتمطر من فوقي الغيمات.....

أشعر بالتقصير ولو فداك قلبي مات.....

فعلى فمي إنكسرت كل التعبيرات.....

حبيبتي......أحبيني

لأسبوع...لأيام...لساعات...

سألت عنك

البحر

قال:

انك سافرت مع الأمواج...

سألت الرياح:

قالت:

سافرت مع النسمات

سألت النجوم


قالت:

سافرت مع القمر

وسألت نفسي

فقالت:

انك تعيش في قلبي

عاشق أحلام
أنت في حياتي كل شيء
وأنا في حياتك من أكون
يا أغلى من روحي علي
أهواك لحد الجنون


حياتي
أنا بحر سائر بلا رياح
أنا طير طائر بلا جناح
وضوء وجهك وهاج كنور الصباح
وجهك ينسيني كل الجراح
فمن أجلك كل شيئ مباح

الوداع
لك أن تكتب بالدمع
ولي أن أكتب بالدم
ولطير أن يقرا الألم
ولك أن تقول الآه
ولي أن أقول الآخ
ولقبر أن يقول الوداع

الفقير الى ربه
03-03-2012, 06:11 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كنت لك واحة
وأنت لي فيها كل الاوان

كنت لي فيها القمر عند اكتماله
وكنت لي ذلك الفجر الجميل
وكنت ارىفيك شروق الشمس وعند المغيب

كنت لك قلباً

وانت فيه النبض والحياة
وكنت لك صفحة بيضاء
وانت تكتب ماتريد
كنت لي امناً وامان
وكنت لك حلما حققته
كيف ضاع الود وهان
من ترى واحتك وحطيت فيها الرحال
ولما هجرت واحتي واخذت الظلال
فما عاد للطير غناء
ولا للصبح من اطيار
وتركت ليلا فيه نصف القمر
وانظر نصفه اللآخر مع عودتك
هل تراها نزوة ولي فيها معاد
ام ترى قررت فيها البقاء

الفقير الى ربه
03-03-2012, 06:19 AM
إلَى كـُل يَـــائِــــــسْ ஐ

ضَاعَ مِنْكَ الأَمَل وَ تَمَزَّقَ مِنْكَ الحُلْمْ ؟
وَ غَرِقَتْ الأَمَانِي فِي مُحِيطَاتِ المُسْتَحِيلْ ؟
لَنْ تَعُودَ إِلَيْكَ البَسْمَة
إلاَّ بَعْدَ أَنْ تَكُونَ كَالشَّمْسِ تُشْرِقُ كُلَّ يَوْمٍ بِأَمَلٍ جَدِيدْ ..
تَرْحَل وَ لَكِنَّهَا تَعُودُ بِأَمْرِ رَبِّهَا ..
وَ لَيْسَ كَالشَّمْعَةِ التِّي إذَا ذَابَت لَنْ تَعُودْ ..
ঔღঔ

http://www.al-wed.com/pic-vb/22.gif (http://www.al-wed.com/pic-vb/22.gif)


ஐ إلَى كُل فَقِيـــــــــرْ ◦˚ஐ


لَسْتَ فَقِيرًا إِذا أَدْرَكْتَ جَيِّدًا أَنَّ أَكْبَرَ الأَغْنِيَاءِ
يَحْسُدُكَ علَى سَعَادَةٍ لاَ يَلْتَمِسُهَا بَيْنَ النُّقُودِ وَ إِبْتِسَامَة
لاَيَدْرِي أَيْنَ يَجِدُهَا فِي زَحْمَةِ الحَيَاةْ ..
ঔღঔ

http://www.al-wed.com/pic-vb/22.gif (http://www.al-wed.com/pic-vb/22.gif)


ஐ إلَى كُــل غَائِـــــــــبْ ◦ஐ

نَنْتَظِرُكَ فَلاَ تُطِلْ غِيَابَكْ
وَ رُغْمَ غِيَابَكَ فَأَنْتَ لاَ تَغِيبْ
فَكَيْفَ تَغِيبُ وَ أَنْتَ فِي قُلُوبِنَا ؟؟
ঔღঔ


http://www.al-wed.com/pic-vb/22.gif (http://www.al-wed.com/pic-vb/22.gif)

˚ஐ إلَى كُل مُحِــــــــبْ ◦˚ஐ

المَحَبَّه هِيَ التِّي تَبْعَثُ الأَلْوَان للزُّهُور
وَ تَغْمُرُ الكَوْنَ رَوْعَةً وَ عَطَاء إذَا كَانَت مَحَبّةً
ঔღঔ


http://www.al-wed.com/pic-vb/22.gif (http://www.al-wed.com/pic-vb/22.gif)

◦˚ஐ إِلَيْـــــــــكُم أَحِبَّــــــــتِي ◦˚ஐ


هَذِهِ الأَحْرُفُ مَعَانٍ أَرَدْتُ زَرْعَهَا فِي قُلُوبِكُم
اِفْرَحُوا فَالحَيَاةُ أَقْصَرُ مِنْْ أَنْ نَعِيشَهَا فِي الآهَاتْ
وَ لاَ تَأْخُذُكُمْ الهُمُوم إلَى حَيْثُ تَضِيع الفَرْحَة
وَ تَسْلُبَ البَسْمَةَ وَ تَجْلِبَ الآآآهَاتْ .
.

الفقير الى ربه
03-03-2012, 06:55 AM
http://i215.photobucket.com/albums/cc206/beckvan20049/rain.gif



هطول المطر والذكريات تتبعثر كحباته
وتمتزج الاحلام كما تمتزج الارواح
وسياتي الفرح
وسنلعب تحت القطرات
وستنقاذف قطراته
وسيبللنا المطر وسيغسل الدموع
سنتقاسم فرحة اللقاء
كما تقاسمنا فرحة المطر
فياسماء اشرقي
وياخيوط الامل داعبي قلب بكِ يستمر
المطر

الفقير الى ربه
03-03-2012, 07:08 AM
【♥】الامل الرائع امام الطريق المسدود【♥】


http://fc07.deviantart.com/fs31/i/2008/338/3/c/Closed_Way_to_Heaven_by_Radiatr.jpg (http://fc07.deviantart.com/fs31/i/2008/338/3/c/Closed_Way_to_Heaven_by_Radiatr.jpg)


【♥】مـدخـــــل {..

لا تنظر الى الأوراق التي تغير لونها

وبهتت حروفها وتاهت سطورها بين الألم و الوحشه

سوف تكتشف أن هذه السطور ليست أجمل ما كتبت

وأن هذه الأوراق ليست اخر ما سطرت

ويجب أن تفرق بين من وضع سطورك في عينيه

ومن القى بها للرياح


لم تكن هذه السطور مجرد كلام جميل عابر

ولكنها مشاعر قلب عاشها حرفاً حرفاً

ونبض إنسان حملها حلماً

واكتوى بنارها ألماً



بعض الأحيان تتوهم أنك وصلت إلى طريق مسدود ,,

لا تعد أدراجك !

دق الباب بيدك ,,

لعل البواب الذي خلف الباب أصم لا يسمع ,,

دق الباب مره أخرى !

لعل حامل المفتاح ذهب إلى السوق ولم يعد بعد ,,

دق الباب مره ثالثة ومرة عاشرة !

ثم حاول أن تدفعه برفق , ثم اضرب عليه بشدة ,,

كل باب مغلق لابد أن ينفتح . |اصبر ولا تيأس| ,,

أعلم أن كل واحد منا قابل مئات الأبواب المغلقة ولم ييأس ,,

ولو كنا يائسين لظللنا واقفين أمام الأبواب !

عندما تشعر أنك أوشكت على الضياع ابحث عن نفسك !

سوف تكتشف أنك موجود ،،

وأنه من المستحيل أن تضيع وفي قلبك إيــمان بالله ,،

وفي رأسك عقل يحاول أن يجعل من الفشل نجاحا ومن الهزيمة نصرا ,,

لا تتهم الدنيا بأنها ظلمتك !!

أنت تظلم الدنيا بهذا الاتهام !!

أنت الذي ظلمت نفسك ,,

ولا تظن أن اقرب أصدقائك هم الذين يغمدون الخناجر في ظهرك ,,

ربما يكونون أبرياء من اتهامك ,,

ربما تكون أنت الذي أدخلت الخناجر في جسمك بإهمالك أو

باستهتارك أو بنفاذ صبرك أو بقلبلك أو بطيشك ورعونتك أو

بتخاذلك وعدم احتمالك !

لا تظلم الخنجر , وإنما عليك أن تعرف أولا من الذي أدار ظهرك للخنجر ,,

لا تتصور وأنت في ربيع حياتك أنك في الخريف ,,

املأ روحك |بالأمل| ,,

الأمل في الغد يزيل اليأس من القلوب ,,

و يلهيك عن الصعوبات والمتاعب والعراقيل ,,

الميل الواحد في نظر اليائس هو ألف ميل ,,

وفي نظر المتفائل هو بضعة أمتار !

اليائس يقطع نفس المسافة في وقت طويل لأنه ينظر إلى الخلف ‍‍‍‍!!

والمتفائل يقطع هذه المسافة في وقت قصير لأنه ينظر إلى الغد !

فالذين يمشون ورؤوسهم إلى الخلف لا يصلون أبدا !

فإذا كشرت لك الدنيا فلا تكشر لها

جرب أن تبتسم http://www.aoua.com/vb/images/smilies/smile.gif (http://www.aoua.com/vb/images/smilies/smile.gif)

كلمات هزتني بعنف ,,

وغدوت بعدها أخجل من نفسي أن أضيق وأشكو وأتبرم من توافه الحياة ,,

أدركت أن الحياة تتطلب السير بجد وإصرار ،، بدافع من العزيمة ،،

تحت غطاء من التفاؤل ‍‍‍!!

فعلا ... كم ظلمنا أنفسنا عندما اسقطنا فشلنا على ظروف الحياة ,,

وشكونا من صعوبتها !!

ناسين أو متناسين بأن هذه الظروف تقف حائلاً أمام الضعيف فقط ,,

أما القوي .. وقوي الإيمان خصوصاً فلا يركن لهذا ,,

ويشق طريق حياته رغماً عن الكذبة الكبرى ... الظروف ..


【♥】مخــــــرج {...


أحياناً قد نعتاد الحزن حتى يصبح جزءاً منا

ونصير جزءاً منه وفي بعض الأحيان تعتاد عين الإنسان

على بعض الألوان ويفقد القدرة على أن يرى غيرها ولو أنه

حاول أن يرى ما حوله لأكتشف
أن اللون |الأسود| جميل ولكن |الأبيض| أجمل منه

وأن لون السماء |الرمادي| يحرك المشاعر والخيال

ولكن لون السماء أصفى في |زرقته| فابحث عن الصفاء ولو كان لحظة

وابحث عن الوفاء ولو كان متعباً و شاقاً

وتمسك بخيوط الشمس حتى ولو كانت بعيده

ولا تترك قلبك و مشاعرك وأيامك لأشياء ضاع زمانها
إذا لم تجد من يسعدك فحاول أن تسعد نفسك
م/ن

الفقير الى ربه
03-03-2012, 07:16 AM
تعلمت انه فى المدرسه او الجامعه نتعلم الدروس ثم نواجه الامتحانات ....
اما فى الحياه فاننا نواجه الامتحانات وبعدها نتعلم الدروس

تعلمت انه محادثه بسيطه او حوار قصير مع انسان حكيم يساوى شهر دراسه


تعلمت انه لايهم اين انت الان... ولكن المهم الى اين تتجه فى هذه اللحظه


تعلمت انه خير للانسان ان يكون كالسلحفاه فى الطريق الصحيح .... على ان يكون غزالا فى الطريق الخطأ


تعلمت ان مفتاح الفشل هو محاولة ارضاء كل شخص تعرفه


تعلمت انه خير للانسان ان يندم على مافعل ... من ان يتحسر على ما لم يفعل


تعلمت ان العمل الجيد افضل بكثير من الكلام الجيد


تعلمت ان الناس ينسون السرعه التى انجزت بها عملك .... ويتذكرون نوعية ما انجزته


تعلمت انه يوجد كثير يحصلون على النصيحه ... القله فقط يستفيدون منها


تعلمت ان المتسلق الجيد يركز على هدفه ولا ينظر الى الاسفل ....


حيث المخاطر التى تشتت الذهن


تعلمت ان الفشل لا يعتبر اسوأ مافى الحياه ... اما الفشل هو ان لا نجرب


تعلمت ان هناك اناس يسبحون فى اتجاه السفينه ...


وهناك اناس يضيعون وقتهم بانتظارها


تعلمت انه لا ينتهى المرء عندما يخسر ... انما عندما ينسحب


تعلمت ان الذى يكسب بالنهايه ... من لديه القدره على التحمل والصبر


تعلمت انه من اكثر الاسلحه الفعاله التى يملكها الانسان... هى الوقت والصبر


تعلمت انه يجب على الانسان ان يحلم بالنجوم ...


ولكن فى نفس الوقت يجب الا ينسى قدميه على الارض


تعلمت انه عندما تضحك ...يضحك لك العالم وعندما تبكى ... تبكى وحدك


تعلمت ان هناك فرق كبير بين التراجع ... والهروب


تعلمت ان الشجره المثمره ... هى من يهاجمها الناس


تعلمت انه من اجمل الاحاسيس هو الشعور من داخلك بانك قمت بالعمل الصحيح


حتى لو عاداك العالم اجمع


تعلمت انه اذا لم يجد الانسان شىء يموت من اجله ...


فانه فى اغلب الظن يجد شيئا يعيش من أجله


تعلمت ان كل مانراه عظيما فى الحياه بدأ بفكره ومن بدايه صغيره


تعلمت ان الابتسامه لا تكلف شيئا ....ولكنها تعنى الكثير
م/ن

الفقير الى ربه
03-03-2012, 07:25 AM
الروح لغة لا بد من تعلمها

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


عدم البوح بالمتاعب الخاصة ....


فالحزن والألم والضيق عناصر موجودة أصلا في الإنسان ولا يمكن له التخلص منهاولكن لابد من إخفائها أو تقليلها قدر الإمكان حتى لا يسأم الآخرون لأنهم غير مجبرينعلى المشاركة في أحزاننا فهم الآخرين ومن المستحسن محاولة فهم مشاكل الآخرين وأنتكون شخص مشاركاً بقدر المستطاع ليس فقط في المناسبات الكبيرة بل في الصغيرة ايضاًكما يجب إحترام أحزان الآخرين وإبداء السرور في أفراحهم .


علم الاستماع ..

فالاستماع للآخرين جاذبية لأن الشخص الذي يتقن فن الإستماع لأحاديثالآخرين يكون محبوباً منهم كما يجب أن تترك للآخرين حرية الحديث ثم تشارك فيه بعدذلك . عدم التعالي على الآخرين .. ويعتقد الكثيرون في قرار أنفسهم أنهم لا يقلون عنالآخرين في أي شي لذ لك فالتعالي عليهم قد يؤثر على علاقتهم بك ويتمثل ذلك في طريقالحديث والتصرف غير اللائق واللبق بينما التواضع صاحبه دائماً محبوب لدىالآخرين .

إظهارالإعجاب في الوقت المناسب ....

إن كل إنسان يحب أن يتلقى المديح ولكن ليس إلى درجة النفاق والتملق فالإنسانيحتاج إلى إظهار الإعجاب والاستحسان الذي يجدد الثقة في النفس ولكن يفضل أن تظهرهذا الإعجاب في محلة بكلمة مخلصة في الوقت المناسب والطريقة المناسبة .


التفاؤل المعقول ...


المتفائل محبوب دائماً فهويجعل الآخرين يرون العالم بمنظار الواقع ولكن هذا التفاؤل يجب أن يكون في حدودالمعقول وأن لا يتطرق إلى الخيال الكاذب والمنعكس والمتفائل لا يعترف باليأس ولكنهيجدد دائماً الأمل في حل مشاكله وفي حدود الإمكانيات الموجودة .


تقبل ملاحظات غيرك ...

منالجيد إستقبال ملاحظات ونقد الآخرين برحابة صدر إذا صدرت عن أناس مخلصين لا يبغونسوى المساعدة الصادقة وقد تصدر هذا الملاحظات من أناس حاقدين ولكن في الحالتين منالمستحسن أن تتقبل ما يوجه إليك من ملاحظة أو نقد بابتسامة ومهما كان الثمن مع مايفرضه ذلك من التحكم بالعقل والسيطرة على المشاعر .


التفكير بنفسية مرحة ..

عند التفكير في موضوع ما ,من الأفضلأن تكون نفسيتك مرحة وهادئة ليتسنى لك البت في الأمور بطريقة سلسة وغير معقدة أماعندما تكون نفسيتك كئيبة فلا تحاول أن تحسم في أمر ما حتى لا يشوب النتيجة الخوفوالقلق التفكير والتصرف بنفسية الخير وكذلك تكون شخصية جذابة للمقربين منك ولابد أنتتصرف دائماً بنفسية الخير وإذا كنت تتحلى بجميع الصفات السابقة فإنك بدون صفةالخير ستفقد عنصر هاماً من عناصر الجاذبية.


وأخيراً الصراحة

إنالصراحة صفة أساسية من صفات الجاذبية فهي واجبة التفكير مع النفس وفي التفاؤل معالغير أما الشخص ذو الوجهين أو المحب لذاته فقد قربت نهايته التي يستحقها
م/ن

الفقير الى ربه
03-03-2012, 07:36 AM
http://38.121.76.242/memoadmin/media//version4_132925664411_340_309_.jpg

طفل يبلغ من العمر أربعة أعوام، تأخر عن اللحاق بوالده لأداء صلاة الجمعة في أحد مساجد كندا،،
فما كان منه إلا أن أحضر دماه وألعابه ووضعها خلفه في صف واحد، ووقف أمامهم يصلي كأنما يصلون صلاة جماعة، بشكل أظهر براءة الطفل من ناحية وعشقه للصلاة من ناحية أخرى.

جدير بالذكر أن والدة الطفل تعمل في تصميم الحجاب للنساء المسلمات المغتربات في كندا، وهي التي التقطت له هذه الصورة، ورفعتها على شبكة الإنترنت،،
م/ن

الفقير الى ربه
03-03-2012, 07:49 AM
o.O أيها الطير .. خذني معك O.o°

http://photos-a.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc3/hs122.snc3/16971_103007299729440_100000605124090_90802_239294 _n.jpg (http://www.facebook.com/photo.php?pid=90802&op=1&view=all&subj=302974869313&aid=-1&auser=0&oid=302974869313&id=100000605124090)
جلستُ على نافذة الحزن أتأمل ذاك الشروق

ولستُ من أجله انتظر !

غفوتُ قليلاً .. فأيقظني طيري قائلاً :

كنتُ أرى الشروق باتجاه قلبك الشرقي

مالي لا أرى اليوم شروقاً؟!!!

أين شمسك ؟!!

كيف سيسمع الناس لحني وشدوي وغُناي !

جاوبته .. بدمعة أحرقت ثوب الأمل !!

نعم .. أجابته دمعتي ..

أن كيف يااااااااااااا أنت تسأل

وهمّ الناس على روحي تكبّل ؟!

لكني بادرته قائلة

بعد أن سوّلتْ لي نفسي أمراً :

مارأيك أن نتبادل قلوبنا ليومٍ واحد فقط !

فما إن تبادلناه ...........

حتى صار لي جناحان .. !

لم أستطع الانتظار للطيران

ولم أستطع الصبر للأودّع طيري

أو ... قلبي !!

http://photos-b.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc3/hs142.snc3/16971_103007706396066_100000605124090_90873_740779 9_n.jpg (http://www.facebook.com/photo.php?pid=90873&op=1&view=all&subj=302974869313&aid=-1&auser=0&oid=302974869313&id=100000605124090)
يااااااااااااااااااااااااااااااه !!

ما اجمل منظر بيتي من هنا ..

ما أنقى نسيم الصباح من هاهنا

وظللتُ أهيم بأجنحة السماء فوق الأرض

لمَ لمْ أشعر بالقلق .. لمَ لمْ أشعر بضيقٍ أو "

اكتئاب " ؟!!

هل لأن لي " قلب " عصفورٍ صغير

http://photos-c.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc3/hs122.snc3/16971_103007753062728_100000605124090_90874_416433 3_n.jpg (http://www.facebook.com/photo.php?pid=90874&op=1&view=all&subj=302974869313&aid=-1&auser=0&oid=302974869313&id=100000605124090)
ذهبتُ لبيتِ طيري فوجدته من " حصير " لكنني

أحسستُ - برغم وضاعة هذا البيت - بالسعادة

فيه بضع فراخٍ تعتني بهم

تهتم لأمرهم

تدافع عنهم

تدفئهم .. وتحميهم

http://photos-g.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc3/hs122.snc3/16971_103007819729388_100000605124090_90876_788252 1_n.jpg (http://www.facebook.com/photo.php?pid=90876&op=1&view=all&subj=302974869313&aid=-1&auser=0&oid=302974869313&id=100000605124090)
ما اجمل هذا العش

كم نفتقده - نحن بني البشر -

أعجزنا أن نكون مثل هذا الطير ؟!

أم انشغلنا بما نريد .. عمّن نحب !!!

" قلتها بألم قد جرّه ألم "

انتهى اليوم

ورجعتُ إلى طيري

فلما أردتُ استرجاع قلبي لم استطع !!

أتعلمون لمَ ؟؟

http://photos-h.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc3/hs142.snc3/16971_103007869729383_100000605124090_90879_773930 6_n.jpg (http://www.facebook.com/photo.php?pid=90879&op=1&view=all&subj=302974869313&aid=-1&auser=0&oid=302974869313&id=100000605124090)
لا شيء مهم حدث .. سوى أن الطائر لم يحتمل ما

يحمله قلبي

فكان الموت أسرع إليه ..

من أنفاسه !

http://photos-e.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc3/hs122.snc3/16971_103007893062714_100000605124090_90880_520088 2_n.jpg (http://www.facebook.com/photo.php?pid=90880&op=1&view=all&subj=302974869313&aid=-1&auser=0&oid=302974869313&id=100000605124090)
إخوتي : كلنا نملك قلب هذا الطائر

ولكن إن غُلِبَ عليه غبار اليأس

فلا تنتظر من أحد أن يمسح عن قلبك غباره !

وإلا فانتظرم/ن

الفقير الى ربه
03-03-2012, 07:59 AM
رسالة الى الفتاة الذكية من أحد الذئاب البشرية

قلتُ لكِ سابقً

( أنت أميرة )

لكن للأسف كذبت ..

( أنت حقيرة )

يا غبّية

ماهوَ ذنبي إن كنتِ غبيّة ..!؟

ماهوَ ذنبي إنكِ جداً عاطفيه ..!؟

إن فتحتي لي أبوابَ الغرام .!

إن صدقّتي ماقلته مِنْ كلام

إن كنتُ فارسَ أحلامكِ في المنام ..!

من هنا نبدأ تفاصيل القضّية ..
..

أنا رَجل .. وأنت ِ أمرأة .. وبيننا إنجذاب ..

ولا يسيئُ منّا الأدب ..

غير من أمِن َ العقاب ..

فإن معي تكلّمت

وإبتسمت وضحكت

وبابٌ للشيطانِ فتحت

سأجُبرك على فتح عشرين باب

لا أعرفك ..

ولم اسمع صوتك ..

ولم أراك

وأوهمٌتكْ بإني احبك ْ..

وأعشقكْ وأهواكْ ..

وأني بكِ هائم ومفتون

وإنّ حُبكِ اصابني بالجنون

وإنّ إجمل لحظاتي عندما اكون معاك ..

...

ملكتك ..

حتى أصبحتِ كثيرة التفكير

أقنعتك ..

بإني في هواكِ أسير

إلى أن وصلت ْإلى مُرادي وانتهيتْ

ورحلتُ عن عالمكِ المحدود وإختفيت

وتركتُ رسالة بها إعتراف خطير

...

قلتُ لكِ سابقً
( أنت أميرة )

لكن للأسف كذبت ..
( أنت حقيرة )

خنتِ نفسك ..!!

خنتِ أهلك ..!!

وأصبحتِ بعد عزّك كسيره

ياغبيّة ..

يا أجمل ضحّية ..

تدرين ماهو اساسَ القضيّة ..!

لو قطعت حبلَ الحبُ بدري

قبل الشيطان في الدم يسري ..

كان في لحظتها أسميتك

الفتاة الذكيّه

رسالة على لسان أحد الذئاب البشريةم/ن

الفقير الى ربه
03-03-2012, 08:28 AM
السلام عليكم
جئتكم بهدا الحوار الدي كتبه الشيخ عائض القرني
حوار مع الشيطان
لنتذكر جميعا العدو اللدود ابليس الدي يهدف لامالتنا عن طريق الهدى و الجنة
نعوذبالله منه و نسال الله ان يذكرنا بمكائده
اليكم الحوار
حوار مع الشيطان حاورت الشيطان الرجيم في الليل البهيم فلما سمعت أذان الفجر أردت للذهاب الى المسجد
فقال لي :عليك ليل طويل فارقد .
قلت: اخاف ان تفوتني الفريضة
قال :الاوقات طويله عريضة
قلت: اخشى ذهاب صلاة الجماعة
قال: لا تشدد على نفسك في الطاعة
فما قمت حتى طلعت الشمس …
فقال لي في همس : لا تأسف على ما فات فاليوم كله أوقات
وجلست لآتي بالأذكار ففتح لي دفتر الأفكار
فقلت: أشغلتني عن الدعاء
قال: دعه الى المساء
وعزمت على المتاب ، فقال: تمتع بالشباب !
قلت: اخشى الموت
قال: عمرك لا يفوت …
وجئت لأحفظ المثاني
قال: روّح نفسك بالاغاني
قلت: هي حرام
قال: لبعض العلماء كلام!
قلت: احاديث التحريم عندي في صحيفة
قال: كلها ضعيفة
ومرت حسناء فغضضت البصر
قال: ماذا في النظر؟
قلت: فيه خطر
قال: تفكر في الجمال فالتفكر حلال
وذهبت الى البيت العتيق فوقف لي في الطريق ..
فقال: ما سبب هذه السفرة ؟
قلت: لاخذ عمرة
فقال: ركبت الأخطار بسبب هذا الاعتمار وابواب الخير كثيرة والحسنات غزيرة
قلت: لابد من إصلاح الأحوال
قال: الجنة لاتدخل بالاعمال
فلما ذهبت لألقي نصيحة ..
قال: لا تجر الى نفسك فضيحة
قلت: هذا نفع العباد
فقال: اخشى عليك من الشهرة وهي رأس الفساد
قلت : فما رأيك في بعض الاشخاص؟
قال : أجيبك على العام والخاص
قلت : احمد بن حنبل؟
قال : قتلني بقوله عليكم بالسنة والقرآن المنزّل
قلت : فابن تيمية؟
قال : ضرباته على رأسي باليومية
قلت : فالبخاري؟
قال : احرق بكتابه داري
قلت : فالحجاج ؟
قال : ليت في الناس ألف حجاج فلنا بسيرته ابتهاج ونهجه لنا علاج
قلت : فرعون ؟
قال : له منا كل نصر وعون
قلت : فصلاح الدين بطل حطين؟
قال : دعه فقد مرغنا بالطين
قلت : محمد بن عبدالوهاب؟
قال : أشعل في صدري بدعوته الإلتهاب وأحرقني بكل شهاب
قلت : أبوجهل؟
قال : نحن له اخوة وأهل
قلت : فأبو لهب ؟
قال : نحن معه أينما ذهب !
قلت : فلينين؟
قال : ربطناه في النار مع استالين
قلت : فالمجلات الخليعة ؟
قال : هي لنا شريعة
قلت : فالدشوش ؟
قال : نجعل الناس بها كالوحوش
قلت : فالمقاهي ؟
قال : نرحب فيها بكل لاهي
قلت : ما هو ذكركم؟
قال : الأغاني
قلت : وعملكم؟
قال : الأماني
قلت : وما رأيكم بالاسواق ؟
قال : علمنا بها خفاق وفيها يجتمع الرفاق
قلت : فحزب البحث الاشتراكي ؟
قال : قاسمته أملاكي وعلمته أورادي وأنساكي
قلت : كيف تضل الناس ؟
قال : بالشهوات والشبهات والملهيات والأمنيات والأغنيات
قلت : كيف تضل النساء ؟
قال : بالتبرج والسفور وترك المأمور وارتكاب
م/ن

الفقير الى ربه
03-03-2012, 10:43 AM
اتريدي ان يبني لك بيت في الجنه
http://s0.2mdn.net/viewad/817-grey.gif (http://ad.doubleclick.net/click;h=v8/3c2d/0/0/%2a/t;44306;0-0;0;76792629;4307-300/250;0/0/0;;~sscs=%3f)
بسم الله الرحمن الرحيم
....السلام عليكم ورحمة الله....


اقرأ موضوعي المهم وستخرج غانما بإذن الله


من منا لا يريد أن يكون له بيت أو قصر يملكه في هذه الدنيا ... طبعا كل الناس يريدون ذلك ويخططوا ويتعبوا ويجمعوا فلوسهم ويضيقوا على أنفسهم حتى يبنوا لأنفسهم بيت الأحلام ويستغرقون في جمع أموالهم ثلاث سنين وأربع سنين حتى يستطيعوا بناء بيتهم في المكان أو الحي الراقي (طبعا أنا لا أنكر ذلك فكلنا نريد ذلك) ولكن في سؤال يطرح نفسه هو : كلنا نعرف حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم

عن معاذ بن أنس رضي الله عنه, رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من قرأ "قل هو الله أحد" عشر مراتٍ بنى الله له بيتاً في الجنة) صححه الألباني رواه أحمد في مسنده حديث رقم (6472)

أنا أتوقع ان معظمنا يعرفه؟ ولكن من منا يقرأ السورة العظيمة سورة الإخلاص عشر مرات ويحافظ عليها؟


سبحان الله العظيم ... كم يستغرق منا الوقت حتى نقرأ سورة الإخلاص عشر مرات (دقيقتان ,, ثلاث دقائق, أربع دقائق) ولكن ما النتيجة ؟؟؟ يبني الله سبحانه وتعالى لنا بيتا في الجنة


في الدنيا يستغرق الرجل المتوسط الدخل 4 سنين أو 5 سنين وربما أكثر حتى يبني لنفسه بيته وما يكون بيته في المستوى اللي كان يتمناه.. وغالبا ليس في الحي اللي يتمناه.. ولكن يستغرق أمر بناء بيت في الجنة ثلاث دقائق أو أربع دقائق فقط اقرأ سورة الإخلاص عشر مرات

شوفوا الفرق في الدنيا : خمس سنوات أو أكثر
في الجنة تقريبا أربع دقائق

في الدنيا الموقع: الحي الفلاني
في الجنة الموقع: في جنة الخلد

في الدنيا: يموت صاحب البيت
في الجنة: لا موت

الدنيا: مليئة بالنكد والحزن
الجنة: لا نكد ولا حزن ولا ملل ولا نوم .. كل حياتك فرحة في فرحة

...وطبعا لا مجال للمقارنة

فيا إخوان حافظوا عليها والله إنها سورة عظيمة
اقرأها قبل النوم
في طريقك للمسجد
وأنت في السيارة
وأنت جالس تنتظر أحد
أو بعد كل صلاة
في أي وقت وتذكر أجرها العظيم

وتذكر أن الله أكرم الأكرمين
أتمنى انك تقرأها قبل ما تطلع من الموضوعم/ن

الفقير الى ربه
03-03-2012, 01:10 PM
ابو نواس
=====
دع عنك لومي فان اللوم إغراء
وداوني بالتي كانت هي الداء

صفراء لا تنزل الأحزان ساحتها
لو مسها حجر مسته سراء

قامت بإبريقها والليل معتكر
فلاح من وجهها في البيت لآلاء

فأرسلت من فم الإبريق صافية
كأنما أخذها بالعين إغفاء

رقت عن الماء حتى ما يلائمها
لطافة، وجفا عن شكلها الماء

فلو مزجت بها نورا لمازجها
حتى تولد أنوار وأضواء

دارت على فتية دان الزمان لهم
فما يصيبهم إلا بما شاءوا

لتلك ابكي، ولا ابكي لمنزلة
كانت تحل بها هند وأسماء

حاشا لدرة أن تبنى الخيام لها
وأن تروح عليها الإبل والشاء

فقل لمن يدعي في العلم فلسفة
حفظت شيئا، وغابت عنك أشياء

لا تحظر العفو إن كنت امرأ حرجا
فان حظركه في الدين إزراء
-----------------------------
ابو نواس / م/ن

الفقير الى ربه
03-03-2012, 01:40 PM
ما قيل فيه قول ابن عبدربه (http://zhrn.net/w/index.php?title=%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%B9%D8%A8%D8 %AF%D8%B1%D8%A8%D9%87&action=edit&redlink=1) الأندلسي (http://zhrn.net/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%86%D8%AF%D9%84%D8%B3) :


يا لؤلؤا يسبي العقول أنيق0000او رشا بتعذ يب القلوب رفيق
اما قد سمعت ولارأيت بمثله0000در يعود من الحياء عقيق
إذا نظرت إلى محاسن وجهه0000 أ دركت وجهك في سناه غريق
ايا من توجع خصره من رقة0000 ما بال قلبك لا يعود رقيقا

الفقير الى ربه
03-03-2012, 02:28 PM
http://www.al-manhalmagazine.com/1432/625/images/P26-27-2.pngاللـــيلُ يَســـــألُ والأهـــلًةُ تنظــــــرُوجبــــالُ مكة لا تنام وتسهــــــرُومن السماءِ ترى النجـــومَ كأنـّــــهاعــقـــدٌ على جـــيد ِالمليحةِ يبهرُوالريح كان سكـــــــونها عجباً وكانت في العشاء على الكثيبِ تُصفرُوالغارُ مبتسم برغــــم جــــــــمودهِفتراه يضحــك والسعــادةُ تســـفرُوُلد الذي لـــولاه ما كانــــت دنــــىوُلــــــد الحبـيبُ الصادقُ المــدثِّرُطوبى لمكــــة والحــــجاز وأهــلهافالليلُ ولّى والشــــموس ســتزهرُهذا الأمين محــــمـــد هــــــذا الذيشــَــــهدِت له الدنيا فمن ذا يُنـــكرُنار المجوس خَبت هنالك وانطــفتإيــــوان كســـــرى بغتة يتكــــسَّرُوالمــاء ينضــب في البحـــيرة إنهعَجـــبٌ عجـــابٌ أن تجفَّ الأبحرُقد كان سمحا كالنـــسيم إذا مــــشىفي إثــــره ســــار النُجــيمُ النـــيِّــرُتبعت خُـــطاه شجــــــيرة وغمامـة ٌتبغي هــــداه كـذاك سار حـُجـيِّرُوحصى تمــــدد في يديه مُســـبِّحاوالــماء من كـــفيه إذ يــتـــفــجرُما كــــان فــــظَّ القـــلب أو مُتجبراكـــــيف الرحــيم بأهـــلهِ يتــجـبرُفـــهو الــــرءوف وان ذلك دأبــــهوهـــــو الذي للخـــلق ِكــم يستغفرُكالـــــريح يعطى ليس يخــشى فاقة ًكالغــيم في كل المســالك يُمــطــرُقد ذاق يوســـــف قــــطرةً من حُسنهِأواه مــــا ظـــني بــمن هو يقـــطرُحـــــلو اللــــسان إذا تكــــلم ثـــغـرُهسال الضــــياءُ هنا وســــال السكرُذكر الإلـــــــه طعــــامه وشـــــرابهولســـــــانه عن ذكــــره لا يفــــترُشـَــــــهدَ الجمــــادُ بصــــدقه وكتابهنخــــــــلٌ توجــّــع دمعـــه يتــناثرُوقف الزمان هناك ينظـــــر ذاهــــــلاوالـــذئبُ ما بين الجــــبال يـــبشـرُجــــــد الحسين إذا ذكـــــــرْتُك خاليافلســــان حـــــالي بالحبــيب يُعطَّرُوالقــــفر يغـــــدو حين ذكـــرك جنةوكـــــأنه عُشـــــبٌ جميلٌ أخــضرُيا سيـــدي إنـــــي مُحـــــبٌ راقــــنيسُكــــــري بحبك إنّ حبك يُســــكرُوكـــــأنني حين ارتجـــــفت بذكر منأهــــــوى تدفق في كياني الكــوثرُوالنـــور نـــــورك حين يغــمر خافقيفعــــروج قلبي كيف كيف ُيفــّسرُأنت الذي نــاداك ربــك في الســـــــمافسـَـــمَت بذكـــرك للعُـلى تتبخـترُأنت الــــذي سمَّـاكَ ربــُّــك أحمــــداومحــــــمدا والحــــمد ليس يُقَّدَّرُأكــــــرم بقــــــومٍ فـيـهـمو طــه الــذيزرع التُّــقى بقـــلوبهم فتــــغيرواكـــانوا ُقبـَــيل محــــمدٍ يبـْـــــساً وحيــن أتــاهـــمو بالــــدين هَبّوا أثمرواوقبيل نـــــورك يا حبـــيبي لـم يـــروانـــورا وحين أهلّ نورك أبصرواقــــسماً لعـــمرك يا الـذي أهـــــــديتناجنات عــــــدن في ثراها المـرمـرجنـــباتها مســــكٌ وسقف سمــــــائهاشجرٌ يخـــــــر بكل ما هو يـُـــزهرُطــــوبى لأرض قد حفــــفت ترابـهافغـــــدت ســــراجا للأنــــام يُنوّرُيا صاحــــب النـــبراس والخـلق الذيجعل الملائك في الســـماء تحـــيرواكــم أنت تصــفح بل وتعــــفو كلـــماآذاك قــــومُك كنت دومـــا تصــــبرُكنت الحــــليم وكـــــان حلمك خــــلة في نور وجـــهك كان حلمك يظــهرُجبريل لم يقــــوَ يجـــــوز المنْـتهىوإذا بأحـــــمد مثل طـــيفٍ يعـــــبرُهذا مقامــك في الســـــماء وعــندنــالك ما تحـــب ومـــا ببالك يخــــطرُبُعــــــث النــــبي محــــمد فترنــّـمتحـــــورُ الجـــنان جُمانها يــــتحــدرُوالكـــــــوثر الموعــــود سال جداولاً وبضفـــتيه يســـــيل مســـكٌ عنــبرُأواه يا قــــــمــــرا ينـــير إذا الدجـــىأرخـــــى السدولَ فأنت أنت الأزهرُكلــــماتنا خـَــجـــلى أمامـــك ســــيديوالحــــبرُ يخــــجل والهوى والدفترُجــــئنا إليك على حُــــروفِ محـــــبةوالصَبُّ في بعـــض المـواطن ِيُعـذرُلـكــننا أهــــل الهــــوى وقــــلــــوبنا بمحــــمد خــــير البــــرية تـُـعــمــرُكـــان النبي لســــان صدق ٍللــــورىترتــاح عــــند ســـماعه لا تضجـــــرُمِن فيهِ تلـــتقط الجُـــــمانَ ولا تــــرىإلا حــــروفا حين ُتنــــطق تســحـــــرُفحــــديث أحمــــد جــــنة كلمــــاتـهاليـــست كــــلاما إنـــما هي جــــوهرُ 

الفقير الى ربه
03-03-2012, 02:38 PM
http://www.al-manhalmagazine.com/1432/625/images/p122-123-2.png
استيقظ الصبح باكراً، في مدينة نائمة، كانت سماح فيها قد تسابقت مع الزمن كي تطفئ قناديل الليل قبل أن يبدأ الفجر بدعوة الشمس لتشرق فوق حقل أخضر خلف نافذة غرفتها الصغيرة المزينة المزركشة بكل أنواع الزهور البرية وفراشات الحقل الغجرية، التي ترقص كل يوم رقصة الحياة اليومية، بقيت سماح تنظر من وراء الزجاج إلى الحقل تنتظر الشمس فهي على موعد معها، وتنتظر تلك الخيوط البرتقالية والأرجوانية الألوان كي تبادلها التحية، انتظرت باسمة مشرقة متألقة، وبدأت ترسم بعيونها لوحة تحاول أن تكون مختلفة عن يومها السابق، نظرت يميناً ويساراً، لم تلمح أي نوع من الطيور وحتى العصافير ما زالت تنتظر الشمس مثلها، وفجأة لاح لها شيء وراء تلك الأزهار البرية، كانت فراشة رائعة الجمال، ساكنة هادئة، مثل راقصة لم يأذن لها بترجمة فكرة تدور في مخيلتها لتعبر عنها بجسدها البديع بأنامل فنان خالق خارق، وبخصرها غير الظاهر الملفوف بجناحيها بألواح طبيعية كي تخفي روائع الجسد المتناسق الفاتن، رأتها ساكنة مثلها، هادئة كبحر في داخله آلاف القصص والحكايات، تأملتها وهي تعبر بصمتها عن مئات الكلمات التي توحي لسامعها بأن وراءها آلاف القصص التي لا يعرفها أحد سواها،، بقيت مثلها صامتة وما زالت سماح تراقب المشهد، الحقل الرائع، الشمس الذهبية وراء الأفق ورأت أيضاً غيوماً بيضاء تودع السماء بعد أن رطبت الأجواء بقطرات ندى هائمة مترقرقة، وبدأت خيوط شمس الصباح مثل رسول سلام يلقي على الفجر تحية الصباح، بدأت تلك الخيوط تتقدم إلى الفضاء الرحب بسمفونية حياة من نوع خاص ساحرة شاعرة رومانسية تحمل في طياتها قصص يوم جديد مليء بالأمل، تنهدت سماح وأشرق وجهها تماماً مثل الشمس فقد بدأ النور يتسلق أغصان الأشجار ويداعب الأزهار ويفتح النوافذ وستائر أسدلت عن يوم مضى،، هي لحظات حتى بدأت الفراشة ترقص وتعزف لحن الحياة وتبعث في نفس ناظرها الحياة، بألوان قوس قزح تلون ضبابية السعادة،، تعانقت الفراشة عن بعد مع سماح وعبرت بشوقها برقصة عشق مثل أساطير حكايات غير تقليدية وامتدت بجناحيها نحو نباتات الحقل وبدأت ترفرف بجناحيها الملونتين،، تشكل لحن حياة من نوع خاص للوهلة الأولى تناست أنها فراشة وأنها غير طبيعة الإنسان، فحاورتها سماح قائلة يا فراشة الحقل الست مثلي ومثل الحقول نشكل روائع الفجر ومسلسل النهار وتعاقب الليل معه، تماماً مثل حكاية كل يوم نتعانق ونباتات الحقل نحاول البدء من جديد، تعالي هنا تعالي عانقيني وسلمي علي اقتربي مني أنا هنا،، وكأن الفراشة قد سمعت كلامها فاقتربت من النافذة المغلقة، وكأن لون البلور الأخضر عكس صورة لبعض الأزهار وأوراق السنديان التي كانت تنام متوسدة الزجاج فظنت الفراشة أنها في وسط حقل الأزهار، وظنت سماح أنها سمعت كلامها،، فتلاقيا وتلاحقا وأصبحتا راقصتين في حقل واحد، وفي انعكاس لمرآة تحمل وجهاً واحداً هي الفراشة وسماح الهائمة، وأكملت سماح حديثها للفراشة انظري كيف نرقص سوية، كوني مثل سنديانتي ترتفع قطرات الندى شامخة رغم حرقة الشمس لأوراقها لكنها وجدت ترطبها من خيوط الشمس التي اخترقت أوراقها وها هي مثلنا تصادق الشمس وتعانق الندى، اقتربت الفراشة أكثر فرحت سماح، بدأت ترقص مثلها وكأنهما في حلبة رقص وردية من تصاميم الطبيعة البديعة ترسمان معاً لوحات أسطورية يعجب بها الناظر إليها رقصت سماح ورقصت الفراشة معها، رفرفت بذراعيها كالفراش والفراشة كذلك كانت سماح مبدعة فهي راقصة بطبيعتها الفرق بينهما أن سماح من وراء الزجاج ترقص في الغرفة الصغيرة المغلقة، والفراشة حرة طليقة ليس هناك من يستوقفها عن رقصها اليومي، بدأت تنتقل من زهرة إلى زهرة ومن غصن شجرة إلى آخر وسماح كذلك تتجول وتحلق وشرعت ستائر غرفتها كي تبدو أنها حرة في داخل الحدث في حقل الزهور غير المقيد بسلاسل وأسوار وسياج جنود،، وما بين الرقص والفرح واختراق أشعة الشمس للنافذة اختفت الفراشة فجأة، وبقيت سماح لوحدها الراقصة من وراء الزجاج وفجأة توقفت عن الرقص فنادت بأعلى صوتها،، فراشتي أين أنت،، تعالي نكمل الرقص،، وكررت النداء بأعلى صوتها فراشتي حلوتي جميلتي أين أنت لم تر سماح شيئاً، في بداية الأمر سكنت بصمت، ثم انتفضت بقوة وأسرعت إلى النافذة، تستطلع عن كثب ماذا جرى ففتحت النافذة ونظرت أسفل الحقل، ثم سمعت صوتاً غريباً غير طبيعي إنها أصوات أطفال وقهقهة عابثين يتحاورون في أمر ما، سمعتهم يتبادلون حديثاً وحكايات عن فراشات الحقل والصيد والشباك، قال أحدهم انظر لهذه الفراشة كم هي جميلة جناحاها ملونان بشيء عجيب من خيوط الشمس الذهبية وأزهار الحقل البرية، أنظر إليها إنها تقترب من فوهة العلبة الزجاجية تريد الخروج ها ها قال بسخرية وأكمل يخاطبها لن أطلق حريتك لقد تعبت حتى وصلت إليك لقد أرهقتني وأنت تهربين مني من زهرة لزهرة حتى إني وقعت أكثر من مرة وأنا أحاول اصطيادك، صرخت سماح من خلف الزجاج أطلقها يا ولد إنها فراشتي راقصتي.. لم يكن صوت سماح قد وصل ذلك الولد الشقي صائد الفراش فقد أحكم إغلاق القارورة الزجاجية بعدما ملئت بفراشات من كافة الأشكال والألوان وغاب متهدلاً منتصراً وراء الأشجار وفراشة سماح معه بعدما توقفت عن التحليق والرقص وحتى الدوران،، وسماح والفراشة بقيتا صامتتين يخيم السكون عليهما وكأنهما تقيمان طقوساً من نوع خاص.. طقوس وداع لحقل الفرح ولحلبة الرقص خلف نافذة سماح، هنا في شرود عجيب صمتت صديقتنا سماح وقد غاب طيف الصبي الصياد، وفي داخلها بركان غضب وصمت غريبين سيطرا على غرفتها وكأن الطبيعة كلها حزينة معها لفراق فراشة حقل داعبتها من خلف نافذتها ثم غابت عنها عنوة مسلوبة الإرادة مختنقة لا تتنفس الحرية ولن ترى شمس البرية

م/ن

الفقير الى ربه
03-03-2012, 02:48 PM
http://www.al-manhalmagazine.com/1432/625/images/1-126-1.png
http://www.al-manhalmagazine.com/1432/625/images/p4-5-3.pngمَنْ يهتف القلب المحبّ بحبّه.. هكذا كان.. وهكذا يكون.. حبّ لا صناعة فيه.. بأعماله نحت محبته في أعماق أبناء شعبه.. أحبهم حقاً وأحبوه حقاً.. هذا خادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله بن عبد العزيز.. عافاه الله بفضله من كل مكروه..منذ أن كان وليّاً للعهد، كان بيِّن البصمة، واضح المعالم.. همه ومبتغاه نشر أجنحة الخير مبسوطة على ربوع هذا الوطن الغالي.. وطن كان يُغمض عليه جفنيه ويفتحهما عليه.. وتولى الحكم، ورأى منه أبناء الوطن ما سرَّهم وأبهجهم، وسرى في وجدانهم أملاً ينداح بين ناظريهم ما طلعت شمس يوم جديد.. التعليم.. الصحة.. الضمان الاجتماعي.. البنيات التحتية والأساسية.. الاقتصاد.. التنمية المستدامة في كل الميادين.. كل هذه وغيرها تحوَّلت من عناوين إلى واقع ملموس مشاهد يعيشه الشعب كله.. وفي عهد خادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله بن عبد العزيز يظل قطار التنمية منطلقاً في مساره المخطط له.. يجوب أنحاء الوطن.. يبني ويشيِّد ويؤسِّس.. وُيطوِّر ويُرقِّي.. ذهب في رحلة علاجية، فشٌدَّت إليه قلوب أبناء الوطن.. وعاد للوطن عليه عباءة الصحة والعافية بفضل الله سبحانه، فاستقبلته القلوب فرحة.. وعند عودته أضاف منجزات إلى منجزات.. وبنى مجداً إلى مجد.. سيدي خادم الحرمين الشريفين، لك من الحبّ ما أنت أهله..

م/ن

الفقير الى ربه
03-03-2012, 03:07 PM
http://www.al-manhalmagazine.com/1432/625/images/p78-80-2.png تميز العرب بسرعة البديهة، وزاد من جمالها عندهم قوة العقل وسلامة الفطرة، وحينما جاء الإسلام أمد العرب بثقافة وفقه وثروة علمية كان من نتاجها أدب عربي أصيل وفي تاريخ العرب والمسلمين مواقف غاية في الجمال والإبداع، تجلت فيها سرعة البديهة في أسمى معانيها.. ومن حق أجيال المسلمين اللاحقة أن تقرأ تلك المواقف وتعيها، ومن واجب الآباء والمربين أن يقدموها لهم. وإن الباحث ليحار حينما يريد أن يختار منها ما يستشهد به على ما وصل إليه العرب من براعة في القول وحسن تخلص في الأزمات وقوة في الإقناع وتفوق على الخصم بالحجة والبرهان. وهذه نماذج أحسبها من أجود ما قرأت من البيان العربي الأصيل تتجلى فيه سرعة البديهة ويتألق فيه العقل العربي. http://www.al-manhalmagazine.com/1432/625/images/p78-80-2%20copy.pngوقف أحد أصحاب الفكر الضال المشككين في تعاليم الإسلام وحدوده فقال: يد بخمس مئين عسجد وُدِيَتما بالها قطعت في ربع دينار؟!يقول: دية اليد نصف دية الرجل: خمس مائة من الذهب، لماذا تقطع إذا سرقت ربع دينار؟!!. وكان يسمعه فقيه أديب شاعر؛ فرد عليه رداً مفحماً مقنعاً، بالوزن والرَّوي نفسهماحيث قال: عز الأمانة أغلاها، وأرخصهاذلُّ الخيانة فافهم حكمة الباري!!كانت اليد غالية جداً حينما كانت أمينة.. أما حينما خانت فقد رخص ثمنها!! وكان عمر بهاء الدين الأميري شاعر الإنسانية المؤمنة يدرس في إحدى الجامعات وفي إحدى المحاضرات قام طالب ماركسي وأراد أن يحرج أستاذه فقال: ما تقول يا أستاذ في قول بشار بن برد: إبليس خير من أبيكم آدمفتميزوا يا معشر الأشرار إبليس من نار وآدم طينةوالطين لا يسمو سمو النار فأجابه الأميري ـ على البديهة ـ وبسرعة: إبليس من نار وآدم طينةوالنار لا تسمو سمو الطين فالنار تحرق نفسها ومحيطهاوالطين للإنبات والتكوين(1)فصفق الطلاب جميعهم وأسقط في يد الطالب الماركسي وأخرس لسانه. رحم الله عمر بهاء الدين الأميري وغفر له.ومن أروع ما قرأت من مواقف الفطنة والبلاغة ما روي من أنه جُعل لرجل ألف درهم على أن يسأل عمرو بن العاص، وهو على المنبر عن أمه، فسأله. فقال:هي سلمى بنت حرملة، تلقب بالنابغة، من بني عنزة، ثم أحد بني جلان، أصابتها رياح العرب فبيعت بعكاظ، فاشتراها الفاكه بن المغيرة، ثم اشتراها منه عبد الله بن جدعان ثم صارت إلى العاص بن وائل، فولدت وأنجبت. فإن كان لك جُعْل فخذه(2) رضي الله عن عمرو بن العاص فقد أجاب بشجاعة وأبان بوضوح وفطن بذكائه أن السائل قد دُفع للسؤال.. فقال له بعد الإجابة: فإن كان لك جعل: أي وعد على من دفعك للسؤال فخذه.وما أجمل جواب جارية في ردها على من نظر إليها فقال: يا جارية، ما أحسن ساعدك! فقالت: [أجل، لكنه] لم تختص به، فَغُضَّ بصر جسمك عما ليس لك، لينفتح بصر عقلك فترى ما لك «(3)وفي أحاديث الشعراء وأعلام البيان العربي درر من القول يحسن بنا أن ننهل من معينها ونتفيأ ظلالها ونشم عبيرها علَّنا بأصحابها نقتدي وبهداهم نهتدي.http://www.al-manhalmagazine.com/1432/625/images/p78-80-3.pngيروى أنه اجتمع الشعراء بباب المعتصم فبعث إليهم: من كان منكم يحسن أن يقول مثل قول النمري في أمير المؤمنين الرشيد:إن المكارم والمعروف أوديةأحلك الله منها حيث تجتمعإذا رفعت أمراً فالله رافعهومن وضعت من الأقوام متضعمن لم يكن بأمين الله معتصماًفليس بالصلوات الخمس ينتفع إن أخلف الغيث لم تخلف أناملهأو ضاق أمر ذكرناه فيتسعفليدخل، فقال محمد بن وهيب: فينا من يقول خيراً منه، وأنشد: ثلاثة تشرق الدنيا ببهجتهمشمس الضحى وأبو إسحاق والقمر يحكي أفاعيله في كل نائبةالغيث والليث والصمصامة الذكرفأمر بإدخاله وأحسن صلته(4) وفي أخبار الأحنف بن قيس رحمه الله نماذج من ذلك رائعة ولكن تاج تلك النماذج ما روي من قول زوجته فيه. فقد أورد القيرواني في خبر موت الأحنف ما نصه: (مات الأحنف بن قيس بالكوفة، فمشى مصعب بن الزبير في جنازته بغير رداء، فقال اليوم مات سر العزيز؟ فلما دفن قامت امرأة على قبره فقالت: لله درُّك من مجن في جننٍ، ومدرج في كفن، نسأل الذي فجعنا بموتك، وابتلانا بفقدك، أن يجعل سبيل الخير سبيلك، ودليل الرشد دليلك، وأن يوسع لك في قبرك، ويغفر لك يوم حشرك، فوالله لقد كنت في المحافل شريفاً، وعلى الأرامل عطوفاً، ولقد كنت في الحي مسوداً، وإلى الخليفة موفداً، ولقد كانوا لقولك مستمعين، ولرأيك متبعين، ثم أقبلت على الناس فقالت: ألا إن أولياء الله في بلاده شهوداً على عباده، وإني لقائلة حقاً، ومثنية صدقاً، هو أهل لحسن الثناء، وطيب النشأ، أما والذي كنت من أجله في عُدَّة، ومن الحياة إلى دُرَّة، ومن المقدار إلى غاية، ومن الإياب إلى نهاية، الذي رفع عملك، لما قضى أجلك لقد عشت حميداً مودوداً، ومت سعيداً مفقوداً، ثم انصرفت وهي تقول: لله درك يا أبا بحرماذا تغيب منك في القبر؟ لله درك أي حشو ثرىأصبحت من عرف ومن نكرإن كان دهر فيك جر لناحدثاً به وهنت قوى الصبرفلكم يد أسديتها ويدكانت ترد جرائر الدهرثم انصرفت فسئل عنها، فإذا هي امرأته وابنة عمه. فقال الناس: ما سمعنا كلام امرأة قط أبلغ ولا أصدق منه.(5) هذا هو الأحنف الذي ملأ زمانه مجداً، واكتسب من الناس ـ جميعهم ـ حمداً ولكنه بنى ذلك بخلقه وعلمه وحلمه وسمو نفسه مع أن نسبه وشكله لم يكن مما يفخر به ضعاف النفوس والعقول. وانظر هذا الخبر الذي يحمل أجمل العبر من حياة ذلك العربي الأصيل. قال القيرواني: « وكان الأحنف قدم الكوفة في أيام مصعب بن الزبير، فرآه رجلاً عوراً دميماً قصيراً أحنف الرجلين، فقال له: يا أبا بحر، بأي شيء بلغت في الناس ما أرى، والله ما أنت بأشرف قومك، ولا أجودهم؟! فقال: يا ابن أخي بخلاف ما أنت فيه، قال: وما هو؟ قال: تركي من أمرك ما لا يعنيني، كما عناك من أمري ما لا تتركه(6) بمثل هذا الأمير الشجاع الفصيح الحليم تفخر الأمة ومن دروس حياته وبطولته وبخمس وسبعين سنة عاشها تعرف مواطن التألق والتميز والنجاح في ميادين الشرف باللسان والسنان.(7)الهوامش: 1ـ من أمسية شعرية شهدتها في الرياض قبل أكثر من ثلاثين سنة وكان الشاعر أحد فرسانها. 2ـ كتاب بهجة المجالس لابن عبد البر ج 1 ص 99 ط 2 ـ 1402هـ. 3ـ كتاب زهر الآداب للقيرواني ج 3 ص 870 4ـ المصدر السابق نفسه ص 702 ـ 703 5ـ المصدر السابق نفسه ص 701 ـ 702 6ـ المصدر السابق نفسه ص 702 7ـ انظر كتاب الأعلام للزركلي ط 5 ـ 1980م ج 1 ص 276 وكتاب (مع الرعيل الأول)لمحب الدين الخطيب ط 9 سنة 1402هـ ص 134وفي ص 149 ـ وكتاب صور من حياة التابعين لعبد الرحمن رأفت الباشا ج 6 ص 77 حتى125# وورد ذكر تلك القصة وأبياتها في كتاب (الإسلام وأزمة الحضارة الإنسانية المعاصرة لعمر بهاء الدين الأميري ط 1414هـ / 1993م وأصله محاضرة الغيت،في كلية الشريعة في أبها بتاريخ 4 شعبان 1403هـ.
م/ن

الفقير الى ربه
03-03-2012, 03:21 PM
http://www.al-manhalmagazine.com/1432/625/images/P108-111-2.png
استأثر أدب الرحلات باهتمام كثير من طبقات مثقفي العالم قديماً وحديثاً وغنى به أعلام بارزون عبر أطوار الثقافة ويسرني أن اكشف عن رحلة قمت بها
في صبيحة يوم الخميس الموافق 19 رجب 1431هـ فقد غادرت الرياض على متن إحدى طائرات الخطوط الجوية العربية السعودية متوجهاً نحو صلالة في عمان وكنت خلال الرحلة التي استمرت زهاء ساعتين استعرض سلطنة عُمَان وتاريخها ومعالمها وعلماءها وآثارها وكانت الطائرة تسير بنا بين شعاب الجزيرة العربية وأوديتها ووهادها وجبالها وقممها الشامخة ورياضها الجميلة مردداً قول أبي الطيب:
إذا مضى علم منها بدا علم
وان مضى علم منه بدا علم
ولكم توحي تلك المناظر بتاريخ عريق وما تزخر به من ذكريات ومجد وخطوب وتاريخ خالد وكانت الشمس في أوج إشراقها والسماء صافية الأديم تشرق على الهضاب والواحات والقرى والرمال والنخيل وكنت أرنو لتلك الأودية والشعاب ومشاهدة تلك الهضاب مستعرضاً أقوال الشعراء كقولهم:
تمتع من ذري هضبات نجد
فانك موشك ألا تراها
http://www.al-manhalmagazine.com/1432/625/images/P108-111-3.png
وخلال الرحلة طاف بي الخيال وحلق في أجواء التاريخ فذكرت من أعلام عمان الخليل بن احمد الفراهيدي واضع علم العروض وصاحب كتاب العين وابن دريد صاحب كتاب الجمهرة والشاعر المشهور وأبا العباس والمبرد صاحب كتاب الكامل ولقد كانت عمان تسمى قديماً « بمزون « كما وردت في قول الشاعر العماني:
إن كسرى سمى عمان مزونا
ومزون يا صاح خير بلاد
بلدة ذات زرع ونخيل
ومراع ومشرب غير صاد
وذكرت قول شاعرهم الذي وفد مع قومه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم:
إليك رسول الله خبت مطيتي
تجوب الفيافي من عمان إلى العرج
ثم قطع عليَّ تلك الذكريات صوت مذيع الطائرة بالاستعداد للنزول في مطار صلالة وكنت أشاهد الجبال الشاهقة وبحر العرب يحيط بها من كل جانب، فعمان موقع متميز في أقصى الجنوب الشرقي لشبه الجزيرة العربية تطل على ساحل يمتد أكثر من 1700 كيلاً.. وفي المطار رأيت الإخوة العمانيين في منتهى اللطف والبشاشة والترحيب.. وغادرت المطار متوجهاً صوب فنـــدق «كراون بلازا» في صلالة النابضة بالحياة وبعبق التاريخ وأصالته فهي مدينة تجذب الزوار مهما كانت اهتماماتهم.. ولقد عرفت عمان كثغر عربي اشتهر بالتجارة والملاحة.. وكان العمانيون رواداً للبحار منذ القدم وصناعة السفن.. وبعد أن استقر بنا المقام في الفندق أخذت في تنظيم برنامج لرحلات إلى الجبال والمتاحف والعيون.. وكنت أشاهد على طول الطريق قلاعاً وأبراجاً وبحاراً وضباباً يجسد لوحة من الجمال.. وشاهدنا العيون المائية وأودية مائية دائمة الجريان.. ولقد قمت بعدة رحلات بصحبة صديق عزيز هو الأستاذ سالم العلوي وكان خبيراً بالطرق والجبال والواحات.. وكانت صلالة بجنبابتها الخضراء يعانقها الجبل الشامخ والبحر من كل الجهات وأشجار جوز الهند بكثرة وكذا الموز والفافاي، والخريف هو عامل جذب خلال فترة الصيف حيث يأتي الناس من جميع أنحاء العالم للاستمتاع بمفردات الطبيعة الخلابة المطر والجبال الغارقة في الضباب والوديان المكسوة بالخضرة والينابيع والشلالات والسهول الخصبة ومناظر الريف الاستوائي.
http://www.al-manhalmagazine.com/1432/625/images/P108-111-4.png
ولقد قمت بعدة زيارات لكل من آثار البليد الذي يحتوي على آثار إسلامية قديمة، وقد أدرج هذا الموقع ضمن قائمة التراث العالمي التابعة لمنظمة اليونسكو، كما قمت بزيارة لموقع خور روي الأثري «سمهرم» وكان اسماً لأحد الملوك قبل الإسلام.. كما قمت بزيارة لبلدة «ثمريت» على بعد 77 كيلاً عن صلالة وشاهدت بحرها الصافي الجميل.. وتناولنا الغداء في أحد مطاعمها في داخل البلدة القديمة ولقد اشتهرت هذه البلدة بالأسماك وتجارة اللبان ويعتقد علماء الآثار بأن ملكة سبأ جاءت إلى هذه المنطقة للتزود باللبان.. وذهبنا في رحلة إلى وادي دربات وهو عبارة عن حديقة طبيعية ذات مناظر خلابة تتخللها الجبال والكهوف والسهول الخضراء وأنواع مختلفة من الحياة البرية.. وخلال رحلة إلى الجبل مررنا بمكان يسمى ضريح النبي أيوب عليه السلام على بعد 35 كيلاً من صلالة وبالقرب منه توجد عين ماء.. ثم ذهبنا بعد ذلك في صباح يوم مشرق جميل إلى عين «أرزات» حيث شاهدنا بعض الينابيع الطبيعية التي تتدفق من وسط الصخور ثم تنساب في مجرى يتفرع وسط البساتين الخضراء ومنها إلى عين «جرزيز» وهي تبعد حوالي 14 كيلاً عن صلالة ويوجد بموقع العين عدد من الكهوف ومظلات لاستراحة الزوار ومنها إلى عين «صحنوت» التي تقع شمال شرق مدينة السعادة وتبعد 15 كيلاً عن صلالة، ولقد شاهدنا موقع العين والمناظر الجميلة بجوارها.. ثم انتقلنا بصحبة الصديق سالم العلوي الخبير بهذه الأماكن إلى عين حمران وعين أثوم ومنهما إلى طاقة وهي بلدة ساحلية لها تاريخ عريق وتبعد عن صلالة بحوالي 23 كيلاً تطل على شاطئ رملي جميل ومن ابرز معالمها التاريخية حصن طاقة.. ثم ذهبنا إلى جبل «سمحان»وهو جبل شامخ ومنه إلى مرباط لمشاهدة الفندق الجديد الذي أقيم حديثاً وهو ماريوت ويبعد عن صلالة 77 كيلاً ويطل على البحر.. وبعد زيارة لطاقة ومرباط ذهبنا إلى مركز البلدية وهو الموقع الأساسي الذي تقام فيه فعاليات مهرجان صلالة السياحي حيث يتضمن قاعات تقام فيها عروض وأمسيات المهرجان ومسرح خاص للأطفال وقرية تراثية شاملة.. وخلال التجول في ربوع هذا المكان وفي كل بقاع منطقة ظفار الجميلة والمتنوعة ما بين تراث وآثار وعيون وقلاع ومناطق وجبال تنطق بذكريات تاريخ حافل نظمت قصيدة مطلعها:
http://www.al-manhalmagazine.com/1432/625/images/P108-111-5.png
من الرياض ومن بدر ومن أحد
جئنا صلالة دار الود والحسب
تحية ملؤها الإخلاص مفعمة
بالشوق والحب من نزوى إلى حلب
http://www.al-manhalmagazine.com/1432/625/images/P108-111-5%20copy.pngوهي قصيدة طويلة أوحت بها هذه الرحلة التي أضافت لي الكثير من المعلومات بما شاهدته في هذا البلد الشقيق وأهله الأوفياء الطيبين حيث جمع بين تاريخ حافل بعراقة الماضي وآفاق المستقبل وبعد تمضية أيام ممتعة في ربوع ولاية ظفار ودعت صلالة مردداً قول الشاعر العربي:
بنفسي تلك الأرض ما أجمل

الربا
وما أحسن المصطاف والمتربعا


م/ن

الفقير الى ربه
03-03-2012, 03:42 PM
http://www.al-manhalmagazine.com/1432/625/images/p48-53-2.pngفي العدد رقم 8482 من جريدة اليوم الصادر عام 1417هـ نشر لي مقال عن قصور الأحساء ذكرت فيه بأن هذه القصور تمثل معالم تاريخية وآثار حضارية مهمة للتعرف بمكانة هذه المنطقة وتاريخها العريق المتجذر في الأعماق الذي تعاقبت عليه عدة حضارات.. وعلى الرغم من أهمية تلك القصور واستراتيجية مواقعها غير أنها لم تستغل الاستغلال الأمثل المناسب مع قيمتها. فهي دائماً مغلقة الأبواب ولا يسمح بالدخول إليها إلا بتصريح كما أنها لا تحتوي أي شيء من تراث المنطقة وبذلك لا تمثل بالنسبة للمواطن سوى طراز معماري قديم يعتز به لارتباطه بتراثه، ولكنه في الغالب يجهل أهم المعلومات التاريخية عن هذه القصور وقيمتها الحضارية، فيا ليت الدولة أيدها الله تلتفت إليها بنظرة بالغة الأهمية وذلك بتحويلها إلى متحف بحيث تضم تراث المنطقة بمختلف أنواعه كالعتاد العسكري والمشغولات اليدوية المتعددة والحرف التقليدية وأدوات الزراعة والغوص والأدوات المنزلية والعملات النقدية والمجسمات والصور الضوئية والمناظر العمرانية والمعمارية إلى غير ذلك.. على أن تصنف محتويات هذه المتاحف من حيث القدم وفق تسلسل زمني حسب تاريخ كل قصر من تلك القصور بعد أن يتم ترميمها والقيام بكل ما يلزمها من صيانة وتحسينات وخدمات ومرافق، ولو حدث أن تم ذلك ستكون لهذه القصور أهمية أكبر وقيمة أعظم وتكون من أهم مقومات السياحة في المنطقة وتشهد حركة دائبة لا تنقطع من الزوار بمختلف مستوياتهم من الداخل والخارج. http://www.al-manhalmagazine.com/1432/625/images/p48-53-2%20copy.pngوما لبثت لفترة وجيزة إلا وجاءني النبأ السار مزفوفاً في صحفنا المحلية وهو اعتماد مبلغ مالي لترميم قصر إبراهيم الأثري وتحويله إلى مركز للتراث والثقافة ومعلم من معالم السياحة وقد شرف في أعقاب ذلك بزيارة وكيل وزارة المعارف للآثار والمتاحف آنذاك الدكتور سعد عبد العزيز الراشد الذي قال إن الأحساء تتميز عن غيرها من بقية مناطق جزيرة العرب بثرائها الثقافي والتراثي ولا يوجد متحف في المملكة إلا وفيه أثر من آثارها وتعمل وكالة الآثار والمتاحف مع صاحب السمو الملكي الأمير سلطان بن سلمان الأمين العام للهيئة العليا للسياحة على اختيار العناصر الأثرية والتراثية للسياحة الثقافية فيها وفي مقدمتها قصر إبراهيم والمنطقة المحيطة به لما تتميز به من عناصر معمارية وأثرية وجمال طبيعي لتفعيلها سياحياً بالإضافة لمواقع عدة في الأحساء ستكون محل اهتمام الوكالة تنقيباً وترميماً وتجهيزاً وتوظيفاً. وبعد انتهاء عمليات الترميم لقصر إبراهيم افتتحته الإدارة العامة لتربية وتعليم البنين بالأحساء في 6/4/1423هـ بإقامة (سوق هجر الأول) وذلك في عهد الدكتور عبد الرحمن المديرس مدير الإدارة آنذاك الذي قال: إن افتتاح القصر لأول مرة جاء لإقامة سوق للتراث فيه احتفاءً بمرور 20 عاماً على تولي خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبد العزيز ـ يرحمه الله ـ مقاليد الحكم في البلاد وتزامناً مع انطلاقة مهرجان الشرقية السياحي 2002م (لك ولعائلتك) وأعرب المديرس عن سعادته بنجاح هذا السوق الذي أشاع جواً كبيراً من البهجة في نفوس الأهالي لما اشتمل عليه من الحرف التقليدية والألعاب الشعبية والعادات القديمة والمعارض التراثية والتشكيلية والضوئية والفنون الشعبية والمسرحيات والمحاضرات والمسابقات الثقافية بالإضافة لمجموعة من الأركان التوعوية لعدد من الجهات الحكومية والخيرية لمدة بلغت 12 يوماً زاره خلال 5 أيام 130 ألف زائر حسب إحصائية رسمية ليشكل داعماً للسياحة في الأحساء ومشجعاً للمستثمرين على استثمار المواقع السياحية فيها. http://www.al-manhalmagazine.com/1432/625/images/p48-53-3.pngوبعد هذا السوق نظمت جمعية البر بالأحساء سوق هجر الثاني إلا أنها قصرته على النساء فقط حيث استعانت بالحرفيات من الأسر المنتجة التي ترعاها للمشاركة في هذا السوق الذي شرف بزيارة صاحب السمو الملكي الأمير سلطان بن سلمان رئيس الهيئة العامة للسياحة والآثار والأمير عبد العزيز بن فهد بن عبد الله آل سعود رئيس اللجنة السياحية بالمنطقة الشرقية.. وتضمن إلى جانب الحرف الأعمال الفنية والمشغولات اليدوية والمنتجات المحلية ومعارض التراث والفن التشكيلي والأركان التوعوية مساهمة من الجمعية في دعم السياحة الداخلية والتعريف بالتراث الشعبي وبالأسر التي تمارسه. وأشرف على السوق ثمان لجان من فروع الجمعية وهي اللجنة العليا ولجنة التنظيم ولجنة الإرشاد والتوجيه ولجنة الاستقبال ولجنة الاستعلامات ولجنة الضيافة ولجنة النظافة ولجنة الأمن والسلامة.. عقبه سوق للعائلات ثم سوق للعزاب اشتمل كل منهما على حرف الرجال اليدوية ومنتجاتها من الأدوات المختلفة وضم معارض تراثية وتشكيلية وضوئية وعروض حية ونشاطات ثقافية. بعد ذلك أخذ قصر إبراهيم يحتضن أهم الفعاليات حيث وضعته اللجنة السياحية على رأس المواقع الأثرية المستهدفة بالتفعيل السياحي وذلك للنجاح الباهر الذي حققه باستقطاب عشرات الآلاف من الزوار الذين استمتعوا بفعاليات سوق هجر الأول مما أوجد متنفساً جديداً للأهالي مكنهم من زيارة هذا القصر الذي ظل لسنوات طويلة مغلقاً ولا يستفاد منه سياحياً، فكان افتتاحه فرصة سعيدة للناس لمشاهدته من الداخل بعد ترميمه بأحدث تقنيات الترميم الأمر الذي كان من أهم العوامل في إنجاح برامجه واتخاذه مقراً لمختلف المناشط والاحتفالات الرسمية التي تقيمها إدارة التربية والتعليم ومنها الاحتفال السنوي بتكريم الطلبة المتفوقين الذي أقيم يوم 26/7/1424هـ واطلع خلاله الطلاب على هذا القصر، الذي يتكون من مسجد القبة ومقصورة القيادة وحمام بخاري وجناح للخدمة وحمامات ومستودع للذخيرة وأبراج وغرفة للاتصالات.. وضمن مراحل ترميمه أضيف إليه بعض الملحقات بتكلفة بلغت 5 ملايين و331 ألفاً و 150 ريالاً. http://www.al-manhalmagazine.com/1432/625/images/p48-53-5.pngويمثل قصر إبراهيم المركز الرئيسي لإدارة الحكم في شبكة الدفاع بالأحساء قديماً حيث كانت تقيم فيه حامية عسكرية بصفة دائمة، وفي الوقت نفسه كان بمثابة المقر الإداري الرئيسي للحكومة.. وكان يشكل جزءاً من سور المدينة الشمالي الذي تم بناؤه في فترة الاحتلال العثماني الأول ما بين عام 956هـ وعام 1091هـ وتم تطوير المنطقة المحيطة به وأصبحت مركزاً إدارياً للحكومة الإقليمية ولا تزال مقراً للحكم الإداري أما أصل تسميته فقد اختلفت الروايات حولها حيث إن هذا الاسم أطلق على القصر خلال القرن الرابع عشر الهجري وهو اسم لا يمت بصلة لأية شخصية تاريخية وذكر أن التسمية تنسب إلى إبراهيم بن عفيصان أمير الأحساء في عهد الإمام سعود بن عبد العزيز بن محمد ويعتقد أنها الأقرب.. ويرجع تاريخ بناء هذا القصر الذي تبلغ مساحته 16500م إلى عهد الحبريين الذين كانوا يحكمون الإحساء قبل قدوم العثمانيين ما بين عام 840هـ وعام 941هـ.. وقد قام العثمانيون في حملتهم الأولى باحتلاله إلا أنهم لم يدخلوا أية تعديلات على شكله العام ولكنهم أقاموا سور الكوت وأوصلوه بسور القصر ليصبح قصراً داخلياً.. بعدها تم إحداث تغييرات داخلية فيه وكان ذلك بمثابة انعكاس للتغيرات العسكرية والثقافية.. حيث جلب العثمانيون معهم أساليب وطرزاً معمارية امتزجت مع الموروث المعماري المحلي ونشأ من هذا أسلوب معماري جديد ظهر في شكل الأقواس والقباب والزخارف الجصية الموجودة في مباني القصر والتي فرضتها مواد البناء التقليدية المحلية.. وقد أصبح القصر مقراً لمئةٍ وخمسين فرداً من العساكر بصفة دائمة خلاف القصور الأخرى خارج الأسوار.. بعد ذلك شهد هذا القصر حدثاً تاريخياً مهماً وخالداً إذ استطاع المغفور له بإذن الله الملك عبد العزيز السيطرة عليه وما فيه من جنود وعتاد في أول يوم استرجع فيه الأحساء من قبضة العثمانيين وذلك في ليلة الاثنين الموافق 28/5/1331هـ وبذلك أصبحت هذه القلعة شاهد إثبات على نقطة التحول بين فترتين زمنيتين متباينتين بين الحكم العثماني الذي انتشرت فيه الفوضى والظلم وفترة الحكم السعودي الذي ساد فيه العدل والأمن في ربوع الأحساء وغيرها من مناطق المملكة. http://www.al-manhalmagazine.com/1432/625/images/p48-53-6.pngوكان سوق هجر التراثي المقام سنوياً في هذا القصر من أهم الفعاليات السياحية للأحساء حيث يعيش الزوار حقبة من تاريخها العريق وأصالتها الراقية ويشتمون عبق تراثها ويقفون على أنماط ونماذج.. من حياة أهلها وسيرة عظمائها وكنوز إرثها ويطلعون على إمكاناتها ومقدراتها إنها الواحة المباركة كما يقول الكاتب علي السلطان التي تأبى إلا أن تكون واحة الخير لسكان المعمورة.. كيف لا؟ وهي التي مدت إنسان ما قبل الصناعة الحديثة بأهم طاقة وهو «التمر» الذي حمله أهلها الطيبون إلى بقاع الأرض كما أهدوه إلى رسول البشرية محمد صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم حين وفدوا عليه لتقصي الحقيقة وإعلان إسلامهم حتى أصبح جل دخل بيت مال المسلمين يأتي من هذه الواحة المباركة..ودارت عجلة الزمن وانطوى التاريخ وتغيرت الدول لكن العطاء لم يتغير وإمداد أحد بيوت مال المسلمين لم يتبدل ولم تجرؤ أيّة بقعة على منافستها، فهاهي الواحة تمد بيت المال وهو وزارة المالية بجل الميزانية من عائدات النفط الذي حباها الله به وما بين حبة تمر وقطرة نفط يمتد تاريخ مداه 7000 عام ليسطر لنا إرثاً تاريخياً يحتاج إلى تنقيب واستكشاف كما احتاج نفطها إلى ذلك وما وصلنا من تاريخ لا يشكل معشار ما قامت على أرضها من حضارات وأمم وأقوام. وفي هذا العام أقامت الهيئة العامة للسياحة والآثار بشراكةٍ استراتيجية مع غرفة الأحساء خلال الفترة من 29/4 حتى 8/5/1431هـ نسخة جديدة من سوق هجر تميزت بقوة وتنوع وشمولية.. ونحن على يقين أنه سيتطور بشكل كبير في السنين القادمة ليصبح مشهداً جنادرياً يُدعى له من الوطن وخارجه مسئولون ومفكرون وأدباء وشعراء ومهتمون بالسياحة والتراث والتاريخ وتقام فيه الندوات والأمسيات والمحاضرات، لأن الشراكة تذلل العقبات وهذا واقع التجربة التي شهدها قصر إبراهيم العام الجاري باحتضان سوق هجر الذي ودعه آلاف الزوار من المملكة والخليج والجنسيات العربية بعد نشاط استمر عشرة أيام في تظاهرة ثقافية وتراثية تشبه تظاهرة المهرجان الوطني للثقافة والتراث بالجنادرية في صورة مصغرة. وفي يومه الأخير زاره عدد من المسئولين وعلى رأسهم عضو مجلس الشورى الأديب الكبير حمد القاضي الذي أعرب عن سعادته بهذه الزيارة وتمنى أن تتم زيادة المناشط في السوق وأن يقام في مواسم أخرى كموسم الأعياد.. وقال: لقد سعدت وأنا أرى الحرفيين وهم يحيون الحرف القديمة أمام الجيل الجديد ورؤية النسوة وهن يقمن بإعداد الأكلات الشعبية.. كما قام وكيل الرئيس العام لرعاية الشباب لشئون الشباب منصور الخضيري بزيارة السوق وعبر عن سروره بما شاهده من حضور كبير معتبراً ذلك نجاحاً عظيماً يسجل للوطن في توفير مناخ سياحي رائع مع الحفاظ على هوية وثقافة وتراث وطننا العزيز.. إلى ذلك قامت صاحبة السمو الأميرة غادة بنت عبد الله بن جلوي آل سعود بزيارة سوق هجر واطلعت على الفعاليات والمناشط المقامة فيه وتبادلت الأحاديث مع الحرفيات ووجهت شكرها لهن على مساهمتهن في إحياء هذا السوق بالمشاركة الفاعلة.. وفي ختام جولتها أعربت عن سعادتها بما رأته مؤكدة أن الأحساء مقبلة على قفزة سياحية كبيرة، ولفتت إلى أن مشاركة المرأة تثبت دورها في المجتمع السعودي وأنها حاضرة في كل مكان، وامتدحت التنسيق الرائع بين الهيئة العامة للسياحة والآثار والجهات المشاركة.. http://www.al-manhalmagazine.com/1432/625/images/p48-53-7.pngوذكر رئيس اللجنة التنفيذية للسوق عبد اللطيف العفالق أن سوق هجر جاء ليكمل مسيرة مهرجان (حسانا فله) الذي تنظمه أمانة الأحساء في الصيف وهو سوق عريق يجمع بين الثقافة والعراقة والجانب الاقتصادي الذي كانت تلعبه هجر في البيع والشراء كونها منطقة حية وثرية تعاقبت عليها حضارات وأمم بداية من الفينيقيين قبل 7 آلاف سنة حيث كان موطنهم في هجر.. فعندما تقف أمام التاريخ المكتوب سترى أشياء مشرفة جداً من تاريخ الأحساء، فهذا السوق يخرج هذا التاريخ الرائع لهذا البلد العظيم والجمع بين الماضي الحاضر مشيراً إلى أن اختيار قصر إبراهيم لاحتضان سوق هجر جاء بسبب ما يمثله هذا القصر من تاريخ عريق حتى أصبح أحد أبرز المعالم السياحية في الأحساء كما تتوفر فيه العناصر التي تساهم في نجاح فعاليات السوق، مؤكداً بأن أبرز الأهداف لهذا السوق هي زيادة الجذب السياحي للأحساء وتكوين الفرص الوظيفية لأبناء المجتمع المحلي للعمل في السوق وما بعد السوق وبناء أساس سليم لتطور سوق هجر على مدى السنوات القادمة ليكون فعالية دولية تجتذب السياح والمهتمين بالثقافة والتراث من مختلف المناطق والدول وتنمية سياحة الثقافة والتراث في غير المواسم السياحية المعروفة وتحقيق مشاركة المجتمع المحلي في الأنشطة السياحية وتحقيق الفائدة الاقتصادية منها من خلال تسويق منتجاتهم على زوار سوق هجر وتراث الأحساء سواء الثقافي أو الطبيعي الذي يعد امتداداً لتراث هجر التاريخية ولأن تاريخ الأحساء ممتد عبر آلاف السنين تم اختيار فترة زمنية محددة لتكون نقطة انطلاق لهوية السوق واستقر الرأي على تقديم قصة إسلام عبد القيس لما تحمله من دلالات مهمة في تاريخ الإسلام. وأكثر ما شد الجمهور قصة الركائب المحملة بالبضائع التي كانت تأتي من ميناء العقير ومنه إلى سوق هجر والقادمة من بقاع العالم التي صيغت بطريقة درامية جذابة مما دعا اللجنة المنظمة لإعادتها وسرد قصتها في تفاعل مع هذا الحدث التاريخي تدخل مجموعة من الركائب من البوابة الجنوبية للقصر وهي محملة بالبضائع يسارع بعدها مجموعة من الفنانين يمثلون أهالي الأحساء آنذاك وهم يرتدون الملابس القديمة ويصاحب جولة الركائب صوت يحكي قصة التجارة الرائجة في الأحساء منذ القدم.. وأكد محمد الفهيد وعبد الله العبد الله ونبيل سعد وهم من زوار السوق أن تجسيد حكاية تلك الركائب التي كانت تأتي للأحساء منذ مئات السنين تمثل بالنسبة لهم أمراً يفخرون به أمام أطفالهم والشباب حيث يعرفهم بجزء من تاريخ وطنهم المجيد مما يجعلهم يفخرون بذلك التاريخ.. كما أبدى آخرون إعجابهم بفكرة السوق وما يتضمنه من فعاليات منوعة فقال سعيد راشد وسمير السليم من دولة الإمارات أنهم زاروا السوق ووجدوا فيه تعريفاً واسعاً وشاملاً لتاريخ وحضارة الأحساء وبين يوسف النعيمي ومحمد صالح من أبو ظبي أنهما يهتمان بزيارة المواقع التاريخية والأثرية وبمجرد سماعهما عن سوق هجر وما يحتويه من مخزون تاريخي وتراثي وثقافي كبير حضرا على الفور إلى السوق مبدين إعجابهما بما شاهداه من الفعاليات فيما عبرت عدد من النسوة عن شكرهن للهيئة العامة للسياحة والآثار على إقامة هذا السوق الذي شكل تظاهرة ثقافية وتاريخية مهمة. وضم السوق أركاناً منوعة للحرفيات جذبت الزوار حيث الفخاريات والحناء والأدوات المنزلية وخبز الرقاق الذي حظي بإقبال كبير من الجمهور والخوصيات وهي حرفة اشتهرت بها الأحساء منذ القدم وسبب ذلك عائد لكون هذه الصناعة قائمة على استخدام أجزاء من النخلة التي يبلغ تعدادها في الأحساء ثلاثة ملايين نخلة ومنها يصنع العديد من الأدوات الخوصية مثل الزنبيل والمهفة أي المروحة اليدوية والسفرة والطيارة وقبعة الشمس وفي جانب آخر تسابقت النساء والرجال في طهي أفضل طبق شعبي وسط متابعة أعداد كبيرة من زوار السوق وشاركت المكتبة العامة بالهفوف في السوق بتوزيع 1000 كتاب بالإضافة لمطبوعات أخرى وإقامة معرض للكتب النفيسة والقيمة في شتى مجالات المعرفة والثقافة علاوة على أمهات الكتب القديمة التي تجاوز عمرها 50 عاماً فيما شملت فعاليات السوق أمسيات شعرية فصحى وعامية وفنوناً وأهازيج شعبية ومعارض تشكيلية وضوئية وتراثية ومسابقات للرسم ومقهى شعبياً تروى فيه الحكايات القديمة ومسابقات متنوعة وفعاليات مسرحية.
م/ن

الفقير الى ربه
03-03-2012, 03:57 PM
http://www.al-manhalmagazine.com/1432/625/images/P124-125-2%20copy%20(1).png• الكتاب من إصدارات نادي الطائف الأدبي الثقافي عام 1431هـ يقع في ( 210 ) صفحة من القطع المتوسط .
• ومؤلفه من رجال التربية والتعليم عاصر شطرا من حياته ضمن طلاب ( المِعْلامَة ) وأكمل دراسته التأهيلية مع بداية النهضة التعليمية فيما بعد . • ووفاءً لقريته ومسقط رأسه ( رغدان ) ولمدارج الصبا والفتوة في جَنَبَاتِها وبرفقة شبابها والتي كانت وما زالت ماثلة في فكره ومخيلته ورؤاه أَنّى اتجه ؟ فقد أهداها ( عِقْداً ثَمِيناً وقلادة فاخرة ) تتمثّل في بضعة أبيات شعرية أفتتح بها كتابه المعني في هذه القراءة تأكيداً لحبه لها ولذكرياته فيها ولناسها . رغدان حبك في الحشا يتضخــموبحب أرضك يا بلادي مغرمما كنت أدري ما الفراق ظننتهعامين أنهل في الحياة وأنعـمرغدان لم أنس الصبا ورفاقـــهلم أنس آبــاءً لـنا هــم أنجــمأواه مــن ذاك الحنيــن أذابنــيإن الغياب عن الأحبة مؤلــمقد ( كنتموا ) أهلي الذين بحبهمعشت النعيم وكل حبي أنتــمhttp://www.al-manhalmagazine.com/1432/625/images/P124-125-2.png• والمِعْلامَة كانت تُطْلَقُ على الكتاتيب القديمة التي توجد في المساجد وأروقتِها لتعليم القراءة والكتابة وحفظ القرآن وتدريسه أَيام زمان .. وقد سادت هذه الطريقة في كثير من المدن والقرى والهجر في فترةٍ من الحقب الماضية .. وخاصة في مناطق وقرى الجنوب والحجاز .. وكان يقوم بالتعليم فيها إمام المسجد المُلقّب حينذاك ( بالفقيه ) وعادة يكون من أهل القرية أو من بعض الجنسيات الوافدة إليها . • وبعد توحيد أجزاء المملكة العربية السعودية على يد المغفور له ـ بإذن الله ـ جلالة الملك القائد المجاهد: عبدالعزيز بن عبدالرحمن الفيصل آل سعود ـ طيب الله ثراه ـ تلاشت هذه الكتاتيب وحلّت محلها حلقات تحفيظ نظامية في المساجد ومراكز لتحفيظ القرآن الكريم.. ومدارس نظامية في كافة المراحل وجامعات للتعليم العالي .. وباتت بلادنا ولله الحمد في مصاف دول العالم المتقدمة في مجال التعليم العام والعالي .. بدعم وتوجيه قيادة البلاد الرشيدة وفقها الله وأعانها . يقول المؤلف عن ( المِعْلامَة ) التي ارتبط عنوانها بالدراسة على يد المعلم أو الفقيه .. ص ( 7 ) (( لا تخلو حياة الإنسان من ذكريات ومواقف تُكتب فتبقى ، أو تظل مختزنة في الذاكرة ومع الأيام تنسى فتفنى ، وهذه الذكريات إنما هي تسجيل ورصد لشريحة زمانية أو مكانية ولجزء من حياة مجتمع من خلال المظهر التعليمي التربوي والاجتماعي منذ دخولي المدرسة النظامية تلميذاً على مدى خمسين عاماً ، بما اتسمت به الحياة والتعليم حينذاك من بساطة وعادات مدرسية ، ومفاهيم اجتماعية ، وهي لا تخلو اليوم من متعة وتعجب لمعاصري تلك الفترة ، واندهاش ومفاجأة من جيل اليوم ، تبعاً لما طرأ من تطورات وتغيرات في المفاهيم والأفكار خلال نصف قرن من الزمان . ))وفي إشارة من المؤلف عن الهدف السردي في المِعْلامَة يُشير في جمل مفيدة على الغلاف الأخير من كتابه بقوله : (( إن السرد في المِعْلامَة لا يخلو من ملمح أو إشارة .. فكل عبارة تثير شيئاً من التعجب أو الطرافة ، وقد يتبع أي معلومة تساؤل أو إثارة ، ليزيدها ذهن القارئ ثراء وتحليلا ، من خلال رصد بسيط وشفاف، يتمحور غالباً ـ حول الدراسة والتعليم منذ عهد مضى لشريحة من الزمان والمكان والإنسان ، أمام حاضرٍ متفائل يستشرف مستقبلا واعداً لوطن عزيز وجدير بالإخلاص وبالوفاء .. )) خاتمة : كتاب ( المِعْلامَة ) يروي لنا ذكريات سردية فاعلة وتوضيحية بعض جوانب التعليم في بداياته الأولى وما تخللها من معاناة وعصامية .. فيها الحكمة والعبرة والصبر .. حري بجيل اليوم أن يستفيد مما بذل في مسارها تأريخا .. وجهدا ومكابدة وقديما قال الشاعر : بقدر الكدِ تُكْتســــبُ المعاليومن طلب العُلا ســهر اللياليوَمن طَلبَ العُلا منْ غير كدٍأَضاع العمرَ في طَلبِ المحالِ
م/ن

الفقير الى ربه
03-03-2012, 04:06 PM
يقول الحصري : ياهَلْ بكَيْتُ كما بَكَتْوُرْقُ الحمائم في الغصون هَتَفتُ سُحيراً والربَّىللقطر رَاِفعةُ الجُفون فكأنَّها صَاغَتْ عَلَىشَجْوى شجى تلك اللحون ذكَّرتني عهداً قد مضىللأُنس مُنْقطـع الْقَـرينفتصـرَّمت أيامُـناوكأنَّها رَجْـعُ اْلجُفـون

م/ن

الفقير الى ربه
03-03-2012, 05:12 PM
(http://www.ok-iraq.com/vb/showthread.php?t=97427#ixzz1o3z3pd97)

وشسأإلفة قلبگترى أإحترت ويأإگ
..

مٍدري تحس بشوق أو مٍأإت قلبگ
..

عودتني أإتنفسگ عشق وألقأإگ

..

تنبض بصدري بين حبي وحبگ

..

همٍي بهأإلدنيأإ سعأإدتگ ورضأإگ

..

يأإللي تهمٍگ رأإحتي خأإف ربگ
..

دأإيمٍ تجأإفيني وآنأإ مٍقدر أإجفأإگ

..

دوأإي آنأإ بيديگ وتبخل بطبگ
..

تعأإل مٍحتأإجگ گلي أإفدأإگ

..

أإرجع علي ولـآ تگأإبر بذنبگ

..

ذنبگ تصدقني إذأإ قلت بنسأإگ
..

ولـآ تصدقني إذأإ قلت أحبگ
,,

روحي تبي روحگ ودنيأإي دنيأإگ
..

قلبي مٍتيمٍ فيگ وأإحتأإج حبگ

..

وأإللي زرع حبگ بقلبي وخلـآگ

..

مٍقدر أنأإ أإنسأإگ وآعأإف قلبگ
م/ن

الفقير الى ربه
03-03-2012, 05:31 PM
و مع شخصية القعقاع بن عمرو التميمي ......................
ظهرت ملامح شخصيته بوضوح شديد في الفتوحات فقد كان شجاعاً مقداماً ثابتاً في أرض المعارك وبجوار شجاعته وشدة باسه على أعداء الله كان من شديد الذكاء وذا عبقرية عسكرية في إدارة المعارك ويظهر ذلك في موقعة القادسية.


للقعقاع مواقف مع الرسول وكان صلى الله عليه وسلم يخاطب من أمامه بما يحب أو مما يؤثر في نفسه ولما كان حديثه مع القعقاع وهو رجل يحب الجهاد يكلمه النبي عن الإعداد للجهاد فيقول سيف عن عمرو بن تمام عن أبيه عن القعقاع بن عمرو قال: قال لي رسول الله : ما أعددت للجهاد؟ قلت: طاعة الله ورسوله والخيل قال: تلك الغاية.

لقد كان للقعقاع أثرأ كبيرأ في نفوس الأخرين ففي اليوم الثاني من معركة القادسية أصبح القوم وفي أثناء ذلك طلعت نواصي الخيل قادمة من الشام وكان في مقدمتها هاشم بن عتبة بن أبي وقاص والقعقاع بن عمرو التميمي، وقسم القعقاع جيشه إلى أعشار وهم ألف فارس، وانطلق أول عشرة ومعهم القعقاع فلما وصلوا تبعتهم العشرة الثانية وهكذا حتى تكامل وصولهم في المساء فألقى بهذا الرعب في قلوب الفرس فقد ظنوا أن مائة ألف قد وصلوا من الشام فهبطت هممهم ونازل القعقاع(بهمن جاذويه) أول وصوله فقتله، ولم يقاتل الفرس بالفيلة في هذا اليوم لأن توابيتها قد تكسرت بالأمس فاشتغلوا هذا اليوم بإصلاحها وألبس بعض المسلمين إبلهم فهي مجللة مبرقعة وأمرهم القعقاع أن يحملوا على خيل الفرس يتشبهون بها بالفيلة ففعلوا بهم هذا اليوم، وبات القعقاع لاينام فجعل يسرب أصحابه إلى المكان الذي فارقهم فيه بالأمس، وقال: إذا طلعت الشمس فأقبلوا مائة مائة، ففعلوا ذلك في الصباح فزاد ذلك في هبوط معنويات الفرس. وابتدأ القتال في الصباح في هذا اليوم الثالث وسمي يوم عمواس، والفرس قد أصلحوا التوابيت فأقبلت الفيلة يحميها الرجالة فنفرت الخيل ورأى سعد الفيلة عادت لفعلها يوم أرماث فقال لعاصم بن عمرو والقعقاع: اكفياني الفيل الأبيض، وقال لحمال والربيل: اكفياني الفيل الأجرب، فأخذ الأولان رمحين وتقدما نحو الفيل الأبيض فوضعا رمحيهما في عينيه فنفض رأسه وطرح ساسته ودلى مشفره فضربه القعقاع فوقع لجنبه، وفي هذه الليلة حمل القعقاع وأخوه عاصم والجيش على الفرس بعد صلاة العشاء فكان القتال حتى الصباح فلم ينم الناس تلك الليلة وكان القعقاع محور المعركة. فلما جاءت الظهيرة وأرسل الله ريحاً هوت بسرير رستم وعلاه الغبار.
ما قيل عنه:
ـ لصوت القعقاع في الجيش خيرٌ من ألف رجل (أبو بكر لصديق )
ـ كتب عمر بن الخطاب الي سعد: أي فارس أيام القادسية كان أفرس ؟ وأي رجل كان أرجل ؟ وأي راكب كان أثبت ؟ فكتب إليه: لم أر فارساً مثل القعقاع بن عمرو، حمل في يوم ثلاثين حملة ويقتل في كل حملة كمِيّاً. بعض كلماته:
شهد القعقاع - اليرموك ، فقد كان على كُرْدوسٍ من كراديس أهل العراق يوم اليرموك وكان للقعقاع في كل موقعة شعر فقد قال يوم اليرموك : ألَمْ تَرَنَا على اليرموك فُزنا **** كما فُزنـا بأيـام العـراق فتحنا قبلها بُصـرى وكانتْ **** محرّمة الجناب لدَى البُعـاق وعذراءُ المدائـن قد فتحنـا **** ومَرْجَ الصُّفَّرين على العِتَـاقِ فضضنا جمعَهم لمّا استحالوا **** على الواقوص بالبتـر الرّقاقِ قتلنا الروم حتـى ما تُساوي **** على اليرموك ثفْروق الوِراقِ
"
للقعقاع مواقف مع الرسول صلى الله عليه وسلم وكان صلى الله عليه وسلم يخاطب من أمامه بما يحب أو مما يؤثر في نفسه ولما كان حديثه مع القعقاع وهو رجل يحب الجهاد يكلمه النبي صلى الله عليه وسلم عن الإعداد للجهاد فيقول سيف عن عمرو بن تمام عن أبيه عن القعقاع بن عمرو قال: قال لي رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- : ما أعددت للجهاد؟ قلت: طاعة الله ورسوله والخيل قال: تلك الغاية .
لقد كان للقعقاع أثرأ كبيرأ في نفوس الأخرين ففي اليوم الثاني من معركة القادسية أصبح القوم وفي أثناء ذلك طلعت نواصي الخيل قادمة من الشام وكان في مقدمتها هاشم بن عتبة بن أبي وقاص والقعقاع بن عمرو التميمي، وقسم القعقاع جيشه إلى أعشار وهم ألف فارس ، وانطلق أول عشرة ومعهم القعقاع ، فلما وصلوا تبعتهم العشرة الثانية ، وهكذا حتى تكامل وصولهم في المساء ، فألقى بهذا الرعب في قلوب الفرس ، فقد ظنوا أن مائة ألف قد وصلوا من الشام ، فهبطت هممهم ، ونازل القعقاع( بهمن جاذويه ) أول وصوله فقتله ، ، ولم يقاتل الفرس بالفيلة في هذا اليوم لأن توابيتها قد تكسرت بالأمس فاشتغلوا هذا اليوم بإصلاحها ، وألبس بعض المسلمين إبلهم فهي مجللة مبرقعة ، وأمرهم القعقاع أن يحملوا على خيل الفرس يتشبهون بها بالفيلة ، ففعلوا بهم هذا اليوم ، وبات القعقاع لاينام ، فجعل يسرب أصحابه إلى المكان الذي فارقهم فيه بالأمس ، وقال : إذا طلعت الشمس فأقبلوا مائة مائة ، ففعلوا ذلك في الصباح ، فزاد ذلك في هبوط معنويات الفرس.
وابتدأ القتال في الصباح في هذا اليوم الثالث وسمي يوم عمواس ، والفرس قد أصلحوا التوابيت ، فأقبلت الفيلة يحميها الرجالة فنفرت الخيل ، ورأ ى سعد الفيلة عادت لفعلها يوم أرماث فقال لعاصم بن عمرو والقعقاع : اكفياني الفيل الأبيض ، وقال لحمال والربيل : اكفياني الفيل الأجرب ،فأخذ الأولان رمحين وتقدما نحو الفيل الأبيض فوضعا رمحيهما في عيني الفيل الأبيض ، فنفض رأسه وطرح ساسته ، ودلى مشفره فضربه القعقاع فوقع لجنبه ، وفي هذه الليلة حمل القعقاع وأخوه عاصم والجيش على الفرس بعد صلاة العشاء ، فكان القتال حتى الصباح ، فلم ينم الناس تلك الليلة ، وكان القعقاع محور المعركة. فلما جاءت الظهيرة وأرسل الله ريحاً هوت بسرير رستم ، وعلاه الغبار، ووصل القعقاع إلى السرير فلم يجد رستم الذي هرب.
ما قيل عنه:
ـ لصوت القعقاع في الجيش خيرٌ من ألف رجل " ..أبو بكر..
ـ كتب عمر بن الخطاب الي سعد :( أي فارس أيام القادسية كان أفرس ؟ وأي رجل كان أرجل ؟ وأي راكب كان أثبت ؟)000فكتب إليه :( لم أر فارساً مثل القعقاع بن عمرو ! حمل في يوم ثلاثين حملة ، ويقتل في كل حملة كمِيّاً ..
بعض كلماته:
شهد القعقاع -رضي الله عنه اليرموك ، فقد كان على كُرْدوسٍ من كراديس أهل العراق يوم اليرموك ، وكان للقعقاع في كل موقعة شعر فقد قال يوم اليرموك :

ألَمْ تَرَنَا على اليرموك فُزنا
كما فُزنـا بأيـام العـراق
فتحنا قبلها بُصـرى وكانتْ
محرّمة الجناب لدَى البُعـاق
وعذراءُ المدائـن قد فتحنـا
ومَرْجَ الصُّفَّرين على العِتَـاقِ
فضضنا جمعَهم لمّا استحالوا
على الواقوص بالبتـر الرّقاقِ
قتلنا الروم حتـى ما تُساوي
على اليرموك ثفْروق الوِراقِ ..

توفي بالكوفة .

م/ن

الفقير الى ربه
03-03-2012, 07:00 PM
http://im16.gulfup.com/2012-03-03/1330790657232.jpg

الفقير الى ربه
03-03-2012, 07:02 PM
http://im13.gulfup.com/2012-03-03/133079105882.jpg

الفقير الى ربه
03-03-2012, 07:05 PM
http://im25.gulfup.com/2012-03-03/1330791220182.jpg

الفقير الى ربه
03-03-2012, 07:11 PM
http://im26.gulfup.com/2012-03-03/1330791553782.bmp

الفقير الى ربه
03-03-2012, 07:13 PM
http://im12.gulfup.com/2012-03-03/1330791714632.bmp

الفقير الى ربه
03-03-2012, 07:22 PM
http://im27.gulfup.com/2012-03-03/1330792216962.jpg

الفقير الى ربه
03-03-2012, 07:27 PM
http://im24.gulfup.com/2012-03-03/1330792541672.jpg

الفقير الى ربه
03-03-2012, 07:29 PM
http://im29.gulfup.com/2012-03-03/1330792655712.jpg

الفقير الى ربه
03-03-2012, 07:38 PM
http://im26.gulfup.com/2012-03-03/1330793176882.jpg

الفقير الى ربه
03-03-2012, 07:45 PM
http://ube.azyya.com/uploads2/12022723265083.jpeg (http://fashion.azyya.com)

جنوبيه وآفتخر
04-03-2012, 02:10 AM
الفقير الى ربه

اسمح لي ابدي اعجابي بقلمك وتميزك واسلوبك الراقي وتالقك
كتبت بقلم بدأ مسيرة الابداع وننتظر ابداعه الحقيقي
فاستمربنشر ابداعاتك فنحن بالانتظار
وتقبل تحياتي واحترامي لشخصكِ الكريم

http://im15.gulfup.com/2012-03-04/1330814276741.gif (http://www.gulfup.com/show/X9k4jjdy0x1wc0)


http://im28.gulfup.com/2012-03-04/1330816727981.gif (http://www.gulfup.com/show/X3ft7b96q12j0)

الفقير الى ربه
04-03-2012, 04:28 AM
الجنوبة اهلا وسهلا ومرحبا تشرفت بزيارتك للمجلس
سوف نبذل ما بوسعنا والباقي على الله وباذن الله اذا
شاء الله ان هذا المجلس يبقا في القمة والمجلس الثاني
سوف ابذل قصارى جهدي لاسعاد الاعضاء وزوار وسوف
تشوفون شي جديد باذن الله عن قريب اريد التشجيع
والدعاء لي ولكم ووالدينا برحمة والمغفرة شكرا جزيلا
لزيارتك المتكررة حفظك الله ورعاك ورزقك بخير الدنيا ونعيم
الاخرة اللهم امين

الفقير الى ربه
04-03-2012, 04:33 AM
http://www.kl28.com/gallery/images/pic_2010-05-26_121345.jpg

الفقير الى ربه
04-03-2012, 04:34 AM
http://www.kl28.com/gallery/images/pic_2007-05-25_062005.jpg

الفقير الى ربه
04-03-2012, 04:37 AM
http://www.kl28.com/gallery/images/07may2007/3/Lk24.jpg

الفقير الى ربه
04-03-2012, 04:38 AM
http://www.kl28.com/gallery/images/07may2007/3/nature%2049.jpg

الفقير الى ربه
04-03-2012, 04:40 AM
http://www.kl28.com/gallery/images/07may2007/4/N23.jpg

الفقير الى ربه
04-03-2012, 04:42 AM
http://www.kl28.com/gallery/images/pic_2008-04-28_113927.jpg

الفقير الى ربه
04-03-2012, 04:45 AM
http://www.kl28.com/gallery/images/07may2007/4/nature%2090.jpg

الفقير الى ربه
04-03-2012, 04:46 AM
http://www.kl28.com/gallery/images/07may2007/5/wall-02.jpg

الفقير الى ربه
04-03-2012, 04:48 AM
http://www.kl28.com/gallery/images/36/12.jpg

الفقير الى ربه
04-03-2012, 04:50 AM
http://www.kl28.com/gallery/images/36/5.jpg

الفقير الى ربه
04-03-2012, 04:52 AM
http://www.kl28.com/gallery/images/36/M_000033.JPG

الفقير الى ربه
04-03-2012, 04:53 AM
http://www.kl28.com/gallery/images/2006/romantic.jpg

الفقير الى ربه
04-03-2012, 04:54 AM
http://www.kl28.com/gallery/images/2006/mother-nature-prairie.jpg

الفقير الى ربه
04-03-2012, 04:57 AM
http://www.kl28.com/gallery/images/2006/711.jpg

الفقير الى ربه
04-03-2012, 04:59 AM
http://www.kl28.com/gallery/images/oman2/3070.jpg

الفقير الى ربه
04-03-2012, 05:00 AM
http://www.kl28.com/gallery/images/oman2/3064.jpg

الفقير الى ربه
04-03-2012, 05:02 AM
http://www.kl28.com/gallery/images/oman2/3066.jpg

الفقير الى ربه
04-03-2012, 05:04 AM
http://www.kl28.com/gallery/images/oman2/3058.jpg

الفقير الى ربه
04-03-2012, 05:05 AM
http://www.kl28.com/gallery/images/oman2/3073.jpg

الفقير الى ربه
04-03-2012, 05:10 AM
http://www.kl28.com/gallery/images/1411/5/7.jpg


ألى القــــــــــــــاء في ألمســـــاء
إن شــــــــــاء الله

ابن روزه
04-03-2012, 02:05 PM
فن السيلويت

http://s.alriyadh.com/2012/01/21/img/773913089049.jpg
تصوير السيلويت هو فن من فنون التصوير تظهر فيه الأجسام سوداء دون إظهار ملامحها

http://s.alriyadh.com/2012/01/21/img/571336682988.jpg
سمي فن السيلويت نسبة لأحد الوزراء الفرنسيين (Etienne de silhouette) حيث كان يصنع أشكالاً من الورق الأسود ويلصقها على ورق أبيض

http://s.alriyadh.com/2012/01/21/img/058268746034.jpg
يكون السيلويت عن طريق جعل الإضاءة خلف الهدف المراد تصويره وقراءة تعريض الخلفية

http://s.alriyadh.com/2012/01/21/img/517163376569.jpg
أفضل أوقات التصوير للسيلويت هو وقت الغروب أو الشروق


http://s.alriyadh.com/2012/01/21/img/660414040328.jpg


http://s.alriyadh.com/2012/01/21/img/171419524008.jpg


http://s.alriyadh.com/2012/01/21/img/345093882187.jpg


http://s.alriyadh.com/2012/01/21/img/460500004925.jpg


http://s.alriyadh.com/2012/01/21/img/210539624157.jpg


http://s.alriyadh.com/2012/01/21/img/833874245994.jpg


http://s.alriyadh.com/2012/01/21/img/216109725196.jpg


http://s.alriyadh.com/2012/01/21/img/857024010234.jpg


http://s.alriyadh.com/2012/01/21/img/819844034531.jpg


http://s.alriyadh.com/2012/01/21/img/921615189735.jpg


http://s.alriyadh.com/2012/01/21/img/754054225751.jpg


http://s.alriyadh.com/2012/01/21/img/839236396485.jpg


http://s.alriyadh.com/2012/01/21/img/061019136220.jpg


http://s.alriyadh.com/2012/01/21/img/486663588140.jpg


http://s.alriyadh.com/2012/01/21/img/123140853841.jpg


http://s.alriyadh.com/2012/01/21/img/772262066877.jpg


http://s.alriyadh.com/2012/01/21/img/980796624386.jpg


http://s.alriyadh.com/2012/01/21/img/013916288309.jpg


http://s.alriyadh.com/2012/01/21/img/242772112544.jpg


http://s.alriyadh.com/2012/01/21/img/893975027606.jpg


http://s.alriyadh.com/2012/01/21/img/136546770504.jpg


http://s.alriyadh.com/2012/01/21/img/100487891590.jpg


http://s.alriyadh.com/2012/01/21/img/227279879359.jpg

ابن روزه
04-03-2012, 02:10 PM
معرض يوثق مسيرة الملك عبدالله

http://s.alriyadh.com/2011/12/01/img/369272091898.jpg
نائب وزير الخارجية يدشن بالرياض الأحد المقبل معرضاً مصوراً للملك عبدالله بن عبدالعزيز

http://s.alriyadh.com/2011/12/01/img/494952666681.jpg
يضم المعرض 192 صورة فوتوغرافية توثق مسيرة خادم الحرمين الشريفين منذ مراحل الصبا والشباب


http://s.alriyadh.com/2011/12/01/img/075328721034.jpg


http://s.alriyadh.com/2011/12/01/img/810820683785.jpg


http://s.alriyadh.com/2011/12/01/img/465122085548.jpg


http://s.alriyadh.com/2011/12/01/img/784071264650.jpg


http://s.alriyadh.com/2011/12/01/img/953225416161.jpg


http://s.alriyadh.com/2011/12/01/img/588780668187.jpg


http://s.alriyadh.com/2011/12/01/img/491999666610.jpg

فيصل الشهري
04-03-2012, 02:15 PM
http://www.shosho-starac.com/up/up/34thx.gif
انت بلى مبالغة رائع حقا
ومميز موضوع تستحق عليه الشكر
موضوع فى منتهى الروعة
بارك الله فيك على هذه الموسوعه العلميه الكامله
الكلام لايكفينى للشكر

الفقير الى ربه
04-03-2012, 03:51 PM
الموضوع الذي نزلتة موجود يابن روزة لا نريد نكرر المواضيع تحياتي لك

ابن روزه
04-03-2012, 06:27 PM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فيصل الشهري http://www.zhrn.cc/vb/zhran-2010/buttons/viewpost.gif (http://www.zhrn.cc/vb/showthread.php?p=1530063#post1530063)
http://www.shosho-starac.com/up/up/34thx.gif
انت بلى مبالغة رائع حقا
ومميز موضوع تستحق عليه الشكر
موضوع فى منتهى الروعة
بارك الله فيك على هذه الموسوعه العلميه الكامله
الكلام لايكفينى للشكر

====
الروعة في مرورك وتشريفك وحضورك فأنت مبدع ومتابع لمواضيعك الرائعة والمميزه فلك مني كل الشكر والتقدير والاحترام

ابن روزه
04-03-2012, 09:00 PM
معرض طوكيو الدولي للسيارات لعام 2011 والذي يقام للسنة الـ42 على التوالي


http://s.alriyadh.com/2011/12/04/img/594625872533.jpg


http://s.alriyadh.com/2011/12/04/img/876773188491.jpg


http://s.alriyadh.com/2011/12/04/img/438259591377.jpg



http://s.alriyadh.com/2011/12/04/img/455486166530.jpg


http://s.alriyadh.com/2011/12/04/img/024175619331.jpg


http://s.alriyadh.com/2011/12/04/img/485016024316.jpg


http://s.alriyadh.com/2011/12/04/img/309822519788.jpg


http://s.alriyadh.com/2011/12/04/img/641610587706.jpg


http://s.alriyadh.com/2011/12/04/img/869101781585.jpg


http://s.alriyadh.com/2011/12/04/img/987249118434.jpg


http://s.alriyadh.com/2011/12/04/img/071540536193.jpg


http://s.alriyadh.com/2011/12/04/img/193822069699.jpg


http://s.alriyadh.com/2011/12/04/img/670701221183.jpg


http://s.alriyadh.com/2011/12/04/img/536672678946.jpg


http://s.alriyadh.com/2011/12/04/img/398668343731.jpg

الفقير الى ربه
04-03-2012, 11:21 PM
عشنا .. تربّينا على ال[آآآآه] ب سكات
كم آآآه غنّينا ! .. وكم آآآه قلنا !

اوقات} نشكي من قسى الوقت , وأوقات:
الجرح في "قمّة فرحنا" .. خذلنا

من حزننا نجلس على (شط الاآآآآهات)
هم البحر} غارق بسيرة ملنا

ماعاد للكلمه طعم بين الأبيات
نفس الشعور الي كتبنا ..! قتلنا

الضحكه الي ودّعتنا .. ولاجات
قفّت وخلّتنا ضحيّة زعلنا

كل مانحاول (نسرق الحلم) لحظات !
الوقت مايمدي نداوي علنا

انتم وانا ..
وانتي وانا ..
وانت بالذات
نعشق .. ونجرح عشقنا من "جهلنا" !

مانملك الا ّ
.. ذكريات
.. وحكايات
وحزمة مواجع من تجارب أهلنا

نحتاجها من حاجة الروح للذات
نحبس أثر جرح الشعور .. وجعلنا:

مابين درب ودرب نمضي مسافات
ذقنا التعب فيها
... ولكن ..
وصلنا

المغريات تثير شر الملّذات
وغاياتنا ب/ايمانها .. تنتشلنا

لا نحسب الي كل ما فاتنا~ مات !
باكر ليالينا .. تبوح بفعلنا

مره نشد ! ويمكن نطيب مرات
بس الاهم !
مانستمر في جدلنا

لا الوقت يمدي نستعير البدايات
عمر ٍ طوتنا صفحته وانتقلنا

حتى الشعور الي جرحنا مضى .. فات
مهما وصفنا في معانيه .. قلنا

يمكن تعوّدنا على ال [آآه] اوقات !
وال آآه ماترحم حِزن ساكنا !

قلنا :
نحاول نسرق [الحلم] ~ بسكات !
يمكن نحقق من طموحه أملنا..!
م/ن

الفقير الى ربه
04-03-2012, 11:31 PM
احببتهم فاحبوني

ودعتهم بدموعي

فودعوني هم بدموعهم...

لحظة كانت من أصعب الحظات...

لحظة شعرت أني أفقد بها من سكنوا قلبي...

لحظة شعرت أني ربما لن أراهم مرة أخرى...

أحست أني فقدت أقرب الناس إلى قلبي...

ماهذه الدنيا القاسية؟!
إنها تجعلنا نبكي على فراقهم...

وتجعلنا نموت شوقآ للقائهم

ولاتبالي بمشاعرنا...

أيتها الدنيا**

لقد جعلتني أفقد من أحب...

وأفقدتهم من يحبون

لا أعلم إن كنت سأراهم بعد ذلك اليوم؟

لكن إن كنتي لن تجعلي الأيام تريني الأصحاب...

فإن قلبي سيريني صورهم وأجمل الحظات التي قضيناها سويا...

والأهم من هذا
فإنه سيريني شريط ذكرياتي الذي لن ينتهي عرضه أبدا معهم...

أيتها الدنيا**

هل تعرفين معنى أن يكون لديك من تحبين ومن ترتاحين ومن تثقين بهم؟!

هل تعرفين معنى أن يكون لديك أصدقاء فرحك فرحهم وحزنك حزنهم ودربك دربهم؟!

‏.‏.ربما نعم وربما لا..

لكني سأقول لمن أحبت وأتخذتهم أصدقاء و رفقاء لدربي...

‏¤‏(صدقوني لم يكن الوداع و الفراق إختياري)¤

الفقير الى ربه
04-03-2012, 11:38 PM
صورة تتغير كل ماتدخلون عليها؟؟ ,, لاتسألني كيف ؟ ,,



http://www.highasakoit.co.uk/rote/rotate.php (http://fashion.azyya.com/)



الحين اطلع من الموضوع وارجع مرة ثانية


راح تشوف أن الصورة تغيرت وكل مادخلت تتغير اكثر (( اعد الكره ))
م/ن

فيصل الشهري
04-03-2012, 11:55 PM
هنا أرى شعلة النور التي نلتمس بِها طريق لأبداع
هنا نَشتم رائحه التالق والتميز،بأزكى الورود
موضوع رائع ومتميز وأبداع مستمر..
آشرق نورمواضيعك لينير متصفحك..
رقة وروعة وختيار ،،
آبداع متوآصل .. ~
جل شكري واحترامي لك

الفقير الى ربه
04-03-2012, 11:55 PM
لتدخين



ما أن نسمع كلمة التدخين ما نلبث أن نجد جموع من الشاكين , الأول يريد أن يتركه , والآخر يتأفف من تدخين رفاقه , والآخر يخاف على عزيز له من هذا البلاء.



لن نطيل في هذا الموضوع في جزئياته , وسوف نختصر ذكر أضرار التدخين على المدخن نفسه , لآن هذا آمرا مفرغ منه ولا يختلف فيه اثنان.



التدخين السلبي




من أعظم أنواع الأنانية عامه وقلة الاحترام والأدب عند الخاصة



إذا بتدخينك وإرضاءك لمزاجك , تبتلي بالإمراض من معك و تعكر نفسيات مرافقيك ويسود جوهم عدم الرضا .



بعض من أضراره:



·شعور مبدئي بالصداع والغثيان و غشاوة وحرقان العينين عند اشتعال سيجارة المدخن.



·يتسبب في عدد من أمراض القلب والرئة.



·يتسبب في العقم وعدم الإنجاب.



·يتسبب في التهابات سمعية في الآذن.



:: حلول ::



الكمام الطبي , قد نجد الموضوع في البداية مضحك وستواجه انتقاد من مرافقيك لكن ما يلبثوا إلا أن يحترموا رغبتك وسيرغمون أنفسهم بعد حين على عدم مضايقتك بتدخينهم.



_________________________________



:: تنـاقـض ::



هل يوماً أردت الزواج , وطلبت من والدتك البحث عن زوجة , وبعد أيام قالت لك وجدت لك زوجه بجميع ما تتمناه في زوجتك , لكن فيها ..



أنها تدخن..!!



هل ستقبلها ؟



الجواب معروف , " حلال لي حرام لغيري "



طيب .. حتى هي لا تريد زوج مدخن.



:: المجهول المادي ::



متوسط العمر الابتدائي المدخنين يكون 17 عام



متوسط الاستهلاك اليومي للمدخن ( علبة سجائر) يومية تقريباً



سعر علبة السجائر 8 ريال



8 ريال × 360 يوم × 28 عام



(80640) ريال سعودي



عندما يكون عمرك 45 عام



سيكون مقدار ما أنفقته



ثمانون ألف



وفي ذالك العمر سيكون لديك أبن



ينتظر وقفه من أبيه



لإكمال تعليمه أو لشراء سيارة أو مساعده ماديه لزواج



:: المستقبل الصحي ::



عندما تأتي الامتحانات الدراسية يكون الشخص الغير مجتهد , بحسرته أثناء الامتحان بعدم القدرة على مجارة زملاءه



وبعدها تكون الحسرة الكبرى في نتائجه المخيبة.



حال المدخن سيكون ..



في منتصف العمر وعند مزاولة أي نشاط , تبدءا حسرته عندما لا يستطيع مجارات أقرانه الأصحاء , وستكون الحسرة الكبرى عندما تبدءا الأمراض تداهمه , ويندم على ما فعل في نفسه.



:: الشخصية المروجة ::



الكاريزما , أو صفات جيدة لشخص مدخن , ستجلب 70 % من المعجبين به وغالبيتهم من الشباب و الأطفال.



قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:



" كل أمتي معافى إلا المجاهرون "



و هذا سبب من أسباب عدم القدرة على الإقلاع عن التدخين.




يمكنك التخلص من التدخين بإذن الله بإتباعك للنصائح التالية :



§تذكر حكم الشرع الإسلامي في ذالك.



§قارن بين الاستمتاع بسيجارتك , وبين المحافظة على صحتك , مالك , .. الخ .



§تذكر أنك تضر نفسك وتضر من حولك ، وتذكر أيضا الأمراض التي تصيب المدخنين.



§تذكر أن اهلك وأولادك هم أحق بالمال الذي تنفقه على التدخين.



§استبدال التدخين بعادات أخرى ، مثل شرب العصير أو استعمال السبحة أو السواك.



§ممارسة الرياضة بشكل منتظم.



§الامتناع عن التردد على الأماكن التي اعتاد المدخن التدخين فيها والأصدقاء الذين يدخن معهم.



§تذكر أن عدوى التدخين قد تطال أطفالك ، فالأطفال مولعون بالتدخين.



§زيارة مراكز مكافحة التدخين والجمعيات الخيرية المعينة بذلك.



§كن مدركا أن الأسبوع الأول سيكون هو أصعب أسبوع لأن جسدك لا يزال معتمدا على النيكوتين.




§لا نبالغ إن قلنا أنأفضل قرار صحي يمكن أن تتخذه في حياتك هو الإقلاع عنالتدخين.







مِنْ أَعْظَمْ مَا تَتَقَرْبْ بِهِ إلَى الله أَنْ يَكُوْنْ بَيْنَكَ وَ بَيْنَ الله سَرِيْرَةْ



لا يَعْلَمُهَا أَحْدْ مِنْ الخَلْقْ تَدّخِرْهَا لِنَفْسِكْ بَيْنَ يَدّيْ الله فِيْ أَحْوَجْ مَا تَكُوْنْ إِلَيْهْ إلَى



مَا يَكْسِيْ عَوْرَتَكْ , وَيُطْفِئْ ظَمَأكْ , وَيَجْعَلَكَ تَحْتَ ظِلِ عَرْشِهْ يَوْمَ لَا ظِلَ إِلِا ظِلّهْ



م/ن

الفقير الى ربه
05-03-2012, 12:07 AM
القلق
القلق لن يمنع مشاكل غداً..

ولكنه سوف يأخذ سلام وراحة اليوم..

فلا تقلق.. واستمتع بحقك من يومك

الفقير الى ربه
05-03-2012, 12:11 AM
الصلاة


الصلاة ليست كالعجلة الاحتياطية تستعمل فقط عند الحاجة ؟؟؟
بل إنها المقود الذي يستعمل في توجيه الحياة..

الفقير الى ربه
05-03-2012, 12:15 AM
ومسكنات القلوب

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأمراض لها مسكنات
ومسكنات القلوب
ذكر الله

الفقير الى ربه
05-03-2012, 12:20 AM
قصة كيس حلوى



</i>عندما تفكر في نفسك فقط وتنسى جميع من حولك فأنت هنا لن تجني سوى الكراهية والاشمئزاز من الآخرين قصة كيس حلوى في احدى الليالي جلست سيدة في المطار لعدة ساعات في انتظار رحلة لها . وأثناء فترة انتظارها ذهبت لشراء كتاب وكيس من الحلوى لتقضي بهما وقتها , فجأة وبينما هي متعمقة في القراءة أدركت أن هناك شابة صغيرة قد جلست بجانبها وأختطفت قطعة من كيس الحلوى الذي كان موضوعا بينهما . قررت أن تتجاهلها في بداية الأمر,, ولكنها شعرت بالأنزعاج عندما كانت تأكل الحلوى وتنظر في الساعة بينما كانت هذه الشابة تشاركها في الأكل من الكيس أيضا . حينها بدأت بالغضب فعلا ثم فكرت في نفسها قائلة " لو لم أكن امرأة متعلمة وجيدة الأخلاق لمنحت هذه المتجاسرة عينا حمراء في الحال " وهكذا في كل مرة كانت تأكل قطعة من الحلوى كانت الشابة تأكل واحدة أيضا وتستمر المحادثة المستنكرة بين أعينهما وهي متعجبة بما تفعلة ,,ثم ان الفتاة وبهدوء وبابتسامة خفيفة قامت باختطاف آخر قطعة من الحلوى وقسمتها الى نصفين فأعطت السيدة نصفا بينما أكلت هي النصف الآخر. أخذت السيدة القطعة بسرعة وفكرت قائلة " يالها من وقحة كما أنها غير مؤدبة حتى أنها لم تشكرني ". بعد ذلك بلحظات سمعت الاعلان عن حلول موعد الرحلة فجمعت أمتعتها وذهبت الى بوابة صعود الطائرة دون أن تلتفت وراءها الى المكان الذي تجلس فيه تلك السارقة الوقحة . وبعدما صعدت الى الطائرة ونعمت بجلسة جميلة هادئة أرادت وضع كتابها الذي قاربت عل انهائه في الحقيبة , وهنا صعقت بالكامل حيث وجدت كيس الحلوى الذي اشترته موجودا في تلك الحقيبة بدأت تفكر " ياالهي لقد كان كيس الحلوى ذاك ملكا للشابة وقد جعلتني أشاركها به", حينها أدركت وهي متألمة بأنها هي التي كانت وقحة , غير مؤدبة , وسارقة أيضا. كم مرة في حياتنا كنا نظن بكل ثقة ويقين بأن شيئا ما يحصل بالطريقة الصحيحة التي حكمنا عليه بها ,ولكننا نكتشف متأخرين بأن ذلك لم يكن صحيحا . وكم مرة جعلنا فقد الثقة بالآخرين والتمسك بآرائنا نحكم عليهم بغير العدل بسبب آرائنا المغرورة بعيدا عن الحق والصواب. هذا هو السبب الذي يجعلنا نفكر مرتين قبل أن نحكم على الآخرين ... دعونا دوما نعطي الآخرين آلاف الفرص قبل أن نحكم عليهم بطريقة سيئة
م/ن

الفقير الى ربه
05-03-2012, 12:25 AM
أمة إقرأ لا تقرأ



</i>كان الزهري - رحمة الله - قد جمع من الكتب شيئا عظيما وكان يلازمها، حتى أن زوجته قالت : ( والله إن هذه الكتب اشد علي من ثلاث ضرائر ). هذا الأثر يدل على أمور كثيرة مثل (التعددية الزوجية) و(وحب الكتب والمطالعة)، و(وعلاقة عاشق الكتب بمحيطه) وغير ذلك. واذ أنا أتجول في المعرض الدولي للكتاب في أرض المعارض بمدينة أربيل، وعيني تقع على كل هذه العناوين الجالبة ومثلي مع أكثرها كان مثل المثل المصري (العين بصيرة والأيد قصيرة)، ولكن رادوني أمور كثيرة، مثل كلمات هذه الكتب مع كلمات الله (قل لو كان البحر مداداً لكلمات ربي لنفد البحر قبل أن تنفد كلمات ربي ولو جئت بمثله مددا)، وموضوع مطالعة الكتب والأنس به. وتابعت الحمى العالمي بقصص هاري بوتر، وأصابني الذهول بالأعداد التي بيعت على الشبكة الدولية، والطوابير التي كانت تقف أمام معارض الكتب من اجل شراء الجزء السابع من هذه الرواية الخالية. كل دول العالم ماعدا الدول العربية وبعض دول الأخرى أصبح موضوع شراء هذا الكتاب حديث الساعة، ولكن عندنا لم يحرك ساكنا لاهو ولا أي شئ آخر متعلق بالقراءة والمطالعة. أمة اقرأ لا تقرأ قول ورد الينا من الأثر، وهو واقعي وحقيقي أسفاً نقولها، فكل تحضيض وحث وتشجيع لا يحركنا نحو القراءة الجدية والمفيدة، نكتفي بالجرزات دون الرجوع الى الكتب والمصادر والمراجع، وهذا الداء أممي وعالمي ولكن بنسب متفاوتة، وكما أنا دولنا (متعودة دايماً) أن تكون في آخر القائمة وفي هذا الموضوع حدث عنها ولا حرج. لا أطول في هذا الحديث الذي يبعث التشاؤم والنظرة السلبية، وبعيداً عن الإصابة بعقدة نوستالوجيا أي العيش مع الماضي أو في ظلال الماضي، هنا أورد بعض الأمثلة من كم هائل حول حب ورغبة سلف هذه الأمة للقراءة والمطالعة. وقيل لبعضهم : من يؤنسك ؟ فضرب بيده إلى كتبه وقال : هذه . فقيل : من الناس ؟ فقال : الذين فيها. قال ابن الجوزي - رحمة الله : ( اني اخبر عن حالي ما اشبع من طالعة الكتب ، وإذا رأيت كتابا لم أره فكأني وقعت على كنز. ولو قلت أنى طالعت عشرين ألف مجلد كان اكثر وأنا بعد في الطلب. وغيرها كثيرة من الأمثال، وهذه لمجرد الذكرى، لكي نرجع الى القراءة نحن أمة (إقرأ) و(ن والقلم وما يسطرون) وأن
م/ن

الفقير الى ربه
05-03-2012, 12:43 AM
إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً



</i>قال تعالى في محكم كتابه ( إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً )
وقال تعالى :
( أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مَا يَكُونُ مِنْ نَجْوَى ثَلاثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ وَلا خَمْسَةٍ إِلَّا هُوَ سَادِسُهُمْ وَلا أَدْنَى مِنْ ذَلِكَ وَلا أَكْثَرَ إِلَّا هُوَ مَعَهُمْ أَيْنَ مَا كَانُوا ثُمَّ يُنَبِّئُهُمْ بِمَا عَمِلُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ)

..والآيات كثيرة جدا في الباب
آيات تربي القلب على مراقبة الرب
واستحضار هذه الرقابة بشكل دائم حيثما كان هذا الإنسان .
فإذا تلبس القلب مثل هذه الحالة الراقية ..
رأت عيون الدنيا سلوكيات راقية سامية مثالية
لأن قلبا يعيش مستحضرا رقابة ربه عليه ، يتعسر عليه أن
يتصرف بشكل أرعن أو أحمق أو غبي ..
والسؤال الذي يؤرق الكبد
ونحن نتلو مثل هذه الآيات ، أو نسمعها :
ترى هل حقا تعتقد قلوبنا هذه الآيات اعتقادا جازما
أم أنه إيمان رأس ، وشقشقة لسان .؟
إن من لم يعتقد هذا فهو كافر .. بلا كلام .
ومن اعتقده ولم يستح من الله جل جلاله ، فهو جاهل غافل
أعمى البصيرة ، مطموس الفطرة ..
· وفي الحديث القدسي يقول الله عز وجل :
يا بني آدم إذا كنتم تعتقدون أني لا أراكم فقد كفرتم ،
وإن كنتم تعتقدون أني أراكم ،
فلمَ جعلتموني أهون الناظرين إليكم !!؟
نعم والله إنه لسؤال يزلزل القلب الحي ، وتطأطئ له الروح رأسها حياء
- - -
· والله إنها لنصوص تهز القلب الحي هزاً عنيفاً ..
ولكن أين الذين يتفكرون ؟؟
كيف يغفل الإنسان عن رقابة الله سبحانه ،
وهي رقابة مستمرة مع الأنفاس ، تحصي الصغيرة والكبيرة ..
كيف لا يستحي هذا الإنسان من ربه
وهو أقرب إليه من حبل الوريد ..؟؟
كيف لا يستشعر الإنسان الحياء من الله تبارك اسمه ،
ونعم الله تتوالي عليه صباح مساء ، وليل نهار بلا انقطاع ؟!
كيف .. ؟ كيف .؟؟ كيف ؟؟ كيف ...؟!!
يكاد رأسي ينفجر وأنا أدير هذه القضية في الوقت الذي أرى فيه
تصرفات الخلق ، _ أنا منهم وفيهم وقبلهم _
يتصرفون وكأن الله غير موجود .. أوكأن الله لا يعرف شيئاً عما يفعلون ؟؟
يا إلهي الرحمة ، ثم الرحمة ، ثم الرحمة ..
ولا شيء نسألك غير الرحمة .. يا أرحم الراحمين .
حين تستقر هذه الحقيقة في قلب إنسان ،
يحدث انقلاب هائل في النفس البشرية بالتأكيد ..
تنضبط كل جوارح الإنسان .. لأنه يستشعر رقابة الله ..وعلمه ..
وقربه .. وإحاطته .. وإحصاءه عليه ..
- - -اللهم املأ قلوبنا بمحبتك ، وحلاوة الأنس بك ..
م/ن

الفقير الى ربه
05-03-2012, 12:46 AM
فظلا اخذ لي لفة واعود باذن الله الليلة سهاري اذا شاء الله

الفقير الى ربه
05-03-2012, 01:30 AM
نتاج المعاصي


</i>1- قلة التوفيق .
2- فساد الرأي .
3- فساد القلب ومرضة وقسوته وضيقه وهلاكه .
4- خفاء الحق .
5- عداوة الخلق وبغضهم .
6- الوحشة بين العبد وربه .
7- منع إجابة الدعاء .
8- محق البركة من الرزق والعمر .
9- حرمان العلم .
10- الابتلاء بالمذلة ، قال الحسن : أبى الله إلا أن يذل من عصاه .
11- تسليط الأعداء .
12- ضيق الصدر .
13- فساد الذرية .
14- الابتلاء بقرناء السوء الذين يفسدون القلب ويضيعون الوقت .
15- طول الهم والغم .
16- ضنك المعيشة .
17- كسف البال .
18- ضعف البدن .
19- الابتلاء بالأمراض النفسية والعضوية .
20- صرف القلب عن سماع القرآن واستئناسه بسماع الغناء والألحان .
21- الغفلة عن ذكر الله .
22- سوء الخاتمة .
23- إزالة النعم الحاضرة .
24- فساد العقل .
25- سقوط الجاه والمنزلة والكرامة عند الله .
26- عمى البصيرة .
27- ذهاب الحياء .
28- ذهاب الغيرة .
29- جلب المذلة .
30- إبعاد العبد من الملك الموكل به الناصح له ، وتقريبه من الشيطان الغاش له .


م/ن

الفقير الى ربه
05-03-2012, 01:37 AM
ستون نصيحة


</i>1- التوبة : ( من تاب قبل أن تطلع الشمس من مغربها تاب الله عليه ) مسلم ( وإن الله عز وجل يقبل توبة العبد ما لم يغرغر ) .
2- الخروج في طلب العلم : ( من سلك طريقا يلتمس فيها علما سهل الله له به طرقا إلى الجنة ) مسلم
3- ذكر الله تعالى : ( ألا أنبأكم بخير أعمالكم ، وأركاها عند مليككم ، وأرفعها في درجاتكم ، وخير لكم من إنفاق الذهب والفضة وخير لكم من أن تلقوا عدوكم فتضربوا أعناقهم ويضربوا أعناقكم ) قالوا بلى ـ قال : ذكر الله تعالى ) الترمذي .
4- اصطناع المعروف والدلالة على الخير : ( كل معروف صدقة ، والدال على الخير كفاعله ) البخاري ، مسلم
5- فضل الدعوة إلى الله : ( من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه لا ينقص ذلك من أجورهم شيئا ) مسلم
6- الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر : ( من رأى منكم منكراً فليغيره بيده ، فإن لم يستطع فبلسانه ، فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان ) مسلم
7- قراءة القرآن الكريم وتلاوته : (اقرؤوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعا لأصحابه ) .
8- تعلم القرآن الكريم وتعليمه : ( خيركم من تعلم القرآن وعلمه ) البخاري .
9- السلام : ( لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا ولا تؤمنوا حتى تحابوا ، أولا أدلكم على شيء لو فعلتموه تحاببتم : أفشوا السلام بينكم ) مسلم
10- الحب في الله : ( أن الله تعالى يقول يوم القيامة : أين المتحابين بجلالي ، اليوم أظلهم في ظلي يوم لا ظل إلا ظلي ) مسلم
11- زيارة المريض : ( ما من مسلم يعود مسلما مريضا غدوة إلا صلى عليه سبعون ألف ملك حتى يمسي ، وإن عاد عشية إلا صلى عليه سبعون ألف ملك حتى يصبح ، وكان له خريف في الجنة ) الترمذي .
12- مساعدة الناس في الدين : ( من يسر على معسر ، يسر الله عليه في الدنيا والآخرة ) مسلم
13- الستر على الناس : ( لا يستر عبد عبداً في الدنيا إلا ستره الله يوم القيامة ) مسلم
14- صلة الرحم : ( الرحم معلقة بالعرش تقوم من وصلني وصله الله ، ومن قطعني قطعه الله ) البخاري ومسلم
15- حسن الخلق : ( سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أكثر ما يدخل الناس الجنة ؟ فقال : تقوى الله وحسن الخلق ) الترمذي .
16- الصدق : ( عليكم بالصدق فإن الصدق يهدي إلى البر ، وإن البر يهدي إلى الجنة) البخاري .
17- كظم الغيط : ( من كظم غيظاً وهو قادر على أن ينفذه ، دعاه الله على رؤوس الخلائق يوم القايمة حتى يخيره من الحور العين ما شاء ) الترمذي .
18- كفارة المجلس : ( من جلس في مجلس فكثر فيه لغطه فقال قبل أن يقوم من مجلسه ذلك : ( سبحانك اللهم وبحمدك ، أشهد أن لا إله إلا أنت ، اشتغفرك وأتوب إليك ) إلا غفر الله له ما كان مجلسه ذلك ) الترمذي
19- الصبر : ( ما يصيب المسلم من نصب ولا وصب ولا هم ولا حزن ولا أذى وال غم حتى الشوكة يشاكها إلا كفر الله بها من خطاياه ) البخاري
20- بر الوالدين : ( رغم أنفه ثم رغم أنفه ثم رغم أنفه ) قيل : من يا رسول الله ؟ قال : ( من أدرك والديه عند الكبر أحدهما أو كلاهما ثم لم يدخل الجنة ) مسلم
21- السعي على الأرملة والمسكين : ( الساعي على الأرملة والمسكين كالمجاهد في سبيل الله ) وأحسبه قال : ( وكالقائم لا يفتر وكالصائم لا يفطر ) البخاري .
22- كفالة اليتيم : ( أنا وكافل اليتيم في الجنة هكذا ، وقال بإصبعيه السبابة والوسطى ) البخاراي
23- الوضوء : ( من توضأ فأحسن الوضوء خرجت خطاياه من جسده ، حتى تخرج من تحت أظافره ) مسلم
24- الشهادة بعد الوضوء : ( من توضأ فأحسن الوضوء ثم قال : ( أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله ، اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين ) فتحت له أبواب الجنة يدخل من أيها شاء ) مسلم
25- الترديد خلف المؤذن : ( من قال حين يسمع النداء : ( الله رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة ، آت محمداً الوسيلة والفضيلة ، وابعثه مقاماً محموداً الذي وعدته ) حلت له شفاعتي يوم القيامة ) البخاري
26- بناء المساجد : ( من بنى مسجداً يبتغي به وجه الله بني له مثله في الجنة ) البخاري
27- السواك : ( لولا أن أشق على أ/تي لأمرتهم بالسواك مع كل صلاة ) البخاري
28- الذهاب إلى المسجد : ( من غدا إلى المسجد أو راح أعد الله له نزلا في الجنة كلما غدا أ, راح ) البخاري
29- الصلوات الخمس : ( ما من امريء مسلم تحضره صلاة مكتوبه فيحسن وضوءها وخشوعها وركوعها إلا كانت كفارة لما قبلها من الذنوب ما لم تؤت كبيرة ، وذكل الدهر كله ) مسلم
30- صلاة الفجر وصلاة العصر : ( من صلى البردين دخل الجنة ) البخاري


يتبــــــــــــــــــــع
م/ن

الفقير الى ربه
05-03-2012, 01:42 AM
31- صلاة الجمعة : ( من توضأ فأحسن الوضوء ، ثم أتى الجمعة فاستمع وأنصت غفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى وزيادة ثلاثة أيام ) مسلم .
32- ساعة الإجابة يوم الجمعة : ( فيها ساعة لا يوافقهاعبد مسلم وهو قائم يصلي يسأل الله شيئاً، إلا أعطاه إياه ) البخاري ومسلم
33- السنن الراتبة مع الفرائض : ( ما من عبد مسلم يصلي لله تعالى كل يوم اثنتي عشرة ركعة تطوعا غير الفريضة إلا بنى الله له بيتا في الجنة ) مسلم
34- صلاة ركعيتن بعد الوقوع في ذنب : ( ما من عبد يذنب ذنباً ، فيحسن الطهور ثم يقوم فيصلي ركعتين ، ثم يستغفر الله إلاغفر له ) أبو داود
35- صلاة الليل : (أفضل الصلاة بعد الفريضة صلاة الليل ) مسلم
36- صلاة الضحى : ( يصبح على كل سلامة من أحدكم صدقة ، فكل تسبيحة صدقة ، وكل تحميدة صدقة ، وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة ، وأمر بالمعروف ونهي عن المنكر صدقة ، ويجزيء من ذلك كله ركعتان يركعهما من الضحى ) مسلم
37- الصلاة على النبي : ( من صلى علي صلاة صلى الله بهاعليه عشراً ) مسلم
38- الصوم : ( ما من عبد يصوم يوما في سبيل الله تعالى إلا باعد الله بذلك اليوم وجهه عن النار سبعين خريفاً ) البخاري
39- صيام ثلاة أيام من كل شهر : ( صوم ثلاثة أيام من كل شهر صوم الدهر كله ) البخاري ومسلم
40- صيام رمضان : ( من صام رمضان إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه ) البخاري ومسلم
41- صيام ست من شوال : ( من صام رمضان وأتبعه ستاً من شوال كان كصوم الدهر ) مسلم
42- صيام يوم عرفة ( صيام يوم عرفة يكفر السنة الماضية والباقية ) مسلم
43- صيام يوم عاشوراء : ( وصيام يوم عاشوراء أحستب على الله أن يكفر السنة التي قبله ) مسلم
44- تفطير الصائم : ( من فطر صائماً كان له مثل أجره ، غير أنه لا ينقص من أجر الصائم شيئاً ) الترمذي
45- قيام ليلة القدر : ( من صام ليلة القدر إيماناً وإحتساباً ، غفر له ما تقدم من ذنبه ) البخاري ومسلم
46- الصدقة : ( الصدقة تطفيء الخطيئة كما يطفيء الماء النار ) الترمذي
47- الحج والعمرة : ( العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما ، والحج المبرور ليس له جزاء إلاالجنة ) مسلم
48- العمل في أيام عشر ذي الحجة : ( ما من أيام العمل الصالح أحب إلى الله فيهن من هذه الأيام ) يعني أيام عشرة ذي الحجة ، قالوا : ولا الجهاد في سبيل الله ؟ قال : ( ولا الجهاد في سبيل الله إلا رجلاً خرج بنفسه وماله ثم لم يرجع من ذلك بشيء ) البخاري .
49- الجهاد في سبيل الله : ( رباط يوم في سبيل الله خير من الدنيا وما عليها وموضع صوت أحدكم من الجنة خير من الدنيا وما عليها ) البخاري
50- الإنفاق في سبيل الله : ( من جهز غازياً فقد غزا ، ومن خلف غازيا في أهله فقد غزا) البخاري ومسلم
51- الصلاة على الميت واتباع الجنازة : ( من شهد الجنازة حتى يصلى عليها فله قيراط ، ومن شهدها حتى تدفن فله قيراطان ) قيل : وما القيراطان ؟ قال : ( مثل الجبلين العظيمين ) البخاري ومسلم
52- حفظ اللسان والفرج : ( من يضمن لي ما بين لحييه وما بين رجليه أضمن له الجنة) البخاري ومسلم
53- فضل لا إله إلا الله ، وفضل سبحان الله وبحمده : ( من قال : ( لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد ، وهو على كل شيء قدير ) في يوم مائة مرة كانت له عدل عشر رقاب ، وكتبت له مائة حسنة ، وكانت له حرزاً من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي ، ولم يأت أحد بأفضل مما جاء به إلا رجل عمل أكثر منه )
وقال ( من قال ( سبحان الله وبحمده ) في يوم مائة مرة حطت خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر ) البخاري ومسلم
54- إماطة الأذى عن الطريق : ( لقد رأيت رجلاً يتقلب في الجنة في شجرة قطعها من ظهر الطريق ، كانت تؤذي الناس ) مسلم
55- تربية وإعالة البنات : ( من كن له ثلاث بنات ، يؤويهن ويرحمهن ويكفلهن ، وجبت له الجنة البتة ) أحمد بسند جيد.
56- الإحسان إلى الحيوان : ( أن رجلاً رأي كلباً يأكل الثرى من العطش ، فأخذ الرجل خفه ، فجعل يغرف له به حتى أرواه ، فشكر الله له ، فأدخله الجنة ) البخاري .
57- ترك المراء : ( أنا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وإن كان محقاً ) أبو داود
58- زيارة الإخوان في الله : ( ألا أخبركم برجالكم في الجنة ؟ بلى يا رسول الله ، فقال :النبي في الجنة ، والصديق في الجنة ، والرجل يزور أخاه في ناحية المصر ، لا يزوره إلا في الجنة ) الطبراني حسن .
59- طاعة المرأة لزوجها : ( إذا صلت خمسها ، وصامت شهرها ، حصنت فرجها وأطاعت بعلها ، دخلت الجنة من أي أبواب شاءت ) ابن حبان ـ صحيح ـ
60- عدم سؤال الناس شيئا : ( من تكفل لي أن لا يسأل الناس شيئا أتكفل له بالجنة )
م/ن

الفقير الى ربه
05-03-2012, 01:48 AM
أريد أن أستقيم


</i> 1- الإخلاص لله تعالى بالتوبة : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امريء ما نوى )

2- كثرة الاستغفار : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إنه لقان على قلبي ـ يغشى على قلبي ويسهو ـ وإني لأستغفر الله في اليوم مائة مرة.
3- التوبة النصوح : قال الله تعالى ( يا أيها الذين آمنوا توبوا إلى الله توبة نصوحاً عسى ربكم أن يكفر عنكم سيئاتكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها الأنها ) وقال تعالى ) إلا من تاب وآمن وعمل صالحاً فأولئك يدخلون الجنة ولا يظلمون شيئا ) .
4- المسك الصدقة : قال صلى الله عليه وسلم ( من تصدق بصدقة ابتغاء وجه الله تعالى وختم له بها دخل الجنة ) .
5- حفظ اللسان والفرج : قال صلى الله عليه وسلم ( من يضمن لي ما بين لحييه وما بين رجليه أضمن له الجنة )
6- لزو م الجماعة : قال صلى الله عليه وسلم ( عليكم بالجماعة ، وإياكم والفرقة ، فإن الشيطان مع الواجد ، وهو من الإثنين أبعد ، ومن أراد بحبوحة الجنة فليزم الجماعة )

الرفقة الصاحة : قال صلى الله عليه وسلم ( مثل الجليس الصالح ، والجليس السوء كحامل المسك ونافخ الكير ، فحامل إما أن يحذيك ـ يعني يهديك ـ إما أن تبتاع منه ـ يعني تشتري منه ـ وإما أن تجد منه ريحاً طيبة ، ونافخ الكير ، إما أن يحرق ثوبك وإما أن تجد منه ريحاً خبيثة .
7- زيارة الأخوان : قال صلى الله عليه وسلم ( ألا أخبركم برجالكم في الجنة ؟ قالوا : بلى يا رسول الله ! فقال : النبي في الجنة ، والصديق في الجنة ، والرجل يزور أخاه لا يزوره إلا لله في الجنة ( رواه الطبراني ، قال صلى الله عليه وسلم ( ما من عبد أتى أخاه يزوره في الله ، إلا ناداه مناد من السماء : أن طبت وطابت لك الجنة ، إلا قال الله في ملكوت عرضه : عبدي زار فيّ وعلىّ قراه فلم يرض له ثواب دون الجنة .
8- الصبر : قال صلى الله عليه وسلم ( يقول الله سبحانه : إبن آدم إن صبرت واحتسبت عند الصدمة الأولى لم أرض لك ثواباً دون الجنة )
9- الصدق : قال صلى الله عليه وسلم ( إن الصدق يهدي إلى البر ، وإن البري يهدي إلى الجنة ، وإن الرجل ليصدق حتى يكتب عند الله صديقاً ، وإن الكذب يهدي إلى الفجور ، وإن الفجور يهدي إلى النار وإن الرجل ليكذب حتى يكتب عند الله كذابا.
10- المحافظة على الصلوات الخمس : قال صلى الله عليه وسلم ( خمس صلوات كتبهن الله على العباد ، فمن جاء بهن لم يضع منهن شيئا استخفافاً بحقهن كان له عند الله عهد أن يدخله الجنة ، ومن لم يأت بهن فليس له عند الله عهد ، إن شاء عذبه وإن شاء أدخله الجنة .
11- المحافظة على صلاة الفجر وصلاة العصر : قال صلى الله عليه وسلم ( من صلى البردين دخل الجنة ) والبردان هما الفجر والعصر .
12- المحافظة على السنن والرواتب : قال صلى الله عليه وسلم ( ما من مسلم يصلي لله كل يوم اثنتى عشرة ركعة تطوعاً غير فريضة إلا بنى الله له بيتاً في الجنة ) . وفي رواية للترمذي زيادة (أربعاً قبل الظهر ، وركعتين بعدها ، وركعتين بعد المغرب ، وركعتين بعد العشاء ورعكتين بل الفجر .
13- قال صلى الله عليه وسلم ( اضمنوا لي ستاً من أنفسكم أضمن لكم الجنة : اصدقوا إذا حدثتم ، وأوفوا إذا وعدتم ، وأدوا إذا ائتمنتم ، واحفظوا فروجكم ، وغضوا أبصاركم ، وكفوا أيديكم وصلي الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين .


م/ن

الفقير الى ربه
05-03-2012, 02:15 AM
الجنة


</i>مفتاح الجنة


الجنة مفتاحها لا إله إلا الله محمد رسول الله والأعمال الصالحة هي أسنان المفتاح التي بها يعمل وأول من يدخلها سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد أن يشفع للمؤمنين بدخولها


صفة أهل الجنة

الرجال

يبعث الله الرجال من أهل الجنة على صورة أبيهم آدم جرداً مردا مكحلين في الثالثة والثلاثين من العمر على مسحة وصورة يوسف وقلب أيوب ولسان محمد عليه الصلاة والسلام .


النساء

ونساء الجنة صنفان :

الحور العين :

الحور العين : وهن خلق مخلوقات لأهل الجنة وصفهن الله تبارك وتعالى في كتابه العزيز بأنهن ( كأنهن الياقوت والمرجان ) سورة الرحمن 58
كأمثال اللؤلؤ المكنون سورة الواقعة 23
كأنهن بيض مكنون سورة الصافات 29

وهن نساء نضرات جميلات ناعمات لو أن واحدة منهن اطلعت على أهل الأرض لأضاءت الدنيا وما عليها وللمؤمن منهن ما لا يعد ولا يحصى أرض.

قال عليه الصلاة والسلام أن السحابة لتمر بأهل الجنة فيسألونها أن تمطرهم كواعب أترابا فتمطرهم ما يشاءون من الحور العين .


نساء الدنيا المؤمنات :
اللاتي يدخلن الجنة برحمته
وهؤلاء هن ملكات الجنة وهن أشرف وأفضل وأكمل وأجمل من الحور العين

وفي حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم لأم سلمة رضى الله عنها أن فضل نساء الدنيا على الحور العين كفضل ظاهر الثوب على بطانته وقد أعد الله لهن قصورا ونعيما ممدودا أعطاهن الله شبابا دائما وجمالا لم تره عين من قبل



الغلمان :

وهم خلق من خلق الجنة وهم خدم الجنة الصغار يطوفون على أهل الجنة بالطعام والشراب وقائمين على خدمتهم .

وهم من تمام النعيم لأهل الجنة فرؤيتهم وحدها دون خدمتهم من المسرة.

( ويطوف عليهم ولدان مخلدون إذا رأيتهم حسبتهم لؤلؤاً منوراً ) ـ سورة الإنسان 19



المولودون في الجنة :

وهذه رحمة لمن حرم الإنجاب في الدنيا وإذا اشتهى أحد من أهل الجنة الولد أعطاه الله برحمته كما يشاء.

( لهم ما يشاءون عند ربهم جزاء المحسنين ) ـ سورة الزمر 34



م/ن

الفقير الى ربه
05-03-2012, 02:22 AM
صناعة السعادة

===========

السعادة: معنىً لا يمكن الوصول إليه بكنوز الذهب والفضة؛ لأنها أغلى من الذهب، والفضة.
السعادة: كاللؤلؤة في أعماق البحار، تحتاج إلى غواصٍ ماهر يُتقن صنعة الاكتشاف والغوص.
السعادة: هي مواقف، وكلمات، وتطلعات، ونظرات في الحياة بواقعية وأمل وتطلع وإشراق.
ابحث في داخلك ففي أعماقك السعادة، وفيها الينبوع الذي لا ينضب.


دَوَاؤُكَ فِيكَ وَمَا تُبْصِرُ
وَدَاؤُكَ مِنْكَ وَمَا تَشْعُرُ

وَتَزْعُمُ أَنَّكَ جُرْمٌ صَغِيرٌ
وَفِيكَ انْطَوَى الْعَالَمُ الْأَكْبَرُ

لكن دعنا نسأل أولاً: ماذا تعني السعادة؟!
في استفتاء أُجري على حوالي 16 ألف شخص، سُئلوا ماذا تعني لهم السعادة؟
- 38% قالوا: السعادة تعني: الحب.
- 28% رأوا أن السعادة هي: الرضا.
- بينما قال 17%: إن السعادة هي: الصحة.
- وقال 7 %: إن السعادة هي: الزواج.
- وقال 5%: إن السعادة هي: المال.
- وقال 3%: إن السعادة هي: الأطفال.
- وقال 2%: إن السعادة هي: السفر.
يقول الأستاذ الأديب عباس محمود العقاد: إن له صديقاً رساماً ؛ يتخيل الأشياء، فتخيل السعادة ذات يوم، ورسمها فتاة في سن العشرين, تركض ذات اليمين، وذات الشمال في توقّد وحركة وحيوية، وشعرها يتطاير يمنة ويسرة، وهي في قمة السرور واللهو والبهجة، وعرضها عليّ؛ فقلتُ له لا أتخيل السعادة كذلك.
أولاً: هذا يمكن أن يُعبّر عنه بأنه لهو أو طرب أو متعة.
لكنّ السعادة شيء آخر.
إن السعادة: أقرب إلى التجربة والخبرة منها إلى الغَرَارَةِ والمراهقة والجهل.
إن السعادة: أقرب إلى سن متقدم منها إلى هذا السن الذي فيه كثير من بهجة الشباب وعنفوانه وقوته.
وثانياً: أن السعادة فيها كثير من معنى الاكتفاء، ومعنى الهدوء، ومعنى الحزن.
فهي ليست بسبيل إلى الضجيج, وإلى الصخب.
السعادة: ذوق, ووجد, وإحساس في داخل المرء, في قلبه، في ضميره.
لا يمكن أن نضع لها تعريفاً، كما يوضع عادة في كتب العلم تعريف لكل علم من العلوم.
السعادة: لا تُرسم بالحدود والتعريفات.
ربما تطرق السعادة بابَنا، لكنها متنكرة فلا نعرفها، ولذلك لا نفتح لها.
وربما تأتي السعادة ويعيشها الإنسان بكل قواه العقلية والنفسية والبدنية، ولكنه لا يشعر بها.
كسعادة الأطفال الصغار الذين يسعدون بحياتهم، ولهوهم وبراءتهم وألعابهم وبساطتهم، ومع ذلك ربما لا يشعرون بهذه السعادة، فإذا كبروا وقرءوا وعقلوا سمعوا عن شيء اسمه السعادة، فبدءوا يبحثون عنه وكأنه شيء مفقود.
لو كانت السعادة بالمال والذهب والفضة والدولار والرصيد لكانت الجبال والمناجم أحرى بالسعادة منا، فإن فيها الشيء الكثير من ذلك.
لو كانت السعادة بالجمال والنضرة والحُسن والزينة والبهاء لكانت الطواويس أحرى منا بالسعادة، ولكانت الورود والزهور والرياحين والشقائق أجدر منا بها.
ولو كانت السعادة بالبطش والقوة، وجهارة الصوت والصولجان لكانت الوحوش أتم سعادة من الإنسان.
وإذا كانت السعادة هي الأخلاق الفاضلة، والأقوال الرشيدة، والأعمال الصالحة، والجاه العظيم، والعقل الراشد؛ فإن الإنسان أحق بها.
إن السعادة:-
- بسمةُ طفلٍ طَهُورٍ.
- أَو لَهَجُ لسانٍ صادقٍ بكلامٍ طيبٍ, أو ذكرٍ للهِ عز وجل.
- أَو خَفْقَةُ قلب متسامحٍ تجاهَ إخوانِهِ المسلمين.
- أو هَدِيَّةٌ بِلَا مَنٍّ ولا أَذَى.
- أَو كَربٌ يَكْشِفُهُ ربُّكَ عز وجل عنك وعن إخوانك المسلمين.
- أَو هَدفٌ نبيلٌ يتحقق لك أو على يدك أو على يد غيرك من المسلمين.
- أو ساعةُ جهدٍ وعناءٍ وعرقٍ، تَعْقُبُهَا راحةٌ ويتلوها نجاحٌ.
إن الأباطرة، والأكاسرة، والطغاة، والمجرمين، والأكابر والأثرياء؛ ربما يخرجون من الدنيا وما ذاقوا أجمل ما فيها: الأنس بالله عز وجل, والسعادة بمناجاته.
-------------------------
عن مقال للشيخ الفاضل سلمان العودة

الفقير الى ربه
05-03-2012, 02:29 AM
الفرق بين انشاء الله وان شاء الله

بسم الله الرحمن الرحيم
ما الفرق بين : إن شاء الله و إنشاء الله .. خطأ كبير بين المسلمين .. هــــام .
----------------------------
من خلال قراءتي لإحدى المنتديات ، وجدت هذه العبارة ، و أحببت أن أنقلها لكم ، حتى تعرفون ما هو الخطأ الذي يحصل بين المسلمين .
فأنني وجدت كثيراً في إحدى المنتديات يقعون في الخطأ ..
فقد جاء في كتاب | شذور الذهب | .. لابن هشام ..
إن معنى الفعل إنشاء : من انشأ ينشئ ، أي إيجاد ..
و منه قول الله تعالى (( إنا أنشأنهن إنشاء )) | آية 35 | من سورة الواقعة ..
أي أوجدناها إيجادا ..
فمن هذا .. لو كتبنا ( إنشاء الله ) .
يعني كأننا نقول إننا أوجدنا الله _ تعالى الله علوا كبيرا _ وهذا غير صحيح ..
أما الصحيح .. هو أن نكتب ( إن شاء الله ) ..
فإننا بهذا اللفظ نحقق هنا إرادة الله عز وجل ،
فقد جاء في معجم | لسان العرب | ..
إن معنى الفعل شاء : أراد ، فالمشيئة هنا هي الإرادة ..
فعندما نكتب (( إن شاء الله )) كأننا نقول ..بإرادة الله نفعل كذا ..،
ومنه قول الله تعالى (( و ما تشاءون إلا أن يشاء الله )) | الآية 30 | من سورة الإنسان ..
فهناك فرق بين الفعلين ( انشأ إي أوجد ) و الفعل ( شاء أي أراد ) .. فيجب علينا كتابة ( إن شاء الله ) و تجنب كتابة ( إنشاء الله ) للأسباب السابقة الذكر ..
م/ن

الفقير الى ربه
05-03-2012, 02:38 AM
التوكل علي الله

لتعلم أخى يرعاك الله أن المسلم يجب عليه الإيمان بالقضاء والقدر والتوكل على الله في كل أموره فالاستخارة من التوكل على الله ويجب أن توقن أن ما شاء الله يكن ولا نجزع عند المصائب والحوادث بل يجب أن تزيدنا إيمان بالله عز وجل وأن تقوي صلتنا بالرب لأن الله لم يأتي بها إلا رحمة لنا ليكفر بها خطايانا ويثقل بها موازين حسناتنا فهو أرحم الراحمين وهو ميسر الأمور فلم يرسلها إلا رحمة بنا سبحانه وتعالى لا إله إلا الله وحده لا شريك له .
فالابتلاء في الدنيا أو مصائب الدينا قد تخفف عن المسلم مصاعب الآخرة ولربما ظلام الدنيا نور الآخره فلنستثمر هذه الأمور في الدعاء والعودة إلى الله وطلب المغفرة والاستغفار فإنه هو الغفور الرحيم الذي ينزل كل ليلة إلى السماء الدنيا ويقول هل من مستغفر فاغفر له وهو من يقول أدعوني استجب لكم والله أكبر على قرع أبواب السحر بالدعاء والطلب من الحي القيوم الـذي لا ينام تبارك ما ارحمه .
فلو نظرنا لسيدنا ابراهيم في قصته المعروفه حين أمر أن يذبح ابنه اسماعيل فصدق وكاد أن يفعل لولا أمر الله وافتداه بالكبش .
وعلي ابن أبي طالب رضى الله عنه ما الذي دفعه لينام في فراش رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يعلم أن قريش يودون قتله ، وأبو بكر رضى الله عنه الصديق لماذا خرج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثاني اثنين فتحدى قريش بأكملها .
وخالد بن الوليد ما هو دافعه ليشرب السم ولم يفكر به .والأمثلة كثير وقوية في حياة المسلمين الذين لم يدفعهم إلا التوكل على الله والإيمان وأن أمره بين الكاف والنون ان أراد شيء قال له كن فيكون ولا يبالون بغيره سبحانه وتعالى لا إله إلا هو فهو من يعطي ويرزق .
فإن أصابتك مصيبة أو هم وحزن أو حرمت من خير الدنيا فاعلم أن الله يحبك ويريد أن يكفر عنك أو يثقل موازينك بالحسنات ويريد أن يسمع صوتك وأنت تدعوه وأنه يعطيك ما هو خير من الدنيا من خير الآخرة وهذه من أجمل النعم على العبد لأنه سوف يكون من الفائزين إن توكل علية وأمن بالله وصبر واحتسب الأجر على الله ولتشكره وتحمده على ما اعطاك وان ما أصابك لم يكن أكبر من ذلك ولم يكن ليصيب غيرك لأن المصائب اختبار المؤمن فمن أراد لك خير الأخره وقدمه لك على خير الدنيا الزائل فهو يحبك فكيف لا تحبه .
دع الأيام تفعل ما تشاء وطب نفساً إذا حكم القضاء
ولا تجزع لحادثه الليالي فما لحوادث الدنيا بقاء
ولا حزن يدوم ولا سرور ولا بؤس عليك ولا رخاء
إذا كنت ذو قلبٍ قنوع فانت ومالك الدنيا سواء
ومن نزلت بساحته المنايا فلا أرض تقيه ولا سماء
وأرض الله واسعة ولكن إذا نزل القضاء ضاق الفضاء
دع الأيام تغدر كل حين فما يغني عن الموت الدواء

الإمام / محمد بن ادريس الشافعي غفر الله لنا وله والمسلمين اجمعين وجزاه عنا كل خير

بسم الله الرحمن الرحيم
( آلم ـ احسب الناس أن يتركوا أن يقولوا أمنا وهم لا يفتنون ـ ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذي صدقوا وليعلمن الكاذبين )
صدق الله العظيم .
م/ن

الفقير الى ربه
05-03-2012, 02:44 AM
- ماذا بك أيها الرجل المسكين؟ لقد أفزعني منظرك!
مكث الرجل الغريب ينظر مليا إلى وجهي المصفر هلعا فقال لي وهو يبتسم ابتسامة بلهاء لا معنى لها: "أخيرا وجدتك يا قاتل القطط!"... اصطنعت عدم الفهم، فقذفت في محياه الممعن في الرعب والفزع كلمات تدفقت من فمي كالشلال الهادر: "انظر يا هذا، إذا كنتَ مجرما هاربا من قبضة العدالة فذلك شأنك ولكن أن تتهمني بقتل القطط فهذه لَعَمري نكتة صفراء تماماً مثل وجهك. وإن كنت متشردا تائها دللتك على الطريق ولا بأس، أما إن كنت متهكما ساخرا فسامحك الله".
رمقني الرجل وهو يربت على كتفي قائلا: "أيها الأخ العزيز، أترى هذه حال من ذكرتَ؟"
شعرت حينها أنني ظلمته ولكن حسبي أن أدفع عني تهمته لي والتي أعلم أنها حق، فتداركتُ الموقف في شبه استحياء وأنا أدفع كلماتي دفعا: "ألتمس منك العذر، لكن من الذي فعل بك ما أراه من غمر الدماء لوجهك والشحوب البادي على سحنتك؟"... صمت الرجل هنيهة ففاجأني بِرَده: "إنهم أنفسهم الذين يبحثون عنك يا قاتل القطط"... وفي لحظة أقل من لمح البصر وضع رأسه على صدري مثل طير هوجاء العواصف إذا استكان لدوحة أمان... صار مثل الطفل الرضيع حين يغفو فوق ثديي أمه... قال لي إن اسمه حسام وهو فارٌّ لتوه من رجال أشداء من نفس البلدة التي أنتسب إليها ولادة ونشأة... هذه البلدة يحكمها رجل فظ غليظ القلب لا تعرف الرحمة طريقها إلى فؤاده. يعتبر القرية مجرد مزرعة كبيرة يعبث فيها كما يحلو له بلا حسيب ولا رقيب. ومن يقف في وجهه يجد نفسه معرضا لشتى أنواع الإهانات والتنكيل؛ إذ لم يكن يطيق من يعصي له أمراً أو يرفض له طلبا؛ وياويل من تجرأ ورفع صوته فوق صوته حتى أضحى الجميع يطبل ويزمر له صباحاً ومساء عسى أن يغدق عليهم من رضاه ويشملهم بسخاء يده وجوده، وهو رغم ذلك بخيل مع من يقرأ في عينيه بوادر تَشي بأي نوع من أنواع التحدي أو أية ملامح لأدنى إرادة أو عزم متين... هذا بالضبط ما يغيضه ويقض مضجعه أن يرى أحد سكان البلدة ينجز مشروعا أو يبني بيتا أو يفتح محلا تجاريا دون استشارته وأخذ صكوك الغفران والرضا منه... كان رجلا بدينا يمشي الهوينا كأن الأرض بعظمتها لا تسعه، ويرفع هامته إلى السماء كأن الجبال بشموخها لا تركع إلا له؛ لا يستمع إلى دعوة ولا يرحم عبرة ولا يُقيل عثرة. وإن سمع أن الناس يشتكون يجيبهم بأنه وحده من يرجع له الفضل في ما بلغته البلدة من مجد وتقدم وقوة، فلا يحق لأحد بعد ذلك أن يلومه على شيء، لأن آلاءه الحميدة وأياديه البيضاء على السكان واضحة لا تحتاج إلى بيان... والحقيقة أن القرية نالت ما نالته من حظوة وتقدير بفضل عطاءات الفلاحين والعمال الذين لا يكلون من العمل ليلا ونهارا هَمُّهم قوت يومهم وبناء قوتها لبنة لبنة تحسبا لأخطار السنوات العجاف... وَلِبَثِّ الرعب في نفوس الأهالي، يستعين ذلك الثري المستبد بقطط سِمان سوداء شريرة، بل كان يتحكم فيها بشكل عجيب: يأمرها فتطيع، وينهاها فتصدع... إنها قطط عاثت وما تزال في الأرض فسادا، تهاجم المحصولات الزراعية ولا تترك خلفها سوى دمار هائل كأنها جراد متوحش لا يبقي ولا يذر.. في النهار، تضايق المزارعين أثناء عملهم بتواجدها الكثيف في جميع أنحاء البلدة، وفي الليل لا تكف بعضها عن المواء الحاد الذي لا يدع أحداً ينام بهدوء، أما البعض الآخر من القطط فتجدها فرصة سانحة للقيام بتدمير ما يمكن تدميره من نباتات ومغروسات زراعية، وبإحداث فوضى عارمة في البيادر والحقول... كان أهل القرية يموتون في اليوم ألف مرة بلا موت، ويُسْجنون بلا سجن، ويترنحون في جو جنائزي بلا جنازة؛ وحبال الصمت القاتل تلفهم حتى تكاد تقضي على أنفاسهم... يحدقون في الرعب بأرواح صماء، ويتقوقعون في زجاجة هواء لا يملأ حياتهم سوى العجز والخواء، ورغم كل هذا فقد كانوا ينحتون الصخر نحتا ويشقون الأرض شقا من أجل ضمان لقمة عيش لهم ولأبنائهم.. وقد كنت أقرأ في سحنا تهم ظلالا وارفة لجميع الخيبات والانكسارات التي تراكمت واحدة تلو الأخرى فوق تاريخ القرية، وعلى جبينهم كان يقعد الغيم الكئيب رافضا الانزياح إلى حيث يسطع القمر مهللا ومنتشيا، وفي عيونهم إعلان خفي لحرب غير متكافئة الأطراف، وإصرار رغم المثبطات الكثيرة على تلقي أكبر كمية ممكنة من النور قبل حلول عتمة عارمة يختلط فيها الأبيض بالأسود والحابل بالنابل... وحدهما عينأي المعلقتان في وجهي – كمصباحين مهترئين خَفَتَ ضوءاهما أو كفأرين صغيرين تائهين عن حجرهما – يخوضان معركة حامية الوطيس مع ذلك الرجل الجائر؛ فقد كنت أتصيد الفرص لأصطاد القطط القاصية.. أرتمي على إحداها وأمسكها بِكِلْتَي يدي، وأخنقها بكل ما آتاني الله من قوة وجهد، ولا أدعها رغم شدة مقاومتها إلا وهي جثة هامدة. لم يكن لدي حل آخر، فإما أن أخنقها أو أضع لها سما زعافا في طعامها ويرتاح الجميع من شرها، وإما أن أتركها تهلك البلاد والعباد... كنت أقوم بهذه المغامرة ليس بدافع بطولة وهمية أو رغبة جامحة في شهرة زائفة، وإنما فقط بوازع الغيرة على قريتي التي أضحت وطنا لغربة محرقة حيث الجور والعجز توأمان لصيقان بهوية الأهالي المستضعفين.. نمت في داخلي إرادة عارمة في البطش بجميع تلك القطط السِّمَان، فحاولت إقناع بعض الرجال بجدوى عملي، ولكن هيهات هيهات لا حياة لمن تنادي.. واعتبرت في قرارة نفسي أن القضاء على القطط الشريرة مسألة شرف وكرامة بل قضية وجود. ولأن الألسن الطويلة لا تهدأ ولا تستكين إلا إذا بلَّغت الأقوال والأفعال إلى الآذان الصاغية، فالتحدي الخفي الذي رفعته وصلت أصداؤه إلى متعجرف البلدة الذي أمر أعوانه بالبحث عني في جميع الدور والدروب والأقبية والمزارع، وأن يحضروني عنده حيا أو ميتا على طريقة الكوبوي الأمريكية، فقد تجاوزت حدودي بأن قتلت العشرات من القطط. ولحسن حظي أنني وجه غير مألوف كثيرا لدى أهالي المنطقة لأنني أشتغل طيلة النهار في المدينة ولا أعود إلا عندما يرخي الليل ستاره الأسود الشفاف على المكان، حينها فقط أمارس هواية الفتك بالقطط السمان.. وهكذا، لما طبقت شهرتي الآفاق، شرعت في إتقان لعبة التخفي لعلي أفلت من المصيدة.. لم يكن الأمر هينا البتة في أول الأمر، بَيْد أنه مع توالي الأيام ألفت واقعي الجديد المحفوف بالمخاطر...
كان رأس حسام ما يزال على صدري عند توالي شريط هذه الأحداث أمام عيني في لحظات قلائل... أنهكه التعب وهَدَّه الفزع... رفع هامته إلى السماء وجال بنظره في ما حوله كأنه ستقرئ موعد غيم ممطر أو نيزك سيسقط لا محالة على كوكب الأرض!. قلت له في ما يشبه الاعتراف المرير: "نعم، أنا قاتل القطط اللعينة"... عندئذ، انفرجت أساريره شيئا ما فرد علي قائلا في فخر: وأنا مِثل من قال فيه الله سبحانه وتعالى: "وجاء رجل من أقصى المدينة يسعى قال يا موسى، إن الملأ يأتمرون بك ليقتلوك فاخرج إني لك من الناصحين"... فهمت مراد قول حسام، وشكرت له صنيعه، فقد أوذي من أجلي... رجال حاكم البلدة المغرور لما علموا بأنه يؤيد أفعالي علنا وجهارا في كل المجالس والمنتديات، تكالبوا عليه وضربوه وعنَّفوه... وفي أول فرصة صغيرة للانفلات، فر منهم وبحث عني في كل مكان ولم يعثر لي على أثر، فأتى مهرولا والدماء ما تزال تنزف من وجهه إلى هذا المكان الموحش البعيد عن البلدة محاولة أخيرة منه لنصحي بعدم العودة إلى مسقط رأسي... أخذت بيد الرجل الطيب وافترشنا الأرض سويا...
قال لي حسام وهو يحدق في عيني: "ألا تشعر بأنك صرت سجين مكانك هذا؟"، فأجبته بسرعة كأن العبارة مُعَدَّة سلفا على طرف لساني: "أيها الرجل الصالح، السجن صار عندي هوية، والسوط عَلَما"، ثم انزلق حديثنا إلى سراديب وأقبية كثيرة بحيث تاه بنا الكلام الهامس إلى وقت متأخر من الليل... شكرت معروف الرجل، ولكنني قررت العودة إلى البلدة إذ لم أعد وحدي في مواجهة الإعصار، فهناك حسام، وأول الغيث قطرة...
م/ن

الفقير الى ربه
05-03-2012, 02:51 AM
الأســــتاذ عثمــان


تناهى نداء واثق إلى مسمعه يسبق جسداً يهبط الدرج نحو باب القبو، امتدت يده تطفئ موسيقى أوشك أن يغفو على لحنها الهادئ، ثم تحرك بتكاسل فتلاحق النداء الواثق متداخلاً هذه المرة بطرقات على باب غرفته المغلق: أستاذ زياد.. هل أنت نائم؟
لا يدري كيف خرجت منه حروف متلعثمة رد بها بسخرية على السؤال الساذج: نائم.
عاد الصوت يهتف: افتح الباب رجاءً
للتو علم بأنه صوت الأستاذ عثمان الذي تخرج هذه السنة ويعمل بصفة محامي متمرن في مكتب أحد المحامين القدامى. شخص بسيط ، من المريب حصوله على إجازة الحقوق. هذه الكلمات دوماً يرددها بينه وبين نفسه كلما زاره عثمان في البيت، وهذا يحدث مرتين في الأسبوع بشكل متفرق، أحياناً يأتي وقت الغذاء، وأحياناً أول المساء،ويمكن له أن يهبط في التاسعة صباحاً من يوم العطلة. وهو من نوع الضيوف الذين لا يطيلون كثيراً في الجلوس إلا إذا كانت هناك مناسبة أو حديث أثير في الأخلاق, ورغم مظاهر البساطة الشديدة على مظهره وطريقته في تناول المواضع فهو يفاجئ سامعه بمعلومات هامة يبدو بأنه الوحيد الذي يلم بها.
نجح الأستاذ زياد في ترك الفراش ومد كفاً يفتح الباب لهذا الزائر الذي أصر على إزعاجه في وقت بدا له أكثر هدوءاً في هذه الأيام. دخل عثمان على عجل وهو يرتجف من برد كانون الثاني القارس والكلمات ترتجف بين شفتيه: مساء الخير.. مررت في الشارع مصادفة، فقلت لا بد أن أزورك رغم أنني وجدت الضوء مطفأً.
ولما رأى زياد ضيفه ما زال واقفاً يرتجف من برد منتصف الليل، أشعل المدفأة الكهربائية والكلمات تخرج كأنها نائمة من فيه: تفضل.. سنجلس بعض الوقت، وإذا غالبني النعاس سأنام ونحن نتحدث، لا توجد مشكلة كبيرة.
بعد دقائق معدودة نهض عثمان وراح يملأ إبريق الشاي ماءً ويضعه على المدفأة: لن أزعجك برغبتي الشديدة في تناول كأس من الشاي، دعني أفعل كل شيء بنفسي. ثم ما لبث أن أحضر كأسين صغيرين وعاد يبرك في موضعه قائلاً: منذ مدة وأنا أحاول أن أخفي عنك، لكن ما شاهدته اليوم بات أكبر مما أقدر علي إخفائه, وما دعاني لذلك هو مروري الآن بالقرب من بيتك عسى أن تخفف عني بعض الألم. أجل يا صديقي، أنا أعتبر نفسي مسؤولاً عن كل ما حدث لغازي، كنتُ الشرارة الأولى التي أوقدت النيران وأكلت صديقاً عزيزاً لي. مد كفه إلى الإبريق الذي أخذ البخار يعلو منه وصب كأسين من الشاي وأردف يقول: منذ سنة لاحظت بأنه يمضي نحو تبذير يمكن أن يؤذيه في وضعه المادي، ينفق ما يقع في يده دون أن يدخر شيئاً لطارئ.. هل نمت، ألا تسمعني، اشرب الشاي قبل أن يبرد.
- لا، لا، أسمعك جيداً، من هو غازي، هل أعرفه؟
- لا أظن، إنه رجل غاية في الجود 0
مد زياد كفه إلى كأس الشاي الذي تفاجأ به أمامه وبدأ يرتشف ويقاوم حالة النعاس التي بدت مهيمنة عليه، فقال عثمان : مرة بقيت معه في المطعم إلى أن أغلق وصرف عماله فمشينا وهو يقود البسكليت بيديه إلى البيت على الأقدام. قلت له: يا غازي، ألا تفكر بالمستقبل، ما تزال عازباً تحتاج إلى بيت وآثاث وزوجة، بيت أهلك لا يدوم لك، وأختك لن تخدمك إلى الأبد.
قال: يا أستاذ عثمان ، كن على يقين إن لم أصرف ما في الجيب، لن يأتني ما في الغيب، أنت متعلم وفهمان وأنا أمّي لم أدخل مدرسة، لكن هذه هي فلسفتي في الحياة، عدم انتظار كارثة، بل عدم انتظار يوم آخر شيء جميل، هكذا أعيش بدون عقد، وأعيش متحرراً من خوف.
قلت: لكن لن تضمن حلول كارثة لاسمح الله ، ومجيء يوم جديد،.. هل نمت مرة أخرى، زياد…زياد.. انهض أرجوك، اسمعني، زياد هل تسمعني، افتح عينيك أنا بحاجة لأن تسمعني.
استفاق زياد وتفاجأ بأنه ليس في فرشته، فنظر إلى الأستاذ عثمان، ثم عاد وأغلق عينيه قائلاً: ومن قال بأنني لا أسمعك، أكمل يا صديقي، إنني أسمعك جيداً وأنا مغمض العينين، صدقني فإن كلماتك كلها وصلتني، هل تريد أن أعيدها لك. فقال الأستاذ عثمان : لا، لا، أنا واثق بأنك تسمعني، أجل، لكنه قال: قلق اللاإ نتظار أهون على المرء من قلق الانتظار.
أقسمت بيني وبين نفسي ألا أتركه حتى أجعله يغير نظرته هذه فذهبت معه إلى البيت، سهرنا حتى طلوع الضوء وأنا لا أكف عن الإصرار إلى أن وجدته يلين بعض الشيء ويتفق معي. لكن بعد شهر من هذا الحديث الطويل رأيته ينقلب على عكس ما كان عليه، فعندما أزوره لا يتحدث إلا عن كيفية جمع المال، ولا يقدم لي حتى كأساً من الشاي، أما الأصدقاء الذين كانوا دائم الحضور في ضيافته،فلم أعد أرى قدم واحد منهم في المطعم، غدت علامات شح لا يطاق تظهر في سلوكه. مرة صادفته في باص النقل الداخلي ورغم أنه كان يجلس في مقعد أمام مقعدي، انتظر إلى أن مددت يدي ودفعت الأجرة، وبدأت المشاكل المنزلية تحاصره لأنه يأكل ويعيش في البيت دون أن يقدم شيئاً. مرة أردت أن أنصحه ليعود إلى ما كان عليه من بسط يده ، فأخرج حزمة نقود من جيبه بيدين راجفتين وصار يقبلها بحرارة ويقول: هذه هي الحياة كلها.
احتقرته في تلك اللحظة وتركته مع حياته.. رغم ذلك لم أستطع التخلص من شعوري بالذنب تجاهه.. أجل أنا الذي دفعته إلى ذلك، كل مرة أتردد إليه في العمل وأحاول إصلاح خطيئتي فأفشل. خسر جميع رفاقه وأهله وأخوته وأقربائه وخسر صحته ونفسه، أنا المسؤول عن مرضه ويجب أن أشفيه: أرجوك يا غازي: الغني يموت والفقير يموت وأنت ستموت.
- لأمت غنياً أفضل من موتي فقيراً.
- وما الفائدة؟
- الفائدة لا أحد يعرفها بقدري.
- لكنك تنتحر هكذا.. لقد خسرت كل شيء!!
- بل ربحت كل شيء.. غداً سترى ما أفعله..جميعكم ستكونون بحاجتي.
- أنت مجنون.. هل تتصور بأنك ستتحول إلى وحش.
لم يخطر ببالي أنه سيطالبني بمبلغ كان قد دفعه بإلحاح نيابة عني في إحدى المقاهي منذ ثلاث سنوات.. لقد ذكرني به وطالبني وسمعت بأنه فعل ذلك مع الكثير من أقربائه وأصدقائه، لا أحد يستطيع أن يأخذ قرشاً واحدا ً منه.. يمشي تحت المطر ساعتين كي لا يصعد الباص.. لا يأكل إلا مرة واحدة في اليوم.. تصور ينام جائعاً. لم يسبق لي أن بكيت، ولكن اليوم فقط بكيت عندما رأيته…
أجل اليوم غلبتني الدموع وأنا أرى غازي في قلب المدينة، كان قد أعطى كل أمواله إلى رجل لقاء فائدة شهرية، ومنذ أيام سمع بأن هذا الرجل احتال عليه وهاجر إلى الخارج. لم يكن بوسعه أن يتقبل الأمر وينسجم معه ويفوض أمره لله. كان يهرول وسط المدينة بثياب ممزقة يحمل بيديه خرقة بالية أشعل فيها ناراً وينادي : نقود.. نقود. وقد تجمع إليه سوقيون ويلاحقه صبيان بالحصى.
م/ن

الفقير الى ربه
05-03-2012, 02:56 AM
الزواج الثانــــــي

قلتها يا غانم، قلتها بكل قسوة، تلك الكلمة التي تبقى ترعب أي امرأة منذ اليوم الأول لزواجها، أطلقت النار على حواسي ومستقبلي، وأشعلت النيران في شهد الماضي رغم سنوات الإخلاص والاستقرار التي أدفأتنا بثلاثة أولاد ، تأتي لتترك هذه الزهور الطالعة للتو يتامى من أجل نزوة عابرة، كم أنت تنسى أيها الرجل، حتى فلذات كبدك ستشقيهم لترضي رغبتك ، وأنا التي ظننت أننا انقسمنا إلى ثلاثة أطفال كل واحد منهم يحمل جزءا منك وجزءا مني، وهذا البيت الذي بنيناه لبنة لبنة بسهر الليالي ليكون عشاً آمناً لهذه الأسرة الصغيرة التي نسجناها ستحيله إلى بيت واهن كبيت العنكبوت، سيصبح هشيماً تذروه الرياح، هكذا في منتصف الطريق تتركني وتقول: وداعاً، من أجل زواج من امرأة ثانية ، وكأننا لم نرسم طريق التوحد معاً، أحياناً كنت أخشى الموت لأنه يشتت دفء هذا العش الآمن ويبعدني عن حميمية أطفالي وعن رائحتك، لكنك تخليت في منتصف الطريق واخترت درباً غير الذي رسمناه لمستقبلنا، يا لي من حمقاء، لا لم أكن حمقاء، بل كنت مخلصة وصادقة إلى أبعد ما كنت تتصور.
- هل تظنين بأنك أكثر عدلاً من الشرع الذي منحني هذا الحق ، ألم تكن هذه الشرائح مدركة وهي تحل امرأة ثانية لزوج على رأس امرأته وولده، أنت ستهربين من عشك ومن فلذات كبدك ومن رائحة الرجل الذي أحببته، لا أستطيع أن أخادعك، أجل بي رغبة بهذه المرأة التي تسمينها / ضرة مرة/ بالنسبة لي هي ضرة حلوة، فلماذا تؤثرين أنانيتك على رغبتي، إن هذا العش يتسع لتلك المرأة التي ملتُ إليها على سنة ربي ورسوله وأظنه سيكون أكثر طيبا بها، وإن كنت تسمينها ضرة، فأنا أجلب لك صديقة، إنك تضطهدينني باسم الإخلاص، وأنا لست خائناً كما توصمينني، بل تنظرين إلى حرماني من حق وهبه لي الله عز وجل وأنا رجل ميسور بحمد الله ، ولو كان الأمر معاكساً لما كان بوسعي أن أحرمك حقاً أباحته لك الشرائع .
- لكنك رغم ما تقول فقد أهنتني في كبريائي، ولتعلم أن عزة نفسي لتمنعني من العيش في عش مناصفة مع امرأة دخيلة علي وعلى أولادي وزوجي وإنني أفضل أن أنسحب بهدوء إلى بيتي الأول الذي لا بيت لي غيره, سأعود إليه مهزومةكجندية هاربة من أسر .
كان هذا الحديث الأخير الذي دار بين السيد غانم وبين زوجته السيدة تركية منذ عشر سنوات، فلبثت هذه الزوجة وحيدة ترفض الزواج ثانية وهي تقيم في بيت أبويها بعد موتهما، فيزورها أولادها الثلاثة كل حين ويحملون لها الهدايا. منذ شهر وهي تستعيد وقائع هذا الحديث الأخير وتشرد فيه فقد قالت لها ابنتها الكبرى أن أباها قد ألمح لها بأنه يريد أن يسترجعها إلى عصمته، وعندما أبدت زوجة أبيها امتعاضاً ألمح لها بأنه مستعد للتخلي عنها كما تخلى أول مرة عن حليلته الأولى، فبدت تظهر قبولاً للفكرة وقالت للابنة: سنستقبل أمك يا بنتي بترحاب وأنا حزينة على ما حدث، ولعلها فرصتي كي أصلح ما كنت سبباً به.
في الزيارة الأخيرة قالت لابنتها الكبرى : قولي لأبيك إن كان راغباً، فإنني راغبة مثله للعودة إلى عصمته. وللتو أدركت أن الانسان ليس بوسعه أن يقف أما مايشرع الله ، وأن الله هو رؤوف بعباده في جميع الأحوال ، ومادام أن الله قد شــرّع أمرا لعباده فليس أمام الإنسان أن يقف في وجه هذا الشرع .
وعندما غابت ابنتها أحست أن شمساً كانت غائمة منذ عشر سنوات غدت على وشك الشروق لأول مرة بعد عقد من ظلام، وتمتمت في سرها وهي تنظر إلى علامات خيوط الشروق الأولى: لقد نضجتِ الآن يا تركية، يبدو أنك كنت في طيش الصبا، وما الذي يحدث إذا رغب في امرأة أخرى، إنه شرع ربك تبارك وتعالى وهو أعلم بمصالح عباده , ها قد دفعت عشر سنوات من الظلام نتيجة تعصبك، لقد نسيت فيها بأنك امرأة تحتاج إلى رجل يحميها .
نظرت إلى ذاتها وعادت تتمتم: لكن هل سأكون قادرة على حمل طفل مرة أخرى؟ وأجابت: لم لا، أجل سيكون ذلك رائعاً كمطر ينزل بعد عشر سنوات جفاف. ثم فتحت النافذة وشرعت توزع نظراتها لتقع على الضوء القادم من بعيد.
م/ن

الفقير الى ربه
05-03-2012, 03:04 AM
مشكلتي




في يوم من الأيام جلست في غرفة نومي وكان ينتابني العطشوالشوق الشديد لمعرفة حل مشكلتي ........ وأن أروي أفكاري وعقلي من ظمأهما الشديد الذي كان ملاصق لهم منذ تفتحت عيوني علي الدنيا........ كانت بالنسبة لي كالخيال للأصل لا يفترقان ......... وبدأت استرسل أفكاري وخيالي ......... وفي خضم المعركة الحياتية خضت ذلك بأفكاري....... لقد استرجعت بتلك اللحظات أيام وسنين عمري ........... وكانت بدايتي حينما كنت بالثانوية العامة ......... لقد طننت إن مشكلتي هي النجاح بهذا العام........نجحت ولكن مشكلتي قائمة كما هي .......... فخرجت بخيالي خارج نظام الذاكرة بعيدة عن عالم الوجود....... ذهبت شرقا وكنت آتي بأفكار وأضعها إمام ناظري ......... وغربا أتي بأفكار وأضعها أمام ناظري ........ ولكن دون جدوى .......... ومشكلتي قائمة كما هي....... فظننت أن مشكلتي هي الدراسة بالجامعة .......... درست في الجامعة وبالتخصص الذي أريده ........... وتخرجت منها بتفوق ........... ولكن مشكلتي قائمة كما هي ............ ظللت حائرا لا أعلم ماذا أفعل ........ فهمست نفسي بلطف........وقلت لعل المشكلة في الوظيفة .......... فبادرت مسرعا ابحث عن وظيفة لكي تحل مشكلتي ........ ولكن دون إن يتغير شئ ......... توظفت بأعظم الشركات..........ومشكلتي كما هي ............... قلت لعلها تحل بالزوجة ........... تزوجت أجمل الفتيات......... ولكن مشكلتي باقية كما هي ........... لعلها تكون بالأولاد............لعلها تكون السيارة .........البيت ........ دون جدوى ........ المشكلة كما هي ..........:لقد هرمت وكبرت كثيرا......... واحدودب ظهري.......... واشتعل رأسي شيبا..........وتثاقلت خطواتي كأني رجل آلي ........... وأنا بتلك الليلة الطويلة التي استطردت بها أفكاري بعيدا عن عالمي ............ ومرة كأنها أعوام عديدة.......... انبثق من ثغرات نافذتي شعاع من النور......... كأنه الرسول ......... رسول الفجر يعلمني باقتراب بزوغ فجر هذا اليوم ....... أردت القيام من مكاني فلم أستطع......... إنني اشعر بتثاقل بأعضائي وبرودتها ......... انه رسول الموت ........ فجمعت كل من كان يريد إن يعرف مشكلتي كما وعدتهم قبل إن أفارق الحياة ........ جمعتهم وقلت لهم وهم حولي متلهفون
لمعرفة مشكلتي ....... أتدرون ما هي ....... مشكلتي هي: أنه (لا يوجد حل لمشكلتي ) .
م/ن

الفقير الى ربه
05-03-2012, 03:10 AM
ما أحلى طعـم المـوت

عقارب الساعة تكاد تتجاوز الثانية ظهراً ..
يلملم ( عبد السلام ) حاجياتهمسرعاً ؛ فلم يتبق على بدء حظر التجوال سوى ساعتين ..
يجب أن يخرج منالمكتب قبل أن تزدحم الشوارع بالعائدين إلى بيوتهم ؛ فمازال أمامه المرور على طفليهلإحضارهما من المدرسة ، ثم شراء مستلزمات البيت حتى الغد ، ثم السير لأكثر من عشريندقيقة فالحافلة لا تمر إلا بالشوارع الرئيسة .. إنها معاناة كل يوم .

يخرج (عبد السلام ) من المكتب متعجلاً ؛ يتجاهل حتى رد السلام ؛ فربما يجره رد السلام إلىثرثرةٍ لا طائل منها سوى التأخير و إضاعة الوقت .

- الحمد لله لم تتأخرالحافلة ؛ سأصل إلى المدرسة قبل خروج الأطفال .
- ما شاء الله .. مقعدان خاليانبالحافلة ..
أعتقد أن الجلوس بجوار هذا الصبي الصغير سيكون أفضل من الجلوس بجوارالسيدة .

تفحص ( عبد السلام ) الصبي سريعاً . . فلم ير إلا جسده النحيل ؛إنه لا يتجاوز الخامسة عشرة ؛ ولكن لماذا يدور ببصره من خلال النافذة و كأنه يبحثعن شيء ما ؟ إنه حتى لا يشعر بوجودي ..
بماذا يتمتم ؟ ..
لعله يهمس لنفسهبكلمات إحدى تلك الأغنيات الغريبة التي يسمعها الصبية هذه الأيام ..
أفضل شيءأن أحاول الاسترخاء قليلاً ، فمازال الطريق طويلاً ، وأنا أشعر اليوم بأنني منهكٌتماماً .

التفت الصبي إليه فجأة ، وكأنه يتساءل : منذ متى وأنت هنا . .
بادله ( عبد السلام ) بنظرة ترحاب ؛ تجاهلها الصبي ؛ ليعود إلى النافذة
- من الواضح أن هذا الصبي غريب الأطوار ..
ربما يمر بأزمة عاطفية ؛ أو ربما هيأعراض الحب الأول ..
و قبل أن يهمّ ( عبد السلام ) بالضحك في أعماقه .. التفتإليه الصبي فجأة ..
- هل ذقت طعم الموت يا سيدي ؟
- ماذا ؟ .. طعم ماذا ؟. .
قالها ( عبد السلام ) متعجباً فزعاً من هذا السؤال المفاجئ
- الموت ياسيدي ..
شعر ( عبد السلام ) بأن كلمة ( غريب الأطوار ) كانت مجحفة لشخصية هذاالصبي .. و لكن لا بأس ؛ فالحوار يقتل دقائق الانتظار للوصول إلى المدرسة .
- و ماذا يعرف صبيٌ في مثل عمرك عن الموت ؟
- ليس أكثر مما تعرفه أنت ياسيدي ، و ليس أقل
فماذا تعرف أنت عن الموت ؟
- الموت يا بني .. الموت هوالموت
- هل رأيت يا سيدي ؟ نحن لا نعرف شيئاً عن الموت ، فمن منا يستطيع أن يصفملامح الموت ؟
وكذلك الموت . . لا يعرفنا ؛ فهو لا يميز صغيرنا من كبيرنا ،ولا ضعيفنا من قويّنا ، ولا فقيرنا من غنيّنا .
يا سيدي نحن و الموت كمسافرين فيقطارين متعاكسين ؛ لا نلتقي إلا للحظاتٍ معدودة ؛ لا تكفي للتعارف.
- صدقت يابني ، ولكن من في مثل عمرك لا يتحدث عن الموت.
- ولماذا يا سيدي ؟.. الموت سلعةبائرة لا يشتريها الكبار عندما يجب عليهم ذلك .. لذا يجدها الصغار في الأسواقبأبخس الأثمان .
- ربما !
قالها مفضلاً قطع هذا الحوار السخيف ، و متعجباًمن هذه الفلسفة الغريبة التي ورطته الصدفة في الإنصات إليها.

أعاد الصبيالنظر من النافذة ، ثم ما لبث أن التفت ثانيةً إلى ( عبد السلام ) ..
- لمتجبني يا سيدي ؟
- بماذا يا بني ؟
- هل ذقت طعم الموت ؟
- يا بني : الموتىفقط هم من يذوقون طعم الموت ، أما الأحياء فلا .
- يا سيدي : الموتى لا يتذوقون .. إنهم موتى ؛ ألا تفهم ؟ إنهم موتى ..
- يا بني : إذا كان الموتى لا يذوقونطعم الموت ، فكيف تدّعي أن الأحياء يذوقونه ؟
- لأن الأحياء هم من أنعم اللهعليهم بالإدراك .. لذا فهم يتذوقون
- و لكن .. ألم تقل يا بني أننا لا نعرفشيئاً عن الموت ؟
- صحيح يا سيدي .. و لكننا نستطيع أن نشم رائحته ؛ أن نذوقطعمه
- كيف ؛ و نحن لا نعرفه ؟
- يا سيدي :
عندما تخرج من بيتك كل صباحٍتتلمّس الموت .. تذوق طعمه
عندما تجوب الشوارع و الطرقات تفتش عن الموت .. تذوقطعمه
عندما تطارده بجسدك الضعيف غير مبالٍ .. تذوق طعمه
عندما تشعر به يفر منأمامك مذعوراً .. تذوق طعمه
عندما تجده أجبن من أن يحصدك .. تذوق طعمه
عندماتعود إلى دارك آخر النهار مهموماً لأنك لم تمسك بالموت .. تذوق طعمه
يا سيدي .. عندما تخرج لسانك للموت .. تذوق طعم الموت

نظر ( عبد السلام ) إلىالصبي مرتاباًً و قد سرت بأطرافه قشعريرة باردة ..
- ربما يكون به مس !!
نفضالفكرة عن ذهنه سريعاً .. ربما الحديث عن الموت هو ما يفزعه ، ولملا ؟ فالنفسالبشرية تجزع من الموت ..
و لكن ما بال هذا الصبي يتحدث عن الموت و كأنه صديقٌحميم يعرفه جيداً ؟ هل يكون روحاً ؟!!
- ما هذا يا عبد السلام ؟ هل تفقدك عباراتٍبلهاء يهذي بها صبيٌ مخبولٌ صوابك .

تمنى ( عبد السلام ) لو يعاود الصبيحديثه ، فربما قطعت الكلمات هذا السيل من الأفكار البلهاء التي تحاصره ..
و كأنالصبي يتعمد أن يدعه لأفكاره تعبث به مكتفياً بالنظر من خلال نافذته .
حاول(عبد السلام ) مجاذبة الصبي أطراف الحديث مرة أخرى ..
- إلى أين أنت ذاهبٌ يا بني؟
- إلى داري
- هل كنت في المدرسة ؟
- لا
- هل تعمل ؟
- نظر إليهالصبي ساخراً ..
أبي لا يجد عملاً ، و كذلك أخي الأكبر
- إذن منأين قدمت ؟
- من بيتي
- ألم تقل منذ لحظات أنك في طريقك إلى بيتك ؟
- لايا سيدي .. و إنما قلت أنا في طريقي إلى داري
- تراقصت الحيرة في عينيّ ( عبدالسلام ) مغلفةً كلماته :
قادمٌ من بيتك .. و في طريقك إلى دارك ؟!
- نعم ياسيدي .. قادمٌ من بيتي و في طريقي إلى داري .. ما الغريب في هذا ؟
- لا شيء يابني .. لا شيء

شعر عبد السلام بالرغبة في النهوض سريعاً .. بالتأكيد هذاالصبي ليس طبيعياً ..
تمنى لو تسرع الحافلة قليلاً لينهي هذا العبث .. تمنىلو لم يستقل هذه الحافلة؛ لم يرها ..
أحس بالندم لأنه لم يرد السلام على زميلهأثناء خروجه .. ربما شغلهما الحديث حينها فيعمى عن رؤية هذه الحافلة اللعينة .

و كأنما أدرك الصبي أنه قد نال من ( عبد السلام ) .. فتحركت ملامحهالجامدة ليمتلئ وجهه لأول مرة بابتسامة مودة :
- هل لديك أطفال يا سيدي ؟
- نعم؛ لدي ( نضال ) عمره ثماني سنوات ، و ( جهاد ) عمرها ست سنوات ، و ( صلاح الدين )عمره ثلاث سنوات .
- قَرَّ الله بهم عينك
- و أدامك الله لأهلك سالماً يابني
- عندما يكبر أطفالك يا سيدي ؛ عندما ينضجون ؛ عندما يفهمون ؛ عندما يسألونكعن الموت ..
قل لهم يا سيدي :
ما أحلى طعم الموت


- لم يمهلني الوقتللتفكير في معنى كلماته ، فقد صرخ فجأة مستوقفاً السائق ، لينهض مهرولاً إلى البابالأمامي حتى كاد أن يزيحني من مقعدي ..

وقبل أن يهبط من الحافلة.. توقففجأة وكأنه تذكر أمراً مهماً .. نظر إلى السيدة التي بجواري ؛ عانقها بعينيه ؛ قبّليديها و سألها الدعاء ..
أطالت النظر إليه و كأنها تحفر ملامحه في ذاكرتها ؛احتضنته بعينيها ؛ خبأته في صدرها ؛ طبعت على خديه قبلة عميقة ..
رسم على شفتيهابتسامة رضى و هبط مسرعاً ..
أخذ يعدو في الطريق كالصاروخ المنطلقيخترق الزحام .. لا أدري لماذا أو إلى أين ؟

إنه فعلاً صبيٌ غريب .. حتىأفكاره و كلماته غريبة مثله .
انطلقت الحافلة .. نظرت إلى السيدة أفتش في ملامحهاعن سر هذا الصبي .. لقد تصلبت ملامحها حتى بدت كالموتى ..

لم تمر سوىلحظات .. حتى دوى صوت انفجارٍ هائل .. توقفت الحافلة فجأة ، نهض كل من بداخلهايتطلعون إلى الخلف ..
لقد كانت سيارة عسكرية تحترق ككومة من القش ..
قطعصمت الجميع زغرودة طويلة أطلقتها تلك السيدة ..

لقد كانت أمه ..أبت إلا أن تصحبه إلى حفل عرسه .
م/ن

الفقير الى ربه
05-03-2012, 03:16 AM
حديث الايمان


تقضي ذكرى أثرى الأوقات في التأمل بقراءة كتابها المبارك , تحلق بخيالها في فضاءات من نور , وتحس أن الكلمات تجري على لسانها أطيب من شهد العسل , تشعر بأ ن نور الكلمات المباركة يجري في عروقها فتكون في حالة صفاء هائلة , وحالة صلح عظمى مع الله الذي أكرمها بالانفتاح على قراءة هذا الكتاب العزيز قراءات تجعلها تشرق كوردة في ربيع غني 0 كل شيء يغدو أمامها ككتاب قابل للقراءة , وقابل للاستيعاب , وياله من يوم بائس ميت ذاك الذي يمضي دون أن تقرأ فيه شيئا من كتابها فتقول : المدينة التي لا يقرأ فيها القرآن هي مدينة تموت من البرد , الإنسان الذي لا يتدفأ بنور قراءة القرآن هو إنسان يموت من البرد الروحي0 هل سيمهلك العمر يا ذكرى للارتواء من قراءة القرآن المبارك ؟ 0 كتاب الله المفتوح لكل إنسان يفتح عينيه لأول مرة في الحياة 0 القراءة عبادة يا ذكرى , لكن أي قراءة , هل هي قراءة للقراءة فحسب , أم أن العبادة تتحقق بشكل أكثر رسوخا في قراءة الاكتشاف , في قراءة المعرفة , قراءة الاقتراب من الله , التي تقربك من الله 0 يالها من بيوت ميتة تلك التي لانفتح القرآن فيها , يا لها من نفوس مظلمة تلك التي لم تشرق بنور القرآن 0 عندما يخرج القرآن الكريم من بيتك ستفوح من جدرانه رائحة المقابر , وعندما يخرج من نفسك ستفوح من نفسك رائحة الموت 0 حتى الحيوانات الضارة فإنها تكون أقل ضررا في بيت تتلى فيه سطور هذا الكتاب المبارك 0



فتشفق ذكرى على شخص ينام بالمهدئات والأدوية المنومة , والكتاب في ظهرانيه , وتتذكر كيف أنها تغفو بعد صلاة وقراءة آيات مباركات قريرة العين والفؤاد , لا تظن أن هناك من يستمتع بحالة النوم الغارقة مثل الذي ينهي يومه بصلاة وقراءة آيات , نوم طبيعي لا تساويه كل مهدئات العالم في تلك الأوقات الاسترخائية التي يغرق كل عضو وكل ذرة فيها في نوم عميق , وتأتي لحظات الاستيقاظ المشرقة لتتوج كل تلك الساعات المستغرقة بانفتاح جديد على حياة كاملة وكأنها استيقظت فيها للتو , كل صباح يعقب ذاك النوم الهادئ يكون بمثابة ولادة جديدة لها على حياة جديدة بكل لحظاتها وثوانيها , حتى الطعام تشعر بأنها تتناوله لأول مرة , وزوجها بشري تشعر بأنها تكتشفه وتنظر إليه لأول مرة 0 تحتضن القرآن الكريم وتيقن أن علاقة الإنسان بالقرآن أنه إذا دنا إليه فإنه يدنو متدرجا إلى أن لا ينساه , وإذا ابتعد عنه فإنه يبتعد متدرجا إلى أن ينساه 0 لذلك فإنها كل صباح تطلق صوت مقرئ يتلو آيات من سطور كتابها المبارك الذي يبارك حتى في اللبس والطعام والأثاث والآيات تتلى عليها , فتشعر ذكرى بأنها تحلق بمعاني الكلمات إلى ربها و وتزداد إيمانا على إيمانها وهدوءا على هدوئها وراحة نفس على راحتها 0





الواحدة ليلا , بعد ثلاث ساعات متواصلة من قراءة القرآن الكريم , يقول الرجل لزوجته وكأنه ينشد نشيدا : لم أكن أعلم بأن هناك امرأة في هذا الكون يمكن أن تعيدني لأتعلق بالحياة بهذه القوة بعد أن كنت أعيش بانتظار أن أفارق هذه الحياة على خير 0 الآن عندما أستيقظ من النوم في أي لحظة فإنني أبحث لأراك بقربي وعندها أدرك أن لليقظة نكهة جديدة ما كانت في يوم قبلها 0 ذاك الذي لم يظفر بامرأة يحبها مثلما كنت طوال عمري الأربعيني الفائت يثير الشفقة في نفسي لأنه يمضي حياته بدون محبة , وأي شقي هو ذاك الذي يمضي حياته بدون دفء وبيتوتية المرأة التي تسحره بصوتها وحركاتها وعنايتها به وقبلاتها الطائفة عليه حتى وهو مستغرق في سابع نوم 0 في المساء عندما أنام ويدي في يدك لاينتهي خوفي من أن يستيقظ أحدنا فلا يرى الآخر , وعندها ستنطفئ شعلة الحياة مجددا وتأتي أصابع الأشباح لتستبد بكل شعور جميل عشناه معا , أظن بأنني سأكون قد خسرت كل شيء سواء كان الفراق بي أو بك , وهذه المساءات الفائضة بالحيوية والفائضة بكل شيء جميل , كل هذا العالم الذي نعيشه معا هل سينتهي إلى الأبد ويتحول إلى شيء من إرث الماضي 0 هنا يا ذكرى ليس بوسعي أن أتخيل مرارة أن يأتي رجل آخر فيدخل هذا البيت ويأخذ كل شيء يخصني 0 سيكون مؤلما بالنسبة لي أينما كانت روحي أن تكوني مع رجل آخر , سيؤلمني ذلك وستكون خسارتك هي الأفدح من خسارة أي شيء آخر يربطني بالحياة 0 أجل بي رغبة ألا يمكث أحدنا ساعة بعيدا عن الآخر , وكم ستكون مؤلمة تلك الساعة التي يفصل فيها بيننا عالم كامل نجهل كل شيء عنه , ولكن عندما تكون يدك بيدي وتكون يدي بيدك سندخل إلى أي مكان مجهول بشجاعة لأننا نكون معا وسنكون أقوياء بهذا الحب الكبير الذي يحمله أحدنا للآخر و يكون الله إلى جانبنا 0 لن نيأس يا ذكرى من أن نلتقي مرة أخرى , تلك الأقدار التي جعلتنا نلتقي في زمان ومكان وظروف كهذه , سيكون بإمكانها أن تجعلنا نلتقي في أماكن وأزمنة وظروف أخرى 0 كل شيء إذا مات وتحول إلى رماد يا ذكرى فإن الحب الكبير وحده يبقى حيا ولن يتحول إلى رماد , على أجنحته تتحقق المعجزات الكبرى



تهمس ذكرى وقد غاصت عيناها بدموع سخية كحبات المطر , والهمس يخرج ثقيلا كجبل معبئا بشحنة البكاء : هاهي الحياة تزداد دفئا وإشراقا إلى درجة أننا تعلقنا بها بكل هذه القوة 0 الحياة الجميلة تحمل سريرنا على جنحيها وتحلق بنا في سماوات الله الرحبة 0 الحياة تكون مشرقة بوجود الله فيها , كل لمسة جمال تراها هي لمسة من الله تبارك وتعالى , إنه لله يا بشري 00 الله الذي ملأني بكل ذرة إيمان به 00 أشعر بأنه أقرب إلي من نفسي , إنه أكثر رحمة لي من نفسي , كل شيء حولي مكتوب عليه اسم الله , أقرأ اسمه على شربة الماء ولقمة الطعام وجدران البيت , أقرأ اسمه حتى في لون عينيك ونبرات صوتك 0 عندما أحضرت الليلة طعام العشاء وقع نظري على بصلة خضراء طويلة, صرت أردد في نفسي : هاهو الله قد جعل أذيال أوراقها الخضراء مغلقة حتى لا تدخلها حشرات , عندها كان يصعب علينا إخراج تلك الحشرات وغسلها من الداخل 00 أليس هو الله الذي جعل هذا يا ذكرى 0



إن الله هو الذي يملأ كل وقتي وليس من شيء يتردد في خاطري وفمي أكثر من اسم الله 0 ليست هناك نظرة أنظرها إلا باسم الله , ليست هناك خطوة أخطوها إلا باسم الله , ليست هناك كلمة أقولها إلا باسم الله 0



دوما يهب الله الفرص السخية لنا لنكتشف جمالية الحياة وكنوزها ونصلح من شأن أنفسنا , إنـه لا ينظر أن يعاقبنا , ينظر أن يعفو عنا , ولذلك كانت مساحات العفو هي أكثر سعة من مساحات العقاب0 أنا متفائلة بالعلاقة المتبادلة بين الله والإنسان وبين الإنسان والإنسان 0



لا أريد أن يستبد بك الخوف وأنت تؤمن بعدالة الله الكبرى , هذه العدالة التي تلازم الإنسان أينما كان 0 ما أغمضت عيني يوما إلا وحلقت في فضاءاته بنشوة 0 إنني راغبة في لقاء الله , لأننا هناك عندما نلتقي عند الله , سيكون اللقاء أكثر حميمية , سيبدو أمامه لقاؤنا هذا باردا كحلم مضى , ليس لحبنا أي مستقبل بعيدا عن يدي الله , إن اللقاء عند الله هو مستقبل حياتنا الزوجية , ليس من أحد بإمكانه أن يهرب من يدي الله لأنه لم يسبق لإنسان أن تمكن من الهرب من لقاء الله 0 الإنسان الذي أتى من الله فسوف يعود إليه , ولكن لماذا يستبد بك الخوف من العودة إلى مَنْ أتيت منه , عندما أعود إلى يدَي ربي فإنني أحلق إليه كطائر مغرد بأمان , لن أقلق على مصير شخص عزيز علي لأنني سأتركه بين يدي ربي الرحيمتين 0 لن أأسف على الحياة التي تركتها والذكريات التي عشتها لأن الله هو الذي ناداني النداء الذي لبثت عمري في انتظاره , ستذهب يا بشري إلى من هو خير مني 00 ستذهب إلى من يحبك أكثر مني ومن تحبه أكثر مني 00 إلى من يرحمك أكثر مني 0



مايهم يا سيدي هو ألا يفوتك أن تتأمل كل شيء وأنت تنظر فيه أو حتى تفكر فيه ,عندما تنظر إلى الإبل لايفوتك أن تتأمل جمالية الخلق فيه , وعندما تنظر إلى السماء لايفوتك أن تتأمل جمالية ارتفاعها , وعندما تنظر إلى الجبال لايفوتك أن تتأمل جمالية انتصاب قوامها , وعندما تنظر إلى الأرض لايفوتك أن تتأمل جمالية تسطحها , / ألم تر إلى ربك كيف مد الظل / 0



دوما يأتي الله ليقف إلى جانب الإنسان ويبعد عنه الأذى , كنا نرى على النهر أن السمكة عندما تفسد فإن الله يبعث فيها رائحة كريهة حتى يتجنبها الإنسان , فإن فقد الإنسان حاسة الشم , بعث الله لونا يبيّن فسادها أمام ناظريه, فإن فقدهما , أمرها الله أن تبعث إلى فيه طعما فاسدا يجعله يلفظ هذا الطعام الفاسد 0


المجتمع الإنساني يشكل عائلة بشرية كبرى , وهو ربهم ومعيلهم , يوصي عبادة ألا يؤذوا بعضهم وألا يتفرقوا , وأن يتكاتفوا ويصلوا أرحامهم ويتجاوروا ويتسامحوا ويتحابوا , وألا يدع جار جاره جائعا إذا استطاع , وأن يزيحوا الأذى من الطرقات , وأن يلقوا السلام على بعضهم البعض 0 إنهم عباد الله وهو الذي يطعمهم ويسقيهم ويكسيهم 0 واعلم يا بشري أن الإنسان عندما ينادي من أعماقه : يا رب 0 فإن الله تبارك وتعالى من سماواته يجيب : لبيك عبدي 0أحست ذكرى أن شمسا أشرقت في أعماقها وملأت حواسها بنور الله , عند ذاك نزلت دموع من عينيها زادتها خشوعا فنهضت إلى الغرفة الثانية تصلي بخشوع هائل لم تذق حلاوته من قبل
م/ن

الفقير الى ربه
05-03-2012, 03:25 AM
وتحقق حلـم العمــــــر .. قصة


تسري نفحات سعادة منعشة في روحي وأنا أمدّ الخطوات العائدة من أرض المطار نحو بيتي , أخطو ومع كل خطوة أزداد سعادة من صنيعي الذي قمت به طوال عشرة أيام فائتة حتى تكلل بالنجاح منذ لحظات عندما ارتفعت الطائرة حاملة العمة شمس 00 تلك المرأة التي سجلت محطة هامة في حياتي وليس بوسعي نسيانها 0 العمة شمس هذه المرأة المتقدمة في السن التي من أجلها الآن تتصوب إلي نظرات المودعين المريبة وهم يقولون في نفوسهم بأنني رجل أبله , وإلا ما الذي يجعل شخصا في كل هذه السعادة وهو للتو قد ودع عزيزا أو حبيبا قد لن يراه ثانية , لكن هذا كله لايهمني وأنا أخطو بخطواتي مع خطواتهم من جناح المودعين نحو الخارج وأعرف حتى الابتسامة تبتسم على ثغري وهم يزدادون دهشة واستياء 0 معهم الحق فهم لايعرفون قصة هذا الوداع ولايعرفون من هي العمة شمس الرائعة تلك التي تحلق الآن في الفضاء مخلفة في نفسي كل هذا الشعور العارم بالفرح 0 منذ عشرة أيام ر تعرفت بالعمة شمس حينما رأيتها لأول مرة في حياتي , كان الوقت قبيل الظهر وأنا جالس في مكتبتي القرطاسية أتدفأ على السخان الكهربائي الذي يحمل إبريق الشاي أنظر إلى المطر الغزير الذي ينذر بطوفان ويزداد قوة وغزارة منذ ساعة متواصلة وسط أصوات الرعود والصواعق المتلاحقة التي تهز الأرض وما عليها 0 بغتة وأنا أنظر من خلف زجاج المكتبة تراءى شخص كشبح يجري بسرعة نحو المكتبة , يدير قبضة الباب ويندفع إلى الداخل كتلة من ماء وكأنه لاذ بي هاربا من حرب 0 جفلت وأنا أنتفض بسرعة من الكرسي وإذ بملامح امرأة عجوز ترتعد خوفا من أصوات الصواعق وترتجف من شدة البرد القارس , امرأة عجوز تبدو قادمة للتو من الريف , ترتدي ثيابا قروية سوداء , بيد أنها ورغم علامات العمر البادية على سحنتها تبدو قوية البنية تقف على قدميها بشموخ كفتاة , وكذلك استطعت أن ألمح شيئا مضيئا في وجهها يوحي بأنني أقف أمام شخص رحيم , ولعل هذا الذي خفف من هلعي بدخولها المباغت 0 لم يكن الموقف مناسبا لأسألها شيئا غير أن أدعوها إلى السخان لتتدفأ لعل هذه الثياب الغاصة بالمطر تجف قليلا , لكنها مدت يدها إلى بعض الثياب التي ترتديها لتستغرق عدة دقائق حتى تخرج كيسا وتضعه أمامي قائلة : يا بني 00 اعمل معروفا أنا مستعجلة قبل أن يغلق البنك 0
قلت بدهشـــــة وأنا أنظر إلى الكيس : ماذا تريدين ياعمـّة ؟

وضعت عقدة الكيس في فمها وفكّته ليتراءى كيس معقود آخر , فكّته بذات الطريقة ليظهر ثالث معقود ونظراتي معلّقة بحركات هذه المرأة العجوز التي تعمل بيديها الراجفتين وأسنانها المصطكة والمطر ينزل من ثيابها 0 بدت أمامي كلوحة فنية , في هذا الوقت الذي شلت الحركة من المدينة كلها , حتى السيارات اضطرت للوقوف بسبب ارتفاع المطر في الطرقات تأتي امرأة في أواخر العمر لتواصل العمل وكأنها تحمل الكرة الأرضية على ظهرها 0 أخيرا ظهر كيس أسود عتيق يبدو بأنه السادس والذي يحتوي على الكنز الذي ستخرجه وأنا متلهف لرؤية الذي سيظهر بعد كل هذه العقد 0 رفعت المرأة عينيها العجوزتين إلي وهي تفض ما بجوف الكيس على الطاولة قائلة : يابنـي 00 هذه نقود محروقة , ذهبت إلى البنك لأستبدلها , قالوابأنهم لن يستبدلوها قبل أن ألصق أوراقا بيضا ء موضع الأماكن المحروقة وأرشدوني إلى مكتبتك 0 وفي لحظة نزلت كل الأوراق النقدية المحروقة الأطراف على الطاولة تفوح منها رائحة الحريق 0 نظرتُ في الكم الهائل من الأوراق النقدية المحروقة الأطراف وتمتمت في نفسي : إذن مهمتي تكمن في أن ألصق كل هذه الأوراق المحروقة وأجعلها صالحة للاستبدال , وعلي أن أستعجل قليلا لأن المصرف سوف يغلق بعد أقل من ساعة , وعندذاك لن يكون أمام هذه المسكينة إلا أن تعود غدا مرة أخرى وتلقى ذات العذاب , لكن لدي خبرة جيدة وقد قمت بذلك كثيرا بسبب قرب مكتبتي من المصرف المركزي 0 : أهلا وسهلا ياعمّة ستكون جاهزة بعد قليل اطمئني 0 وعندئذ ولدى مباشرتي بالمهمة التي سوف تستغرق نحو نصف ساعة بسبب كثرة الأوراق , بدأت ملامح الاستقرار تظهر على وجه وصوت المرأة وهي تتنفس الصعداء قائلة : يجزيك الله خيرا يابني 00 أرحتني من هذا الهم 0 وصمتت تاركة في فيها بعض كلام 0 رفعتُ نظري إليها قائلا : اكملي ياعمة 00 أتريدين أن تقولي شيئا ؟
قالت : أنا عمتك شمـس , جئت من قرية العطشانة التي تبعد خمسين كيلو مترا عن هنا , قلت لصاحب الباص الذي أوصلني بأنني لاأملك شيئا , ولكن عندما أعود معه في رحلة العودة سأعطيه الأجرين 0
عرفت مارمت إليه وقلت : لاعليك ياعمّة 0 لكنها قالت : لايابني , هذا حقك وتعبك , وأنا إنشاء الله ذاهبة لبيت اللـه 0
قلــــت وأنا منهمك في لصق الأوراق : إنشاء اللــه 0
قالـت : هذا هـو حلمي الوحيد في الحياة يابنــــي الذي أرجو ألا يخيبني الله في تحقيقه , كثير من أحلامي لم تتحقق , بقيت نفسي في أشياء كثيرة وفقدت الأمل فيها , لكن هذا الحلم إن تحقق سوف يعوضني كثيرا , منذ ثلاثين سنة وأنا أحلم بأن تطأ قدماي تلك الأراضي الطاهرة , وأن تتنور عيناي برؤية الكعبة المشرفة , إن تحقيق هذا الحلم عندي يابني هو خير من الدنيا وما فيها , وأنت تعرف بعد عشرة أيام سوف تنطلق الرحلات وعلي أن أسجل اسمي في مكتب الحج والعمرة وأعطيهم الأجر حتى يعتمدونني للذهاب 0
رغبت في أن أسألها عن سبب احتراق هذه النقود بعد أن علمت من حديثها بأنها النقود التي ستسافر بها , لكنني خشيت أن أسبب لها إحراجا وبعد صمت ليس بالطويل وأنا على وشك الانتهاء من اللصق قالت : أعرف بأنك تريد معرفة سبب هذا الذي أصاب النقود , وأعدك يابني بأنني عندما أنتهي من المصرف ومن التسجيل في مكتب الحج والعمرة سوف أعود لأعطيك أجرك وأقص عليك ماتود أن تعرفه 0
هززتُ رأسي بالإيجاب وأنا أناولها حزمة النقود في كيس صغير جديد يحمل اسم المكتبة بعد أن غدت صالحة للاستبدال 0 تناولته العمّة كأنها تتناول كنزا ثمينا كانت قد أضاعته , وعلى الفور أخفته في بعض ثيابها وفتحت الباب لتخرج بأقصى سرعة راكضة تحت المطر صوب باب المصرف الذي يبعد نحو ثلاثمائة خطوة , وللتو تذكرت بأنها تمطر بغزارة وكنت قد نسيت تماما أمر المطر الغزير وكذلك أمر إبريق الشاي الذي نشف وهو يغلي على السخان دون أن أنتبه إليه 0 وضعتُ الإبريق جانبا وجلست على الكرسي متعبا لأنني أمضيت نحو نصف ساعة واقفا في العمل , ثم قلت : سوف أصنع الشاي الذي فاتني , منه أتدفأ ومنه أنتظر العمة ريثما تأتي لتقص علي قصة النقود المحروقة 0 نهضت حاملا الإبريق نحو خزان الماء الصغير الذي يقع بالقرب من الباب وإذ بذات الكيس الذي ناولته للعمة مرميا في زاوية الباب 0 تسمرت مكاني هنيهة غير مصدق ما أرى , ثم دنوت و مددت يدي إليه حتى تأكدت بأنه ذات الكيس الذي يبدو بأنه سقط منها وهي تخرج مسرعة من باب المكتبة , أو أنها لم تضعه جيدا في ثيابها فوقع على الأرض 0 حملت الكيس وأغلقت باب المكتبة خلفي منطلقا بسرعة ربما أشد من سرعة العمة صوب باب المصرف الذي لابد أن تكون قد وصلته العمّة للتو 0 وفي أثناء الجري لاأعرف مالذي حدث , شعرتُ بصدمة مباغتة أفقدتني الوعي 0 بعد مرور ستة أيام استردت وعيي ورأيتني في المشفى 0 عندئذ قيل لي بأن سيارة مسرعة اصطدمت بي على الطريق المقابل لمكتبتي وأن سائق السيارة موقوف 0 للتو تذكرت تفاصيل ما وقع لي وتذكرت أمر العمّة شمـس , تذكرت كيس النقود , وغدا كل شيء يراودني كحلم بعيد , وأيقنت بأن أحدا ما قد رأى كيس النقود على الطريق فأخذه لأنني كنت أحمله بكفي بشكل مستعجل لأعطيه للعمّة 0 في اليوم التالي أذن لي الطبيب بالخروج ولدى وصولي إلى البيت جاءني شخص وقال بأنه شقيق السائق الذي صدمني وهو حاليا موقوف ولن يُطلق سراحه إلا إذا أسقطت ادعائي الشخصي عليه بموجب الضبط الذي وضعته شرطة المشفى 0 وكانت الشرطة قد استدعت أهلي الذين تقدموا بالادعاء الشخصي نيابة عني 0 عدت مع الشخص بعد ساعة إلى مخفر وأسقطت ادعائي على السائق دون أن أطالبه بأي تعويض لأن تعويضي الذي أخذته هو أنني عدت إلى بيتي بسلام 0 ولكن بقيت الحسرة في قلبي على العمة شمس التي سوف تتألم كثيرا على ضياع حلمها 0 وكم رغبت فيما لو ملكت مثل هذا المبلغ لأقدمه للعمة حتى تحقق حلمها 0 فكرت بأن أطلب تعويضا من السائق لأعطيه للعمة شمس حتى تحقق حلمها به لأنه هو الذي تسبب في ضياع الكيس , ولكنني تذكرت قولها لي في المكتبة أنها كانت ترفض أي صدقة أو أي زكاة , وكانت رغم عجزها تعمل في حياكة الملابس لأهالي القرية وأحيانا تعمل في قطاف القطن وتربي الأغنام كي تذهب إلى الحج من جهدها الخاص 0 عدت إلى البيت حزينا كئيبا وأنا أعرف بأن الرحلات بدأت تنطلق نحو الحجاز وأن العمّة الآن هي أبأس مخلوق على وجه الأرض 00 هل أذهب إلى القرية لأواسيها أم أستعجل لأستدين لها النقود , وإذا فعلت ُ ذلك هل ستقبل 0 تشتتت بي الأفكار دون أن أستقر على فكرة تخفف من حزني وألمي من جهة , ومن حالة الشعور بالذنب التي استبدت بي من جهة أخرى 0 في المساء بدأ الزوار يتوافدون للاطمئنان علي حتى الساعة العاشرة ليلا حيث بدأت الحركة تخف في البيت ولم يبق غير أخوتي وأقربائي , عندذاك سمعنا صوت الباب فنهض أحد أخوتي لفتحه وإذ بالسائق مع ثلاثة من أقربائه يقبلون ويعتذرون عما حدث , ثم تقدم مني السائق وقبلني على خدي شاكرا إسقاطي الإدعاء الشخصي عليه قائلا بأنه سوف يتكفل جميع المصاريف التي أنفقتها في المشفى 0 عندها قلت بأنه لو أراد أن أكون راضيا ينسى هذا الأمر , فيكفي بأن الله قد أعادني إلى زوجتي وابنتي الوحيدة سالما وهذا هو التعويض الأكبر على ما أصابني 0 ولكنني قلت له أن يشرح لي كيف حدث ذلك فقال : كان الوقت نحو الظهر والمطر منذ أكثر من ساعة يهطل بغزارة , وكان موعد الباص الذي سيأخذ أخي وابنه المريض إلى العاصمة في ذاك الوقت , فجأة وأنا في الطريق إلى وداعهما رأيتك مسرعا كالسهم , لم يعد الوقوف ممكنا رغم أنني كنت أسير ببطء بسبب المطر وتراكم المياه في الطريق , ولكن رغم ذلك أحسست بأن الصدمة كانت قاسية عليك 0 وقفت مكاني وحملتك إلىالسيارة , لم يكن هناك أحد في الشارع ليساعدني في تلك اللحظة , في لحظات خاطفة استطعت أن أحملك وأضعك في السيارة وأظن عندما تحركت خرج بعض جوارك من محلاتهم , كنت ماتزال تمسك كيسا بيدك , وضعت الكيس في جيبي وسلمتك للمشفى , ثم سلمت نفسي للمخفر 0
نسيت كل كلمة قالها هذا الرجل وانتفضت فرحا من الفراش : أتقول بأن الكيس عندك ؟ 0
قال : أجل عندي واعذرني لأنني فتحته ونظرتُ فيه بعد ثلاثة أيام من وجوده معي في السجن وكان ذلك بدافع حب الاستطلاع , وعندها عرفتُ بأنك كنت ذاهبا إلى المصرف لتستبدل هذه النقود 0 ثم مد يده إلى معطفه الأصفر السميك وناولني الكيس : هذه هي أمانتك 0 نظرتُ إلى الكيس غير مصدق , أجل إنه ذات الكيس الأبيض الذي يحمل اسم مكتبتي , نظرتُ إليه وكأنه كان في عالم آخر وعاد إلي 0 ثم مددت ُ يدي أتناوله من يد الرجل كما لو أنني في حلم , نظرت إليه بشوق وهوبين يدي هذه المرة , ولا أعرف لماذا نزلتْ دموع من عينَي بغزارة عجزت عن مقاومتها أو التخفيف من غزارتها 0 قفزتْ صورة العمة شمس إلى مخيلتي , العمّة شمس التي كافحت ثلاثين سنة من أجل أن تحصل على هذا الكيس الذي سوف يحقق حلمها الوحيد في هذا العالم قبل أن تودعه , وهي التي ستخرج من هذا العالم محسورة على أحلام كثيرة لم تتحقق وفقدت الأمل في أن تتحقق 0 هذا الكيس الذي سوف يقدم لها تعويضا عن كل أمنيات العمر الفائت الذي مضى على أمل تحقيق أحلام غدت سرابا , وكم كانت تعيسة وهي تقول لي بأن حلما واحدا من حياتها لم يتحقق رغم بلوغها السبعين 0 وددت فيما لو حدثت معجزة إلهية وجعلتني في هذه اللحظة بين يدي العمّة شمس لأناولها الكيس وأقول لها : مازال هناك أمل لتحقيق الحلم الأخير 0 مضت لحظات غاية في السعادة لفتني في محرابها 0 شكرت الرجل الذي يبدو بأنني غبت عنه وقد تهيأ للاستئذان بالانصراف , شكرته وأنا أعلم أن كل العبارات التي خرجت من فمي لم تكن كافية للتعبير عن مشاعر الشكر نحوه 0 وضعت الكيس تحت الوسادة التي أنام عليها , لكن أي نوم 00أي نوم يدنو من عيني وأنا أعد اللحظات حتى يطلع الضوء 00 لبثت ُسهرانا حتى تسربت خيوط مضيئة من خلف غيوم داكنة إلى الغرفة ولاأصدق أن أحدا كان ينتظر هذه الخيوط باللهفة التي انتظرتها 0 نهضت من الفراش ونهضت زوجتي تسألني بدهشة عما أفاقني في هذا الوقت المبكر 0 قلت لها بأن علي الخروج حالا وقد أتأخر في العودة 0 قالت : أين ستذهب وأنت ماتزال بحاجة إلى أيام من النقاهة ؟!
قلـت : خروجي هو نقاهتي الوحيدة 0 ولكنها أنبهتني إلى الوقت المبكر الذي لايصلح للذهاب إلى أي مكان 0 وللتو أدركت بأن جميع مكاتب الحج والعمرة مغلقة الآن 0إضافة إلى أن المصرف الذي سوف أستبدل فيه النقود مغلق ولايفتح قبل الثامنة 0 انتظرت إلى أن ارتفعت الشمس قليلا وخرجت في السابعة , وصلت مكتبتي ولم تكن لي رغبة بفتحها ولو من باب إلقاء نظرة سريعة , وقفت قليلا أمام باب المكتبة واتجهت إلى المصرف الذي بدأموظفوه يلجون إليه للتو 0 كان الموظف المختص بتبديل العملات التالفة على معرفة بي , سألني عن صحتي بعد الحادث وما أن وقعت عيناه على النقود حتى قال : يا جاري أليست هذه نقود المرأة العجوز التي أتت منذ أسبوع ؟ قلت : بلى هي نقودها 0
قال : المسكينة يومها أتت ومعها كيس النقود , كان غير هذا الكيس , أرشدتها إلى مكتبتك لتلصقها , وقلت لها بأنني سوف أنتظرها إلى أن تأتي 0 عادت بعد نحو نصف تمد يدها لتُخرج الكيس , لكنها لم تجده 0 بحثتْ بين ثيابها المبلولة مرات عديدة ولم تجده 0 قلت لها رغم أن الدوام كاد ينتهي لكنني سأنتظر فقالت بأنها ستبحث في الطريق الذي أتت منه ولابد أنه قد ارتمى منها وهي متجهة إلينا 0 غابت نحو نصف ساعة وعادت بخفَي حنين 0 أغلقتُ مكتبي في المصرف وخرجت معها نبحث عن الكيس وكان المطر قد خف قليلا وتحول إلى رذاذ خفيف , جبنا الطريق جيئة وذهابا مرات عديدة ولم نعثر له على أثر , ثم قلتُ لها : لنسأل صاحب المكتبة 00 قد يعلم شيئا 0 ولكننا فوجئنا ببعض جوارك من أصحاب المحلات يروون ماحدث ويقولون بأن السائق في غمضة عين حملك إلى المشفى 0 كان الرجل يتحدث ويعد النقود إلى أن وضع حزمة نقود جديدة في يدي قائلا : وماذا ستفعل ؟
قلت وأنا أودعــه : سأبحث عن العجوز 0
هرعت إلى أقرب مكتب للحج والعمرة وقلت بأنني أريد أن أحجز لشخص ذاهب إلى الحج , سألوني بعض الأسئلة , ثم طلبوا بطاقتها الشخصية لأخذ المعلومات عنها , أما بقية الاجراءات فسوف يقومون بها على جناح السرعة 0 مرة أخرى وقعت في حيرة من أمري , لكنني أعطيتهم اسمها الأول الذي أعرفه مع كامل الأجر وقلت : سوف تأتي مع بطاقتها الشخصية يوم السفر 0 قالوا لي بأنها تأخرت كثيرا عن التسجيل , وكان عليها أن تأتي قبل أسبوع على الأقل لاتمام إجراءات السفر , لكن مادامت امرأة عجوز في السبعين من عمرها سوف يفعلون ما باستطاعتهم من أجل أن تسافر بالطائرة التي سوف تقلع مساء الغد 0
شعرت بأنني نزعت حملا ثقيلا عن كاهلي وخرجت من المكتب , تذكرت بأنها ذكرت اسم قرية العطشانة 0 وعلى الفور أخذت سيارة خاصة لتوصلني إلى ذات القرية 0 كانت الساعة قد بلغت العاشرة عندما انطلقنا نحو تلك القرية التي تبعد خمسين كيلو مترا ولحسن حظنا أن طريق القرية كان مفروشا بقليل من البحص ووصلناها بيسـر 0 قرية صغيرة مؤلفة من عشرة بيوت , كل بيوتها طينية بما فيها المدرسة , ولم يكن هناك أي إشارة تدل على أن فيها ماء أو كهرباء أو هاتف 0 عند المدخل ركض إلينا كلاب بشراسة وكأنها تريد أن تنهش عجلات السيارة 0 دخلنا القرية ووقفنا أمام أحد البيوت فتركتنا الكلاب بعد أن تقدم رجل وهو يبعدها عنا 0 لدى نزولنا من السيارة وسلامنا على الرجل خرج أطفال ونسوة ورجال من البيوت يتقدمون إلينا 0 ودون أي سؤال باشرنا ذات الرجل : أهلا وسهلا بكما 00 تفضلا 0 وأدخلنا بيته , أشعل المدفأة التي تعمل على الحطب والتي كانت مطفأة , ثم قدم إلينا إبريقا من الشاي 0 وبعد قليل امتلأت الغرفة بسكان القرية فقلت بأنني أريد أن أرى العمّة شمـس 0 صمت الرجل صاحب البيت وظهرت على وجهه علامات الحزن 0 قلت : أليست العمة شمس من سكان هذه القرية ؟
قال رجل آخر : نعم من سكان هذه القرية 0
قلـت : وأيـن هــــي ؟
وصمـت هـو الآخـــر 0 تسـرب يأس إلي وأنا أتخيل بأن العمّة قد أصابها مكروه ولكن صوت رجل آخر بدد هذا اليأس وهو يقول : العمّة شمس موجودة في قرية الحصّادة 0 ثم خرج صاحب البيت عن صمته الطويل قائلا : نحن نستطيع أن نوصل لها ماتريد 0
قلت : لا 00 أريد أن أراها للضرورة 0
قال : الطريق إلى قرية الحصّادة غير سالك وملي ء بالمستنقعات 00 من الصعوبة أن تصلها السيارة , أما إذا كان الأمر هاما فنرسل إليها لتأتي بالحمار 0
قلت : واللــه الأمـــــر هام , لكن هل المسافة بعيدة ؟ 0
أجاب رجل آخـر : إنشاء الله خلال ثلاث ساعات ستكون العمّة شمـس هنا 0
قال لي السائق هامسا : إن لم يكن الأمر هاما قله لهم وسوف يخبرونها به لأن الانتظار سوف يزيد من أجري 0
أجبته بذات الهمـس : الأمر هام ولايجوز إلا أن أراها 0
وأشار الرجل لولده بأن يركب الحمار على جناح السرعة ويتجه إلى قرية الحصّادة ليجلب العمّة شمس قائلا له بحزم : لاتتأخر ياجيلان , اجلب العمة بسرعة 0 ونهض جيلان ذو البشرة الشقراء والعينين الزرقاوين والربيع الخامس عشر مستجيبا لأمر أبيه تلحقه وصايا الأب إلى الخارج : البس معطفي ياولد ولف رأسك بالشماغ حتى لاتبرد واحمل معك العصا 0 وبعد دقائق قليلة نهض الرجل ويبدو أن أحد الجالسين قد علم سبب نهوضه فقال : لاتكلف نفسك يا أبا جيلان , غداء الجماعة عندي 0 عندئذ تسرب لي ريب بأ ن أبا جيلان هو أكثر سكان القرية فقرا وحاجة ,
ولكنه أجاب حاسما الأمــر : لا واللـه لن أعطيك ضيفـَي , ولن يخرجا من البيت قبل أن يتغديا فيه , لدي ديك حبش وهو من نصيبهما 0 ووجه هذه المرة كلامه إلينا : هل تريدانه على برغل أم على ثرود ؟
قلـت : لاتكلـف نفسـك يا أبا جيـلان 00 يكفي استقبالك هذا لنا 0
ولكنه أعاد العبارة بإصرار أشـد 0 عندها نظرت إلى السائق ليجيب هو على السؤال فقال دون تردد : إن لم يكن من الأمر بد فليكن على برغل 0
غاب الرجل بضعة دقائق عنا وعاد بعد أن أنجز ذبح الديك وسلّمه للنسوة ليقمن بمهمتهن , وبعد لحظات من دخوله طرقت إحدى النسوة الباب فنهض الرجل إلى العتبة ليتناول من يد نسائية سفرة عليها فناجين قهوة 0 قال أحد الجلوس : مسكينة العمّــة شمس لم تذق يوما حلوا في حياتها , تزوجت مرتين ولم يرزقها الله بأطفال 0 بقيت وحيدة في بيت زوجها الثاني بعد وفاته 00 كانت تقول بأنها لاتريد من ربها شيئا غير أن يرزقها قبل وفاتها بزيارة بيته الحرام , وكانت دوما ترفض صدقات الناس وتقول بأنها تريد أن تذهب إلى تلك الأراضي الطاهرة بتعبها وعملها وليس بتعب وعمل الآخرين 0 ثلاثون سنة وهي تنظر في السجادة التي اشترتها وعلقتها على حائط بيتها القبلي والتي تحمل صورة الكعبة المشرفة وتتخيل أن تتحول هذه الصورة أمام عينيها إلى حقيقة ذات يوم , كنا نزورها في البيت وكانت تبكي وهي تنظر في السجادة وتقول : لاأريد من ربي غير أن يرزقني بزيارة هذا المكان المبارك 00 ساجلب لكل أهالي القرية الهدايا والذكريات من الأراضي الطاهرة , سأجلب المسابيح والقبعات والخواتم والجلابيب البيضاء وماء زمزم والتمر , لن أترك أحدا من سكان القرية إلا وأعطيه هدية من أرض الحجاز 0 هذه السنة قالت بأنها سوف تذهب إلى الحج وقد يسر الله لها أمرها بعد انتظار ثلاثين سنة , لكن أولاد الحرام عندما سمعوا بأمر ذهابها هجموا عليها في الليل وهددوها بالقتل إن لن تعطهم النقود التي سوف تحج بها 0 قالت لهم : اقتلوني ولن أعطي النقود , لأن الموت هو أهون من ذهاب حلم العمر الذي عملت من أجله ثلاثين سنة 0
كانوا ثلاثة شبان ملطمين كما تقول العمّة وعندما بلغهم اليأس قالوا بأنهم سوف يحرقون البيت بما فيه لتحترق هي وتحترق النقود معها 0 ولم ترشدهم على المكان الذي تخفي فيه هذه النقود , قاموا بتكميم فمها ورشوا بعض الكاز على الفراش الذي تنام عليه كما تروي , ثم امتدت النيران إلى أرجاء الغرفة وهم يقولون بأنها لو أرشدتهم إلى موضع النقود سوف يخرجونها , ولكنها أبت ذلك إلى أن تناهت أصوات رجال رأوا الدخان يتسرب من بيت العمّة فهرب الشبان الثلاثة وأقبل الرجال يخرجون العمّة تاركين البيت تأكله ألسنة النيران 0 لم تنم العمّة حتى الصباح وعندها هرعت إلى بيتها المحروق برفقة رجال القرية , أرشدتهم إلى موضع النقود التي كانت في علية مغلقة , فأخرجوها وفرشوها أمام العمّة , لكن أحد الرجال قال لها بأن المصرف يستبدل النقود المحروقة والتالفة بنقود جديدة 0 وما إن سمعت العمّة هذا الكلام حتى جمعت النقود في كيس ونزلت المدينة 0 أضاف رجل آخر : لكن المسكينة أضاعت النقود في المدينة وعادت يائسة , قالت بأنها ترفض أن تقيم في هذه القرية يوما واحدا بعد أن فقدت الأمل بحلمها في الذهاب إلى الحج وعرفت بأن العمر لم يعد يمهلها لتعمل من جديد وتجمع مايمكن أن تحقق به حلمها 0 قالت بأنها سوف تمضي ماتبقى من عمرها في قرية الحصادة وأوصت أن تُدفن هناك عندما تموت 0
عند الظهيرة كان الغداء جاهزا فأدخل مضيفنا بساطا أزرقا ومده وسط الغرفة ووضع عليه سفرة البرغل واللحلم إلى جانب بعض البصل اليابس والمخلل وكاسات اللبن 0 نهض بعض الجلوس للخروج لكن أبا جيلان أقسم بأن الجميع لابد أن يبقى ويشاركنا الغداء , تجمعنا على السفرة , وأنا أتناول الطعام بشهية قلت لأبي جيلان : كيف تصنع النسوة مثل هذا الطعام اللذيذ ؟
أجاب وهو يأكل ويقول : بالصحة والعافية 00 هذا طعام مطبوخ على الخشب 0
لم ننته من تناول الطعام حتى تناهت أصوات أطفال تقول : جاء جيلان مـع العمّة شمـس 0
خفق قلبي فرحا وقال أبو جيلان : وصلت العمّة شمـس 0 انتظرت أن تدخل بيد أن ذلك لم يحدث حتى فرغنا من الطعام وغسلنا أيادينا , عندئذ دخلت العمّة باحثة بعينيها بين الجلوس حتى وقعت علي 0 نهضـت وأنا أصافحها فقالت : أنت صاحب المكتبة 0 أومأت ُ رأسي بالإيجاب فبركتْ حدي 0 كانت فرصة لأنظر كم أن الإنسان قابل للتغيير الهائل في أيام قليلة , كانت شاحبة للغاية , أو لأقل بدت أمامي وكأنها خرجت للتو من مقبرة , يوحي منظرها لي بأنها غابت عني سنوات وليس بضعة أيام , لقد بدت الشيخوخة عليها ضعف ما كانت بادية عليها عندما رأيتها منذ أسبوع وهي كتلة من الحيوية تجري تحت المطر الغزير وتنتصب أمامي بلياقة بدنية , حتى وجهها كان يوحي بالحياة لأنها كانت سعيدة باستعدادات السفر لتحقيق حلم العمر رغم أنها كانت خارجة للتو من حريق 0 بدت امرأة لاتنتظر شيئا , فقط تنتظر أيامها القليلة الباردة لتخرج من الحياة بدون أسف 0 لم تفه بحرف واحد وأنا أنتظر أن تبادر بالسؤال عن سبب حضوري إليها , وعندذاك لم أتردد من مد يدي إلى سترتي وأخرج الكيس وأضعه أمام العمّة 0 صوّبت العمّة نظرة عميقة إليه ورأيت وجهها يتبدل كالسماء الغائمة التي تصحو بتسرب خيوط الشمس , الجميع صوب نظره إلى الكيس وساد سكون في الغرفة كلها رغم وجود نحو عشرة أشخاص 0 افتر ثغر العمة عن بسمـة ثم رفعـت نظرها إلـي هازة رأسـها بفرح ملأ وجهها 0 فهززت رأسـي بأنه هو ذات الكيس المفقود 0 تسرب إلي شعور بأنها رغبت بقوة لمد يدها إليه والنظر إلى النقود للتأكد , ولم تفعل ذلك لسبب أجهله فقلت لها : إنه كيسك ياعمّة , لقد بدّلت النقود في المصرف وحجزت لك في مكتب الحج والعمرة وطائرتك سوف تقلع مساء الغد 0 : سأذهب إلى الحج 00 قالتها بنبرات مليئة بالفرح وهي تغمرني بنظراتها 0 قلت : ستذهبين ياعمّة غدا وأنا جئت لآخذك معي إلى المدينة حتى يستكمل المكتب إجراءات سفرك بموجب البطاقة 0 دبت حيوية غريبة فيها واستأذنتنا لبعض الوقت 0 كانت الساعة قد شارفت على الثالثة عصرا , شربنا الشاي واستغرق غيابها عنا نحو ثلاثة أرباع الساعة حتى ظهرت مختلفة عما كانت عليه , كانت قد أمضت الوقت في الاستحمام وتغيير ثيابها بثياب جديدة يبدو أنها استعارتها من نسوة القرية , حتى الحذاء كان جديدا 0 صعدنا السيارة وودعنا أهالي القرية متجهين نحو مكتب الحج والعمرة الذي وصلناه مع تسرب خيوط المساء إلى الطرقات 0 هناك أخذوا صورة عن بطاقتها الشخصية وطلبوا صورتين شخصيتين لها جلبناهما في أقصى سرعة وبصمت العمّة على بعض الأوراق , ثم قالوا بأن كل شيء تم وأن حجزها في الطائرة التي تقلع نحو الديار المقدسة عند الساعة الثامنة من مساء الغد أصبح جاهزا , وهناك ستجد من ينتظرها ويرتب لها إجراءات الصعود إلى الطائرة 0
عدنا إلى البيت وقدمت العمّة لزوجتي اوابنتي فرحبا بها بحرارة , وجلسنا نتعشى ونتسامر إلى وقت متأخر من الليل احتفاء بالضيفة التي ستتجه غدا إلى الحج 0 في الصباح تناولنا طعام الفطور واتجهنا نحو العاصمة التي ستنطلق منها الطائرة 0 في المطار نظرت العمّة إلى الطائرة قائلة : هذه هي الطائرة التي ستأخذنا إلى الحج ؟
قلت : أجل ياعمّة هذه هي 0
قالت : سبحان الله 00 كنت منذ ساعات أركب الحمار والآن أركب الطائرة , كم هو جميل منظرها 00 هذه أول مرة أرى طائرة في حياتي 00 ثم أردفت : هذه أول مرة أخرج فيها من مدينتي 0 وصعدت العمّة الطائرة التي ارتفعت بعد قليل متجهة نحو الحجاز 0
م/ن

الفقير الى ربه
05-03-2012, 03:33 AM
أبواب...

باب الحياة:
أن نحيا معناه أن نثبت وجودنا في الحياة بفكرنا و بأعمالنا الصالحة و بمبادئنا..
أن نموت و يذكرنا غيرنا بآثارنا تلك هي الحياة الحقيقية..ليست الحياة أكلا و شربا و نوما..إنها ممارسة لمبادئ فاضلة و سامية محددة...حين نحس بفظاعة الموت نقدر أهمية الحياة،و عندما ننظر إلى وردة نتذوق جمالية الحياة، و لما نرى ابتسامة ترتسم على محيا صبي صغير حينها نفهم أمل الحياة.
باب الكتابة:
معنى أن نكتب هو أن نجيب عن كل تساؤل باطني غامض و كل استفهام وجداني و إنساني.
الكتابة هي أن نستكشف الحياة من جديد و نخلق رؤية ثانية للواقع و الناس و الحال و المآل.
نكتب إذا نرغب في تنفس هواء الحياة صافيا من كل الشائبات و التفاهات...
الكتابة ولادة جديدة لعالم جديد الداخل إليه سعيد و الخارج منه بليد..
الكتابة سهلة كالتنفس و صعبة كالمخاض فهي عملية ثنائية الطبيعة و متعددة الأهداف.
حين نكتب بالتزام و صدق في المنهج و الأسلوب، نهدف أساسا إلى المساهمة في بناء أسس جديدة صلبة و متينة لواقع صدئ رديء ذي أعمدة مهلهلة سائرة إلى الانحلال و التفكك.
باب السعادة:
لا يمكننا لمس السعادة بأيدينا..إننا نشعر بها فقط،و الإحساس بهذا البلسم الشافي الذي هو أمل كل شقي يختلف من شخص إلى آخر،فهناك ادراكات مختلفة لمفهوم السعادة: من يرضى عن نفسه و عن غيره و محيطه قد يحس بالسعادة تغمره من أعلى رأسه إلى أخمص قدميه..و من يرضى عن ذاته فقط قد يعتبر نفسه سعيدا هو أيضا... و هناك من لا تجد السعادة سبيلها إلى فؤاده إلا إذا اسعد الناس من حوله... كلنا يطمح إلى تحقيق السعادة في حياته..هي قريبة إلى أيدينا رغم أنها تبدو في الأفق كالسراب ما نكاد نمسكها بين أناملنا و تهفو إليها قلوبنا حتى تفر هاربة لا تلوي على شيء..إن السعادة قريبة منا، و للشعور بها يكفي أن نعيش حياتنا، نعيشها لحظة لحظة، و نغرف من ماء نبعها و لا نضيعها أبدا..علينا أن نحيا كل لحظة سعادة نتمسك بها و ننصهر في بوثقتها و لا نبالي بأي شيء سواها..إن السعادة الحقيقية هي في السعي الحثيث نحو الاقتراب أكثر من الخالق الواحد الأحد..
باب الزواج:
رابطة الزواج أقدس الروابط،و الحب بين الزوجين من أرقى أنواع الحب،و الحب الكبير يظل هو حب الله و الرسول ثم الوالدين..و كل علاقة زواج إذا أراد طرفاها استمراريتها يلزم عليهما أن يسيرا وفق دعائم ثلاثة وجودها يضمن سرمدية هذه الرابطة الوثيقة بين الرجل و المرأة و هي:
-الاحترام المتبادل و هو يمنح لكل طرف في العلاقة قيمة في نظر الآخر.- الفهم المشترك لكثير من أمور الحياة و الدين-المقدرة على التسامح و هو شرط أساسي لا غنى عنه في إنجاح كل علاقة شريفة المقصد و المرمى..
م/ن

الفقير الى ربه
05-03-2012, 03:39 AM
أسماء الجنة ومعانيها


لأبن قيم الجوزية :: الاسم الأول :

الجنة : هو الاسم العام المتناول لتلك الدار وما اشتملت علية من أنواع النعيم واللذة والبهجة والسرور وقرة الأعين وأصل اشتقاق هذه اللفظة من الستر والتغطية ومنه الجنين لاستتاره في البطن والجان لاستتاره عن العيون والمجن لستره ووقايته الوجه والمجنون لاستتار عقله وتواريه عنه .

الاسم الثاني :

دار السلام : وقد سماها الله بهذا الاسم في قوله تعالى ( لهم دار السلام عند ربهم ) وقوله ( والله يدعو إلى دار السلام ) فإنها دار السلامة من كل بلية وآفة ومكروه وهي دار الله واسمه سبحانه السلام الذي سلمها وسلم أهلها } وتحيتهم فيها سلام { .

الاسم الثالث :

دار الخلد : وسميت بذلك لأن أهلها لا يظعنون عنها أبداً كما قال تعالى ( وما هم منها بمخرجين )

الاسم الرابع :

دار المقامة : قال تعالى ( وقالوا الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن إن ربنا لغفور شكور* الذي أحلنا دار المقامة من فضله لا يمسنا فيها نصب ) أي أقاموا فيها أبداً لا يموتون ولا يتحولون منها أبداً .

الاسم الخامس :

جنة المأوى : قال تعالى ( عندها جنة المأوى ) وقوله ( وأما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى فإن الجنة هي المأوى ) والمأوى : من أوى يأوي إذا انضم إلى المكان وصار إليه واستقر .

الاسم السادس :

جنات عدن : فقيل هي اسم لجنة من الجنان والصحيح أنه اسم لجملة الجنان وكلها جنات عدن قال تعالى
( جنات عدن التي وعد الرحمن عبادة بالغيب ) جنات عدن فإنه من الإقامة والدوام .

الاسم السابع :

دار الحيوان : قال تعالى ( وإن الدار الآخرة لهي الحيوان ) والمراد الجنة عند أهل التفسير قالوا وإن الآخرة يعني الجنة لهي الحيوان لهي دار الحياة التي لا موت فيها .

الاسم الثامن :

الفردوس : قال تعالى ( أولئك هم الوارثون الذين يرثون الفردوس هم فيها خالدون ) والفردوس اسم يقال على جميع الجنة ويقال أفضلها من غيره من الجنات وأصل الفردوس البستان .

الاسم التاسع :

جنات النعيم : قال تعالى ( إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم ) وهذا اسم جامع لجميع الجنات لما تضمنه من الأنواع التي يتنعم بها من المأكول والمشروب والملبوس والصور والرائحة الطيبة والمنظر البهيج والمساكن الواسعة وغير ذلك من النعيم .

الاسم العاشر :

المقام الأمين : قال تعالى ( إن المتقين في مقام أمين ) والمقام موضع الإقامة والأمين الآمن من كل سوء وآفة ومكروه وموت .

الاسم الحادي عشر والثاني عشر :

مقعد صدق وقدم صدق : قال تعالى ( إن المتقين في جنات ونهر في مقعد صدق ) فسمى جنته مقعد صدق لحصول كل ما يراد من المقعد الحسن فيها .


م/ن

الفقير الى ربه
05-03-2012, 03:55 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

أغرب شرط في ليلة الزفاااف !!

جاء يوم كتب الكتاب

شابين تحابا في الله

كانت في قمة السعادة

لم يستطع حصر ابتساماته

استوقفت الجميع في هذه الفرحة و قالت

عندي شرط لا يتم الزواج من دونه

استغرب الجميع

قالت و لا يعلم به أحد

فزاد استغرابهم

هموا بطرح الأسئلة

لكن الشاب المتحمس

لعلمه بصلاحها علم أن ذلك

لم يكن ليكون إلا خيرا فقبل

عاشا عيشة طيبة

و أتى اليوم الذي بدأ الشيطان

و هوى النفس

يلعبان بقلب الرجل الشاب

فقلت طاعته و إيمانه

و أقبل على المعاصي

و الزوجة كلها صبر و دعاء

إلى اليوم الذي قرر التحرر منها

قرر ترك أطهر امرأة عرفها

ذهب بها و معه عقد زواجهما

لعدل يطلقهما

لم تقل الزوجة الطاهرة كلمة

جالسة دموعها على خدها

و ابتسامة الرضى تنور وجهها

فإذا بالعدل يتعجب و يقول

أخي الحبيب

عجبت لرجل يريد الطلاق

و لا حجة لديه

و لولا شرط زوجتك

المكتوب في عقد الزواج

ما طلقتكما

فاستغرب و قال لها

الشرط الذي منعتني أن أقرأه أعواما

اليوم أقرأه

فإذا بالشرط يقول




أزوجك نفسي يا زوجي الصالح

بشرط أن تأخذ بيدي فندخل معا الجنة


فانهار الرجل بكاء و العدل كذلك

قام قبل رأسها و قال

أخذتي بيدي و أنقذتني من النار

و الله لا أرد جميلك إلا بجنة

عرضها السماوات و الأرض

تقبلين بي زوجا تائبا طائعا يأخد بيدكي للجنة؟

قالت و قلبها يكاد ينفجر من النبضات

و عقلها لا يكف عن الحمد و الشكر لله

شرطتها عليك في العقد جنة

و شرطتها على نفسي في قلبي

ألا أفارق حتى نبلغها

لا أفارقك يا زوجي ، لا أفارق جنتي

م/ن

الفقير الى ربه
05-03-2012, 04:03 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى

آله وصحبه أجمعين

حب الله



كيف لا احبك
واسمك الخالق
خلقتني من عدم ولم اكن شيئا مذكورا

كيف لا احبك
وانت الوهاب
وهبت لي الحياة
ووهبت لي الوجود بعد ان كنت من عدم


كيف لا احبك
وانت الرزاق اعصاك وترزقني من كل النعم

كيف لا احبك
وانت المصور خلقتني فاحسنت صورتي

كيف لا احبك
وانت السميع والقائل"امن يجيب المضطر اذا دعاه"
تسمعني ليل نهار وانت اقرب الي من حبل الوريد

كيف لا احبك
وانت الغفور اذنب فتغفر
واذنب فتغفر وانت واسع المغفرة

كيف لا احبك
وانت العفو اعصاك فتعفو
وتمسح الذنب وترضى بعد العفو

كيف لا احبك
وانت الستار تسترنا
وتستر عيوبنا ليل نهار ولا تفضحنا

كيف لا احبك
وانت الودود تتودد الينا برحمتك
وانت الغني عنا ونحن الفقراء اليك

كيف لا احبك
وانت المعطي بلا حساب

كيف لا احبك
وانت الباسط تبسط يدك بالليل ليتوب مسيء النهار
وتبسط يدك بالنهار ليتوب مسيء الليل

كيف لا احبك
وأنت الله
م/ن

الفقير الى ربه
05-03-2012, 04:08 AM
يا بنت الإسلام أجيبي .. وتعالي للحق أنيبي ..عودي للرحمن وتوبي

الغفلة تبعث همّاً .. فالبنت ستصبح أُمّاً .. والدش سيعرض فيلماً.. ليزيد الأمّة فهماً ..!!!

وإليكم هذي النشرة .. لنعيش سوياً حسرة .. عن واقع بعض الفتيات ..

فعباءتها كالفستان .. فيها النقش و الألوان .. ضاقت للجسم الفتان .. لتواكب هذي الأزمان..

كشفت عن أجمل عينين .. وتمد بياض الكفين .. كي تمضي بالسوق وحيدة

.. دون المحرم تلك والله مكيدة .. فأبوها ضرب مواعيده .. والأم

عجوز وقعيدة .. وأخوها يرقب صيده ..

فمضت تمشي بالأسواق .. تسأل عن أحلى الأذواق .. كم هذا خفّض يا

بائع .. بلسان مكسور مائع .. ومضت تمشي في الأسواق ..

فرآها بعض الشبان .. وقعوا في كيد الشيطان .. قالوا يا أجمل إنسان..

سلي العاشق والولهان وتعالي نمضي بأمان .. كي ننسى كل الأحزان ..

لو كان لديها محرم .. ما استجرأ ذاك المجرم .. أن ينظر أو أن يقدم ..

لكن البنت بغفلتها .. تزعم أن تلكم راحتها .. تمشي بالسوق بمفردها ..

يا حسرة تلك الفتيات ..

واسمع عن بعض النكبات .. بنت في عمر الوردات .. تبحث في بعض

القنوات .. عن فيلمٍ فيه النكسات .. لتعيش حياة الحسرات .. وتدمر

أغلى الغايات ..

فتصيح بكل سخافة .. وتقول بدون مخافة ..

هذا ظلم للنسوان .. أن تمشي مثل الغربان .. وبلا فتن أو ألوان ..

أين مقالات الحرية ؟؟ أو لستُ فتاة عربية؟؟ عاشت في التاريخ أبية..

هيا أعطوني الحرية ..

قولي ما معنى الحرية ؟؟ دون حياء أو عصبية .. حتى لو كانت همجية ..

لن تفسد للود قضية !!

فالحرية للفتيات .. في تقليد الغربيات .. في تقليد يهوديات ..

باللبس الضيق مرّة .. بالجسم العاري كرّة .. بالشعر المنفوش كرّة ..

تركض مرّة .. ترقص مرة.. تُخطَف مرّة .. تبكي تبكي ألفي مرّة ..

يا حسرة تلك الفتيات ..



والحرية في الأعمال .. أن تعمل عمل الأبطال .. وتصير مديرة أعمال..

معها البيجر والجوال .. أولسن شقائق لرجال ؟؟

يا خيبة تلك الفتيات ..

والحرية دون شطارة .. أن تركب أفخم سيارة .. وتقود بكل مهارة ..

تتمكيج عند إشارة .. وتسلم عند المارة.. تدخل حارة .. تسأل تارة ..

تضحك تارة .. هذي بالفعل حضارة .. ( حقارة ) ..

يا حسرة تلك الفتيات ..

والحرية يا أحباب .. أن تختار لها أصحاب .. بعلاقات جد شريفة .. أوقبلات شبه عفيفة ..

يا ضيعة تلك الفتيات ..

والحرية في الأوقات .. فبلا ذِكرٍ أو صلوات .. قد ضاعت كل الطاعات..

إلا أفلام القنوات .. تحضر بخشوع وثبات .. ضاعت فيهن القربات ..

يا غفلة تلك الفتيات ..

والحرية والأنباء .. ماذا ينزل من أزياء ؟؟ من فستان دون غطاء ..

أو من ثوب دون كساء .. أو لبس من دون رداء !!

فاللبس بدون ملابس .. واللبس بها لاشيء .. والستر لها لا شيء ..

والعقل بها لا شيء .. حرية بعض الفتيات!!

يا بنت الإسلام أجيبي .. وتعالي للحق أنيبي ..عودي للرحمن وتوبي ..

كي توضع عنك الزلات ..

هذا عن بعض الفتيات لله الحمد قليلات .. لكن البعض يزيد ..

والشيطان لهن يكيد..فأعوذ برب الأكوان .. من كيد كفور فتان .. أو من همزات الشيطان ..


http://save.muslmh.com/09/fasl33.gif

والحق يقال الآن .. عن فتيات بالإيمان .. يخشين الله المنان ..

نعمت والله الفتيات ..

تنبع فيهن الصحوة .. ولهن خديجة قدوة .. هذي والله الأسوة ..

قد غطت كل مفاتنها .. من رأسٍ حتى قدميها .. لا تبصر حتى كفيها..

بعباءتها في حشمتها .. فازدادت شرفاً قيمتها ..

بورك في تلك الفتيات ..

كالدرة في الصدف مصونة .. جوهرة حقاً مكنونة ..لا يبصرها غير

المحرم .. أو زوج بالحفظ سينعم ..

ما أروع تلك الفتيات ..

أنّى كانت فهي جميلة .. فالعينان تكون كحيلة .. في دمعات غير عليلة..

إن قامت في الليل جليلة .. قد صلت بعض الركعات ..

والثغر لها فتان .. إن ذكرت فيه الرحمن .. ما أجمله يا إخوان ..

إن تتلو فيه القرآن .. في صوتٍ عذبٍ رنان ..

يا رباه إليك متاب .. أنت المعطي والوهاب .. فاغفر للعبد المرتاب..

وتقبل يارب متاب .. أنت الواحد والتواب ..

واستر يا رحمن علينا .. وقنا دوماً من يبغينا .. أنا بالشر أتى يرمينا..
م/ن

الفقير الى ربه
05-03-2012, 04:19 AM
شاب يرثى نفسة


-----------------------
جاني وأنا فــي وســط ربـعـي ونـاسـى جـانـي نشلـنـي مـثـل مــا يـنـشـل الـنــاس
****************************
مـنــي نــشــل روح تـشـيــل الـمـآســي
تشـكـي مــن أيام الشـقـى تشـكـي الياس
****************************
اثــر الألم فــي سـكـره الـمــوت قـاســي
ماهالـنـي مـثـلـه وأنا إنسان حســاس
****************************
جـابـوا كـفــن ابـيــض مـقـاسـه مـقـاسـي
ولـفـوا بــه الجـسـم المحـنـط مــع الـــراس
****************************
وشـالـونـي أربع بـالـنـعـش ومـتـواســي
علـيـه ومـغـطـى عـلــى جـسـمـي الـبــاس
****************************
وصـلــوا عـلــي وكـلـهـم فـــي مـآســي
ربـعـي ومعـهـم نــاس مــن كــل الأجناس
***************************
يـاكـيـف ســـوا عقـبـنـا تـــاج راســــي
وامــي الحبيـبـه وش ســوى بـهــا الـيــاس
***************************
اسـمـع صــدى صـــوت يـهــز الـرواســي
قـولــوا لـهــا لاتـلـطـم الـخــد يــانــاس
**************************
قـولـوا لـهـا حــــق وتـجـرعــت كــاســي
لاتـحـتـرق كـــل يـبــي يـجــرع الـكــاس
*************************
أصبحت فـــي قـبــري ولابـــه مـواســي
واسـمـع قـريــع نعـولـهـم يـــوم تـنــداس
**************************
مــن يــوم قـفـوا حـــل مـوثــق لـبـاسـي
وعـلــى رد الـــروح صـــوت بالأجراس
*************************
هـيـكـل غـريــب وقـــال لـيــه التـنـاسـي
صـوتـه رهـيـب وخـلـفـه اثـنـيـن حــراس
**************************
وقــف وقـــال ان كـنــت يـانـمـر نـاســي
هـــاذي هـــي اعـمـالـك تـقــدم بـكــراس
**************************
ومــن هــول ماشفـتـه وقــف شـعـر راســي
وانــهــارت أعصابي ولا أرد الانــفـــاس
**************************
يالـيـتـنـي فــكــرت قــبــل انـغـمـاســي
بالـغـفـلـه الــلــي منـتـهـاهـا للإفلاس
**************************
وفـزيـت مــن نـومـي عـلـى صــوت نـاسـي
واصــرخ أقول الـمـوت وأحـــذر الـنــاس
*************************
توفي قائل القصيده بعدها بيوميـن فـي حـادث مرور..
......................................

م/ن

الفقير الى ربه
05-03-2012, 04:54 AM
احذر زمانك واحسب لوقتك حساب ,,, دنياك عشها في عيونك غريبة
واحفظ مقام الي يعزك إذا غاب ,,, أكبر مصيبة من يعزك تعيبه
الناس ماتصلح ترى كلها أصحاب ,,, بعض الخلايق نقص لو هي قريبة
خلك من اللي يخفي السم بالناب ,,, يضحك بوجهك ثم يرميك بمصيبة
توك صغير السن والعمر ماشاب ,,, وان فات شي اليوم , بكره تجيبه

الفقير الى ربه
05-03-2012, 05:40 AM
القـــــــــــــــالَــة


نسمع أحياناً هذه الكلمة تتداول بين أبناء المنطقة الجنوبية وخاصة أبناء منطقة الباحة , منهم من يذكرها على سبيل التهكم , ومنهم من يقولها تفاخراً . ولوعدنا للوراء قليلاً لرأينا مدى افتخار ابناء المنطقة بهذه الكلمة وتمسكهم بها . وقد تناقلتها ألسن شعراء المنطقة قديماً وحديثاً , وسنأتي على نماذج مما قاله بعضهم , لكن قبل هذا وذاك لنتكلم عما تعنيه هذه الكلمة .
القالة مصطلح عرّفه أحد مؤلفي كتب التراث في منطقة الباحة ( للأسف أُنسيت من يكون ) أثناء شرحه لإحدى القصائد أنها تعني ( استيفاء الحقوق كاملة غير منقوصة ) .
ونحن لو تتبعنا القالة وذكرها في قصائد الشعراء خاصة الأقدمين منهم لرأينا أنها تشمل في معانيها كل الشيم الحميدة الأصيلة من اغاثة الملهوف الى الكرم الى الشجاعة الى الإقدام والأنفة والكبرياء ..وغيرها , واستطيع أن أقول أن أفضل تعريف للقالة هو ( العزيمة وقوة الإرادة للحصول على السيادة ) وفي ذلك يقول الشاعر :
ونحن أناس لاتوسط بيننا ...... لنا الصدر دون العالمين أو القبر
جاء في مقال للأديب عباس محمود العقاد عن السيادة : (الناس يطلبون السيادة ولايبلغها الا القليل , يبلغها من أرادها وعمل لها فهو سيد وإن تراخى الزمن دون الإقرار بالسيادة . أما الذي يبغي أن يسود ولايأبى أن يكون عبداً فأين هو من إرادة السيادة ؟. ومن يبغي السيادة ولايختلف عنده مقام السيد الرفيع والعبد الذليل فأين هو من إرادة السيادة ؟ . ومن يبغي أن يسود ويحسب الناس أن يسودونه , فليس لديه إرادة سيادة , يتمنى أن يسود , يحلم أن يسود , لايكره أن يسود !!. الإرادة عزيمة يتبعها عمل ).
وصاحب القالة أو من يبحث عن القالة ينطبق عليه قول الشاعر :
قد يصبر الحر على السيف .... ويأنف الصبر على الحيف
ويؤثر الموت على حالة ... يعجز فيها عن قرى الضيف
وليس من السهولة الوصول الى القالة بل تحتاج الى عمل دؤوب وصبر على الشدائد وتضحية بالغالي والنفيس .
يقول المتنبي :
لولا المشقة ساد الناس كلهمو ........... الجود يفقر والإقدام قتال
وقد أخذ الشاعر ( عبدالواحد الزهراني ) هذا المعنى في قوله :
لو أن القالة سهلة مايكون كل واحد كارهنها
الشجاعة طريق الموت , والجود تاليه الفقر
اما الشاعر( محمد بن ثامرة الزهراني رحمه الله) فقال يمتدح القالة ويدعو اليها مؤكداً أن البخل لن يكون مانعاً للفقر , وكذلك الذل لن يمنع المكروه عن صاحبه :
حي الله قيف قوّم القدر ....وياخذ القالات وافية
البخل مايمنع من الفقر ..... والذل ماياجي بعافية
وكأن ابن ثامرة في قوله السابق يؤكد قول الشاعر :
فعش معدماً أو مت كريماً فإنني .......... أرى الموت لاينجو من الموت هارب
أو الأبيات التي تُنسب للإمام علي كرم الله وجهه :
أي يومي من الموت أفر ............... يوم ماقدر أو يوم قدر
يوم ماقدر لاأرهبه ................... ومن المقدور لاينجي الحذر
وقد طرق ابن ثامرة القالة في قصائده الحماسية كثيراً , فمن أقواله ايضاً :
والذي م الناس يحسدنا عن القالة وقولة ونعم
ينظر ادنى العقبة يلقى فعايلنا وشغلنا
شرط انه يختلف عقله ويذهب حن يشوف الميتا
ويقول الساعة قامت وان هذا البعث والنشور
هنا يؤكد أن القالة ممايمكن أن يحسد الناس بعضهم بعضاً بسببها , ويوضح أن حصولهم على القالة لم يكن بالأمر الهين ولكنه كان بسبب شجاعتهم ودحرهم للأعداء والذي يثبته كثرة القتلى من اعدائهم ( يشير هنا الى هزيمة الأتراك في زهران وغامد ) .
ومن أقواله رحمه الله :
حي الله من ياخذ القالة على صف العميل أعماك
أي يأخذ القالة رغم أنف الخصم .
وكذلك قوله :
مايكسب القالة واحد ماسرى الليل
ولا اغربت للمرة وسد يمينه
يوضح أن القالة تتطلب ممن يصبو اليها أن يكون ممن يسري الليل في الغزوات ورد الأعداء والدفاع عن حمى قومه , لا ممن يسعى الى التنعم والبقاء بجانب الحبيبة.
يماثل ماذكره ابن ثامرة في اقواله السابقة قول شاعر الفصحى :
ذريني أنل مالا ينال من العلا ..... فصعب العلا في الصعب والسهل في السهل
تريدين إدراك المعالي رخيصة ...... ولا بد دون الشهد من إبر النحل
ويشير الشاعر سالم بن عايد الزهراني ( رحمه الله) الى صعوبة القالة في جميع أوجهها وصعوبة المجافظة عليها بقوله:
القالة تتعبك قومتها وقعدانها
ومن الفصيح قول ابن المقرب:
ولابلغ العلياء الا ابن حرة .... قليل افتكار في وقوع العواقب
جريء على الأعداء مر مذاقه .... بعيد المدى جم االندى والمواهب
ومثل هذا قول الشاعر عارف بن محمد الزهراني ( رحمه الله ) وهو جد الشاعر صالح اللخمي الزهراني :
حي من هو يشتري القالات لاظلت مجلبة
في نهار له هبوب زايدة ماالشرق والشامية
لين ظلا كل ند مايسير الا مع نده
امتدح الشاعر من يشتري القالات ويحصل عليها في يوم بيعها , وثمن شراء القالة التضحية بالنفس .
وقد تكلم عدد من الشعراء عن شراء القالة , منهم الشـاعر محمد ابو فمين الزهراني حيث قال :
انا ولد من يشتري القالات .......في مثل هذا اليوم في الضدات
والشاعر سعيد الأصوك في قوله :
دعوى الاحلاف الذي حن تتقي اللي تالي وتقول
تشتري القالات مالخصام وتطول لحاتها
ورمى الخصام في الميدان حتى عمي وانطرف
يشترون القالة مالخصام والذلال ماينونه
وان رموا المحجاة بمقلوت تحثيا في ترابها
ويقول الشاعر صالح اللخمي :
انحن زهران نهجم فوق صف العشاير ماندم
ولدنا يشتري القالة وياخذ من المنصب ربا
وقال الاصوك في قصيدة اخرى :
اشتروا القالات بفت عالي من باهي الجدان
كم عيون اعموا بصرها واصبحت مترامي الاطراف
وقال الشاعر صغير بن ناصر الزهراني ( رحمه الله ) موضحاً أن القالة تعد مكسباً لمن يحصل عليها :
وانحن بالحكم كسابة القالة في منهالها
وفي القالة وارتباطها بالشجاعة وشراء السلاح للقتال والدفاع عن الحمى ورد الخصوم قال الشاعر علي بن سعيد بن عجير الزهراني ( رحمه الله ) :
سلام يامن شرى المرت القضيب
وله في القالة حصة وافية
ويقول الشاعر عطيه السعدي امتداحا لمن يسعى لنيل القالة , ويذكر احدى معارك زهران مع الأتراك :
اهل القلوب اللي على القالة عازمة ..........وفي جالة المحجر تلاقوا للملازمة
وظلوا كما هدر الجمال المفدمة ....... ونقوا ولا بقوا في الوجه لايمة
وقال جمعان بن احمد رحمه الله عند بالمفضل يمتحهم ويصفهم بأن لهم على القالة والحصول عليها قدرة وصبر وجلد :
حي الله سوق وله قدرات
وبالمفضل على القالات ياقدراها
حموا على جد جدرها
ويمتدح الشاعر علي جماح ( رحمه الله ) ضيوفه اثناء ترحيبه بهم ويصفهم بأنهم ذوي القالة المنصوبة في قوله :
ونقل يامرحبا ياراس قيف قالته منصوبة
وكذلك الشاعر جريبيع ( رحمه الله ) حيث قال :
مرحبا ياهل القالات حن جيت فوق ربوعنا
وأخيرا نعود للشعر الفصيح ونذكر قول ابن الأطنابه فيما يعني ماذكرناه هنا عن القالة وأنها إرادة السيادة :
أبت لي همتي وأبى بلائي .... وأخذي الحمد بالثمن الربيح
واقحامي على المكروه نفسي ... وضربي هامة البطل المشيح
وقولي كلما جشأت وجاشت .... مكانك تحمدي أو تستريحي
لأدفع عن مآثر صالحات ..... وأحيا بعد عن عرض صحيح..
م/ن

الفقير الى ربه
05-03-2012, 06:20 AM
أبو نية و أبو نيتين

كان في إحدى البلاد شاب طيب القلب محب للناس لا يكذب و لا يغش و لا يتدخل فيما لا يعنيه وقد أطلق عليه الناس لقب ( أبو نية ) لما رأوا من حسن تعامله و خوفه من ربه وكان له أخ أكبر منه نجح في التجارة و كان له مال كثير وولد

كان أبو نية يبحث عن العمل ثم لا يلبث فيه فترة حتى يختلف مع زبون أو تاجر فيطرد من عمله نضير صدقه و أمانته و صراحته المتناهية التي لم يتعلم كيف يوظفها في صالحه لكنه صابر يعود في كل مرة ليبحث عن عمل و تتكرر معه نفس التجربة

وفي ذات يوم شكا لصديق له ما به من فقر و حاجة و ما يعانيه من جراء التزامه بالصدق و الصراحة فاحتار صديقه في أمره و أقترح عليه أن يزور الشيخ الحكيم و يشتري منه النصيحة فوافقه

توجه في الصباح للحكيم و شكا له حاله فقال الحكيم لا تتخلى عن أمانتك و صدقك مهما سببت لك من متاعب و إن أردت أن يبسط لك الله في رزقك فهاجر على أرض غير هذه الأرض وتوكل على الله

خرج أبو نية من منزل الحكيم وقد استبشر بنصيحته وكانت طرق النجاة الذي تعلق به أخذ يعد ما يلزمه من زاد وراحلة و توجه شرق مدينته وهو لم يحدد مكانا يهاجر إليه لكنه توكل على الله وسار على بركته

في طريقه قابله رجل فاستسقاه أبو نية فسقاه ثم سأله الرجل عن أسمه و حاله فقال له أنا ألقب بأبو نية و قص عليه قصته قال الرجل يال محاسن الصدف هل تصدق آن الناس يلقبونني بأبو نيتين ؟! و إني وحيد لم أجد في هذه البلاد قوت يومي فهل تقبل بي رفيقا لك قال أبو نية على الرحب و السعة وفي طريقهما قررا أن يتوجها إلى بلاد بعيدة سمعوا عنها و كان أبو نيتين كما أحب أن يسمي نفسه كان رجلا من قطاع الطرق يعلم بدروب السفر و الترحال وكان ينوي أن يحتال على أبو نية لكنه لم يجد عنده شيء ليسرقه فقرر أن يواصل السفر برفقته إلى أن يصلوا تلك البلاد

قبل وصولهما دار بينهما حديث طويل إتفقا خلاله أن يعملا بجد و صبر و أن يكونا شريكين على الخير و الشر و عند وصولهما استأجرا منزلا و كتبا بينهما عقد شراكة يقضي بأن يجمعا المال الذي يكسبانه حتى ينتهي حول كامل ثم يقتسم
كان هذا العقد هو الفرصة التي كان يبحث عنها أبو نيتين و راحا يبحثان عن عمل و أبو نية يعود كل يوم إلى المنزل و يحضر الطعام و يقوم بأعمال المنزل و يضع في صندوق المال ما رزقه الله دون أن يسأل رفيقه عن ما كسب من مال و أبو نية صابر كعادته على أبو نيتين و ما يسببه من متاعب بتعامله المنحرف مع أهالي البلدة و هكذا انقضى ذلك العام سريعا حتى كان من الغد تمام الحول

فجلس أبو نية مع رفيقه أبو نيتين و أخذ يخبره بأمر كنز كبير من الذهب و الفضة عرف بمكانه ويريد أن يستخرجه و آثر أن يخبر أبو نية حتى يكون وفيا بالاتفاق فوافقه أبو نية و خرجا متوجهين إلى بئر قال أبو نيتين إن الكنز بها فلما وصلا قال أبو نية أنا أمسك لك الحبل و أنت أنزل حتى تبلغ قاع البئر و لا تخف فليس فيها ماء و هناك سوف تجد الكنز

نزل أبو نية حتى بلغ قاع البئر فهرب أبو نيتين وقد نفذ حيلته التي خطط لها منذ أكثر من عام و ذهب إلى المنزل و أخذ صندوق المال ورحل من المدينة أما المسكين أبو نية فقد ضل يصيح و ينادي حتى أنهكه التعب و أيقن أنه وقع في فخ ذلك النصاب نام منهكا حتى جاء الفجر

أخذ يصيح لعل هناك من يسمعه و فجأة سمع صوت طائر كبير يقال له العقاب وقد حط على قرون البئر و أخذ يصيح بصوت مخيف لم يعهد مثله أبو نية الذي خاف و تأكد أنه لا يوجد بشر بالجوار و إلا لخاف العقاب و هرب و فجأة حط على قرون البئر عقاب آخر فسلم على أخيه بكلام يفهمه أبو نية الذي ضل يستمع في ذهول

قال العقاب الأول : كيف حالك يا أخي
العقاب الثاني : بخير و أنت كيف حالك منذ عام لم أراك
قال الأول : أنت تعلم بما تعاهدنا عليه أن نسعى في طلب الرزق و نلتقي في نهاية كل عام
قال الثاني : نعم و لهذا سبقتك إلى حيث أعتدنا أن نلتقي

قال الأول : أسمع يا أخي أنا أعرف سرا يتعبني ولم أستطع أن أخبر به أحد حتى ألقاك فهل أجد له في نفسك مكانا يحفظه قال نعم قل ما لديك و كن واثقا من أخيك الكبر

قال الأول : إن ابنة الملك الوحيدة مريضة و قد حار الأطباء في علاجها و قد وعد الملك من يجلب لها الدواء أن يتزوجها ويرث الملك من بعده و دواؤها أنا أعرفه وهو كذا و كذا

قال الثاني : أنا عندي سر أيضا سوف أستودعه عندك و أريح صدري منه و هكذا تأمن على سرك عندي قال ما هو قال يوجد كنز عظيم من أفخر كنوز الأرض لو علم به البشر لأغنى فقيرهم وهو في الجبل الفلاني و الكهف الفلاني

وهكذا أنتهى لقاء العقابين الضخمين و توادعا على أمل اللقاء نهاية العام القادم
--
0 ناصر ._-

أخذ أبو نية يصيح فرحا بما عرف من أسرار و لكنه في قاع البئر و ليس حوله من احد يساعده حتى سمع صوت الماعز يرتد من سفوح الجبال فصاح بأعلى صوته ليسمع الراعي الذي اهتدى إلى مكانه فأخرجه بحمد الله ليشكره و ينطلق مسرعا فيأخذ من النباتات ما سمعه و يحضر منها دواء بنت الملك ثم يتقدم ليعلن عن قدرته على علاجها و فعلا تتناول الدواء فتشفى خلال أيام و تعم الفرحة أرجاء البلاد و يزوج الملك أبنته الوحيدة لذلك الرجل الذي أصبح يعرف بالطبيب أبو نية

يعيش قي رغد العيش و يذهب بقافلة كبيرة إلى الكهف الذي سمع وصفه من العقاب و يستخرج الكنز ثم يعود إلى المدينة به ويضعه بأكمله في خزينة المدينة فينال رضى الملك و الناس أجمعين ثم يتوفى الملك و يرث أبو نية المحضوض الملك و يمر عام كامل وقد نسي رفيقه الذي خدعه وقبل نهاية العام و قبل العيد يقرر الملك أن يتفقد أحوال المساجين بنفسه ليعفو عن من يستحق العفو فيجد رفيقه أبو نية بين المساجين وقد تغير حاله و ساءت أحواله بفعل أعماله الشريرة فيقرر أن يخرجه من السجن و يكرمه و يسأله عن ما حصل يوم تركه في البئر

يقول أبو نيتين : يا سيدي أنا لا أصدق أن في الأرض أكرم منك فكيف تخرجني من السجن وقد غدرت بك و سلبت مالك

يا سيدي أنا لم أعد أريد من الدنيا شيء و أعلم أنني أستحق أن أقتل و ليس لي غير مطلب واحد و أخير أرجوك أن تحققه لي و افعل بعدها ما تشاء

قال الملك : قل ما طلبك

قال أبو نيتين : أما وقد ذكرت لك بالصدق ما حصل مني و أني نادم و راضي بما تقرره بحقي فإني أسألك ماذا حصل معك حتى أنقلب حالك من سجين في قاع البئر فقير لا تملك درهما إلى أن تكون ملك البلاد كلها

ذكر له أبو نية القصة كاملة بكل صدق منذ غادره في البئر إلى أن قابله في السجن و قال : أما وقد اعترفت بذنبك و ندمت عليه فإن فعلك لم يضرني و لم ينفعك بأمر الله و أنا لن أنتقم منك بل أرجوا أن يرزقك الله بمثل ما رزقني و غدا آخر أيام هذا العام فما رأيك أن أرسلك مع جنودي إلى تلك البئر التي سوف يأتيها صباحا العقابان و عسى أن تسمع منهما مثل ما سمعت

فرح أبو نيتين و شكر الملك و راح يعد نفسه للنزول لقاع البئر و فعلا ذهب مع الجنود الذين قال لهم أذهبوا و عودوا إلى في ضحى الغد

وضل ليله يحلم بالكنوز و الأسرار و يتفكر في هذا الملك الذي عفا عنه و أحب له الخير وقد خدعه و سرقه و خانه ما أغرب هذا الملك كيف له أن يصبر و يحتسب كيف له أن يصدق فلا يكذب أبدا و إلى أين وصل به طريق الصدق و أمانة و في المقابل ماذا كسبت أنا من قطعي للطريق و سرقتي مال شريكي و كذبي الدائم إلا مزيدا من الخسران

ضل على حاله إلى أن جاء الصباح وهو لم يذق طعم النوم و هو يرتقب وصول العقابين الضخمين وهو متأكد من صدق صاحبه الملك فقد رأى الصدق في عينيه وهو ما عهده عنه

و فعلاً حضر العقاب الأول وكان يصيح بصوت مخيف يهز أرجاء الوادي و يرتد عبر سفوح الجبال العالية

حتى حضر العقاب الثاني و كان غاضبا فلم يسلم على أخيه كما توقع أبو نيتين بل أنقض عليه بمخالبه ليوقعه على الأرض بضربة قوية سال منها دمه و تقع بين العقابان معركة يعلوان فيها إلى السماء و يحطان إلى الأرض في ذهول و دهشة من أبو نيتين في قاع البئر

أنهك التعب العقابان و حطا على قرون البئر وهما يتشاجران كل واحد يلوم أخاه أن أفشى سره و في وقت قصير تفاهما و تأكد لهما أن أي منهما لم يفش سر أخيه و استغربا من سبب معرفة السر فقال الأخ الأكبر أسمع يا أخي نحن أخوان وقد تعاهدنا و صدقنا لكنني أعتقد أن في هذه البئر من يسمع كلامنا فلنردها و لا نعود إليها أبدا فوافقه أخوه و أخذا يحملان الصخور و الحجارة و يرميانها في البئر حتى امتلأت مات أبو نيتين رجما بالحجارة وقد وجد حسابه الذي يستحقه ووفي كل من الرفيقين على قدر نيته
م/ن

الفقير الى ربه
05-03-2012, 06:42 AM
قصة(اللي ما درى ما درى)

هذا واحد و لا واحد إلا الله ومن ذا عليه ذنب يقول اصطغفر الله ،،،،،،، قولوا اصطغفر الله
واحد شيبه فقير عندة عيال كثيرين ولم يكن يملك ضيعة او مهره (مهنه)وفي كل يوم يذهب يشحت في شوارع و اسواق و قرى المدينه يمر على جزار و يقول (اعطني مما اعطاك الله) فيطرده الجزار وينهره فيرد عليه و يقول (اللي ما درى ما درى) يقصد ان الغني لا يعرف مدى حاجة الفقير التي تجعله يمد يده للناس
وهذا الجزار كان يخفي امرا ًخطيرا ً و هو انه كان يذبح الحمير و القطط و الكلاب و يبيعها على الناس في مدينته على انها لحم بقر و غنم فعندما تكرر كلام الشحات الفقير كل يوم خـُيل للجزار انه قد يكون اكتشف امره فخاف ان يفشي سره فقرر الجزار ان يقتله و استخدم حيله كي يقتله دون ان يشعر به احد فاعطاه لحم كثير و قال اعطه لعائلتك ثم عد فانت ضيفي اليوم فذهب الرجل المسكين الى المنزل فرحا ً مسروراً و اعطى اللحم لزوجته و قال اصنعو طعاما ً و انا معزوم عند رجل كريم ثم عاد الى الجزار الذي قدم له العشاء و سامره حتى تأخر الوقت و انتصف الليل فقام و قتله و حفر حفرة في فناء داره و دفنه فيها و لم يترك اثرا ً لفعلته الشنيعة و عاد الجزار يذبح الحمير و القطط و الكلاب للناس و الناس سادرون غافلون لا يعلمون شيئا ً عن هذا الرجل حتى مرت الايام و مرض السلطان و عاف الطعام و قال انا لا اشتهي الا عنبا ً فقال الخدم هذا ليس موسم العنب و لكن سنبحث في المدينه فسمعو عن عنب ينبت في غير موسمه عند الجزار فذهبو الى هذا الجزار فاخبروه الخبر و طلبو منه عنبا للسلطان فرح الجزار بهذة الفرصة ليدخل قصر الوالي فقال لهم انصرفو وانا سوف احضره للوالي بنفسي فقطف عنقودين من اكبر العناقيد ووضعها في صينيه وغطاها بغطاء و ذهب الى قصر الوالي الذي اخذها بيده و رأى عنبا ً لم يشاهد مثله في حياته ثم وضعها على الطاوله وبعد ان انصرف الجزار قرب له الخدم صينية العنب و فتحها السلطان فلم يجد العنب و وجد بدلا ً منه كبدتان فذهل السلطان و قال انا متأكد انها كانت عنبا ًعندما احضرها الجزار و لابد ان يكون هناك سرا ً يخفيه هذا الجزارو امر باحضار الجزار و سألوه عن العنب و شجرة العنب فقال نبتت دون ان يزرعها احد في ساحة منزلي فامر الوالي جنده بحفر الارض تحت شجرة العنب فوجدو ها تنبت من صدر رجل كأنما قتل الآن فإعترف الجزار بالقصة و جريمتاه بحق المدينه و الشحات ولقي من السلطان ما يستحقه من جزاء
و انا جيت من عندهم و هم فرحانين مبسوطين بجزاء الظالم و تخلص المدينه من شره و نصرة المظلوم
أقول:
ثم ذهبت كلمة الفقير مثلا يضرب لمن يجهل خفايا الامور او يعيش في عالمه الخاص و لا يشعر باحد
م/ن

الفقير الى ربه
05-03-2012, 06:51 AM
لماذا ينصح الأطباء بالنوم على جهة اليمين؟؟

المخ يقع في الجانب الأيمن من الجسم نصف المخ الذي يغذي بدوره جهة اليسار (القلب) الرئة الرئة في الجانب الأيمن أكبر من الجهة اليسرى حيث تحتوى على ثلاثة فصوص أما في الجهة اليسرى فتحتوى على فصين إثنتين الكبد يقع في الجانب الأيمن وهي أكبر غدة موجودة عند الإنسان المرارة تقع في الجانب الأيمن وهي التي تعني بفرز عصارتها لتفتيت الدهون وإذابتها القولون يقع في الجانب الأيمن جزء كبير من القولون ونهاية الأمعاء( الدودة الزائدة) القلب وهو مضخة الدورة الدموية ويقع في الجهة اليسرى. فنجد أن الثقل الأكبر للأعضاء الداخلية في الجهة اليمنى، فلو نام الإنسان على الجهة اليسرى لأصبح تأثير هذه الأعضاء سلبي على صحته. وبما أنا الإنسان ينام على جنبه الأيمن فلا يكون هناك ضغط على حجرات القلب وبذلك تكون عملية الدورة الدموية أسهل وأيسر، وعندما يصحو الإنسان من نومه يكون أكثر نشاطاً ويقظة

الفقير الى ربه
05-03-2012, 07:30 AM
تعلمت من الحبيب صلى الله عليه وسلم

حقيقة انسانية معروفة على مستوى العالم والتأريخ ، كلما ادرك الانسان ضرورة المعرفة ، قام بالتجربة والتمرين سواء كان يشعر او لم يشعر ، لان التجربة من طبيعة الانسان، وقليل الذين يستمرون في انجاح تجاربهم الا مَن وَعي ان التجربة سيصله الى النتيجة المرغوبة ، وحينئذ يستمر حتى يتلذذ بالحصيلة او يستقبله الانتاج ووصول الهدف. فالحبيب عليه الصلاة والسلام يؤكد ان الانسان بحكم التدريب والاستمرارية يصل الى النتائج المطلوبة على المستوى الشخصي وحسب التنفيذ العملي للسلوك فيقول (من يستعفف يعفه الله ، ومن يستغن يغنه الله ومن يتصبر يصبره الله) انه تطبيق عملى لبعض السلوكيات والفضائل كلما كلفت نفسك بالتجربة العملية وفقك الله وسهل عليك مايصعب على الاخرين.. فلا شك فى حكمة الحبيب صلى الله عليه وسلم ودقة تعابيره من بناء القاعدة الربانية و مواقفه فى كافة المواقف على التدريب مهما كان الامر صعبا. فالامثلة كثيرة كثيرة من لدن الجيل الاول الذي ربى على ايدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وحتى يومنا هذا. - فشرب الخمر كان فخرا وعادة و ادمانا ولكن بحكم التدرج والتدريب اصبح سهلا وامرا منتهيا فى النفسية الاسلامية الواعية وكذلك الزنا ، والالتزام بالسلوكيات اليومية ، فلا شك اذا ان الصعب يصبح سهلا ولكن اذا عرفنا المسار ، أي لابد من الوضوح التام فى الطريق ، وهذه اولى حتى من وضوح الهدف ، لان عدم معرفة الطريقة لايغنى الهدف النبيل. اذا لنأتي الى جملة دروس وفق التدريب العملى لقول الحبيب صلى الله عليه وسلم. 1- اذا عرفت اساليب العفة وطبقتها يوفقك رب العزة حتى ان تكون عفيفا وكذلك الاستغناء والصبر. 2- الحبيب يؤكد التطبيق والقيام الذاتي بالتغيير. 3- فلا شك فى عدم الحصول على النتائج فى اي مسألة الا بمعرفة الطريقة الموصلة اليه فذلك تقتضى المعرفة. * وايضا هناك دروس وايحاء ات ايضا للفرضية فى مجال البرمجة اللغوية العصبية. 1- فى كيفية تسهيل الصعب وعدم الخوف منه. 2- اكثر الاشياء قابلة للتسهيل . 3- استفزاز للذات الانسانية وتشجيع له بان الاصل فى الوصول هي معرفة الطريقة. 4- ليس هناك امرا مستعصيا اذا عرفت حقيقة الامر. * اذا لا بد من: - الاعتماد على التجارب . - والايمان بالتغيير . - ومعرفة الامر . - وتوقع النتائج .

م/ن

الفقير الى ربه
05-03-2012, 07:37 AM
العجب

الحمد لله وحده ، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده ، أما بعد ..
فإن العُجب من الآفات الخطيرة التي تصيب كثيراً من الناس ، فتصرفهم عن شكر الخالق إلى شكر أنفسهم ، وعن الثناء على الله بما يستحق إلى الثناء على أنفسهم بما لا يستحقون ، وعن التواضع للخالق والانكسار بين يديه إلى التكبر والغرور والإدلال بالأعمال ، وعن احترام الناس ومعرفة منازلهم إلى احتقارهم وجحد حقوقهم .
حدُّ العُجب
والعجب هو الزهو بالنفس ، واستعظام الأعمال والركون إليها ، وإضافتها إلى النفس مع نسيان إضافتها إلى المُنعم سبحانه وتعالى .
مساوئ العُجب
من مساوئ العجب أنه يحبط الأعمال الصالحة ، ويخفي المحاسن ، ويكسب المذام .

قال الماوردي : (( وأما الإعجاب فيخفي المحاسن ، ويظهر المساوئ ، ويكسب المذام ، ويصد عن الفضائل .. وليس إلى ما يكسبه الكبر من المقت حد ، ولا إلى ما ينتهي إليه العجب من الجهل غاية ، حتى إنه ليطفئ من المحاسن ما انتشر ، ويسلب من الفضائل ما اشتهر ، وناهيك بسيئة تحبط كل حسنة ، وبمذمة تهدم كل فضيلة ، مع ما يثيره من حنق ، ويكسبه من حقد )) .
حكم العُجب
العجب محرم ؛ لأنه نوع من الشرك ، قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : (( وكثيراً ما يقرن الرياء بالعجب ، فالرياء من باب الإشراك بالخلق ، العجب من باب الإشراك بالنفس ، وهذا حال المستكبر ، فالمرائي لا يحقق قوله {إِيَّاكَ نَعْبُدُ } والمعجب لا يحقق قوله :{ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ} فمن حقق قوله {إِيَّاكَ نَعْبُدُ } خرج عن الرياء ومن حقق قوله : { وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ} خرج عن الإعجاب )).

وقال أبو حامد الغزالي رحمه الله : (( اعلم أ، العجب مذموم في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ، قال الله تعالى : { كَثِيرَةٍ وَيَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنكُمْ شَيْئًا }[ 25: سورة التوبة] . ذكر ذلك في معرض الإنكار . وقال عز وجل { وَظَنُّوا أَنَّهُم مَّانِعَتُهُمْ حُصُونُهُم مِّنَ اللَّهِ فَأَتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ حَيْثُ لَمْ يَحْتَسِبُوا }[2 : سورة الحشر ] فرد على الكفار في إعجابهم بحصونهم وشوكتهم . وقال تعالى { وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا}[ 104: سورة الكهف] وهذا أيضاً يرجع إلى العجب بالعمل ، وقد يعجب الإنسان بالعمل وهو مخطئ فيه ، كما يعجب بعمل هو مصيب فيه .

وقال صلى الله عليه وسلم (( ثلاث مهلكات : شحُّ مطاع ، وهوى متبع ، وإعجاب المرء بنفسه )). [ أخرجه البيهقي وحسنه الألباني ] .

ومن السنة النبوية كذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم : (( بينما رجل يمشي في حلةٍ تعجب نفسه ، مرجل جمته ، إذ خسف الله به فهو يتجلجل إلى يوم القيامة )) [ متفق عليه ] .

جاء في الفتح لابن حجر : قال القرطبي : [ إعجاب المرء بنفسه هو ملاحظته لها بعين الكمال ، مع نسيان نعمة الله ، فإن احتقر غيره مع ذلك فهو الكبر المذموم .

وقوله : (( إذ خسف الله به )) يدل على سرعة وقوع ذلك به . وقوله : (( فهو يتجلجل إلى يوم القيامة )) وفي رواية الربيع عند مسلم : (( فهو يتجلجل في الأرض حتى تقوم الساعة )) .

قال ابن فارس : التجلجل : أي يسوخ في الأرض مع اضطراب شديد ، ويندفع من شق إلى شق ، فالمعنى يتجلجل في الأرض أي ينزل فيها مضطرباً متدافعاً )) .

ومن الأدلة كذلك على ذم العجب حديث أبي ثعلبة الخشني رضي الله عنه ، فعن أبي أمية الشعباني قال : أتيت أبا ثعلبة الخشني فقلت له : كيف تصنع بهذه الآية ؟ قال : أيّةُ آية؟ قال : قوله تعالى {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ عَلَيْكُمْ أَنفُسَكُمْ لاَ يَضُرُّكُم مَّن ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ } [105: سورة المائدة].

قال أبو ثعلبة : أما والله لقد سألت عنها خبيراً ، سألت عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : (( بل ائتمروا بينكم بالمعروف وتناهوا عن المنكر ، حتى إذا رأيت شَّحاً مطاعاً ، وهوىً متبعاً ، ودنيا مؤثَرة ، وإعجاب كل ذي رأي برأيه ، فعليك بخاصة نفسك ودع العوامَّ ، فإن من ورائكم أياماً الصبر فيهن كالقبض على الجمر ، للعامل فيهن مثل أجر خمسين رجلاً يعملون مثل عملكم )) [ رواه الترمذي وقال : حسن غريب وضعفه الألباني ] .
من أقوال السلف في ذم العجب
1- قال ابن مسعود رضي الله عنه : الهلاك في اثنين : القنوط والعجب .

قال أبو حامد : وإنما جمع بينهما ؛ لأن السعادة لا تنال إلا بالسعي والطلب والجد والتشمير ، والقانط لا يسعى ولا يطلب ، والمعجب يعتقد أنه قد سعد وقد ظفر بمراده فلا يسعى .

2- وقال مطرف : لأن أبيت نائماً وأصبح نادماً أحب إليّ من أن أبيت قائماً وأصبح معجباً .

3- وكان بشر بن منصور من الذين إذا رءُوا ذُكِرَ الله تعالى والدار الآخرة ، لمواظبته على العبادة ، فأطال الصلاة يوماً ، ورجل خلفه ينتظر ، ففطن له بشر ، فلما انصرف عن الصلاة قال له : لا يعجبنك ما رأيت مني ، فإن إبليس لعنه الله قد عبد الله مع الملائكة مدة طويلة ، ثم صار إلى ما صار إليه .

4- وقيل لعائشة رضي الله عنها : متى يكون الرجل مسيئاً ؟ قالت : إذا ظن أنه محسن .

5- وقال علي بن أبي طالب رضي الله عنه : الإعجاب ضدّ الصواب ، وآفة الألباب .

6- وقال بزدجمهر : النعمة التي لا يحسد صاحبها عليها التواضع ، والبلاء الذي لا يرحم صاحبه منه : العجب .
بين العُجب والكفر
وربما طغت آفة العجب على المرء حتى وصل به الحدّ إلى الكفر والخروج من ملة الإسلام ، كما هو الحال مع إبليس اللعين ، حيث أعجب بأصله وعبادته ، ودفعه ذلك إلى الكبر وعصيان أمر الرب تعالى بالسجود لآدم عليه السلام .

وحكى عمر بن حفص قال : قيل للحجاج : كيف وجدت منزلك بالعراق ؟ قال : خير منزل ، لو كان الله بلغني قتل أربعة ، فتقربت إليه بدمائهم . قيل : ومن هم ؟ قال : مقاتل بن مسمع وليّ سجستان ، فأتاه الناس فأعطاهم الأموال ، فما عُزل دخل مسجد البصرة ، فبسط له الناس أرديتهم ، فمشى عليها ، وقال لرجل يماشيه {لِمِثْلِ هَذَا فَلْيَعْمَلْ الْعَامِلُونَ} [61: سورة الصافات] .

وعبد الله بن زياد بن ظبيان التميمي ، خوّف أهل البصرة أمراً فخطب خطبة أوجز فيها ، فنادى الناس من المسجد : أكثر الله فينا مثلك . فقال : لقد كلفتم الله شططاً !!

ومعبد بن زرارة ؛ كان ذات يوم جالساً في الطريق ، فمرت به امرأة فقالت له : يا عبد الله ! كيف الطريق إلى موضع كذا ؟ فقال : ياهناه ! مثلي يكون من عبيد الله ؟!!

وأبو سمّال الأسدي أضل الله راحلته فالتمسها الناس فلم يجدوها فقال : والله إن لم يَرُد إليًّ راحلتي لا صليت له صلاة أبداً ، فالتمسها الناس فوجدوها ، فقالوا له : قد ردًّ الله عليك راحلتك فصلِّ ، فقال : إن يميني يمين مُصِرِّ !!

قال الماوردي : فانظر إلى هؤلاء كيف أفضى بهم العجب إلى حمق صاروا به نكالاً في الأولين ، ومثلاً في الآخرين ، ولو تصور المعجب والمتكبر ما فطر عليه من جِبِلّة ، وبُلي به من مهنة لخفض جناحه لنفسه ، واستبدل ليناً من عُتوه ، وسكوناً من نفوره ، وقال الأحنف بن قيس : عجبت لمن جرى في مجرى البول مرتين كيف يتكبر ؟!
يا مظهرَ الكبر عجاباً بصورته *** انظر خلاك فإن النتن تثريب
لو فكر الناس فيما في بطونهم *** ما استشعر الكبر شبان ولا شيب
هل في ابن آدم مثل الرأٍس مكرُمةً *** وهو بخمس من الأقذار مضروب
أنف يسيل وأذن ريحها سهك *** والعين مرفضة الثغر ملعوب
يابن التراب ومأكول التراب غداً *** أقصر فإنك مأكول ومشروب
علاقة العجب بالكبر والإدلال
قال ابن قدامة : اعلم أن العجب يدعو إلى الكبر ، لأنه أحد أسبابه ، فيتولد من العجب الكبر ، ومن الكبر الآفات الكثيرة وهذا مع الخلق .

فأما مع الخالق فإن العجب بالطاعات نتيجة استعظامها فكأنه يمنّ على الله تعالى بفعلها ، وينسى نعمته عليه بتوفيقه لها ، ويعمى عن آفاتها المفسدة لها ، وإنما يتفقد آفات الأعمال من خاف ردها ، دون من رضيها وأعجب بها .

وقال أبو حامد : والإدلال وراء العجب ، فلا مدلّ إلا وهو معجب ، وربّ معجب لا يدلّ ، إذ العجب يحصل بالاستعظام ونسيان النعمة ، دون توقع جزاء عليه ، والإدلال لا يتم إلا مع توقع الجزاء ، فإذا توقع إجابة دعوته ، واستنكر ردها بباطنه ، وتعجب منه كان مدلاًّ بعلمه ، لأنه لا يتعجب من رد دعاء الفاسق ، ويتعجب من ردّ دعاء نفسه لذلك ، فهذا هو العجب والإدلال وهو من مقدمات الكبر وأسبابه .
أسباب العجب
1- الجهل ، والغريب أن بعض الناس يعجب بعمله ومعرفته لمسائل الخلاف وأقوال العلماء ، ولو علم أن إعجابه بعلمه يدل على جهله لما كان من المعجبين بأنفسهم ، قال أبو حامد : وعلّة العجب : الجهل المحض ، فعلاجه المعرفة المضادة لذلك الجهل فقط .
2- قلة الورع والتقوى .
3- ضعف المراقبة لله عز وجل .
4- قلّة الناصح .
5- سوء النية وخبث المطية .
6- إطراء الناس للشخص وكثرة ثنائهم عليه مما يعين عليه الشيطان .
7- الافتتان بالدنيا وتباع الهوى والنفس الأمارة بالسوء .
8- قلة الفكر ؛ لأنه لو تفكر لعلم أن كل نعمة عنده هي من الله .
9- قلة الشكر لله عز وجل .
10- كثرة الذكر لله عز وجل .
11- عدم تدبر القرآن والسنة النبوية .
12- الأمن من مكر الله عز وجل والركون إلى عفوه ومغفرته .
مظاهر العجب
مظاهر العجب كثيرة منها :
1- رد الحق واحتقار الناس .
2- تصعير الخد .
3- عدم استشارة العقلاء والفضلاء .
4- الاختيال في المشي .
5- استعظام الطاعة واستكثارها .
6- التفاخر بالعلم والمباهاة به .
7- الغمز واللمز .
8- التفاخر بالحسب والنسب وجمال الخِلقة .
9- تعمد مخالفة الناس ترفعاً .
10- التقليل من شأن العلماء الأتقياء .
11- مدح النفس .
12- نسيان الذنوب واستقلالها .
13- توقع الجزاء الحسن والمغفرة وإجابة الدعاء دائماً .
14- الإصرار على الخطأ .
15- الفتور عن الطاعة لظنه أنه قد وصل إلى حد الكمال .
16- احتقار العصاة والفساق .
17- التصدر قبل التأهل .
18- قلة الإصغاء إلى أهل العلم .
مجالات العجب وعلاجه
ذكر أبو حامد أن العجب يكون بثمانية أمور وذكر علاج كل واحد منها :
الأول : أن يعجب ببدنه :
في جماله وهيئته وصحته وقوته ، وتناسب أشكاله وحسن حورته وحسن صوته ، فيلتفت إلى جمال نفسه ، وينسى أنه نعمة من الله تعالى ، وهو معرض للزوال في كل حال . .
وعلاجه : هو التفكر في أقذار بطنه في أول أمره ، وفي آخره ، وفي الوجوه الجميلة والأجسام الناعمة كيف أنها تمزقت في التراب وأنتنت القبور ، حتى استقذرها الطباع .

الثاني : العجب بالبطش والقوة :
كما حكي عن قوم عادٍ أنهم قالوا { مَنْ أَشَدُّ مِنَّا قُوَّةً } [15: سورة فصلت].
وعلاجه : أن يشكر الله تعالى على ما رزق من العقل ، ويتفكر أنه بأدنى مرض يصيب دماغه يوسوس ويجن بحيث يُضحك منه ، فلا يأمن أن يسلب عقله إن أعجب به ، ولم يقم بشكره ، وليعلم أنه ما أوتي من العلم إلا قليلا ، وأن ما جهله أكثر مما عرفه .

الرابع : العجب بالنسب الشريف :
حتى يظن بعضهم أنه ينجو بشرف نسبه ونجاة آبائه وأنه مغفور له ، ويتخيل بعضهم أن جميع الخلق له موالٍ وعبيد !
وعلاجه : أن يعلم أنه مهما خالف آباءه في أفعالهم وأخلاقهم وظنّ أنه ملحق بهم فقد جهل ، وإن اقتدى بآبائه فما كان من أخلاقهم العجب ، بل الخوف والازدراء على النفس ومذمتها ، ولقد شرفوا بالطاعة العلم والخصال الحميدة لا بالنسب ، فليتشرف بما شرفوا به .

ولقد ساواهم في النسب وشاركهم في القبائل من لم يؤمن بالله واليوم الآخر ، وكانوا عند الله شرًّا من الكلاب وأخسَّ من الخنازير ، ولذلك يبين الله تعالى أن الشرف بالتقوى لا بالنسب ، فقال{إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ } [13: سورة الحجرات] .

الخامس : العجب بنسب السلاطين الظلمة وأعوانهم دون نسب الدين والعلم ، وهذا غاية الجهل .
وعلاجه : أن يتفكر في مخازيهم وما جرى لهم من الظلم على عباد الله والفساد في دين الله ، وأنهم الممقوتون عند الله تعالى، ولو نظر إلى صورهم في النار وأنتانهم وأقذارهم لاستنكف منهم ، ولتبرأ من الانتساب إليهم ..

السادس : العجب بكثرة العدد :
من الأولاد والخدم والعشيرة والأقارب والأنصار والأتباع ، كما قال الكفار : {وَقَالُوا نَحْنُ أَكْثَرُ أَمْوَالا وَأَوْلادًا } [35: سورة سبأ] .
وعلاجه : أن يتفكر في ضعفه وضعفهم ، وأن كلهم عبيد عجزة ، لا يملكون لأنفسهم ضراً ولا نفعا ، ثم كيف يعجب بهم وأنهم سيتفرقون عنه إذا مات ، فيدفن في قبره ذليلاً مهيناً وحده لا يرافقه أهلٌ ولا ولد ولا قريبٌ ولا حميمٌ ولا عشير ٌ .

السابع : العجب المال :
كما قال تعالى إخباراً عن صاحب الجنتين { أَنَا أَكْثَرُ مِنكَ مَالًا وَأَعَزُّ نَفَرًا} [34: سورة الكهف] .
وعلاجه : أن يتفكر في آفات المال وكثرة حقوقه وعظيم غوائله ، وينظر إلى فضيلة الفقراء وسبقهم إلى الجنة يوم القيامة ، وإلى أن المال غادٍ ورائح ولا أصل له ، وإلى أن في اليهود من يزيد عليه في المال ، وإلى قوله صلى الله عليه وسلم (( بينما رجل يتبختر في حلةٍ له ، قد أعجبته نفسه إذا خسف الله به ، فهو يتجلجل إلى يوم القيامة )) [متفق عليه] . وأشار به إلى عقوبة إعجابه بماله ونفسه .

الثامن : العجب بالرأي الخطأ :
قال تعالى {أَفَمَن زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَنًا } [8: سورة فاطر] . وقال تعالى : { وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا} [104: سورة الكهف] . وجميع أهل البدع والضلال إنما أصروا عليها لعجبهم بآرائهم .
وعلاجه : أن يكون متَّهماً لرأيه أبداً لا يغترُّ به إلا أن يشهد له قاطع من كتاب أو سنة أو دليل عقلي صحيح جامع لشروط الأدلة ، فإن خاض في الأهواء والبدع والتعصب في العقائد هلك من حيث لا يشعر .
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

م/ن

الفقير الى ربه
05-03-2012, 07:44 AM
لماذا يشوه تاريخ الإسلام وحده ؟؟

لماذا تاريخ الإسلام وحده هو الذي درسناه مشوهًا ممزقًا ؟ إن كنتَ في شكٍّ من هذا فاختبر نفسك، واختبر من حولك، حاول أن تذكر كلمة (التاريخ الإسلامي)، وانظر إلى ما تثيره في النفوس، وارقب ما يسميه علماء النفس (تداعي المعاني)، أية معانٍ ستتوارد على الخواطر!! وأية صور ستحضر في الأذهان!! وأية مشاعر ستتحرك في الوجدان!! ولقد عمَّ ذلك وطمَّ ، حتى إنه لم يسلم منه أحد إلا من رحم ربك وقليل ما هم. الصورة المشوهة للتاريخ الإسلامي ذلك أنك إذا ذكرت التاريخ الإسلامي، فأسرع ما يقفز إلى الذهن: - ما تحفظه من اتهامات لعثمان بن عفان - رضي الله عنه - بأنه كان يولِّي أقاربه إمارة الأقاليم ويحكِّمهم في رقاب العباد، ويطلق يدهم في مال الأمة، و لما ثار الصحابي الجليل أبو ذرٍّ على هذه السياسة، غضب عليه عثمان، ونفاه إلى الربذة. - ثم حصار الثوار لعثمان وقتلهم له وهو يتلو في المصحف. - وما صار يُضرب به المثل من نصب معاوية لقميص عثمان الملطخ بالدماء في المسجد، واحتياله بذلك حتى لا يبايع عليًّا - رضي الله عنه - ومن أجل الملْك العضوضِ أشعل حربًا ظالمة على الخليفة الراشد عليّ بن أبي طالب، فكانت معركة (الجمل) و(صفّين). - ثم مسرحية التحكيم الهزلية، وما تجلّى فيها من منتهى الغفلة والبلاهة، في مقابلة منتهى النصب والاحتيال. - وقُضي الأمر باستيلاء معاوية على الحكم، وتحويل الخلافة الراشدة إلى قيصرية هرقلية، أخذ فيها معاوية البيعة لابنه يزيد قهرًا تحت تهديد السلاح. - صورة يزيد بخمرياته وفسقه، ولهوه، ولعبه بقروده وكلابه، وسنواته الثلاث السود إلى قتل فيها الحسين، وغزا المدينة المنورة، وأباحها لجنوده، وهدم الكعبة. - ثم يأتي الحجاج وجبروته، و ظلمه، وقتله ابن الزبير، وضرْبه الكعبة بالمنجنيق. - ويحاول عمر بن عبد العزيز تصحيح الأوضاع، فيموت مسمومًا. - ثم تدور الدائرة على بني أمية وتسقط دولتهم بسبب ظلمهم وفسادهم، وعنصريتهم المتعصبة للعرب. - وأما العباسيون، فأولهم الذي استفتح دولتهم أبو العباس السفاح، ومن أبرز ما نذكره عنهم ضَرْب الأئمة، أبي حنيفة، ومالك، والشافعي، وأحمد، وخمريات الرشيد، وسرفه، وعبثه، ونواسياته، ثم محنة الفقهاء وأهل الحديث في عصر المأمون، ثم سيطرة الفرس على الدولة - لأنهم هم الذين الذين صنعوها - ولعبهم بالخلفاء، حتى جاء التتار، وكان ما كان، وسقطت الخلافة. - ثم جاء عصر المماليك، جهلة يملكون سيفًا قويًّا يستخدمونه حينًا ضد العدو دفاعًا عن الإسلام، وأحيانًا ضد بعضهم البعض، ودائمًا ضد الشعب. - ثم جاء العثمانيون، فكان الجهل والظلام، والقضاء على الحضارة والصنائع والفنون، وإذلال العنصر العربي بالعجرفة التركية التي ما برحت مضرب الأمثال. - أما الأندلس، فقد غرق ملوكها في الترف، ودارت برؤوسهم الكاس والطاس، فقاتل بعضهم بعضًا، بل تحالف بعضهم مع الصليبيين ضد إخوانهم، فكانت النهاية المأسوية التي انتهت بإبادة المسلمين وخروج الإسلام من الأندلس. هذه معالم تاريخ الإسلام التي استقرَّت في بؤرة شعور مثقفينا عامة. قد يقول قائل: وأين ما يتعلمه أبناؤنا عن انتصارات المسلمين وفتوحاتهم، وحضارتهم وأمجادهم؟؟ وأقول: نعم يوجد شيء من هذا، ولكنه يعرض بصورة باهتة ممزَّقة، ولذلك تتوارى في حنايا الذاكرة، وتتخلى عن بؤرة الشعور، وتبقى الصورة البشعة التي عرضتها لك آنفًا هي الحاضرة في الذهن (online) كما يقولون. وعندي على ذلك ألف دليل ودليل، ولا شك أنك سمعتَ ذلك الإعلامي الناجح وهو يقول في ثنايا حوارٍ له مع أحد ضيوفه: كل الخلفاء الراشدين قتلوا إلا واحدًا. وزميله الذي لم يُطق صبرًا على محاوره - هو يتحدث عن عمر بن عبد العزيز وإصلاحاته - فيقول له في لهجة ساخرة: ولذلك قتلوه. وقبل أن أترك الكلام على هذه الصورة البشعة للتاريخ الإسلامي؛ أؤكد أنها صورة كاذبة خاطئة، تقوم على معلومات أخطرها مكذوب لا أصل له، وباقيها بين ثلاث حالات: 1- أحداث ضخمت وبولغ فيها حتى أخذت أكثر من حجمها، حتى حجبت ا لكثير. 2- أحداث أسيء فهمها وتفسيرها، ولو فهمت على حقيقتها ووجهها، لكانت فخرًا لصانعيها. 3- أحداث تدخل في إطار العجز البشري عن الكمال. "كل بني آدم خطَّاؤون". ونعود للسؤال: لماذا تاريخ الإسلام وحده؟ لقد درس أبناؤنا ومثقفونا، ودرسنا أيضًا تاريخ أمم الأرض قديمها وحديثها، فما تركت أية دراسة فيها هذه الصورة، لا للفراعنة، ولا للآشوريين، ولا للبابليين، ولا للفينيقيين، ولا اليونانيين، ولا الرومانيين، ولا الأوروبيين والأمريكيين. أبدًا لا يشعر تجاه هذه العصور التاريخية، وتاريخ أهلها بما يشعر به تجاه التاريخ الإسلامي. - فإذا ذكرنا الفراعنة تجد شعورًا بالاعتزاز، بل بالفخر والمباهاة، وتقفز إلى ذهنك صورة الحضارة التي أضاءت الدنيا منذ فجر التاريخ، وبهرت العالم بما خلفته من آثار، وما أظن المشاعر نحوها تصل إلى درجة الحياد. - فإذا ذكر تاريخ اليونان، فهنا شعور الإكبار والاحترام، وعلى الفور يقفز إلى الذهن سقراط، وأفلاطون، وأرسطو، وما حولهم من هالات التمجيد والتعظيم. - وبالمثل تاريخ الرومان وكل أمم الأرض. - فإذا جئنا إلى تاريخ أوروبا، بعد عصر النهضة، فسنجد الإعجاب والإكبار؛ يصل إلى حد الانبهار والاندحار، والاستخزاء والشعور بالهوان، حتى صرنا نلهث وراءهم، ونقيس تقدمنا بالقُرب منهم، والمسافة التي نقطعها في محاولة اللحاق بهم. وإن كنت تظن بي المبالغة، فانظر حولك، واقرأ واسمع معي الأسماء الآتية: صحيفة (الأهرام)، وصحيفة (بابل)، ووكالة الأنباء (سبأ)، ومهرجان (جرش)، ومهرجان (قرطاج)، ومهرجان (بعل بك)، وفندق (فلادلفيا)، وشارع (رمسيس)، والحديث عن (دلمون)، و... و... هذا ما يحضرني عفو الخاطر، ولو تأملت وتتبعت، لرأيت الإصرار على تجلية تاريخ هذه الجاهليات والوثنيات أمرًا يُراد، حتى سمعتُ بأذني مَنْ يتحدث عن التجربة الديمقراطية في بلاده، ثم يختم كلامه: "ولِمَ لا ؟ ألسنا أحفاد ملكة سبأ". هكذا على ملأ من مشاهدي إحدى الفضائيات . - وسمعت آخر يقول مباهيًّا: "نحن أحفاد رماة الحدق". ورماة الحدق هؤلاء هم أهل النوبة الذين تصدّوا لجيش الفتح الإسلامي وحالوا بينه وبين فتح الجنوب، وسماهم المسلمون (رماة الحدق) لبراعتهم في الرمي، ودقة إصابتهم. هؤلاء يباهي مثقف مسلم معاصر بأنه من أحفادهم. - أما صيحة (احنا الفراعنة)، فما أكثر ما تسمعها عند إصابتهم مرمى الخصم في كرة القدم. وانظر حولك وتأمل ، ستجد من هذا ضروبًا وأفانين. فلماذا تاريخ الإسلام وحده ؟؟ إنها بضعة أسطر خاطئة مخطئة في كتاب التاريخ وراء كل هذا..


م/ن

الفقير الى ربه
05-03-2012, 07:49 AM
بين حضارتين ( نحن والآخرون )


ذات مساء منصَرف الناس من صلاة المغرب ، وعبد الرحمن بن أبي بكر رضي الله عنهما يمر بإحدى طرق المدينة، إذ رأى ثلاثة رجال يتناجون (أبو لؤلؤة المجوسي، والهرمزان، وجُفينة)، فلما اقترب منهم وألقى عليهم التحية، ظهر عليهم ارتباكٌ شديد، ووقع بينهم خنجرٌ على الأرض، كان الخنجر ذا شكلٍ مميز (له رأسان) بحيث لفت نظر عبد الرحمن بن أبي بكر، وتأمله تمامًا. ولكنه مضى لحاله، ولم يشغل باله كثيرًا بما رأى، من ارتباكهم الظاهر، والخنجر الغريب. وفي فجر اليوم التالي وعمر بن الخطاب رضي الله عنه يتقدم الناس إلى المحراب، ليؤمهم في صلاة الفجر، فوجئ المصلون بمن يبادر عمر بالطعنات الست القاتلة، ويتحامل عمر على نفسه، ويقول: أفيكم عبد الرحمن بن عوف؟ قالوا: نعم. قال: تقدم فصلِّ بالناس. أحاط المسلمون بالقاتل، وقبضوا عليه، وفي القوم عبد الرحمن بن أبي بكر، فنظر في وجه القاتل، فإذا هو أبو لؤلؤة المجوسي، أحد المريبين الذين رآهم عشية هذا الصباح، ونظر إلى الخنجر الذي قُتل به عمر، فإذا هو نفس الخنجر الغريب الذي رآه مع الثلاثة، صاح عبد الرحمن بن أبي بكر قائلاً: هذا هو الخنجر الذي رأيته أمس، وحدَّث بما رأى من اجتماع أبي لؤلؤة والهرمزان وجُفينة. أصغى عُبيد الله بن عمر إلى حديث عبد الرحمن بن أبي بكر رضي الله عنهم جميعًا، وأيقن أن الثلاثة شركاء في قتل أبيه، فأخذ سيفه وقتل الهرمزان وجُفَينة، وقبض على عُبيد الله بن عمر، ابن أمير المؤمنين، وسجن في دار سعد بن أبي وقاص. حتى إذا فرغ المسلمون من دفن أمير المؤمنين عمر، والبيعة لعثمان بن عفان، جلس عثمان ينظر في أول قضية في عهده. قال عثمان رضي الله عنه: أشيروا عليَّ أيها الناس في هذا الذي فتق في الإسلام ما فتق؟؟ فقال عليٌّ: أرى أن تقتله!! فقال بعضُ المهاجرين: قُتل أمير المؤمنين بالأمس، ويقتل ابنه اليوم!! فقال عمرو بن العاص رضي الله عنه: يا أمير المؤمنين، إن الله قد أعفاك أن يكون هذا الحدث كان ولك على الناس سلطان. وعلا الناسَ وجومٌ وهمٌّ، (وأظلمت الدنيا بهم ثلاثَ ليالٍ)، هكذا وصف المؤرخون حالهم!! موقف عصيب!! أيقتل ابن أمير المؤمنين ودم أبيه لم يجف بعد؟ أم يعطل حدٌّ من حدود الله. وكان تفاوض وتشاور وتجادل (يعني حوار)!!! وأخيرًا انتصر الرأي الذي ينادي بالقصاص وبقتل ابن أمير المؤمنين قصاصًا!! ويروي الطبري بسنده (4/243) عن ابن الهرمزان قال: "لما ولي عثمان دعاني، فأمكنني من عُبيد الله بن عمر، ثم قال: يا بُنيَّ! هذا قاتل أبيك، وأنت أولى بقتله منَّا، فاذهب فاقتله. فخرجت به، وما في الأرض أحدٌ إلاَّ معي (أي خرج الناس وراءهما) إلا أنهم يطلبون إليَّ فيه (أي يرجونه العفو والاكتفاء بالدية، كما هو مفسَّر في روايات أخرى). فقلت لهم: ألِي قَتْلُه؟ قالوا: نعم! وسبّوا عُبيد الله!! فقلتُ ألكم أن تمنعوه؟ قالوا: لا. وسبّوه!! فتركته لله ولهم، فاحتملوني؛ فوالله ما بلغتُ المنزل إلاَّ على رؤوس الرجال وأكفهم (تقديرًا لعفوه عن القصاص ورضاه بالدية). · اغتيالٌ لرأس الدولة!! وليس مجرد محاولة فاشلة!! والمؤامرة (الأجنبية واضحة)، ومع ذلك لا يُقتل إلا القاتل وحده!! قالها عمر وهو في النزع: "لا تقتلوا غير قاتلي، ولا تمثلوا به". · ويحاكم ابن أمير المؤمنين، ويحكم عليه بالإعدام، ويسلم لابن القتيل (الأجنبي) مع وجود القرائن القوية على اشتراك (الهرمزان) في الجريمة. · وكل ذلك لا يُرضي المؤرخين المسلمين، فيعلِّق منهم من يعلِّق قائلاً: "وكانت هذه أول ثغرة في الإسلام". يعني أول تهاون في تنفيذ حدّ الله!! ومع أن ولي الدم قد عفا عن القصاص، وهذا حقه شرعًا بنص القرآن الكريم، فكأن مؤرخنا العظيم استشعر أن هناك نوعًا من التأثير الأدبي أو الضغط النفسي قد تعرض له ولي الدم من أجل أن يعفو. هذا نحن !!! فانظر أين هم !!!


م/ن

الفقير الى ربه
05-03-2012, 07:56 AM
الرحالة الأديب ابن جبير الأندلسي


ابن جبير من أشهر الرحالة المسلمين الذين قاموا برحلات إلى المشرق العربي ، دون خلالها الكثير من المعلومات التي تعتبر وثائق من الدرجة الأولى لأنه حسن الملاحظة وصريح العبارة ، فكانت رحلته مصدراً مهماً للباحثين في مجال التاريخ و الاجتماع والحضارة العربية في القرن السادس و السابع الهجري . اسمه : محمد بن أحمد بن جبير وكنيته أبو الحسن . ولد ابن جبير بمدينة بلنسية بالأندلس عام 540 هـ ، و هو ينحدر من أسرة عربية عريقة سكنت الأندلس عام 123هـ ، قادمة من المشرق مع القائد المشهور بَلْج بن بشر بن عياض . أتم ابن جبير دراسته بعد أن أتم حفظه للقرآن الكريم بمدينة بلنسية على يد أبي الحسن بن أبي العيش، وفي شاطبة درس ابن جبير علوم الدين على يد أبيه وشغف بها لكن ميوله برزت أيضا في علم الحساب، وفي العلوم اللغوية والأدبية ، وأظهر مواهب شعرية ونثرية رشحته للعمل كاتبا لحاكم غرناطة وقتذاك أبي سعيد عثمان بن عبد المؤمن ، أمير الموحدين. رحلاته : كان ابن جبير يحب الرحلات و التنقل فترك الأمير وقام بثلاث رحلات إلى المشرق أما الرحلة الأولى فقد خرج سنة 579هـ من غرناطة إلى (سبتة) ومنها ركب البحر إلى الإسكندرية ومنها توجه إلى مكة عن طريق (عيذاب) فجدة ، فحج وزار المدينة والكوفة وبغداد والموصل وحلب ودمشق وركب البحر إلى صقلية عائدا إلى غرناطة عام 581 هـ وقد استغرقت رحلته سنتين سجل فيها مشاهداته وملاحظاته بعين فاحصة في يومياته المعروفة برحلة ابن جبير ثم أتبع هذه الرحلة برحلة ثانية وثالثة. أما رحلته الثانية فقد دفعه إليها أنباء استرداد بيت المقدس من الصليبيين من قبل السلطان صلاح الدين الأيوبي سنة 583هـ فشرع في هذه الرحلة سنة 585هـ وانتهى منها سنة 586 هـ. أما رحلته الثالثة فكانت إثر وفاة زوجته ، فقد كان يحبها حبا شديدا ، فدفعه الحزن عليها إلى القيام برحلة ثالثة يروح بها عما ألم به من حزن على فراقها، فخرج من (سبتة) إلى مكة وبقي فيها فترة من الزمن ثم غادرها إلى بيت المقدس والقاهرة والإسكندرية، حيث توفي فيها سنة 614هـ. ولم يترك لنا ابن جبير إلا حديثه عن رحلته الأولى. رحلة ابن جبير من مصنفات ابن جبير كتابه عن رحلته الأولى وتعرف بـ " رحلة ابن جبير " ، وتعد من أهم مؤلفات العرب في الرحلات. فقد تفقد فيها الآثار والمساجد والدواوين ودرس أحوالها وذكر ما شاهده وما كابده في أسفاره، ووصف حال مصر في عهد صلاح الدين ومدحه لإبطاله المكس (الضريبة) المترتبة على الحجاج ، ووصف المسجد الأقصى والجامع الأموي بدمشق والساعة العجيبة التي كانت فيه ، وهي من صنع رضوان ابن الساعاتي ، وانتقد كثيراً من الأحوال، ومن أهم مشاهداته ما تحدث به عن صقلية وآثارها، من مساجد ومدارس وقصور، وعن الحضارة التي خلفها العرب في الجزيرة . لقد ترك لنا «ابن جبير» تحفة رائعة من خلال كتابه «رحلة ابن جبير» وذلك حين رسم لنا الحياة بكل تجلياتها في القرن السابع الهجري في المشرق والمغرب والانطباع الذي خلفته هذه المدن في نفسه والأهمية التي رأى أنها تستحقها. من شعر ابن جبير الذي لا يعرفه الكثيرون عن ابن جبير أنه كان أديباً شاعراً ، وله ديوان شعر يسمى " نظم الجمان في التشكي من إخوان الزمان " ، كما له كتاب آخر بعنوان "نتيجة وجد الجوانح في تأبين القرين الصالح " . وهذا نموذج رائع من شعره ، من قصيدته التي مدح بها السلطان صلاح الدين ، يهنئه فيها بفتح بيت المقدس ، وفيها يقول: ثأرت لدين الهدى في العدا فآثــرك الله من ثائر وقمت بنصـر إله الورى فسمـاك بالملك الناصر فتحت المقدس من أرضـه فعادت إلى وصفها الطاهر وأعليت فيه منار الهـدى وأحييت من رسمـه الداثر وفاته : توفي الرحالة ابن جبير وهو راجع من رحلته الثالثة في الإسكندرية سنة 614 هـ ، عن عمر يناهز الرابعة و السبعين عاماً.

م/ن

الفقير الى ربه
05-03-2012, 08:01 AM
رحلة الإسلام في المكسيك



</i>ترجع أصول المسلمين في المكسيك إلى مهاجرين من تركيا وسوريا ولبنان ، والسوريون واللبنانيون في المكسيك هم أغنى طائفة ، ويزيد عددهم عن 200 ألف. وقد ذكر أحد المؤرخين المكسيكيين أن مسلما من أهل الأندلس وصل إلى المكسيك من المغرب، بعد أن خطفه القراصنة في القرن السادس عشر الميلادي. وقد بدأ أول تجمع للمسلمين لأداء صلاة الجمعة في النادي المصري التابع للسفارة المصرية، وقد قدمته للمسلمين كقاعة لإقامة الصلاة، وفي كل جمعة يجتمع عدد قليل من المسلمين لأداء الصلاة، ويلقي أحدهم درسا دينيا باللغة الأسبانية. تأسس المركز الإسلامي في المكسيك في عام 1988م على يد الداعية عمر واتسون الذي حث المسلمين على التجمع وأداء صلاة الجمعة في المركز ومن ثم تزايد عدد المصلين وانضم عدد من المسلمين للعمل الدعوي. وقد خصصت السفارة الباكستانية غرفة لأداء صلاة الجمعة، وبدأ عمر واتسون في دعوة غير المسلمين، وسمحت السفارة الباكستانية له باستعمال المكان مساء لجمع المسلمين الجدد وتعليمهم ، وتزايد عدد المسلمين حوله. وفي عام 1992م وصل عدد المصلين في صلاة الجمعة إلى 35 مصلياً، وفي عام 1993م قدم سفير باكستان وسفراء دول إسلامية أخرى طلبا للحصول على أرض لبناء مسجد، ووافق عمدة العاصمة على ذلك وقدم لهم قطعة أرض، ولكن لعدم وجود المبادرة والتنسيق ضاعت الفرصة. وفي سبتمبر 1995م سجل المركز الإسلامي في المكسيك رسميا لدى الدولة، واصبحت تؤدى الصلوات الخمس يوميا، وتزايد عدد المسلمين الجدد الذين كانت تعطى لهم دروس في التوحيد والفقه، وأصبحت تقدم الوجبات وتعقد اللقاءات في المركز. وتوجه دعاة المركز لزيارة المسلمين في مختلف أنحاء البلاد، ودعوة غير المسلمين، وأصبح الإسلام معروفا لدى شعب المكسيك، وأخذت الإذاعات والتلفزيونات تتحدث عن الإسلام، وعرضت كتب عن الإسلام في معرض الكتاب الدولي في المكسيك وفي عدة مدن. وعقدت مؤتمرات عن الإسلام في عدة جامعات ووضعت كتب عن الإسلام في المكتبات الكبرى ونشرت مقالات في الصحف الكبرى والمجلات. وافتتح المركز الإسلامي قاعات للصلاة في مدن مونتيري وجوادا لاخارا وثيوداد وأوبريجون وشاباس. وأرسل المركز 8 طلاب مسلمين للدراسة في الجامعة الإسلامية في المدينة المنورة. وترجم المركز الإسلامي في المكسيك الكثير من الكتب الإسلامية إلى اللغة الأسبانية وطبع بعضها. والمركز الإسلامي مقره مستأجر بـ (15) ألف دولار في السنة. وبنى المركز الإسلامي مسجدا صغيرا في مقاطعة شياباس. وللمركز نشاطات خاصة في رمضان، منها موائد افطار للصائمين. وقد اشترت إدارة المركز أرضا على بعد 80 كيلومترا من العاصمة لبناء مقر دائم للمركز، ووضعوا حجر الأساس للمرحلة الأولى من البناء وهو بناء المسجد، وتعتزم إدارة المركز إرسال دعاة إلى الأرياف. وفي مدينة مونتيري ثاني أكبر مدن المكسيك أسس المسلمون فرعا للمركز الإسلامي وفتحت قاعة للصلاة. وفي مدينة توريون بنى مهاجر سوري مسجدا جميلا، وفي مدينة جواد الاخارا، ثالث مدن المكسيك افتتح المسلمون قاعة للصلاة، وفي مدينة سان كريستوبال في ولاية شياباس بنى المسلمون مسجدا صغيرا، وأصبح للمركز الإسلامي في المكسيك اتصالات مع المسلمين في (20) مدينة مكسيكية .
م/ن

الفقير الى ربه
05-03-2012, 08:05 AM
عوامل النهوض الحضاري



</i>نبه القرآن الكريم في الكثير من آياته على أن الأمم تقوم أو تسقط بناء على سنن ثابتة لا تتغير أو تتبدل، ووفق عوامل لا تُخرق أو تختزل، ومن أهم هذه العوامل ما يلي: 1 ـ الفكرة: إن أشد عوامل النهوض أهمية الفكرة التي تشكل تصور الأمم لحقيقة الوجود والكون والإنسان والحياة، فهذه الفكرة في طبيعتها الفلسفية عامة، وفي طبيعتها الدينية خاصة هي المحدد الأكبر لمصير الأمم والشعوب من حيث التخلف والتقدم، والبداوة والتحضر، وذلك بحسب ما تكون عليه من تحديد في مجال تصور الوجود والكون والإنسان والحياة ومصداق ذلك يبدو في أن كل التحولات الحضارية الكبرى التي حدثت في تاريخ الإنسان كانت ناتجة عن تحولات كبرى في تصور حقيقة الوجود والحياة، سواء كانت حضارات دينية أو غير دينية. إن تصور حقيقة الوجود والحياة ليس كافياً وحده ليحدث التغيير الحضاري، بل لابد له من كيفية إيمانية تحول هذا التصور من نظرة نظرية باهتة تزاحمها تصورات أخرى إلى فكرة تبلغ درجة الإيمان... تملأ القلب والجوانح، وتطلق الأعضاء والجوارح وتأخذ بمجامع الألباب، فتقوى إرادة العمل وتنمو طاقة الفعل ويتواصل الجهد وتتضافر الطاقات لتثمر عطاءً ثقافياً وتغييراً حضارياً. 2 ـ الإنسان: الإنسان هو هدف الحضارة ووسيلتها، وهو محل الثقافة وحاملها، لذلك لا يُتخيل وجود حضارة لا تركز على الإنسان: اهتماماً بواقعه، وتحسيناً لأحواله الصحية والتعليمية والمعيشية، وحلاً لمشكلاته واحتراماً لحقوقه الأساسية حتى ينشط للحركة ويتطلع للريادة ويعمل للتغيير. إن المعيار الذي يمكن أن تقاس به الحضارات هو موقع الإنسان فيها، وتصورها عنه، وطبيعة القيم التي يلتزم بها ومدى احترامها لإنسانيته ومقوماتها. إن الذين يسعون لاستيراد تصوراتهم عن الإنسان وحقوقه من الحضارة الغربية يقعون في خطأ كبير، ذلك أن الحضارة الغربية رغم ما أعطت الإنسان من تطور مادي ورفه معيشي فقد أخطأت في فهم الإنسان وطبيعته ومعرفة خصائصه لأنها أسقطت الجانب الروحي فيه، وأبعدت الدين عنه نتيجة لصراعها مع الكنيسة، كذلك تمادت الحضارة الغربية في خطئها بعدم بحثها عن العلة الحقيقية في قلق إنسانها وإمعانها في إيجاد حلول مادية لملء الفراغ الروحي الحادث في مجتمعاتها. أما العقيدة الإسلامية فقد جعلت الإنسان مدار الحركة التغيرية ومحورها، وأوكلت إليه مهمة التغيير والبناء وكلفته بتحقيق الخلافة على هذه الأرض، ولفتتت نظره إلى كيفيات التعامل مع الكون والحياة واستغلال ما على ظهر الأرض واستخراج ما في باطنها مستفيداً من عنصري الزمن لإنتاج الحضارة واستعمار الأرض حملاً لأمانة الاستخلاف وتحقيقاً للعبودية التي خلق لأجلها. إن الرؤية الحضارية الإسلامية للإنسان تتمثل في إنسانية النزعة والهدف، عالمية الأفق والرسالة، إذ إنها تنظر إلى الناس بمقياس واحد لا تفسده القومية أو الجنس أو اللون. 3 ـ العلم : لا يمكن للمسلمين أن يستعيدوا ريادتهم الحضارية إلا بالعلم، وأهم ما يجب أن يتسلح به المسلم لبناء دور حضاري رائد من العلم هو ما يلي: أ - العلم بواقعنا المعاصر: إذ إن واقعنا تسيطر عليه حضارات تمتلك رصيداً مادياً ضخماً لكنها تعاني فراغاً روحياً كبيراً، يتطلب من المسلمين معرفة المدخل الحضاري المناسب لتقديم الحاجة المفقودة لاستعادة إنسانية الإنسان "وللتحول من الاهتمام بأشياء الإنسان وهي مهمة بلا شك إلى التوجه لترقية خصائص الإنسان وتحقيق سعادته، لأنه معيار الحضارة الحقيقي ، ومن الأمور المهمة التي ينبغي علينا أن ندركها أن الوراثة الحضارية باتت لا تعني التعاقب أو التداول والنفي والإقصاء بعد ثورة المعلومات والاتصالات والتكنولوجيا، بمقدار ما تعني القدرة على التحرك من داخل الحضارة لتغيير وجهتها، إذ لم تعد الحضارة حكراً على أحد وإنما هي مشترك إنساني وإرث عام وتراكم معرفي، والأصلح هو الأقدر على تحديد وجهتها. ب - التخصص في شُعب المعرفة: إن استعادة الريادة الحضارية لا يمكن أن تُتصور في غياب إشاعة التخصص الدقيق في شتى مناحي المعرفة، لأن التخصص قد غدا من فروض الكفاية وهو متعيَّن فيمن تهيأ له ويؤدي إلى تقسيم العمل وتجويده وإحسانه وبلوغ الثمرة المرجوة منه. ج - العلم بالسنن: فمعرفة سنن الله في النفس والمجتمعات عامل رئيس في الوصول إلى الشهود الحضاري، ذلك أن الله وضع للبشر سنناً من حفظها حفظته ومن ضيعها ضيعته، غير أن كثيراً من المسلمين حولوا أنظارهم من اتباع السنن إلى خرقها، ومن التفاعل مع السنن الجارية إلى إضاعة الوقت والجهد في سبيل تخطيها، مثل: سنن التغيير، والتداول الحضاري، والتدرج، والتدافع، وسنن السقوط والبناء. د - الاجتهاد الفكري: من الشروط الواجب توافرها لتحقيق الريادة الحضارية إطلاق النظر الاجتهادي من قيود الجمود والتقليد، وتوسيع دائرة الحراك الفكري على أوسع مدى واحترام التخصص والخبرة وتقديم أهل الخبرة والرسوخ. ذلك أن الاجتهاد وتحريك العقول، وتوسيع دائرة الرأي والتشاور والتفاكر والتحاور مع الذات والحوار مع الآخر هو الذي يحرك رواكد الأمة، ويطلق طاقاتها المعطلة ويثير فاعليتها، ويشحذ همتها، ويذهب بغثائها ويثبت صوابها وينقلها من موقع التلقي والأخذ إلى موقع المساهمة والعطاء الحضاري. ه ـ الوقت: الحضارة تُبنى بالاستغلال الأمثل للوقت وبحسن إدارته، ذلك أن إدارة الوقت من الحكمة التي عرَّفها ابن القيم بقوله: "هي فعل ما ينبغي، على الوجه الذي ينبغي، في الوقت الذي ينبغي". ويكون الاستغلال الأمثل للوقت ب: التخطيط، التنظيم، التوجيه، الرقابة، اتخاذ القرارات. ( مجلة المجتمع عدد 1537 )
م/ن

الفقير الى ربه
05-03-2012, 08:12 AM
الوسائل المفيدة للحياة السعيدة

تأليف الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي (رحمه الله) مقدمة الطبعة الأولى
هذه الرسالة التي بين أيدينا تضع الخطوط العريضة للسعادة الحقيقية التي ينشدها المرء ويسعى إليها بعيدة عن الجنوح البشري ومعتمدة في رسم الخطوط والزوايا على الأدلة المكينة من القرآن العظيم والإرشاد النبوي الحكيم. وهي.. هي نفسها السعادة التي يتبناها الرجل المؤمن، ويحياها المجتمع المؤمن لأنها الطريق الوحيد لتنظيم مسيرته في الحياة على تقوى من الله ورضوان.
وكاتب الرسالة هو صاحب الفضيلة الشيخ العالم العلامة (عبد الرحمن بن ناصر بن عبد الله آل سعدي) المولود بمدينة "عنيزة" بالقصيم في إقليم نجد بالمملكة العربية السعودية، وكان أبواه قد توفيا في صغره، إلا أنه كان على قدر وفير من الذكاء والفطنة والرغبة في طلب العلم، وقد بدأ حفظ القرآن في سن مبكرة حتى أتمه وأتقنه في الثانية عشر من عمره وشرع في طلب العلوم وأخذ يتلقاها عن علماء بلده وغيرهم ممن قدم إليها وبذل جهده في سبيل ذلك حتى نال الحظ الأوفر والنصيب الأكبر من العلوم والمعارف.
وفي سن الثالثة والعشرين ابتدأ الجمع بين طلب العلم وتدريسه واستفادته وإفادته وقضى في ذلك جميع وقته طول حياته وقد تلقى الكثيرون عنه وانتفعوا به.
ومن شيوخه الشيخ إبراهيم بن حمد بن جاسر وكان أول من قرأ عليه.
الشيخ صالح بن عثمان قاضي عنيزة أخذ عنه الأصول والفقه والتوحيد والتفسير والعربية، ولازمه إلى وفاته، وكان الشيخ ذا معرفة تامة بالفقه وأصوله وخبرة كاملة بالتوحيد ومسائله بسبب اشتغاله بالكتب المعتبرة واهتمامه بتصانيف ابن تيمية وابن القيم خاصة. كما كان ذا عناية فائقة بالتفسير وفنونه، فقرأه حتى برع فيه وأتقنه، وصارت له اليد الطولى فيه، وله من المؤلفات في التفسير:

تيسير الكريم المنان في تفسير كلام الرحمن في ثمانية أجزاء.
تيسير اللطيف المنان في خلاصة تفسير القرآن.
القواعد الحسان لتفسير القرآن.
ومن مؤلفاته التي ينصح باقتنائها والاستفادة منها سوى ما تقدم:
الإرشاد إلى معرفة الأحكام.
الرياض الناضرة.
بهجة قلوب الأبرار.
منهج السالكين وتوضيح الفقه في الدين.
حكم شرب الدخان وبيعه وشرائه.
الفتاوى السعدية.
له ثلاثة دواوين خطب منبرية نافعة.
الحق الواضح المبين بشرح توحيد الأنبياء والمرسلين.
توضيح الكافية الشافية (نونية ابن القيم).
وله مؤلفات كثيرة في الفقه والتوحيد والحديث والأصول والأبحاث الاجتماعية والفتاوى المختلفة.
وفاتــه: وقد أصيب بمرض شديد مفاجئ أنذر بدنو منيته، حيث وافاه الأجل في ليلة الخميس الثالث والعشرين من جمادى الآخرة سنة 1376هـ بمدينة عنيزة، وقد ترك أثراً وحزناً عميقاً في نفس كل من عرفه أو سمع عنه أو قرأ له رحمه الله رحمة واسعة ونفعنا بعلمه ومؤلفاته. آمين.

-------------------------------------------------------------
مقدمة المؤلف
الحمد لله الذي له الحمد كله، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه وسلم.
أما بعد: فإن راحة القلب، وطمأنينته وسروره وزوال همومه وغمومه، هو المطلب لكل أحد، وبه تحصل الحياة الطيبة، ويتم السرور والابتهاج، ولذلك أسباب دينية، وأسباب طبيعية، وأسباب عملية، ولا يمكن اجتماعها كلها إلا للمؤمنين، وأما من سواهم، فإنها وإن حصلت لهم من وجه وسبب يجاهد عقلاؤهم عليه، فاتتهم من وجوه أنفع وأثبت وأحسن حالاً ومآلاً.
ولكني سأذكر برسالتي هذه ما يحضرني من الأسباب لهذا المطلب الأعلى، الذي يسعى له كل أحد.
فمنهم من أصاب كثيراً منها فعاش عيشة هنيئة، وحيى حياة طيبة، ومنهم من أخفق فيها كلها فعاش عيشة الشقاء، وحيي حياة التعساء. ومنهم من هو بين بين، بحسب ما وفق له. والله الموفق المستعان به على كل خير، وعلى دفع كل شر.
فصــــل
1-وأعظم الأسباب لذلك وأصلها وأسها هو الإيمان والعمل الصالح، قال تعالى: (من عمل صالحاً من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم أجرهم بأحسن ما كانوا يعملون) (1).
فأخبر تعالى ووعد من جمع بين الإيمان والعمل الصالح، بالحياة الطيبة في هذه الدار، وبالجزاء الحسن في هذه الدار وفي دار القرار.
وسبب ذلك واضح، فإن المؤمنين بالله الإيمان الصحيح، المثمر للعمل الصالح المصلح للقلوب والأخلاق والدنيا والآخرة، معهم أصول وأسس يتلقون فيها جميع ما يرد عليهم من أسباب السرور والابتهاج، وأسباب القلق والهم والأحزان.
يتلقون المحاب والمسار بقبول لها، وشكر عليها، واستعمال لها فيما ينفع، فإذا استعملوها على هذا الوجه. أحدث لهم من الابتهاج بها، والطمع في بقائها وبركتها، ورجاء ثواب الشاكرين، أموراً عظيمة تفوق بخيراتها وبركاتها هذه المسرات التي هذه ثمراتها.
ويتلقون المكاره والمضار والهم والغم بالمقاومة لما يمكنهم مقاومته، وتخفيف ما يمكنهم تخفيفه، والصبر الجميل لما ليس لهم منه بد، وبذلك يحصل لهم من آثار المكاره من المقاومات النافعة، والتجارب والقوة، ومن الصبر واحتساب الأجر والثواب أمور عظيمة تضمحل معها المكاره، وتحل محلها المسار والآمال الطيبة، والطمع في فضل الله وثوابه، كما عبر النبي صلى الله عليه وسلم عن هذا في الحديث الصحيح أنه قال: (عجباً لأمر المؤمن، إن أمره كله خير، إن أصابته سراء شكر فكان خيراً له، وإن أصابته ضراء صبر فكان خيراً له وليس ذلك لأحد إلا للمؤمن) (2).
فأخبر صلى الله عليه وسلم أن المؤمن يتضاعف غنمه وخيره وثمرات أعماله في كل ما يطرقه من السرور والمكاره. لهذا تجد اثنين تطرقهما نائبة من نوائب الخير أو الشر فيتفاوتان تفاوتاً عظيماً في تلقيها، وذلك بحسب تفاوتهما في الإيمان والعمل الصالح. هذا الموصوف بهذين الوصفين يتلقى الخير والشر بما ذكرناه من الشكر والصبر وما يتبعهما، فيحدث له السرور والابتهاج، وزوال الهم والغم، والقلق، وضيق الصدر، وشقاء الحياة وتتم له الحياة الطيبة في هذه الدار. والآخر يتلقى المحاب بأشرٍ وبطرٍ وطغيان. فتنحرف أخلاقه ويتلقاها كما تتلقاها البهائم بجشع وهلع، ومع ذلك فإنه غير مستريح القلب، بل مشتته من جهات عديدة، مشتت من جهة خوفه من زوال محبوباته، ومن كثرة المعارضات الناشئة عنها غالباً، ومن جهة أن النفوس لا تقف عند حد بل لا تزال متشوقة لأمور أخرى، قد تحصل وقد لا تحصل، وإن حصلت على الفرض والتقدير فهو أيضاً قلق من الجهات المذكورة ويتلقى المكاره بقلق وجزع وخوف وضجر، فلا تسأل عن ما يحدث له من شقاء الحياة، ومن الأمراض الفكرية والعصبية، ومن الخوف الذي قد يصل به إلى أسوأ الحالات وأفظع المزعجات، لأنه لا يرجو ثواباً. ولا صبر عنده يسليه ويهون عليه.
وكل هذا مشاهد بالتجربة، ومثل واحد من هذا النوع، إذا تدبرته ونزلته على أحوال الناس، رأيت الفرق العظيم بين المؤمن العامل بمقتضى إيمانه، وبين من لم يكن كذلك، وهو أن الدين يحث غاية الحث على القناعة برزق الله، وبما آتى العباد من فضله وكرمه المتنوع.
فالمؤمن إذا ابتلي بمرض أو فقر، أو نحوه من الأعراض التي كل أحد عرضة لها، فإنه - بإيمانه وبماعنده من القناعةوالرضى بما قسم الله له - يكون قرير العين، لا يتطلب بقلبه أمراً لم يقدر له، ينظر إلى من هو دونه، ولا ينظر إلى من هو فوقه، وربما زادت بهجته وسروره وراحته على من هو متحصل على جميع المطالب الدنيوية، إذا لم يؤت القناعة.
كما تجد هذا الذي ليس عنده عمل بمقتضى الإيمان، إذا ابتلي بشيء من الفقر، أو فقد بعض المطالب الدنيوية، تجده في غاية التعاسة والشقاء.
ومثل آخر: إذا حدثت أسباب الخوف، وألمت بالإنسان المزعجات، تجد صحيح الإيمان ثابت القلب، مطمئن النفس، متمكناً من تدبيره وتسييره لهذا الأمر الذي دهمه بما في وسعه من فكر وقول وعمل، قد وطن نفسه لهذا المزعج الملم، وهذه أحوال تريح الإنسان وتثبت فؤاده.
كما تجد فاقد الإيمان بعكس هذه الحال إذا وقعت المخاوف انزعج لها ضميره، وتوترت أعصابه، وتشتت أفكاره وداخله الخوف والرعب، واجتمع عليه الخوف الخارجي، والقلق الباطني الذي لا يمكن التعبير عن كنهه، وهذا النوع من الناس إن لم يحصل لهم بعض الأسباب الطبيعية التي تحتاج إلى تمرين كثير انهارت قواهم وتوترت أعصابهم، وذلك لفقد الإيمان الذي يحمل على الصبر، خصوصاً في المحال الحرجة، والأحوال المحزنة المزعجة.
فالبر والفاجر، والمؤمن والكافر يشتركان في جلب الشجاعة الاكتسابية، وفي الغريزة التي تلطف المخاوف وتهونها، ولكن يتميز المؤمن بقوة إيمانه وصبره وتوكله على الله واعتماده عليه، واحتسابه لثوابه ـ أموراً تزداد بها شجاعته، وتخفف عنه وطأة الخوف، وتهون عليه المصاعب، كما قال تعالى: (إن تكونوا تألمون فإنهم يألمون كما تألمون وترجون من الله مالا يرجون) (3). ويحصل لهم من معونة الله ومعينه الخاص ومدده ما يبعثر المخاوف. وقال تعالى" (واصبروا إن الله مع الصابرين) (4).
2- ومن الأسباب التي تزيل الهم والغم والقلق، الإحسان إلى الخلق بالقول والفعل، وأنواع المعروف، وكلها خير وإحسان، وبها يدفع الله عن البر والفاجر الهموم والغموم بحسبها، ولكن للمؤمن منها أكمل الحظ والنصيب، ويتميز بأن إحسانه صادر عن إخلاص واحتساب لثوابــه
فيهون الله عليه بذل المعروف لما يرجوه من الخير، ويدفع عنه المكاره بإخلاصه واحتسابه، قال تعالى: (لا خير في كثير من نجواهم إلا من أمر بصدقة أو معروف أو إصلاح بين الناس ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضات الله فسوف نؤتيه أجراً عظيماً) (5).
فأخبر تعالى أن هذه الأمور كلها خير ممن صدرت منه. والخير يجلب الخير، ويدفع الشر. وأن المؤمن المحتسب يؤتيه الله أجراً عظيماً ومن جملة الأجر العظيم: زوال الهم والغم والأكدار ونحوها.
فصــــل
ومن أسباب دفع القلق الناشئ عن توتر الأعصاب، واشتغال القلب ببعض المكدرات: الاشتغال بعمل من الأعمال أو علم من العلوم النافعة. فإنها تلهي القلب عن اشتغاله بذلك الأمر الذي أقلقه. وربما نسي بسبب ذلك الأسباب التي أوجبت له الهم والغم، ففرحت نفسه، وازداد نشاطه، وهذا السبب أيضاً مشترك بين المؤمن وغيره. ولكن المؤمن يمتاز بإيمانه وإخلاصه واحتسابه في اشتغاله بذلك العلم الذي يتعلمه أو يعلمه، وبعمل الخير الذي يعمله، إن كان عبادة فهو عبادة، وإن كان شغلاً دنيوياً أو عادةً أصحبها النية الصالحة. وقصد الاستعانة بذلك على طاعة الله، فلذلك أثره الفعال في دفع الهم والغموم والأحزان، فكم من إنسان ابتلي بالقلق وملازمة الأكدار، فحلت به الأمراض المتنوعة، فصار دواؤه الناجع (نسيانه السبب الذي كدره وأقلقه، واشتغاله بعمل من مهماته).
وينبغي أن يكون الشغل الذي يشتغل فيه مما تأنس به النفس وتشتاقه، فإن هذا أدعى لحصول هذا المقصود النافع، والله أعلم.
ومما يدفع به الهم والقلق اجتماع الفكر كله على الاهتمام بعمل اليوم الحاضر، وقطعه عن الاهتمام في الوقت المستقبل، وعن الحزن على الوقت الماضي، ولهذا استعاذ النبي صلى الله عليه وسلم من الهم والحزن، (6)، فلا ينفع الحزن على الأمور الماضية التي لا يمكن ردها ولا استدراكها وقد يضر الهم الذي يحدث بسبب الخوف من المستقبل، فعلى العبد أن يكون ابن يومه، يجمع جده واجتهاده في إصلاح يومه ووقته الحاضر، فإن جمع القلب على ذلك يوجب تكميل الأعمال، ويتسلى به العبد عن الهم والحزن. والنبي صلى الله عليه وسلم إذا دعا بدعاء أو أرشد أمته إلى دعاء فإنما يحث مع الاستعانة بالله والطمع في فضله على الجد والاجتهاد في التحقق لحصول ما يدعو بحصوله. والتخلي عما كان يدعو لدفعه لأن الدعاء مقارن للعمل، فالعبد يجتهد فيما ينفعه في الدين والدنيا، ويسأل ربه نجاح مقصده. ويستعينه على ذلك، كما قال صلى الله عليه وسلم (احرص على ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز، وإذا أصابك شيء فلا تقل : لو أني فعلت كذا كان كذا وكذا، ولكن قل: قدر الله وما شاء فعل، فإن لو تفتح عمل الشيطان) (7)، فجمع صلى الله عليه وسلم بين الأمر بالحرص على الأمور النافعة في كل حال. والاستعانة بالله وعدم الانقياد للعجز الذي هو الكسل الضار وبين الاستسلام للأمور الماضية النافذة، ومشاهدة قضاء الله وقدره.
وجعل الأمور قسمين: قسماً يمكن العبد السعي في تحصيله أو تحصيل ما يمكن منه، أو دفعه أو تخفيفه فهذا يبدي فيه العبد مجهوده ويستعين بمعبوده. وقسماً لا يمكن فيه ذلك، فهذا يطمئن له العبد ويرضى ويسلم، ولا ريب أن مراعاة هذا الأصل سبب للسرور وزوال الهم والغم
م/ن

يتبـــــــــــــــــــع
.

الفقير الى ربه
05-03-2012, 08:18 AM
فصــــل
ومن أكبر الأسباب لانشراح الصدر وطمأنينته (الإكثار من ذكر الله) فإن لذلك تأثيراً عجيباً في انشراح الصدر وطمأنينته، وزوال همه وغمه، قال تعالى: (ألا بذكر الله تطمئن القلوب) (8) فلذكر الله أثر عظيم في حصول هذا المطلوب لخاصيته، ولما يرجوه العبد من ثوابه وأجره.
وكذلك التحدث بنعم الله الظاهرة والباطنة، فإن معرفتها والتحدث بها يدفع الله به الهم والغم، ويحث العبد على الشكر الذي هو أرفع المراتب وأعلاها حتى ولو كان العبد في حالة فقر أو مرض أو غيرهما من أنواع البلايا. فإنه إذا قابل بين نعم الله عليه - التي لا يحصى لها عد ولا حساب - وبين ما أصابه من مكروه، لم يكن للمكروه إلى النعم نسبة.
بل المكروه والمصائب إذا ابتلى الله بها العبد، وأدى فيها وظيفة الصبر والرضى والتسليم، هانت وطأتها، وخفت مؤنتها، وكان تأميل العبد لأجرها وثوابها والتعبد لله بالقيام بوظيفة الصبر والرضى، يدع الأشياء المرة حلوة فتنسيه حلاوةُ أجرها مرارة صبرها.
ومن أنفع الأشياء في هذا الموضع استعمال ما أرشد إليه النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح حيث قال: (انظروا إلى من هو أسفل منكم ولا تنظروا إلى من هو فوقكم فإنه أجدر أن لا تزدروا نعمة الله عليكم) (9) فإن العبد إذا نصب بين عينيه هذا الملحظ الجليل رآه يفوق جمعاً كثيراً من الخلق في العافية وتوابعها، وفي الرزق وتوابعه مهما بلغت به الحال، فيزول قلقه وهمه وغمه، ويزداد سروره واغتباطه بنعم الله التي فاق فيها غيره ممن هو دونه فيها.
وكلما طال تأمل العبد بنعم الله الظاهرة والباطنة، الدينية والدنيوية، رأى ربه قد أعطاه خيراً ودفع عنه شروراً متعددة، ولا شك أن هذا يدفع الهموم والغموم، ويوجب الفرح والسرور.
فصــــل
ومن الأسباب الموجبة للسرور وزوال الهم والغم السعي في إزالة الأسباب الجالبة للهموم وفي تحصيل الأسباب الجالبة للسرور وذلك بنسيان ما مضى عليه من المكاره التي لا يمكنه ردها، ومعرفته أن اشتغال فكره فيها من باب العبث والمحال، وأن ذلك حمق وجنون، فيجاهد قلبه عن التفكر فيها وكذلك يجاهد قلبه عن قلقه لما يستقبله، مما يتوهمه من فقر أو خوف أو غيرهما من المكاره التي يتخيلها في مستقبل حياته. فيعلم أن الأمور المستقبلة مجهول ما يقع فيها من خير وشر وآمال وآلام، وأنها بيد العزيز الحكيم، ليس بيد العباد منها شيء إلا السعي في تحصيل خيراتها، ودفع مضراتها، ويعلم العبد أنه إذا صرف فكره عن قلقه من أجل مستقبل أمره، واتكل على ربه في إصلاحه، واطمأن إليه في ذلك، إذا فعل ذلك اطمأن قلبه وصلحت أحواله، وزال عنه همه وقلقه.
ومن أنفع ما يكون في ملاحظة مستقبل الأمور استعمال هذا الدعاء الذي كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو به: (اللهم أصلح لي ديني الذي هو عصمة أمري وأصلح لي دنياي التي فيها معاشي، وأصلح لي آخرتي التي إليها معادي، واجعل الحياة زيادة لي في كل خير، والموت راحة لي من كل شر) (10). وكذلك قوله: (اللهم رحمتك أرجو فلا تكلني إلى نفسي طرفة عينْ وأصلح لي شأني كله، لا إله إلا أنت) (11). فإذا لهج العبد بهذا الدعاء الذي فيه صلاح مستقبله الديني والدنيوي بقلب حاضر، ونية صادقة، مع اجتهاده فيما يحقق ذلك، حقق الله له ما دعاه ورجاه وعمل له، وانقلب همه فرحاً وسروراً.
فصــــل
ومن أنفع الأسباب لزوال القلق والهموم إذا حصل على العبد شئ من النكبات، أن يسعى في تخفيفها بأن يقّدِر أسوأ الاحتمالات التي ينتهي إليها الأمر، ويوطن على ذلك نفسه، فإذا فعل ذلك فليسع إلى تخفيف ما يمكن تخفيفه بحسب الإمكان، فبهذا التوطين وبهذا السعي النافع، تزول همومه وغمومه، ويكون بذل ذلك السعي في جلب المنافع، وفد دفع المضار الميسورة للعبد.
فإذا حلت به أسباب الخوف، وأسباب الأسقام، وأسباب الفقر والعدم لما يحبه من المحبوبات المتنوعة، فليتلق ذلك بطمأنينة وتوطين للنفس عليها، بل على أشد ما يمكن منها، فإن توطين النفس على احتمال المكاره، يهونها ويزيل شدتها، وخصوصاً إذا أشغل نفسه بمدافعتها بحسب مقدوره، فيجتمع في حقه توطين النفس مع السعي النافع الذي يشغل عن الاهتمام بالمصائب، ويجاهد نفسه على تجديد قوة المقاومة للمكاره، مع اعتماده في ذلك على الله وحسن الثقة به ولا ريب أن لهذه الأمور فائدتها العظمى في حصول السرور وانشراح الصدور، مع ما يؤمله العبد من الثواب العاجل والآجل، وهذا مشاهد مجرب، ووقائعه ممن جربه كثيرة جداً.
فصــــل
ومن أعظم العلاجات لأمراض القلب العصبية، بل وأيضاً للأمراض البدنية: قوة القلب وعدم انزعاجه وانفعاله للأوهام والخيالات التي تجلبها الأفكار السيئة. والغضب والتشوش من الأسباب المؤلمة ومن توقع حدوث المكاره وزوال المحاب، أوقعه ذلك في الهموم والغموم والأمراض القلبية والبدنية، والانهيار العصبي الذي له آثاره السيئة التي قد شاهد الناس مضارها الكثيرة.
ومتى اعتمد القلب على الله، وتوكل عليه، ولم يستسلم للأوهام ولا ملكته الخيالات السيئة، ووثق بالله وطمع في فضله، اندفعت عنه بذلك الهموم والغموم، وزالت عنه كثير من الأسقام البدنية والقلبية، وحصل للقلب من القوة والانشراح والسرور ما لا يمكن التعبير عنه، فكم ملئت المستشفيات من مرضى الأوهام والخيالات الفاسدة، وكم أثَّرت هذه الأمور على قلوب كثيرين من الأقوياء، فضلاً عن الضعفاء، وكم أدت إلى الحمق والجنون، والمعافى من عافاه الله ووفقه لجهاد نفسه لتحصيل الأسباب النافعة المقوية للقلب، الدافعة لقلقه، قال تعالى: (ومن يتوكل على الله فهو حسبه) (12) أي كافيه جميع ما يهمه من أمر دينه ودنياه.
فالمتوكل على الله قوي القلب لا تؤثر فيه الأوهام، ولا تزعجه الحوادث لعلمه أن ذلك من ضعف النفس، ومن الخور والخوف الذي لا حقيقة له، ويعلم مع ذلك أن الله قد تكفل لمن توكل عليه بالكفاية التامة، فيثق بالله ويطمئن لوعده، فيزول همه وقلقه، ويتبدل عسره يسراً، وترحه فرحاً (13)، وخوفه أمناً، فنسأله تعالى العافية وأن يتفضل علينا بقوة القلب وثباته، وبالتوكل الكامل الذي تكفل الله لأهله بكل خير، ودفع كل مكروه وضير(14).
فصــــل
13- وفي قول النبي صلى الله عليه وسلم: (لا يفرك مؤمن مؤمنة إن كره منها خلقاً رضي منها خلقاً آخر) (15)، فائدتان عظيمتان:
إحداهما: الإرشاد إلى معاملة الزوجة والقريب والصاحب والمعامل، وكل من بينك وبينه علاقة واتصال، وأنه ينبغي أن توطن نفسك على أنه لا بد أن يكون فيه عيب أو نقص أو أمر تكرهه، فإذا وجدت ذلك، فقارن بين هذا وبين ما يجب عليك أو ينبغي لك من قوة الاتصال والإبقاء على المحبة، بتذكر ما فيه من المحاسن، والمقاصد الخاصة والعامة، وبهذا الإغضاء عن المساوئ وملاحظة المحاسن، تدوم الصحبة والاتصال وتتم الراحة وتحصل لك.
الفائدة الثانية: وهي زوال الهم والقلق، وبقاء الصفاء، والمداومة على القيام بالحقوق الواجبة والمستحبة: وحصول الراحة بين الطرفين، ومن لم يسترشد بهذا الذي ذكره النبي صلى الله عليه وسلم - بل عكس القضية فلحظ المساوئ، وعمي عن المحاسن-، فلابد أن يقلق، ولابد أن يتكدر ما بينه وبين من يتصل به من المحبة، ويتقطع كثير من الحقوق التي على كلٍ منهما المحافظة عليها.
وكثير من الناس ذوي الهمم العالية يوطنون أنفسهم عند وقوع الكوارث والمزعجات على الصبر والطمأنينة. لكن عند الأمور التافهة البسيطة يقلقون، ويتكدر الصفاء، والسبب في هذا أنهم وطنوا نفوسهم عند الأمور الكبار، وتركوها عند الأمور الصغار فضرتهم وأثرت في راحتهم، فالحازم يوطن نفسه على الأمور القليلة والكبيرة ويسأل الله الإعانة عليها، وأن لا يكله إلى نفسه طرفة عين، فعند ذلك يسهل عليه الصغير، كما سهل عليه الكبير. ويبقى مطمئن النفس ساكن القلب مستريحاً.
فصــــل
العاقل يعلم أن حياته الصحيحة حياة السعادة والطمأنينة وأنها قصيرة جداً، فلا ينبغي له أن يقصرها بالهم والاسترسال مع الأكدار فإن ذلك ضد الحياة الصحيحة، فيشح بحياته أن يذهب كثير منها نهباً للهموم والأكدار، ولا فرق في هذا بين البر والفاجر، ولكن المؤمن له من التحقق بهذا الوصف الحظ الأوفر، والنصيب النافع العاجل والآجل.
وينبغي أيضاً إذا أصابه مكروه أو خاف منه أن يقارن بين بقية النعم الحاصلة له دينية أو دنيوية، وبين ما أصابه من مكروه فعند المقارنة يتضح كثرة ما هو فيه من النعم، واضمحلال ما أصابه من المكاره.
وكذلك يقارن بين ما يخافه من حدوث ضرر عليه، وبين الاحتمالات الكثيرة في السلامة منها فلا يدع الاحتمال الضعيف يغلب الاحتمالات الكثيرة القوية وبذلك يزول همه وخوفه، ويقدر أعظم ما يكون من الاحتمالات التي يمكن أن تصيبه، فيوطن نفسه لحدوثها إن حدثت، ويسعى في دفع ما لم يقع منها وفي رفع ما وقع أو تخفيفه.
ومن الأمور النافعة أن تعرف أن أذية الناس لك وخصوصاً في الأقوال السيئة، لا تضرك بل تضرهم، إلا إن أشغلت نفسك في الاهتمام بها، وسوغت لها أن تملك مشاعرك، فعند ذلك تضرك كما ضرتهم، فإن أنت لم تضع لها بالاً لم تضرك شيئاً.
واعلم أن حياتك تبع لأفكارك، فإن كانت أفكاراً فيما يعود عليك نفعه في دين أو دنيا فحياتك طيبة سعيدة. وإلا فالأمر بالعكس.
ومن أنفع الأمور لطرد الهم أن توطن نفسك على أن لا تطلب الشكر إلا من الله، فإذا أحسنت إلى من له حق عليك أو من ليس له حق، فاعلم أن هذا معاملة منك مع الله. فلا تبال بشكر من أنعمت عليه، كما قال تعالى في حق خواص خلقه: (إنما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكوراً) (16).
ويتأكد هذا في معاملة الأهل والأولاد ومن قوة اتصالك بهم فمتى وطنت نفسك على إلقاء الشر عنهم، فقد أرحت واسترحت، ومن دواعي الراحة أخذ الفضائل والعمل عليها بحسب الداعي النفسي دون التكلف الذي يقلقك، وتعود على أدراجك خائباً من حصول الفضيلة، حيث سلكت الطريق الملتوي، وهذا من الحكمة، وأن تتخذ من الأمور الكَدِرَة أموراً صافية حلوة وبذلك يزيد صفاء اللذات، وتزول الأكدار.
اجعل الأمور النافعة نصب عينيك واعمل على تحقيقها، ولا تلتفت إلى الأمور الضارة لتلهو بذلك عن الأسباب الجالبة للهم والحزن واستعن بالراحة وإجماع النفس على الأعمال المهمة.
ومن الأمور النافعة حسم الأعمال في الحال، والتفرغ في المستقبل لأن الأعمال إذا لم تحسم اجتمع عليك بقية الأعمال السابقة، وانضافت إليها الأعمال اللاحقة، فتشتد وطأتها، فإذا حسمت كل شيء بوقته أتيت الأمور المستقبلة بقوة تفكير وقوة عمل.
وينبغي أن تتخير من الأعمال النافعة الأهم فالأهم، وميز بين ما تميل نفسك إليه وتشتد رغبتك فيه، فإن ضده يحدث السآمة والملل والكدر، واستعن على ذلك بالفكر الصحيح والمشاورة، فما ندم من استشار، وادرس ما تريد فعله درساً دقيقاً، فإذا تحققت المصلحة وعزمت فتوكل على الله إن الله يحب المتوكلين.
والحمد لله رب العالمين.
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

م/ن

الفقير الى ربه
05-03-2012, 08:26 AM
كن مفتاحاً للخير مغلاقا للشر

أيهاالأخ المسلم ، لقد بذل أعداء الإسلام جهدهم في إفساد المجتمعات الإسلامية أخلاقياً وفكرياً ، وذلك حتى يتمكنوا من السّيطرة الفكرية عليها ، والتحكم في عقول أبنائها ، وقد سلكوا لتحقيق هذا الغرض سبلا شتى ، وليس هذا مجال الحديث عنها ، ولكنني أتحدث إليك عن واحدة من أبرز وسائلهم ألا وهي “الصحف والمجلات” فقد روجوا من خلالها بضاعتهم .
إن من يلقي نظرة خاطفة على هذه المجلات . لن يجد إلا صورة فاتنة أو خبرا مثيراً ، أو فكرا مدمرا ، أو قصصا ماجنة تثير الغرائز وتحرك الهواجس وتوقض هاجع الشّهوة .
ولو تتبعنا تاريخ صدور أوائل هذه المجلات فسنجد بعضها مرتبطاً بالحرب العالمية الأولى التي تكاتف فيها الغزو الصّليبي على الأمة الإسلامية ، وأما أوائل المنشئين لهذه المجلات والقائمين عليها فلا يخرجون عن صليبي حاقد أو يهودي خبيث المقصد والطوية ، من مستعمر غاصب ، أو مستشرق يدس السم في العسل ، ولك أن تطالع أي كتاب أرخ لتلك الفترة لتعرف صدق مقولتي (1) يقول أحد من نشأ وتفتحت عيناه على هذا الغثاء وهوخبيربهذا الشّأن:
“ لقد تفتحت أعيننا في الصّبا ، فإذا نحن في بيــداء موحشة نخبط في دروب ملتوية ، ونعرج يمنة ويسرة بعيدين عن جادة الحق ، وأبواق الثّقافة الدخيلة يقودون القافلة إلى مصرعها الوخيم ، وينفثون فيها السّموم المخدرة حتى تستكين لهم وتسلم قيادها ، وهي في غفلة عما انطوت عليه جوانحهم…جاءوا بقصص خليع يثير الشهوة ، ويقتل الحياء ، ويلطم وجه الفضيلة والشرف، ويوحي بالإجرام والفسق…وأدب موبوء يزلزل العقيدة ويخدش وجه العفاف ويعرض على الناس باسم القصة ، إنه أدب نغل(2) ، وورد آسن ، وغذاء عفن ، التقطه من يتجرون بعقلية الجماهير ، ومن وقعوا وقوع الذباب على الفضلات الفاسدة من نفايات الحضارة الأوربية ، وقدموه لقومهم في شكل زري . إن النّفوس المريضة ، والعقول الهزيلة التي يخلبها (3)الزّيف ، وتغويها المظاهرالخداعة والقلوب الخالية من الإيمان هي التي تهيم بالأباطيل فتعتسف الطريق(4)، وتنفذ في سراديب(5) البهتان ...))(6)
أخي المسلم : أما تحب أن تكون مفتاحا للخير ، مغلاقا للشر ، فإن الرّسول صلى الله عليه وسلم يقول:(( إِنَّ هَذَا الْخَيْرَ خَزَائِنُ وَلِتِلْكَ الْخَزَائِنِ مَفَاتِيحُ ،فَطُوبَى لِعَبْدٍ جَعَلَهُ اللَّهُ مِفْتَاحًا لِلْخَيْرِ مِغْلاقا لِلشَّرِّ ،وَوَيْلٌ لِعَبْدٍ جَعَلَهُ اللَّهُ مِفْتَاحًا لَلشَّرِّ مِغْلاقًا لِلْخَيْرِ))(7)
أخي المسلم الغيورعلى دينه ومجتمعه ، بعد أن عرفت منشأ هذه المجلات والقائمين عليها ، والهدف من إصدارها وترويجها في بلاد المسلمين أقول لك :
ـ إنك ببيعك إياها تعين هؤلاء وأولئك على نشرسمومهم ، وزبالة أفكارهم وعلى إفساد مجتمعك بنشر الصّور المثيرة للغرائز ، والمقالات المشوشة للأذهان .
ـ فهل ترضى أن تكون ساعدا يحمل معول هدم لمجتمعك؟
ـ وهل طابت نفسك أن تكون ممن يعين على الإثم والعدوان ، ويخذل أهل الحق والداعين إليه ؟ ، والله سبحانه وتعالى يقول :{ وتعاونوا على البروالتقوى ولاتعاونوا على الإثم والعدوان واتقوا الله إن الله شديد العقاب}[المائدة:2]
ـ وهل طابت نفسك واطمأن قلبك أن تكون ممن يشيعون الفاحشة في المؤمنين وينشرون الفساد والانحلال بين أبناء المسلمين؟ والله جل ذكره يقول :{ إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا لهم عذاب أليم في الدنيا والآخرة والله يعلم وأنتم لاتعلمون }[النّور : 19]
ـ ثم هل ترضى أن تأكل مالا حراما،وتطعم أولادك وتكسوهم بمال حرام وقد عرفت وعيد من أكل المال الحرام(8)
وقد أفتى العلماء بحرمة بيع هذه المجلات ، وشرائها واقتنائها . قال فضيلة الشّيخ محمد بن صالح العثيمين : “ إن اقتناء مثل هذه المجلات حرام ، وشراءها حرام ، وبيعها حرام ، ومكسبها حرام ، وإهداءها حرام ، وقبولها حرام ، وكل ما يعين على نشرها بين المسلمين حرام ))(9)
قفأيها المسلم ، المحب لدينه ، المشفق على نفسه مع نفسك وحاسبها وتفكر في حالك ، وما جررته عليها ، أكل هذا من أجل مال حقير ، منزوع البركة في الدنيا ، وهو عذاب أليم في الآخرة ؟! ، إنك موقوف فمسؤول عن مالك من أين اكتسبته وفيم أنفقته(10) فماذا أنت قائل عندا لسؤال ؟ أتقول : كسبته من بيع مجلات تستثير الغرائز البهيمية ، وتسمم أفكار الشّباب ؟ هذا جوابك لا محالة ، ولن تستطيع الحياد عنه ، فإن الله يعلم السّر وأخفى ، وذلك الموقف حق أنت مؤمن به ومصدق لأنه جاء عن الصّادق المصدوق الذي لا ينطق عن الهوى . فهل ترضى بذلك جوابا،إذا:فكرفي الأمر، وتأمل عاقبته:
وإذا التَمَسْتَ دخولَ أمر فالتمس من قبلِ مَدْخَلِهِ سبيلَ المخْرجِ
راقب العواقب تسلم
أخي الكريم “ من لم يراقب العواقب غلب عليه الحس ، فعاد عليه بالألم ما طلب منه السّلامة وبالنَّصَب مارجا منه الرّاحة . وبيان هذا في المستقبل ، يتبين بذكر الماضي ، وهو أنك لاتخلو، أن تكون عصيت الله في عمرك أو أطعته. فأين لذةُ معصيتك ؟وأين تعبُ طاعتك ؟ هيهاتَ رحلَ كلٌّ بما فيه ! فليت الذنوب إذا تخلت خلت(11)
وأزيدك في هذا بيانا : مثّل ساعة الموت ، وانظر إلى مرارة الحسرات على التفريط ولا أقول:كيف تغلب حلاوة اللذات؛ لأن حلاوة اللذات استحالت حنظلا ، فبقيت مرارة الأسى بلا مقاوم . أتراك ماعلمت أن الأمر بعواقبه ؟ فراقب العواقب تسلم ، ولاتمل مع هوى الحس فتندم ”(1...
م/ن

.

الفقير الى ربه
05-03-2012, 08:35 AM
في الزكاة

سماحة الشيخ / عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمة الله

الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده ، وعلى آله وصحبه ، أما بعد:
فإن الباعث لكتابة هذه الرسالة هو النصح والتذكير بفريضة الزكاة ، التي تساهل بها الكثير من المسلمين فلم يخرجوها على الوجه المشروع مع عظم شأنها ، وكونها أحد أركان الإسلام الخمسة التي لا يستقيم بناؤه إلا عليها ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم : " بُني الإسلام على خمس : شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله ، وإقام الصلاة ، وإيتاء الزكاة ، وصوم رمضان ، وحج البيت " متفق على صحته 0
* وفرض الزكاة على المسلمين من أظهر محاسن الإسلام ورعايته لشئون معتنقيه ، لكثرة فوائدها ، ومسيس حاجة فقراء المسلمين إليها0
فمن فوائدها:
تثبيت أواصر المودة بين الغني والفقير ، لأن النفوس مجبولة على حب من أحسن إليها0
ومنها : تطهير النفس وتزكيتها ، والبعد بها عن خلق الشح والبخل ، كما أشار القرآن الكريم إلى هذا المعنى في قوله تعالى : {خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها} [التوبة : 103]0
ومنها : تعويد المسلم صفة الجود والكرم والعطف على ذي الحاجة0
ومنها : استجلاب البركة والزيادة والخلف من الله، كما قال تعالى : {وما أنفقتم من شيء فهو يخلفه وهو خير الرازقين} [سبأ : 39]، وقول النبي، صلى الله عليه وسلم، في الحديث الصحيح: " يقول الله عز وجل: يا ابن آدم، أنفق ننفق عليك"، إلى غير ذلك من الفوائد الكثيرة0
وقد جاء الوعيد الشديد في حق من بخل بها أو قصر في إخراجها، قال الله تعالى: {والذين يكنـزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب أليم * يوم يحمى عليها في نار جهنم فتكوى بها جباههم وجنوبهم وظهورهم هذا ما كنـزتم لأنفسكم فذوقوا ما كنتم تكنـزون} [التوبة : 34، 35]0
فكل مال لا تُؤدَّى زكاته فهو كنز يعذب به صاحبه يوم القيامة ، كما دل على ذلك الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "ما من صاحب ذهب ولا فضة لا يؤدي حقها إلا إذا كان يوم القيامة صُفحت له صفائح من نار فأٌحمي عليها في نار جهنم ، فيُكوى بها جنبه وجبينه وظهره ، كلما بردت أٌعيدت له في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة، حتى يقضى بين العباد فيرى سبيله، إما إلى الجنة، وإما إلى النار"0
ثم ذكر النبي صلى الله عليه وسلم صاحب الإبل والبقر والغنم الذي لا يؤٌدي زكاتها، وأخبر أنه يعذب بها يوم القيامة 0
وصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: " من آتاه الله مالاً فلم يؤد زكاته مُثل له شجاعاً أقرع له زبيبتان يطوقه يوم القيامة، ثم يأخذ بلهزمتيه - يعنى: شدقيه - ثم يقول: أنا مالك ، أنا كنـزك"، ثم تلا النبي، صلى الله عليه وسلم، قوله تعالى: {ولا يحسبن الذين يبخلون بما ءاتاهم الله من فضله هو خيراً لهم بل هو شرٌ لهم سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة } [ آل عمران : 180]0
--------------------------------------------------------------------
والزكاة تجب في أربعة أصناف:

الخارج من الأرض من الحبوب والثمار.
والسائمة من بهيمة الأنعام.
والذهب والفضة.
وعروض التجارة0
ولكل من الأصناف الأربعة نصاب محدود لا تجب الزكاة فيما دونه0
فنصاب الحبوب والثمار:
خمسة أوسق ، والوسق: ستون صاعاً بصاع النبي صلى الله عليه وسلم ، فيكون مقدار النصاب بصاع النبي صلى الله عليه وسلم من التمر والزبيب والحنطة والأرز والشعير ونحوها : ثلاثمائة صاع بصاع النبي صلى الله عليه وسلم، وهو أربع حفنات بيدي الرجل المعتدل الخلقة إذا كانت يداه مملوءتين0
* والواجب في ذلك العشر إذا كانت النخيل والزروع تسقى بلا كلفة ، كالأمطار ، والأنهار ، والعيون الجارية ، ونحو ذلك 0
أما إذا كانت تسقى بمؤونة وكلفة ، كالسواني والمكائن الرافعة للماء ونحو ذلك ، فإن الواجب فيها نصف العشر ، كما صح الحديث بذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم0
وأما نصاب السائمة من الإبل والبقر والغنم:
ففيه تفصيل مبين في الأحاديث الصحيحة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وفي استطاعة الراغب في معرفته سؤال أهل العلم عن ذلك ، ولولا قصد الإيجاز لذكرناه لتمام الفائدة0
وأما نصاب الفضة:
فمائة وأربعون مثقالاً ، ومقداره بالدراهم العربية السعودية : ستة وخمسون ريالاً0
ونصاب الذهب:
عشرون مثقالاً، ومقداره من الجنيهات السعودية : أحد عشر جنيها وثلاثة أسباع الجنيه ، وبالغرام اثنان وتسعون غراماً0 والواجب فيهما ربع العشر على من ملك نصاباً منهما أو من أحدهما وحال عليه الحول 0
والربح تابع للأصل ، فلا يحتاج إلى حول جديد ، كما أن نتاج السائمة تابع لأصله فلا يحتاج إلى حول جديد إذا كان أصله نصاباً 0
* وفي حكم الذهب والفضة الأوراق النقدية التي يتعامل بها الناس اليوم ، سواء سميت درهماً أو ديناراً أو دولاراً ، أو غير ذلك من الأسماء ، إذا بلغت قيمتها نصاب الفضة أو الذهب وحال عليها الحول وجبت فيها الزكاة 0
* ويلتحق بالنقود حُليُّ النساء من الذهب أو الفضة ، خاصة إذا بلغت النصاب وحال عليها الحول فإن فيها الزكاة ، وإن كانت معدة للاستعمال أو العارية في أصح قولي العلماء ، لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم : " ما من صاحب ذهب أو فضة لا يؤدي زكاتها إلا إذا كان يوم القيامة صفحت له صفائح من نار " 00 إلى آخر الحديث المتقدم 0
* ولما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه رأى بيد امرأة سوارين من ذهب ، فقال: " أتعطين زكاة هذا ؟ " قالت : لا، قال : " أيسُرك أن يُسورك الله بهما يوم القيامة سوارين من نار؟ " فألقتهما، وقالت: هما لله ولرسوله. أخرجه أبو داود، والنسائي، بسند حسن0
* وثبت عن أم سلمة رضي الله عنها ، أنها كانت تلبس أوضاحاً من ذهب ، فقالت : يا رسول الله ، أكنـز هو ؟ فقال صلى الله عليه وسلم " ما بلغ أن يُزكّى فزكي فليس بكنـز " ، مع أحاديث أخرى في هذا المعنى 0
أما العروض:
وهي السلع المعدة للبيع ، فإنها تقوّم في آخر العام ، ويخرج ربع عشــــر قيمتها ، سواءً كانت قيمتها مثل ثمنها أو أكثر أو أقل ، لحديث سمرة قال : " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرنا أن نخرج الصدقة من الذي نعده للبيع " (رواه أبو داود)0
ويدخل في ذلك : الأراضي المعدة للبيع ، والعمارات ، والسيارات والمكائن الرافعة للماء ، وغير ذلك من أصناف السلع المعدة للبيع 0
* أما العمارات المعدة للإيجار لا للبيع ، فالزكاة في أجورها إذا حال عليها الحول ، أما ذاتها فليس فيها زكاة، لكونها لم تُعد للبيع ، وهكذا السيارات الخصوصية والأٌجرة ليس فيها زكاة إذا كانت لم تُعد للبيع ، وإنما اشتراها صاحبها للاستعمال 0
* وإذا اجتمع لصاحب سيارة الأجرة أو غيره نقود تبلغ النصاب فعليه زكاتها ، إذا حال عليها الحول ، سواءً كان أعدها للنفقة ، أو للتزوج ، أو لشراء عقار ، أو لقضاء دين ، أو غير ذلك من المقاصد ، لعموم الأدلة الشرعية الدالة على وجوب الزكاة في مثل هذا0
والصحيح من أقوال العلماء : أن الدين لا يمنع الزكاة لما تقدم0
وهكذا أموال اليتامى والمجانين تجب فيها الزكاة عند جمهور العلماء إذا بلغت النصاب وحال عليها الحول ، ويجب على أوليائهم إخراجها بالنية عنهم عند تمام الحول ، لعموم الأدلة ، مثل قول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث معاذ لما بعث إلى أهل اليمن : "إن الله افترض عليهم صدقة في أموالهم ، تؤخذ من أغنيائهم وترد في فقرائهم"0
* والزكاة حق الله لا تجوز المحاباة بها لمن لا يستحقها ، ولا أن يجلب الإنسان بها لنفسه نفعاً أو يدفع ضراً ، ولا أن يقي بها ماله أو يدفع بها عنه مذمة ، بل يجب على المسلم صرف زكاته لمستحقيها ، لكونهم من أهلها ، لا لغرض آخر ، مع طيب النفس بها ، والإخلاص لله في ذلك ، حتى تبرأ ذمته ويستحق جزيل المثوبة والخلف0
* وقد أوضح الله سبحانه وتعالى في كتابه الكـــريم أصناف أهل الزكاة ، قال تعالى: {إنما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قُلُوبُهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل فريضة من الله والله عليم حكيم} [التوبة:60].
* وفي ختم هذه الآية الكريمة بهذين الاسمين العظيمين تنبيه من الله سبحانه وتعالى لعباده على أنه سبحانه هو العليم بأحوال عباده ، من يستحق منهم للصدقة ومن لا يستحق ، وهو الحكيم في شرعه وقدره ، فلا يضع الأشياء إلا في مواضعها اللائقة بها ، وإن خفي على بعض الناس بعض أسرار حكمته ، ليطمئن العباد لشرعه ، ويسلموا لحكمه 0
والله المسئول أن يوفقنا والمسلمين للفقه في دينه والصدق في معاملته ، والمسابقة إلى ما يرضيه ، والعافية من موجبات غضبه إنه سميع قريب 0
وصلى الله وسلم على عبده ورسوله محمد ، وآله وصحبه
سماحة الشيخ / عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمة الله واسكنة فسيح جناتة

الفقير الى ربه
05-03-2012, 08:42 AM
لا تلهك سوق الدنيا عن سوق الآخرة

أخي الكريم ، اعلم ـ علمك الله كل خير ـ أنه لايجوزلعاقل أن يقدم دنياه الزّائلة الفانية ، على آخرته الباقية ، ولايجوز لمن عرف وأيقن يقيناًجازماً لا يساوره شكٌّ ولاريب ، بما أعده الله لعباده في جنته من النّعيم المقيم ، وماتوعدهم به في ناره من العذاب الأليم ـ أن يمنعه سوق الدنيا عن سوق الآخرة ، وما أسواق الآخرة ؟ إنها المساجد وكل ما يقرب إلى الله من الأعمال الصالحة .
كَانَ عَطَاءُ بن يَسَارٍ (( إِذَا مَرَّ عَلَيْهِ بَعْضُ مَنْ يَبِيعُ فِي الْمَسْجِدِ دَعَاهُ فَسَأَلَهُ مَا مَعَكَ وَمَا تُرِيدُ فَإِنْ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ يُرِيدُ أَنْ يَبِيعَهُ قَالَ عَلَيْكَ بِسُوقِ الدُّنْيَا وَإِنَّمَا هَذَا سُوقُ الآخِرَةِ ))(1)
يقول الله ـ سبحانه وتعالى ـ مادحاً عباده الذين يجمعون بين طلب الرّزق بالبيع والعبادة :{ في بُيُوتٍ أذِنَ الله أنْ تُرْفَعَ ويُذْكَرَ فيهَا اسمهُ يَسَبِّحُ لَهُ فيهَا بالغدوِّ وَالآصَالِ رِجَالٌ لاتُلْهِيهِمْ تجارَةٌ وَلابَيعٌ عَنْ ذِكْرِ الله وَإقَامِ الصَّلاةِ وإيتَاءِ الزَّكَاةِ}[النّور:36،37] فبينت الآية أن من صفات المؤمنين أنهم يبيعون ويشترون ولكن إذا جاء وقت الصلاة تركوا كل ذلك وأقبلوا عليها .
فاحرص على أن تكون من هؤلاء الذين أثنى الله عليهم في كتابه ، وإن لهم عنده ـ سبحانه وتعالى ـ أجراً عظيماً ، فإذا أُذِّن للصلاة ، فأغلق متجرك ، وأقبل على الله ، وأدِّ ما افترضه عليك ، قال ـ صلى الله عليه وسلم ـ فيما يروه عن ربه : (( وَمَا تَقَرَّبَ إِلَيَّ عَبْدِي بِشَيْءٍ أَحَبَّ إِلَيَّ مِمَّا افْتَرَضْتُ عَلَيْهِ ))(2)
فإذا أديت الفريضة فأتبعها بالنّافلة ، فإن ذلك سببٌ لمحبة الله سبحانه وتعالى لك ، وكفى بهذا دافعاً وحافزاً ، فإن محبة الله للعبد أجل مطلوب ، وأعظم مرغوب ، ويتبين ذلك في تمام الحديث السّابق : (( وَمَا يَزَالُ عَبْدِي يَتَقَرَّبُ إِلَيَّ بِالنَّوَافِلِ حَتَّى أُحِبَّهُ)) ثم إن النّوافل تكمل ما نقص من الفريضة بالسّهو والغفلة وغير ذلك .
أخي المسلم : إن الصّلاة شأنُها عظيمٌ ، وهي أول ماتحاسب عليه يوم القيامة فإن صلحت أفلحت ، وإلاخسرت خسارة عظيمة والعياذ بالله .
اقرأ معي هذا الحديثَ العظيمَ الذي يبين لك ماذكرته : قال الحسن البصري رحمه الله : (( قدمت المدينة ، فقلت : اللهم يسِّرلي جليسا صالحا ، قال : فجلست إلى أبي هريرة ، فقلت : إني سألت الله أن يرزقني جليسا صالحا(3)، فحدثني بحديث سمعته من رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ لعل الله أن ينفعني به ، فقال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (( إن أول ما يحاسبُ به العبدُ يوم القيامة من عمله صلاته ، فإن صلحت فقد أفلح وأنجح ، وإن فسدت فقد خاب وخسر ، فإذا انتقص من فريضته شيئاً قال الرب ـ تبارك وتعالى ـ انظروا هل لعبدي من تطوع فيكمل بها ما انتقص من الفريضة ، ثم يكون سائر عمله على ذلك )) (4)
فإذا أديت الفريضة مع جماعة المسلمين فاخرج بعد ذلك إلى متجرك موفقا ومباركا لك في تجارتك إن شاء الله ، وقد انشرح صدرك ، واطمأنت نفسك، وعليك بذكر الله ، وسؤاله الرّزق الحلال ، والكسب الطيب . قال سبحانه وتعالى :{ فِإذا قُضِيتْ الصَّلاة فَانتشِروا في الأرْضِ وابتَغُوا مِن فَضْلِ الله واذْكُروا الله كثيراً لعلَّكُمْ تفلحُونَ } [الجمعة:10] وهذا هو حال المؤمن يؤدي فريضة الله ثم يسعى في أرض الله ويسأله من فضله وكرمه وجوده ، قال ابن تيمية رحمه الله : “ وهذا وإن كان في الجمعة فمعناه قائم في جميع الصّلوات ، ولهذا ـ والله أعلم ـ أمر النّبي صلى الله عليه وسلم الذي يدخل المسجد أن يقول: ((اللَّهُمَّ افْتَحْ لِي أَبْوَابَ رحمتك )) وإذا خرج أن يقول : (( اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مِنْ فَضْلِكَ )) (5) ” وكان عراك بن مالك ـ وهوأحد الصّحابة ـ رضي الله عنه إذا صلى الجمعة انصرف فوقف على باب المسجد فقال : اللهم إني أجبت دعوتك وصليت فريضتك وانتشرت كما أمرتني فارزقني من فضلك وأنت خير الرّازقين )) . وقال بعض السّلف : من باع واشترى يوم الجمعة بعد الصّلاة بارك الله له سبعين مرة ))(6)
أولئك الذين هداهم الله فبهداهم اقتده
ليكن لك في سلفنا الصّالح من الصّحابة والتابعين لهم بإحسان قدوة حسنة فقدكانوامثالايحتذى في المحافظة على حرمات الله ، واتباع أوامره ،واجتناب نواهيه ، قال قتادة رحمه الله:(( كـان القــــوم يتبايعون ويتجرون ، ولكنهم إذا نابهم حق من حقوق الله لم تلههم تجارة ولابيع عن ذكر الله حتى يؤدوه إلى الله ))(7)
وفيهم قال الله سبحانه وتعالى :{ رِجَالٌ لاتُلهِيهم تجارةٌ وَلابيعٌ عَن ذِكْرِ الله وَإقَام الصَّلاةِ } .
كان الصّحابي الجليل عبد الله بن عمر ـ رضي الله عنهما ـ في السّوق ، فأقيمت الصّلاة فأغلقوا حوانيتهم ودخلوا المسجد ، فقال ابن عمر : فيهم نزلت : {رِجَالٌ لاتُلهِيهم تجارةٌ وَلابيعٌ عَن ذِكْرِ الله وَإقَام الصَّلاةِ} (8)وقال سفيان الثّوري :“ كانوا يتبايعون ولايدعون الصّلوات المكتوبات في الجماعة ” (9)
أولئك الرّجال “لم تشغلهم الدنيا وزخرفها وزينتها وملاذُّ بيعها وربحها عن ذكر ربهم الذي هو خالقهم ورازقهم ، والذين يعلمون أن الذي عنده هو خيرلهم وأنفع مما بأيديهم لأن ما عندهم ينفد وما عندالله باقٍ ، ولهذا قال سبحانه وتعالى : { لاتُلهِيهم تجارةٌ وَلابيعٌ عَن ذِكْرِ الله وَإقَام الصَّلاةِ وإيتَاءِ الزَّكَاةِ} أي يقدمون طاعته ومراده ومحبته على مرادهم ومحبتهم” (10)
الخاسرون إذا ربح الناس
أما أولئك الذين منعتهم أسواق الدنيا عن أسواق الآخرة ، ونسوا أو تناسوا ما هم مقدمون عليه ، فأضاعوا فريضة الصّلاة فهم الخاسرون يحبسون أنفسهم في محلاتهم ، حتى ينتهي المسلمون من الصّلاة :{ يَسْتَخْفُونَ مِنْ النَّاسِ وَلايَسْتَخْفُونَ مِنْ الله وَهُوَ مَعَهُمْ } [النّساء:108]
أو يقفون على الطرقات يراقبون الذاهبين إلى الصّلاة ، إن أولئك قد حرموا أنفسهم خيرا عظيما ، وأضاعوا أمراً جسيماً إذ الصّلاة عمادُ الدِّين ، وهي ركنُه الرَّكين ، و الحدُّ الفاصل بين الكفر والإيمان قال ـ صلى الله عليه وسلم ـ: (( بَيْنَ الْعَبْدِ وَبَيْنَ الْكُفْرِ تَرْكُ الصَّلاةِ ))(11)
أبشر أيها المسلم المحافظ على الصّلاة ببشرى عظيمة من صاحب رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ ، عبد الله بن عمر ـ رضي الله عنهما فقد دخل فرأى قوما يصلون ، فقال بعث النّار أحد ، ثم قرأ : { مَا : يأيها النّاس أبشروا فإنه ما منكم من سَلَكَكُمْ في سَقَرَ قَالوا لم نَكُنْ مِنْ المصَلِّينَ } (12)
أما بعث النّار الذي ذكره ـ رضي الله عنه ـ ، فإليك خبره ، حتى تعرف عظم هذه البشرى : عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النّبي صلى الله عليه وسلم قـال:(( يَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى يَا آدَمُ فَيَقُولُ لَبَّيْكَ وَسَعْدَيْكَ وَالْخَيْرُ فِي يَدَيْكَ فَيَقُولُ أَخْرِجْ بَعْثَ النَّارِ قَالَ وَمَا بَعْثُ النَّارِ قَالَ مِنْ كُلِّ أَلْفٍ تِسْعَ مِائَةٍ وَتِسْعَةً وَتِسْعِينَ فَعِنْدَهُ يَشِيبُ الصَّغِيرُ { وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَى وَمَا هُمْ بِسُكَارَى وَلَكِنَّ عَذَابَ اللَّهِ شَدِيد } )) (13)
يمشون نحو بيوت الله إذ سمعوا (الله أكبر) في شوق وفي جـذل
أرواحهم خشعت لله في أدب قلوبهم من جـلال الله في وجــل
نجواهم ربنا جئـناك طـائعة نفوسنا ، وعصينـا خـادع الأمـل
إذا سجى الليل قاموه وأعينهم من خشية الله مثل الجـائد الهطـل
هم الرّجـال فلا يلهيهم لعب عن الصّلاة ولا أكـذوبة الكســل
م/ن

الفقير الى ربه
05-03-2012, 08:53 AM
http://www.almosamem.com/msm/msm/znew3/given95.jpg

الفقير الى ربه
05-03-2012, 08:56 AM
http://i18.servimg.com/u/f18/11/45/38/62/4910.jpg

الفقير الى ربه
05-03-2012, 09:04 AM
http://www.dohaup.com/up/2010-11-11/admin2100129076.png (http://fashion.azyya.com)

الفقير الى ربه
05-03-2012, 09:06 AM
http://www.dohaup.com/up/2010-11-11/admin388085151.png (http://fashion.azyya.com)

الفقير الى ربه
05-03-2012, 09:07 AM
http://www.dohaup.com/up/2010-11-11/admin1955715304.png (http://fashion.azyya.com)

الفقير الى ربه
05-03-2012, 09:09 AM
http://www.dohaup.com/up/2010-11-11/admin1406679117.png (http://fashion.azyya.com)

الفقير الى ربه
05-03-2012, 09:17 AM
أشتقتُ لكَ يا مَطَرْ ...

http://s0.2mdn.net/viewad/817-grey.gif


http://forum.sedty.com/images/smilies/rose.gif (http://fashion.azyya.com/)
القطرات الحساسة التي تسقط من أعالي السماء لتروي ضمأ العاشق له ..
يهوي قلب شخصِِ قد تفرد بالحب ..
نسيت ..؟ بكيت ..؟ أم تألمت وأشتكيت ؟..
فيتوجب عليك النسيان لكي لا تبكِ وتتألم ..!!


! أشتقتُ لكَ يا مَطَرْ تغسلُ قلوبَ البشرْ!

هنيئاًً لمن غُسِلَ قلبه من الحقد والكراهية والضغينة وحب التسلط..!
ألا ليت الأسى والندم ينفع بعد يوم لا ينفع به مالٌ ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم خاشع خاضع
..محبٌ للكريم .. الجوادُ الحليم ..!


! أشتقتُ لكَ يا مَطَرْ تغسلُ قلوبَ البشرْ!

للقلب ما هوى .. فالإنسان إذا أحب شخصاًً فسيراه الأجمل والأكمل ..
لأن القلب يحب القلب .. وما أجمل الحب إذا أكتنفه الأحترام المتبادل ..
وفي حدود الميزان ..

! أشتقتُ لكَ يا مَطَرْ تغسلُ قلوبَ البشرْ!

حب + عقل = أحساس داخلي بالعشق المحسوس مع جمع ثقافة المنطق التي تحكم هذا الحب ..

! أشتقتُ لكَ يا مَطَرْ تغسلُ قلوبَ البشرْ!

حين تتصافى القلوب وتفرح النفوس تحلو الكلمات فتعجز أحياناًً عن التعبير السليم لكي تصل للحقيقة الحقة ..!

! أشتقتُ لكَ يا مَطَرْ تغسلُ قلوبَ البشرْ!

أيتها القلوب الندية ذوات المشاعر الحسية أبقي كما أنتي وأصبري وصابري على الألم ..!

! أشتقتُ لكَ يا مَطَرْ تغسلُ قلوبَ البشرْ!

نعم ونعم ونعم أشتقت لك يا مطر ..!

ما أعظم خالقك أيها المطر

الفقير الى ربه
05-03-2012, 09:28 AM
موت عُمْر

قِدْ لي سنين أنساك واغتاب صَمْتِكْ
واثْرِي أكَوِّمْ في الحَشَا صوت وِشْجون

تشْرِق وانا بك أنطفي لا ذكرْتِك
وِتْفِزّ في صدري مثل نَصْل مجنون

أي والله انّي مِنْ رَحَلْت افتقدتك
والبِعْد: مُرّوْدون مَبْدا وْ(مَلْسون!)

مِن مِتْ مات العمر كلّه ومِتّك
حتى ولا ادري وين بالأرض مَدْفون!

البارحه: شِفْتِك.. مثِل ما تَرَكْتِك
في عين غيري حِلْم وِبْحِلْمي عْيون

البارحه: لو كنْت أقدَرْ نطَقْتِك
لو يطْلَع اسمِك من فَمِي غير موزون

البارحه: طارِيْك مَرّ وْسَهَرْتِكْ..
في حِزْن واذكر ضِحْكتِكْ بَرْق وِمْزون

البارحه: لاذ اليباس بْشِجَرْتِك
وِتْساقطَت تحته عصافير وِغْصون
م/ن

الفقير الى ربه
05-03-2012, 09:37 AM
كلمتان تجلب لك كل خير

هناك كلمتان بسببهما تمطر السماء
ويذهب الفقر وغيره

وهنا الدليل
جاء رجل إلى الحسن البصري فقال له :
إن السماء لم تمطر
فقال له الحسن:
استغفر الله
ثم جاءه آخر فقال :
اشكوا الفقر
فقال له الحسن :
استغفر الله
ثم جاءه ثالث فقال له :
ان امراتي عاقر لاتلد
فقال له :
استغفر الله
ثم جاءه بعد ذلك من قال له:
أجدبت الأرض فلم تنبت
فقال له :
استغفر الله
فقال الحاضرون للحسن البصري :
عجبنا لك أو كلما جاءك شاك قلت له استغفر الله ؟
فقال لهم أو ما قرأتم قوله تعالى :
فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا* يرسل السماء عليكم مدرارا* ويمدكم
بأموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا”
قال:
تريد راحة البال وانشراح الصدر والمتاع الحسن ؟

استغفر الله
قال تعالى :
وان استغفروا ربكم ثم توبوا إليه يمتعكم متاعا حسنا”

هل تريد دفع الكوارث والأمن من الفتن والمحن؟
استغفر الله
قال تعالى :
وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون

هل تريد تكفير السيئات وزيادة الحسنات ورفع الدرجات ؟
استغفر الله
قال تعالى:
وقولوا حطة نغفر لكم خطاياكم وسنزيد المحسنين

فيا من مزقه القلق وأضناه الهم وعذبه الحزن
عليك بالاستغفار
فانه يقشع سحب الهموم ويزيل غيوم الغموم
وهو البلسم الشافي والدواء الكافي بإذن الله

الاستغفار
هو علاجك الناجح من الذنوب والخطايا
قال الرسول صلى الله عليه وسلم
من لزم الاستغفار جعل الله له من كل هم فرجا ، ومن كل ضيق مخرجا ، ورزقه من حيث لا يحتسب
م/ن

الفقير الى ربه
05-03-2012, 09:45 AM
قـصتَـيَُ بـأللـيلَُ

http://s0.2mdn.net/viewad/817-grey.gif (http://ad.doubleclick.net/click;h=v8/3c2f/0/0/%2a/t;44306;0-0;0;76792629;4307-300/250;0/0/0;;~sscs=%3f)

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


قصـــتي باللـــيل تكتبها النجوم ....... فوق صفــحات السماء باشراقها
باحرف الاحزان وســطور الهمـــوم ....... خبـّـــت الواقـــع باقصى اعماقها

بـــــس محـــــد عـــارف للي تروم ....... نجمـــــة بــاللــــيل ربــي ساقها

هي ونيس المغــرم اللــي ماينوم ....... وكـــل عشـــاق السهر عشاقها

واهنــي اللــــي من العقل محروم ....... ماعــــرف نار الــجفــى واحراقها

مســــتريح البــــال مـــحد له يلوم ....... عـــنـده الدنيـــا ســـوا وافــراقها

والمـــــولع شـــــاقي قلـــبه رحوم ....... دايــما نفســـه بكشـــف اوراقها

ولو يخبي الشـوق ســـره ما يدوم ....... حيـــث عــينه تفضحه باشواقها

قصـــــتي باللــــيل تكتبها النجوم ....... فوق صفــحات السماء باشراقها
م/ن

الفقير الى ربه
05-03-2012, 09:54 AM
و شلـون تنسانـي علـى درب الأحــزان

http://s0.2mdn.net/viewad/817-grey.gif (http://ad.doubleclick.net/click;h=v8/3c2f/0/0/%2a/t;44306;0-0;0;76792629;4307-300/250;0/0/0;;~sscs=%3f)

جيتك و انـا رويـان .. و أقفيـت ضميـان
_ _ _ _ كنّـي شربـت مـن البحـر مـن شربتـك

هذا انـت دايـم تطـري الوصـل شفقـان
_ _ _ _ وهـذا انـت مـا و اصلتنـي مـن عرفتـك

فان شفتني ولهان .. لا تقـول : ولهـان
_ _ _ _ قـول انـي حبيتـك لكـن .. مـا وصلتـك

اسـمـع ولا امـيّـز ترانـيـم الألـحـان
_ _ _ _ وتخيـل إنـي مـن سمعتـك .. عزفـتـك

ما كـان لـي نيـة علـى دمـع الأعيـان
_ _ _ _ ايليـن مـا ضـاقـت عـلـي و ذرفـتـك

وما كنـت مؤمـن فـي (معانـاة الأجفـان)
_ _ _ _ وآمنـت فيهـا مـن بكيـت .. وسهرتـك

تتركني آسافر .. و انـا منـك زعـلان
_ _ _ _ وانا اللي يمكـن " أنتحـر" لـو جرحتـك

عمرك سمعت ان فيـه عـدوان .. خـلان
شفني خذيت (أقسى الطعـون) و ( شكرتـك)

لا هنـت يالغالـي .. وقلبـك .. ولا هـان
_ _ _ _ لـو مـا ملكتـك يكفـي انـي عشقـتـك

يمكـن خذلتـك لكـن الـحـب سلـطـان
_ _ _ _ سترتـنـي و انــا بشـوقـي فضحـتـك

تبقى بقلبـي ( شيـخ ) والعـوج ( رعيـان )
_ _ _ _ شف كيف يا قلبـي .. بقلبـي ذخرتـك

و شلـون تنسانـي علـى درب الأحــزان
_ _ _ _ و شلون ؟؟؟ و انا اللي سنين .. انتظرتـك

مدري .. انا غلطان .. ولا انت .. غلطان
_ _ _ _ بس اللي أدري فيـه .. إنـي خسرتـك
م/ن

الفقير الى ربه
05-03-2012, 10:02 AM
الليل أقبل .. يالله إنك تحييه
ظلماه تفتح للحزين الرحابه

من غيره بطعم الألم أقدر أغريه ..؟
أسكب وجع قلبي و يثمل شرابه

نسهر سكارى هم أكتب و اسليه
قصة بطلها دمعتين و كآبه

عنوانها : رغم الجفا منه .. مغليه
و غلافها مسحة حزن في غيابه

ياحب ياذروة تعب ياحلا التيه
ياللي موسم بي من الـ ( آه ) لابه

عطني أمل واحد و انا ليلي أسريه
مابين توديع اللقا و إقترابه

تعبت أرتب غيبتك للمشاريه
و أسباب هجرك كلبوها تشابه

وش عاد باقي لا انتهى وصلك أرجيه ..؟
ماتت بقايا حلمنا عند بابه

ياكثر بصدري على خانة الـ ( ليه ..؟ )
عجزت لا القى ياغيابه إجابة

لو اوصل لـ عرق الغلا بين و ألغيه ..!!
ماشفتني و الليل نسهر كتابة
ياكثرك بصدري على خانة الـ ( ليه ..)؟
م/ن

الفقير الى ربه
05-03-2012, 10:10 AM
لا تــتـعــجـ!!ــب ●••● فــقـط اقـرأ بـــصمــت


●• لا تــتـعــجـ!!ــب •●
حينما تـرى رجلاً عجوزاً يستغيث بـشاب ،،
ليساعده فـتكون ردة فعل الشاب : التضجر ،،
ثـم يحقره بتلك النظره ، ويذهب ،،
بعدها تعلم أن المشهد الذي
رأيتـه لم يكن سوى حدث
بين أب وأبنه ،،

●• لا تــتـعــجـ!!ــب •●
عندما تـسمع أحدهم يـقرأ القران
بـكل خشوع ،،
وفي الحجرة الاخرى علت
صـوت المعازف حتى طغت على
صـوت القارئ ،،

●• لا تــتـعــجـ!!ــب •●
عندما يُـجاهد في بلد مسلمة
فيقتل المجاهد بـحجـة الكفر ،،
ويـقـــتل المســلم
دون أي حجة تـذكر ،،

●• لا تــتـعــجـ!!ــب •●
عندما تقف الدنيا
ولا تقعد على مـوت يهودي ،،
بينما نقرأ بالجرائد
موت آلاف المسلمين
ولكن دون أي اكـتـراث لذلك ،،

●• لا تــتـعــجـ!!ــب •●
في عـالم الشِعر
عندما يسمى السارق مبدعا ،،
بينما الشاعر الحقيـقي تـدفن إبـداعاته
بيد ذلك السارق ،،

●• لا تــتـعــجـ!!ــب •●
عنـدما يسمى الالتـزام تعقد ،،
بينما السفور والتشخلع
موضة ،،

●• لا تــتـعــجـ!!ــب •●
حينما تنقلب المعادلة ،،
فيصبح الكاذب صادق والصادق كاذب ،،
والأمين مخادع والمخادع أمين ،،
في زمن أصبح الكذب رايته !!

●• لا تــتـعــجـ!!ــب •●
حينما يصبح الصديق عدو
والعدو صديق الصديق ،،
فشطر بيت الشعر بالآخر
محقق لا محالة ،،
فلربما إنقلب الصديق فكان
أعلم بالمضرة ،،

●• لا تــتـعــجـ!!ــب •●
من إلحاح شخص يطالبك بالمقابل
لعطاءه الذي قدمه عن طيب خاطر ،،
دون أن ُيطلب منه ذلك العطاء ،،

●• لا تــتـعــجـ!!ــب •●
ممن يطالبك بحسن الظن
وفي نفس الوقت هو أول من
يسئ الظن في غيره
دون أن يلتمس العذر لهم ،،

●• لا تــتـعــجـ!!ــب •●
من أي شيء يحدث فـتلك الحيـاة
إن لم نستعجب منها .. !!
بما فيه الكفايه فإنـنا
لم نعشها !
م/ن

الفقير الى ربه
05-03-2012, 10:29 AM
http://im23.gulfup.com/2012-03-05/1330933013242.jpg

الفقير الى ربه
05-03-2012, 10:33 AM
http://im15.gulfup.com/2012-03-05/1330933273562.jpg

الفقير الى ربه
05-03-2012, 10:38 AM
http://im30.gulfup.com/2012-03-05/1330933563682.jpg

الفقير الى ربه
05-03-2012, 10:41 AM
http://im28.gulfup.com/2012-03-05/1330933764782.jpg

الفقير الى ربه
05-03-2012, 10:43 AM
http://im30.gulfup.com/2012-03-05/1330933918812.jpg

الفقير الى ربه
05-03-2012, 10:48 AM
http://im12.gulfup.com/2012-03-05/1330934128682.jpg

الفقير الى ربه
05-03-2012, 10:52 AM
http://im19.gulfup.com/2012-03-05/1330934431572.jpg

الفقير الى ربه
05-03-2012, 11:41 AM
حفلة فيها اكثر الشعار الكبارمن زهران وغامد
==========
سعود بن سحبان حيث قال

ياسلام الله لدار كما سبعين دار
الظهاره مايصون الديار الااهلها
واهل القالات حطوا مبانيها قصور
قالو الديره ربتنا واحنا في بلدنا
والخوارج ماربتنا ولاعشنا بها.

ثم اتى الشاعر الكبير محمد الغويد بالرد وقال
يوم دار النمر والذيب والسبع اين دار؟
في مجاله دايم مايحب اللهلها
يارجال على الكرم مايجي منهم قصور
مثل بو زيد الهلا لي اللي طوّى بالادنى
بعدما لاع العوارض ولاع اشنابها

ثم بدات العرضه وكانت حماسيه بهذا اللحن الرائع من ابن سحبان

ثم اتى الشاعر المخضرم والمدهش وصاحب الحنجره الذهبيه محمد بن مصلح وقال القصيده التاليه على لحن الزمل الذي يجيده ابن مصلح كثيرا:

اول القول ذكرالله يبداء وصلوا على النبي
هو محمد حبيب الله يابخت من بيت الوزى راه
بعد موته دخل الجنه ويجي معه في الجن حور
ياسلامي عليكم ياجبال وكوم من حصى
والجبال استوت من يوم كومها من حصاها
والشجر نابت فيها وفيها المدر واحصادها
والجبال الذي سميتها تسمى بالظهاره
الله ياذا الجبل ماقدر لنقله ولا ربيته.
ثم اتى بالمشلوله الخفيفة::
انظر ياشوف ابن مصلح في البارود
فيته مثل النصوب المدينه.
وقد تفاعل العراضه مع هذه المشلوله تفاعلا رائعا حتى اتى الغويد بهذا الرد الرائع وقال:
ياسلامي على القيف الذي لا نبيته ينبي
يوم جينا على بيت الكرم يشبهه بيت الوزاره
ياهل لبس المعشر في نهار اللقاء فلج النحور
عند عامر يسوق الجلب يامن يعد ومن حصى
والجلوب الذي جوبها من يعد ومن حصاها
......................... ................... احصادها
موقفه للكرم والجود في المبداء ظهاره
راعي الجود مايحسب لماله ولاربيته.

ثم المشلوله:
يانشامى دايم عندكم بارود
ياهل فعل يوم حرب المدينه.

وتعالت الاصوات عالية بهذا اللحن والقصيد الرائع حتى ارتجت الارض من الصوت ودبك الاقدام . وليس مثل حالنا اليوم الذي يستحي الانسان ان يرفع صوته ويعرض.

ثم اتى الشاعر سعود بن سحبان بالقصيده التاليه:
الفهد له جيوش والعسايس لم
والمطارات جتنا من ولاة امرا
دارت القلب وادير الجنوبيه
في المطارت شفته وديا قوله.............(أي دقلته) ودققوا في هذا الشقر العجيب من ابن سحبان والذي شعره يذكرنا به عبد الواحد الان في شقره الرائع.

الرد من بن مصلح
ياسعد بن فهد مثلك عسى يسلم
انت امير وجدك من ولاة امرا
وانت مامون في الدير الجنوبيه
وان تمثلت مثلك ودي اقوله.

ثم اتى الشاعر الكبير سعد بن عزيز والذي لا يحتاج منا لشهاده هو وزملاءه في هذا العرض. وقال
ياسلامي على اهل الحفل والصده
بعد ماجانا خبركم من صباح امسي
حفلكم مستواه اليوم ياعامر
يوم فزوله العالم وراحوا له.
فرد الغويد وقال

والله ماعاد لي عن موقفك صده
لو يجي وسط قلبي من صبا حمسي
ياسلامي على اللي شورهم عامر
له تواريخ من حول وراء حوله.

ثم اتى ابن مصلح بهذه القصيده والتي يعرض فيها ماساة في ذلك الوقت وهي ترك المزارع وهي قضيه اجتماعيه تهم الجميع الان وذلك الوقت ويبرز هنا انا القصائد الاجتماعيه ليست حديثه او مبتكره. وقال:

اما انا ياونتي يوم افكر في البلاد
ماحد يزرعها ولو صدت للبغير
اثر هذا الروح ماعاد تقبل حبنا
تبغي الحب الذي من البحر والحب شناوي
والسواني علقت ماتعلم روسيه.

فرد ابن سحبان الرد الرائع وقال:
حي قيف ماخذوا من علوم اللي بلاد
هب كما ذا الصد يامن حضر ولا بغير
والله ماكره واحد من الخلا يق حبنا
واعلم الطيار لو كان بارض الحبش ناوي
واعلم اسرائيل ولا تعلم روسيه.

وتفاعل العراضه معها تفاعلا مدهشا. حتى اتى سعد بن عزيز ليظهر للجميع انه شاعر غير عادي وخصوصا في الشقر وقال:
يالله ياللي حط وكن المطر والشي بلاش
انك تنفع واحد في نهار الشي بلي
ياسلامي للذي غمرهم على الفيد ناوي
لاوقف في ساعة الحرب والميس منه.

فرد الغويد وقال:
ياشباب اليوم لااحد يقول الشيب لاش
لان راعي الشيب سيدي وراعي الشيب لي
ولان رشده زايد مايعود في دناوي
وانت لاتنسى جوابه ولامن يسمنه.

ثم اتى الغويد كذلك وقال:
ياسلامي ياهل قلت الرصاصه واشمعي
جنبخان فوق ذيك المحاجي واشمعك
جاره الله مايجيله خطاه ووشم عيله
لابدوا به روس الارياع ويجنب عنه

فرد بن عزيز وقال:
ياغويد انته بتدري وتعلم وش معي
واما ذا اليوم ماكني ادري وش معك
والغويد الله يعلم ويدري وش معي له
انت سر في الحق والخطا جنب عنه.

ويتضح هنا ان لهما معنى لايفهمه الاهما.
ثم اتى الان دو ر التسليه والفكاهة. الخاليه من أي نوع من السب والشتم . فقال ابن مصلح ويقصد الغويد:
اما انا مقتول بين العرب ماحد درى
من سعد ومن الغويد
كل بدوي لانوى بالحضاره ودنا به
علم البدوي يعود تسده ديرته.

فرد ابن سحبان الرد الذي طالب العراضه والمتفرجين ان يعيده لثلاث مرات متتاليه فقال:

حيا الله عود يشيل الحمل ماحدرا
ينقل اخفافه وتقلي ما غوى ايد
بعد عشر سنين تشوفه ود نابه
وان هدر سمحان صوته يسد هديرته.

فاتى الغويد بالمعنى ولم يلتزم القافيه وقال:
لاتغدينا ابن مصلح تعشينا سعود
صادر والا ورود
من يطالع لاهل قلت عليه الصفر صاف
لابدوبه في نهر الشقى والصفر صائف
ام جاله في قلوب العشاير صف عنه.

فرد ابن عزيز وكانه يقصد سعود وقال
يالله يامعبود تنصر بيارق بن سعود
ولا بعظامي ورود
شفت راعي الجيب في سكته رصف رصاف
والنمر لا لقي سمحان بيرصف رصائف
لا لزم سمحان في كل مبداء صفعنه.
======================
نقلت من احد مجالس الفقير الى ربه المنتشرة
في اكثر المنتديات

الفقير الى ربه
05-03-2012, 02:05 PM
http://www.kl28.com/cards/images/pic_2005-09-29_172405.jpg

الفقير الى ربه
05-03-2012, 02:07 PM
http://www.kl28.com/cards/images/pic_2005-05-04_200806.jpg

الفقير الى ربه
05-03-2012, 02:10 PM
http://www.kl28.com/cards/images/cards2/5/74.jpg

ابن روزه
05-03-2012, 04:01 PM
قالت ابـنـة عبد الله بن مُطيع لِزوجها طـلحة ابن عبدالرحمن بن عوف الزُّهري ،
وكـان أجْـود قـريش في زمانه :

ما رأيت قـومًا أشَدُّ لُـؤْمًا مِنْ إخْـوَانِـك ،
قـالَ مـهْ ، وَلِـمَ ذَلِـكَ ؟
قـالـت :
أَرَاهُمْ إذَا أيْـسَرْت لـزِمُـوك ،
وَإِذَا أعْـسَرْت تَرَكُـوك !

فـقـال لـهـا :

هذا واللهِ من كَـرمِ أخْلاقِـهم !

يأتونـنا في حال قُدرتـنا على إكرامهم ، ويـتركـونـنا في حال عجـزنا عن الـقيام بِحقِّـهـم !
علَّـق على هذه القِصَّة الإمام الـماوردي رحمه الله ،
بعدما أوردها في كِـتابه :
أدب الدنيا ، والدين ( 1 / 222 ) ،
فـقـال :

فانظر كيف تأوَّل بكرمه هذا التأويل
حتى جعل قبـيـح فِـعـلهم حَسنًا ،
وظاهر غَـدْرِهم وفاء ،
وهذا محْض الكرم ، ولُـباب الفضل ،

وبمثل هذا يـلـزم ذوي الفضل أن يـتأوَّلوا الـهَـفَـوات من إخوانِهم.

فيصل الشهري
05-03-2012, 05:31 PM
اخي الكريم يبارك ربي فيك وفي قلمك
الراقي والمميز دائماً
امدك ربي بالتوفيق والسداد
والسعاااااااااااااااادة
دمت ودام التميز حليفك
لك امتناني واحترامي
دمت بخير اخي

الفقير الى ربه
05-03-2012, 09:10 PM
اغسلوا أربعا بأربع


قال أحد الصالحين: "اغسلوا وجوهكم بدموعكم وألسنتكم بذكر الله وذنوبكم بالتوبة
وقلوبكم بالخشية\".
إنها وصفة طبية ربانية تعالج الأمراض الروحية والأسقام القلبية جوهرها والرابط بين
أدويتها هو التطهر "إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين".
1.اغسلوا وجوهكم بدموعكم :الوجه هو المعبر عن الشخصية ويطلق على الإنسان نفسه،كما قال
الله تعالى "يوم تبيض وجوه وتسود وجوه" ، "وجوه يومئذ ناعمة لسعيها راضية"... ويعني
بالوجوه أصحابها.وتتلوث هذه الوجوه بالبعد عن الله تعالى ومخالفة أوامره و تعدي حدوده
ولا شيء أنفع لها من أن تغتسل بدموع الندم على الذنب والشوق إلى الله تعالى والتفريط في
جنبه وتفكر القبر وعرصات الحساب ومحطات المساءلة والكتاب والميزان واجتياز الصراط ،روى
الترميذي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : "لا يلج النار رجل بكى من خشية الله"
،وفي الحديث المتفق عليه ذكر صلى الله عليه وسلم من الذين يظلهم الله عز وجل بظله فقال
:"رجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه".
وقد كان لأسلافنا عهد وثيق مع البكاء ثم قست القلوب فلا تكاد تجد باكيا على مصيره
وتقصيره ،في حين يبكي على مطرب ماجن مات أو على فريق رياضي فاز في مباراة أو
أخفق...فما الوجه الذي سيقابل به ربه؟ أوجه تطهر من أدرانه أم وجه آخر "ووجوه
يومئذ عليها غبرة ترهقها قترة"؟
2.واغسلوا ألسنتكم بذكر الله :يتلوث اللسان بالفحش والكذب والغيبة ونحوها من المخالفات
الشرعية فيفسد بدل أن يصلح فيوشك أن يورد صاحبه موارد الهلاك وإنما علاجه في ذكر الله
عز وجل ،في تسبيحه وحمده واستغفاره ، في التهليل والتكبير والحوقلة ،قال تعالى "يا
أيها الذين آمنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا وسبحوه بكرة وأصيلا" وقال "واذكروا الله
كثيرا لعلكم تفلحون". وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم "مثل الذي يذكر الله والذي
لا يذكر مثل الحي والميت" رواه البخاري.
ذكر الله تعالى يغسل الألسنة من أوساخها ويطهرها ويحصنها.
3.واغسلوا ذنوبكم بالتوبة: لا تكمن المشكلة في ارتكاب الذنوب-فذلك من خصائص الإنسان
الملازمة له- وإنما تكمن في التمادي فيها واستساغتها في حين ينبغي أن يسارع المؤمن إلى
معالجة ما اقترفه من معاص بالتوبة إلى الله تعالى واستغفاره والإنابة إليه والتضرع بين
يديه والارتماء على عتبة بابه وقرعه بإخبات وتذلل وانكسار وطلب العفو منه ،فتلك هي
العبودية في أبهى صورها حيث يظهر العبد ضعفه أمام قدرة ربه وفقره أمام غناه وصغره أمام
عظمته ،وهذا يقوده إلى فتح صفحة جديدة فيها ندم وعزم على الطاعة وتطليق المعصية
والإكثار من العمل الصالح ،قال تعالى "أقم الصلاة طرفي نهار وزلفا من الليل إن الحسنات
يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين".
مثل هذه العودة إلى الله تعالى هي التي يفرح بها الله أشد الفرح ويعود بها المؤمن إلى
رشده فيصلح حاله ويعتذر إلى الله وإلى الناس ويفرح هو الآخر بها لأنها تطهره من الذنوب
،قال تعالى "...إلا من تاب و آمن وعمل عملا صالحا فأولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات وكان
الله غفورا رحيما".
4.واغسلوا قلوبكم بالخشية :لله عز وجل مقام رفيع يفرض على العباد أن يعرفوا قدره
فيحسنوا الأدب والتعامل "وما قدروا الله حق قدره".ولذلك يجب على العاصي أن ينظر إلى
عظمة من عصى لا إلى صغر جرمه ،قال تعالى "إنما المؤمنون الذين إذا ذكر الله وجلت
قلوبهم" ،فالخوف ملازم للمؤمنين لأنهم يعرفون مقام ربهم جل وعلا ولأن عاقبة الخشية
ترغبهم في الالتزام بها. "ولمن خاف مقام ربه جنتان".
يحرص المسلم التقي الصادق أن يغرس في قلبه شجرة الخشية ويتعاهدها بالرعاية حتى تستوي
فيرجو بذلك دخول الجنة في الآخرة والنجاة من خشية غير الله في الدنيا ،وليس مثل
الخشية علاج لتعلق القلب بزخارف الحياة وشهواتها ومن قسوة القلب التي هي أساس كل
شر،قال تعالى "يا أيها الذين اتقوا الله حق تقاته". ،وقال "ويحذركم الله نفسه".
هذه أربعة أدوية ربانية فعالة تعالج ما يعتري المؤمن من أمراض قلبية وسلوكية فتاكة
يحسن بالمؤمن تناولها مع لزوم الحمية وإرشادات الوحي ليكون من السعداء في الدارين.

م/ن

الفقير الى ربه
05-03-2012, 09:18 PM
تشرفت بتواجدك يا صبي بني شهر حياك الله
في مجلس الفقير نرجو لك دوام الصحة والعافية
حفظك المولى وزادك من فظلة وكرمة ورزقة
غفر الله الله لي ولك ولوالدينا والمسلمين جميع
شكرا جزيلا على مرورك

الفقير الى ربه
05-03-2012, 09:24 PM
تجديد الصلة بالله

الحياة في ظلال القرآن متعة لمن أحسن القراءة وتدبر وكأن الآيات تخاطبه هو مباشرة،
فسير الأنبياء-مثلا-تجلي سنن الله الاجتماعية ثم هي محطات إيمانية للفرد والجماعة
يجدان فيها القدوة الحسنة والتسلية والعبرة فتتجدد الصلة بالله يوما بعد يوم مع
تعاقب الأحوال.
ففي حال النعمة الظاهرة أو الباطنة يسارع المؤمن إلى مقابلتها بالشكر مقتديا
بإبراهيم عليه السلام:\"الحمد لله الذي وهب لي على الكبر إسماعيل واسحق إن ربي لسميع
الدعاء\" وبسليمان عليه السلام:\"فلما رآه مستقرا(أي لما قضى الله حاجته)قال رب
أوزعني أن أشكر نعمتك التي أنعمت علي وعلى والدي وأن أعمل صالحا ترضاه\"-\"هذا من
فضل ربي ليبلوني أأشكر أم أكفر\"،وهكذا لا يفوت فرصة العطاء الإلهي بل يجعلها مناسبة
لإظهار العبودية والتعبد بفضيلة الشكر.
وإن أصاب ذنبا لم يتبلد حسه بل سارع-مثل آدم عليه السلام وزوجه-إلى التوبة والإناية
والاستغفار:\"قالا ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من
الخاسرين\"،ومثل داود عليه السلام:\"وظن داود أنما فتناه فاستغفر ربه وخر راكعا
وأناب\"
فالذنب فرصة لتجديد الصلة بالله ومراغمة الشيطان كما هو دأب الصالحين.
وإذا نزل بساحة المؤمن المرض فأعل جسمه وأنهك قواه وطال أمده فإنه-بالإضافة إلى
التطيب-يستمد الشفاء من الله الذي لا شفاء إلا شفاؤه شفاء لا يغادر سقما،يتذكر قول
إبراهيم عليه السلام:\"الذي خلقني فهو يهدين والذي هو يطعمني ويسقين وإذا مرضت فهو
يشفين\" ويستن بأيوب عليه السلام:\"وأيوب إذ نادى ربه إني مسني الضر وأنت أرحم
الراحمين فاستجبنا له فكشفنا ما به من ضر وآتيناه أهله ومثلهم معهم رحمة من عندنا
وذكرى للعابدين\".إن فاء التعقيب هذه تفيد الاستجابة الفورية للدعاء الأيوبي ،وذكرى
للعابدين تأكيد على أن الأمر ليس خاصا بهذا النبي بل هو متاح لكل مؤمن يجدد صلته
بربه سبحانه.
وقد يأتي على المسلم حين من الدهر يؤذيه قوي غاشم في بدنه أو مشاعر ه وهو في حال من
الضعف لا يقوى على دفع الأذى فيفعل مثل نوح عليه السلام:\"كذبت قبلهم قوم نوح فكذبوا
عبدنا وقالوا مجنون وازدجر فدعا ربه أني مغلوب فانتصر ففتحنا أبواب السماء بماء
منهمر وفجرنا الأرض عيونا فالتقى الماء على أمر قد قدر وحملناه على ذات ألواح
ودسر\"...هكذا تتدخل السماء لتجبر ضعف المؤمن المظلوم وتتولى أمره وتهلك
شانئه...وهذا موئل إخواننا المظلومين في فلسطين خاصة ..فماذا يفعل من يحاصرونهم
ويعذبونهم إذا كانوا مستعينين بالله ؟لا شك أنه عز وجل يتولى أمرهم...وإن غدا لناظره
قريب.
وعدوان المتجبرين على المؤمنين سنة قديمة ودفاع الله عن هؤلاء سنة ماضية\"إن الله
يدافع عن الذين آمنوا\"،فإذا هم الطغاة الظالمون بأي رباني لينكلوا به فإنه يذكر حال
إبراهيم عليه السلام:\"قالوا حرقوه وانصروا آلهتكم إن كنتم فاعلين قلنا يا نار كوني
بردا وسلاما على إبراهيم وأرادوا به كيدا فجعلناهم الأخسرين ونجيناه ولوطا...\"
ورحمة الله تعالى ليست مختصة بخليله وحده إنما تشمل كل من اقتدى به،وكم في دنيا
الدعاة والمصلحين من خوارق تهز الألبات وتؤكد استمرار السنة الربانية في المؤمنين
والمعتدين، ويبقى زاد المؤمن المبتلى بالعدوان\"حسبي الله ونعم الوكيل\"-\"الذين قال
لهم الناس إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم إيمانا وقالوا حسبنا الله ونعم
الوكيل\"
ولا تخلو الدنيا من الهم والغم والكرب،فقد تدلهم الخطوب و تضيق بالمسلم السبل فلا
يجد حلا ولا تدبيرا فينظر في حال يونس عليه السلام لترتفع معنوياته ويثبت قلبه
ويعمره التفاؤل لأنه واحد من السائرين في ركاب قافلة الأنبياء المعتبرين
بقصصهم:\"وذا النون إذ ذهب مغاضبا فظن ألن نقدر عليه فنادى في الظلمات أن لا إله إلا
أنت سبحانك إني كنت من الظالمين فاستجبنا له ونجيناه من الغم وكذلك ننجي المؤمنين\".
هاهو النموذج مائل أمام عينيه...فاء التعقيب-مرة أخرى-تفيد الاستجابة الفورية،
ولفظة\"كذلك\"تفيد تعدي هذه التجربة الإيمانية لتشمل كل مؤمن في مثل حال يونس ...كرب
عظيم ومفتاح للفرج متوفر واستجابة مضمونة لفتح أبواب الفرج.
ولا أحد في منأى عن الإصابة في عزيز بمرض عضال أو موت مفرق أو ظلم وحبس وإبعاد،فماذا
عساه يفعل أمام هذا المصاب؟يسترجع ما حدث ليعقوب عليه السلام...فجع في ابن أول وبعد
مدة في ثان فقال في الأولى:\"بل سولت لكم أنفسكم أمرا فصبر جميل والله المستعان على
ما تصفون\"-وقال في الثانية:\"إنما أشكو بثي وحزني إلى الله\"..هو الإقبال على الله
والأمل فيه والتعلق بكرمه،وبعد الامتحان العسير جاء الفرج.
وهي الحياة الدنيا تتخللها المشاكل والصعاب من كل نوع وقد تجتمع على المؤمن فيحس
بحاجته إلى مدد رباني وقوة عاضدة ،وخير قدوة هو الرسول صلى الله عليه وسلم إذ كان في
مثل هذه الحالات يهرع إلى الصلاة،فالمؤمن المتآسي بخير الأنام يجعل شعاره: \"أرحنا
بها يا بلال\"فيجد في محراب الصلاة الروح والريحان والزاد الإيماني الذي يذلل
المتاعب ويمكن من مراغمة العقبات الكأداء.
وبعد،فإن هذه الأمثلة القرآنية تمثل تجارب إيمانية لا تؤتي ثمارها إلا مع حرارة
الإيمان وصدق الإقبال على الله وحسن الفهم عن الأنبياء والصالحين والثقة الكاملة في
رب العالمين وهي علاجات فعالة للنفوس المتعبة في زمن سطوه المادة وتبرج الدنيا وقسوة
القلوب وجفاف الأعين.
م/ن

الفقير الى ربه
05-03-2012, 09:32 PM
العبادة .....

يقول الله سبحانه وتعالى في كتابه العزيز ( وما خلقت الإنس والجن إلا ليعبدون )
ولهذا القول دلالة على أن الله سبحانه وتعالى لم يكن يحتاج لمخلوق على أن يعمر الأرض أو يزرع فيها بل خلق الله البشر من خلال أول خلق له وهي أبينا آدم عليه سلام ومن بعده حواء وأفتنهم بفتنة الشيطان وجعلها
قدرا لهم ومن ثم أنزلهم على الأرض وجعل من ذريتهم هذا الكم الهائل من البشر 0
وإذا نضرنا أن هذا المخلوق يحتاج منذ ولادته إلى يوم موته يكافح من اجل الحياة ولهذا نرى أن لبشر
غريزة خاصة وهذه الغريزة هي التي يمنحه في إدامة الحياة ولهذا نرى أن الإنسان يعمل لما ذا يعمل الإنسان
يعمل من اجل أن يأكل ويلبس ويتزوج ويسكن وأن هذه الأشياء ليس ألا لإدامة الحياة وما هي فائدة هذه الحياة
وأن فائدة الحياة ليس ألا لعبادة الخالق الذي خلقنا 0
ولهذا نرى أن الله سبحانه وتعالى فرض على عباده مجموعة من العبادات وفي اكثر الأزمان منذ أن أرسل أول نبي إلى أخر الأنبياء وهي محمد (ص)ولتي أكمل فيها أشكال العبادة وعن طريق كل نبي فرض نوع من العبادة ولاكن العبادات التي فرض على الإسلام يعتبر من اشد أنواع العبادات وهي دلالة على أن لآياتي العبادات بعد ما فرض على الإسلام ولهذا نرى إن الأنبياء الذين جاءوا قبل الإسلام لم يقولوا لأممهم بأنهم أخر الأنبياء ولهذا نرى أن الأنبياء كانوا يأتون واحدا تلو الأخرى وفي كثير من الأحيان يكون عدد من الأنبياء في زمن واحد ولاكن نبينا محمد(ص) قال بأنه خاتم الأنبياء وثبت ذلك عندما لم يستطيع أحد أن يدعي بالنبوة من بعده إلى يومنا هذا ولذي يبلغ أكثرمن1400عام ولن يستطيع احد إلى يوم القيامة أن يدعي النبوة0
وان لهذه العبادات التي فرضها الله سبحانه وتعالى لها أهميتها في حياتنا منها صحية ومنها اقتصادية ومنها روحية وجميعها يعود لبشر بفائدة ويعتبر رحمتا من رب العالمين0
ألان نأتي إلى شرح كل واحد من هذه الفروض إذا علمنا إن الله فرض على البشرية خمسة فروض أولها هي الشهادة وهي يعتبر مفتاح الدخول إلى الإسلام والعمل فيها وان لفتح الباب بالمفتاح لا يحتاج إلى مشقة ولهذا نرى أن الشهادة لا يحتاج إلى أية مشقة مثلما يحتاجها بقية العبادات ويعتبر باقي العبادات كالغرفة التي ندخلها من خلال الشهادة وهذه الغرفة فيها ورشة عمل ونعمل عليها لكي نحصل على ما نستطيع أن نحصل عليه ونستفاد منها في حياتنا اليومية والعمل في غرفة العبادة هي للحصول ما نستطيع أن نحصل عليه وادخارها ليوم الحساب 0
ألان نأتي إلى ما فرض بعد الشهادة وهي الصلات والصلات يعتبر من أهم العبادات التي يؤديها المؤمن وهي ثاني فرض بعد الشهادة ألان نأتي على شرح فوائد الصلات 0
وان لصلات عدة فوائد ونبدأها بفائدتها الصحية فعندما يقوم المسلم لصلات أول ما يقوم به هي الوضؤ وقبل الوضوء علينا بالذهاب إلى الخلاء وان كثرة الذهاب إلى الخلاء له فائدة كبيرة لصحة الإنسان فكلما يتجمع الفضلات من القبل ودبر وعدم تفريغه في وقت المناسب له آثار سلبية على صحة الإنسان وفي بعض الأحيان يؤدي إلى إصابة الإنسان بأنواع من الأمراض كالبروستات وسرطان المثانة وأمراض الكلية ومرض القولون أما عند إفراغ الأكياس المخصص داخل البطن لهذه الفضلات يجعل عمل باقي الأجهزة داخل البطن ميسرة
لكن في حالة امتلائه يؤدي إلى ضغط على باقي الأجهزة ويحد من عملهم وعند شعور بقضاء الحاجة هي ألم باقي الأجهزة من جراء ملء المثانة بالبول وملء مكان الخروج وأن ملء المثانة بالبول يؤدي إلى ضعف أداء الكلية لواجبها وكذلك يؤدي إلى تجمع كميات كبيرة من السموم داخل المثانة وبالتالي يؤدي إلى الإصابة بمرض البروستات 0
ولاكن الإنسان عندما يقوم إلى الصلات يقوم بقضاء الحاجة خمسة مرات في اليوم إذا قام بالوضوء خمسة مرات ونرى أن الله سبحانه وتعالى جعل آجركل الصلات بوضوء جديد اكثر من عدد من الصلوات التي نؤديها بوضؤ واحد
أما الفائدة الثانية للصلات هي الوضؤ:فللوضؤفوائد كثيرة منه أولا نضافة بدنية أي عندما نقوم بالوضؤ نقوم بغسل أيدينا ووجوهنا وأرجلنا وكذلك بمسح رؤسنا وأذاننا ومضمضة الماء بالفم واستنشاق الماء بالآنف إن لهذه الغسل نظافة بدنية وكذلك نظافة روحية أما الفوائد النظافة البدنية هي عندما نقوم بغسل أيدينا ننظفها من كل ماعلق به من الأوساخ جراء العمل ومهما كان نوعية هذا العمل وعندما نغسل الوجه أيضا نقوم بتنظيفها من كل ما علق عليه من التراب وكذلك يعتبر تنشيطا لدوره الدموية ولهذا نرى أن وجه الإنسان المتدين تكون منور الوجه أما غسل الرجلين يوميا خمسة مرات ينقذنا من آفة الريحة الكريهة التي ينبعث منها جراء تجمع الفطريات عليها وبذلك نتخلص من الحراجات التي يحدثها لنا داخل المجتمع جراء رائحة الأرجل وكذلك مسح الرأس يؤدي إلى تنظيف الرأس من التراب ولأوساخ التي علق بها وكذلك بالنسبة إلى غسل ومضمضة الماء في الفم فينظفها من البقايا الآكل المعلق بين السنون ولتي يؤدي بقائها إلى تسوس الأسنان والتهابات اللثة وكذلك انبعاث رائحة كريهة من الفم وهكذا بنسبة إلى استنشاق الماء في الآنف فيقوم بتنظيف الشعيرات التي داخل الأنف ولتي تمنع دخول الأوساخ والأتربة إلى داخل الرئتين وكذلك للوضؤ فائدة أخرى هي أعادة النشاط للإنسان بعد التعب من العمل أو قيام من النوم كوضؤ الصبح والعصر وخاصتا في وقت الصيف بالنسبة لصلات العصروللوضؤ فائدة أخرى هي أن الماء يقوم بفتح المسامات الموجودة في الجلد ويجد العرق الجسم طريقها للخروج أثناء العمل أو التعب
أما الفائدة الثالثة للوضوء هي فائدة روحانية
ألا يعتبر النظافة هي من أحد شروط الأيمان ومثلما يقول النبي (ص) النظافة من الأيمان
والثاني هي إن الوضؤ يمحو كثيرا من الذنوب الصغيرة التي نرتكبها يوميا فعند مضمضة الماء في فمنا فأنها يمحي كثيرا من هذه الذنوب من هذه الذنوب التي ارتكبناها بلساننا يمكن أن يمحى من خلال المضمضة وكثيرا من الذنوب التي ارتكبناها بأيدينا أن يمحى بغسل اليدين وكثيرا من الذنوب يمكن أن يمحى التي ارتكبناها بعيوننا عند غسل وجوهنا وهكذا بالنسبة لرجلين عند غسله يمكن آن تمحي كثير من الذنوب التي مشينا أليها بأرجلنا
ثانيا يعتبر الوضؤ من احد العوامل التي تحمي الإنسان من الذ نوب التي يمكن أن يصادفه حيث يتلاف ملامسة المرأة وخاصة عند مذهب الشافعية التي تنقض الوضؤ عند ملامسة المرآة أجنبية استنادا إلى الآية القرأنبة اذا لامستم النساء ويقول العلماء أن الوضؤ هي سلاح المؤمن فهذه السلاح يحمينا من كثير من الخطايا والذنوب.
ونقطة أخرى من فوائد الصلات هي. يقول الله سبحانه وتعالى في القران الكريم ( أن الصلات تنه عن الفحشاء والمنكر ) فعندما نأتي لتفسير هذه الآية الكريمة نرى أن حقيقتا أن الصلات تنه عن الفحشاء والمنكر إذا كان حقيقتا هذه الصلات عبادتا لرب العالمين لا رياء لاعمال الد نيا اولتفاخربه أمام الناس. فإنسان المسلم الحقيقي يراعي جانب الديني من خلال كل أعماله اليومية فمثلا عندما يقوم التاجر بتجارته ويراعي جانب الديني من خلاله لا يقوم بغش المواطن وعدم غش التاجر يؤدي إلى زيادة البركة في رزقه من خلال ثقة الناس به وكثرة المتعاملين معه ويكن الناس له بالاحترام والمحبة وكذلك العامل إذا رعى جانب الدين في عمله و يكن جادا في عمله يكون محترما من قبل صاحب العمل ويزيد من اجره كلما كان جادا في عمله أما عدم الجد في العمل يؤدي بالإنسان أن يطرد من عمله ولا يتعامل معه الناس وهذا يؤدي به إلى سلوك طريق الخطأ لحصول على رزقه كالسرقة والاحتيال والقتل في بعض الأحيان وبالتالي أما يقتل أو يسجن وكذلك المأمور الدولة إذا رعى جانب الدين من خلال عمله وأدى صلاته وعلم معنى الصلات لا يقوم بمخالفة القوانين ولا يتقاضى الرشوة ويقوم بتمشية أمور المواطنين بما يرضي الله والناس والضمير فأن هذا المأمور يكون محترما من قبل روأ سائه وأقرانه والناس أجمعين أما إذا كان راشيا ومهملا في عمله ولا يحترم المراجعيه فان هذا المأمور يقضي حياته بالمشقة والتعب ويجعله شخصا عديم القيمة ومكروها أينما ذهب وكذلك بالنسبة إلى الفلاح إذا كان مصليا ويراعي أمر الله في عمله فان رزقه يكون مباركا فإذا كان هذا الفلاح لا يغش عند عرض بضاعته للمتعاملين معه فان عدد المتعاملين معه يزداد ويدفعون له ثمنا باهضا لشراء بضاعته وكذلك عندما يقوم بإخراج الزكاة من ماله يكون اكثر محترما بين الناس ونرى إن الله سبحانه وتعالى ربط في كل أية من آيات القران الصلات والزكاة بعضها وكل واحد مكملا لأخرى.
وفائدة أخرى لصلات هي فائدة جسمانية حيث يعتبر الصلات هي رياضة للبدن فإذا جئنا وعددنا عدد الحركات التي يؤديها المصلي في كل ركعة هي أول شيء هي رفع اليدين للتكبر البلى بنزالها آما بوضع يد اليمنى على اليسرى كما في مذهب السنة وبعد انتهاء من قراءة الفاتحة وشيء من القرآن فيذهب المصلي إلى الركوع وشرط الركوع هي أن تكون درجة الانحناء 90 درجة وقيام مرة أخرى ووقوف مستقيما ومن ثم نزول إلى السجود وعند السجود يجب آن تكون قد استقرت جسم المصلي ومن ثم القيام مرة أخرى وجلوس وأنحناء مرة أخرى وثبوت الجسم مرة أخرى في السجود ومن ثم القيام مرة أخرى فإذا جئنا واعددنا عدد الحركات في كل ركعة فيصل عددها إلى سبعة حركات فكل صلات ذات ركعتين عدد الحركات يكون فيها ستته عشرة حركة إذا أضفنا عليه حركتين لسلام ويكون عدد الحركات كالآتي 16 حركة في الصباح و30 حركة في الظهر و30 حركة في العصر و23 حركة في المغربو30 حركة في العشاء وبذلك يكون عدد الحركات التي يؤديها المصلي 129 حركة في صلات الفرض عدا صلوات السنة إذا أداها المصلي. وهي عددها يقارب عدد صلوات الفرض وبهذا يكون عدد حركات التي يؤديها المصلي اكثر من 250 حركه وعدد حركات التي يؤديها المصلي أثناء الوضوء وبهذا يكون الجسم قد أدى ما يكفي من الحركات لتنشيط الدورة الدموية حيث نرى كثيرا ما يوصي الأطباء بعمل هذه الرياضة و لجميع الأعمار وهذه الرياضة التي يوصي بها الأطباء لا يقل عدد حركاته عن عدد حركات التي يقوم بها المصلي ولهذا نرى أن الله فرض علينا هذه العبادة من أجل صحة أجسامنا وأن الرياضة كذلك يؤدي إلى راحة النفس .
م/ن

الفقير الى ربه
05-03-2012, 09:39 PM
خلق الحياء وأثره في حياة المسلم (الخير والشر معان كامنة تعرف بسمات دالة )

اعلم أن الخير والشر معان كامنة تعرف بسمات دالة كما قال سلم بن عمرو الشاعر:-
لا تسأل المرء عن خلائقه في وجهه شاهد من الخبر
فسمة الخير: الدعة والحياء, وسمة الشر: القحة والبذاء, وكفى بالحياء خيرا أن على الخير دليلا, وكفى بالقحة والبذاء شراً أن يكونا إلى الشر سبيلا, وقد روى حسان بن عطية عن أبي إمامة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: \" الحياء والعي شعبتان من الأيمان, والبذاء والبيان شعبتان من النفاق \" أخرجه أحمد والترمذي والحاكم.
ويقصد بالعي: سكون اللسان تحرزاً عن الوقوع في البهتان, والبذاء: ضد الحياء وهو فحش الكلام, والبيان: فصاحة اللسان والمراد به هنا ما يكون فيه أثما من الفصاحة كهجو أو مدح بغير حق, ويشبه أن يكون العي في معنى الصمت, والبيان في معنى التشدق, كما جاء في حديث آخر: \" إن أبغضكم إلى الله الثرثارون المتفيهقون المتشدقون \", وروى أبوسلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: \" الحياء من الأيمان والأيمان في الجنة, والبذاء من الجفاء والجفاء في النار \" في معجم الطبراني, سنن البيهقي, وأخرجه أحمد والترمذي وقال: حسن صحيح, وأخرجه البخاري في الأدب عن أبي بكرة.

( الحياء من الأيمان )

المسلم عفيف حييي والحياء خلق له, والحياء من الأيمان والأيمان عقيدة المسلم وقوام حياته فعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: \" الأيمان بضع وسبعون أو بضع وستون شعبة فأفضلها لا إله إلا الله وأدناها إماطة الأذى عن الطريق والحياء شعبة من الأيمان \" رواه البخاري ومسلم, وسر كون الحياء من الأيمان أن كلا منهما داع إلى الخير صارف عن الشر مُبعد عنه, فالأيمان يبعث المؤمن على فعل الطاعات وترك المعاصي, والحياء يمنع صاحبه من التقصير في الشكر للمنعم ومن التفريط في حق ذي الحق كما يمنع الحيي من فعل القبيح أو قواه اتقاء للزم والملامة, ومن هنا كان الحياء خيراًَ, ولا يأتي إلا بخير كما صح ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في قوله \" الحياء لا يأتي إلا بخير \" رواه البخاري ومسلم عن عمران بن حصين.

( أقوال في الحياء )

قال بعض الحكماء: من كساه الحياء ثوبه لم ير الناس عيبه.
قال بعض البلغاء: حياة الوجه بحيائه كما أن حياة الغرس بمائه.
قال بعض البلغاء العلماء: يا عجباًَ ! كيف لا تستحي من كثرة ما لا تستحي, وتتقي من طول مالا تتقي ؟!
وقال صالح بن عبد القدوس:
إذا قل ماء الوجه قل حياؤه *** ولا خير في وجه إذا قل ماؤه
حياءك فاحفظه عليك وإنما *** يدل على فعل الكريم حياؤه
قال الجنيد رحمه الله: الحياء رؤية الآلاء ورؤية التقصير فيتولد بينهما حالة تسمى الحياء, وحقيقته خلق يبعث على ترك القبائح وبمنع من التفريط في حق صاحب الحق.
ومن كلام بعض الحكماء: أحيوا الحياء بمجالسة من يستحى منه, وعمارة القلب: بالهيبة والحياء فإذا ذهبا من القلب لم يبق فيه خير.
قال الفضيل بن عياض: خمس علامات من الشقوة: القسوة في القلب, وجمود العين, وقلة الحياء, والرغبة في الدنيا, وطول الأمل.
وقال يحيى بن معاذ: من استحيا من الله مطيعا استحيا الله منه وهو مذنب.
وكان يحي بن معاذ يقول: سبحان من يذنب عبده ويستحي هو.

ومن الآثار الإلهية:-

يقول الله عز وجل: [ ابن آدم.. إنك ما استحييت مني أنسيت الناس عيوبك.. وأنسيت بقاع الأرض ذنوبك.. ومحوت من أم الكتاب زلاتك.. وإلا ناقشتك الحساب يوم القيامة ]
* ويقول الله عز وجل: [ ما أنصفني عبدي.. يدعوني فأستحي أن أرده ويعصيني ولا يستحي مني ]

( الحرص على الحياء والدعوة إليه )

المسلم إذ يدعو إلى المحافظة على خلق الحياء في الناس وتنميته فيهم إنما يدعو إلى خير ويُرشد إلى بر؛ إذ الحياء من الأيمان والأيمان مجمع كل الفضائل وعنصر كل الخيرات, وفي الصحيح من حديث ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: \" مر على رجل من الأنصار وهو يعظ أخاه في الحياء فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم دعه فإن الحياء من الأيمان \", فدعا بذلك إلى الإبقاء على الحياء في المسلم ونهى عن إزالته ولو منع صاحبه من استيفاء بعض حقوقه, إذ ضياع بعض حقوق المرء خير له من أن يفقد الحياء الذي هو جزء أيمانه وميزة إنسانيته ومعين خيرته, ورحم الله امرأة كانت قد فقدت طفلها فوقفت على قوم تسألهم عن طفلها, فقال أحدهم تسأل عن ولدها وهي منتقبة فسمعته فقالت: لأن أرزأ في ولدي خير لي من أرزأ في حيائي أيها الرجل.

( ما لا يمنعه الحياء )

خلق الحياء في المسلم غير مانع له أن يقول حقاً أو يطلب علماً أو يأمر بمعروف أو ينهى عن منـكر.
• فقد شفع مرة عند رسول الله صلى الله عليه وسلم أسامة بن زيد حب رسول الله وابن حبه فلم يمنع الحياء رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يقول لأسامة في غضب: \" أتشفع في حد من حدود الله يا أسامة والله لو سرقت فلانة لقطعت يدها \".
• ولم يمنع الحياء أم سليم الأنصارية أن تقول يا رسول الله: إن الله لا يستحي من الحق فهل على المرأة من غسل إذا هب احتلمت ؟ فيقول لها رسول الله _ ولم يمنعه الحياء _ \" نعم إذا رأت الماء \".
• خطب عمر بن الخطاب رضي الله عنه مرة فعرض لغلاء المهور فقالت له امرأة أيعطينا الله وتمنعنا يا عمر ألم يقل الله (... وآتيتم إحداهن قنطاراً فلا تأخذوا منه شيئاُ...), فلم يمنعها الحياء أن تدافع عن حق نسائها, ولم يمنع عمر أن يقول معتذرا: كل الناس أفقه منك يا عمر.
• قال: مرة في المسلمين وعليه ثوبان فأمر بالسمع والطاعة فنطق أحد المسلمين قائلاً: فلا سمع ولا طاعة يا عمر عليك ثوبان وعلينا ثوب واحد, فنادى عمر بأعلى صوته: يا عبد الله ابن عمر فأجابه ولده: لبيك أبتاه فقال له: أنشدك الله أليس أحد ثوبي هو ثوبك أعطيتنيه ؟ قال : بلى والله , فقال الرجل : الآن نسمع ونطيع , فانظر كيف لم يمنع الحياء الرجل أن يقول , ولا عمر أن يعترف .

( معنى إذا لم تستحي فاصنع ما شئت )

روى شعبة عن منصور بن ربعي عن أبي منصور البدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: \" إن مما أدرك الناس من كلام النبوة الأولى: يا ابن آدم إذا لم تستحي فاصنع ما شئت \"
وليس هذا القول إغراء بفعل المعاصي عن قلة الحياء كما توهمه بعض من جهل معاني الكلام ومواضعات الخطاب, وفي مثل هذا الخبر قول الشاعر:
إذا لم تخـشى عاقبـة الليالي *** ولم تستحي فاصنع ما تشـاء
فلا والله ما في العيش خيـر *** ولا الدنيا إذا ذهـب الحيـاء
يعيش المرء ما استحيا بخير *** ويبقى العود ما بقي اللحـاء
واختلف أهل العلم في معنى هذا الخبر:
• فقال أبوبكر بن محمد الشاشي في أصول الفقه: - معنى هذا الحديث أن من لم يستحي دعاه ترك الحياء إلى أن يعمل ما يشاء لا يردعه عنه رادع, فليستحي المرء فإن الحياء يردعه.
• وقال أبو بكر الرازي من أصحاب أبي حنيفة أن المعنى فيه إذا عُرضت عليك أفعالك التي هممت بفعلها فلم تستحي منها لحسنها وجمالها فاصنع ما شئت منها فجعل الحياء حكماً على أفعاله وكلا القولين حسن والأول أشبه لأن الكلام خرج عن النبي صلى الله عليه وسلم مخرج الذم لا مخرج المدح, ولكن قد جاء حديث بما يضاهي الثاني وهو قوله صلى الله عليه وسلم: \" ما أحببت أن تسمعه أذناك فائته وما كرهت أن تسمعه أذناك فاجتنبه \"

( أنواع الحياء )

قال أبو الحسن الماوردي في كتابه \" أدب الدنيا والدين \":-
والثاني:الحياء في الإنسان قد يكون من ثلاثة أوجه: أحدها: حياؤه من الله تعالى. والثاني : حياؤه من الناس . والثالث: حياؤه من نفسه.
فأما حياؤه من الله تعالى فيكون بامتثال أوامره والكف عن زواجره... روى ابن مسعود أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: \" استحيوا من الله عز وجل حق الحياء, فقيل يا رسول الله فكيف نستحي من الله عز وجل حق الحياء ؟ قال: من حفظ الرأس وما وعى, والبطن وما حوى, وترك زينة الحياة الدنيا, وذكر الموت والبلى: فقد استحيا من الله عز وجل حق الحياء \" وهذا الحديث من أبلغ الوصايا.
ويقول أبو الحسن الماوردي عن نفسه: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنام ذات ليلة, فقلت يا رسول الله, أوصني, فقال: استحي من الله عز وجل حق الحياء... ثم قال: تغير الناس. قلت: وكيف ذلك يا رسول الله ؟ قال: كنت أنظر إلى الصبي, فأرى من وجهه البشر والحياء, وأنا أنظر إليه اليوم, فلا أرى ذلك في وجهه.
وأما حياؤه من الناس: فيكون بكف الأذى وترك المجاهرة بالقبيح, وقد روى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: \" من تقوى الله اتقاء الناس \" وروى أن حذيفة بن اليمان أتى الجمعة فوجد الناس قد انصرفوا, فتنكب الطريق عن الناس, وقال: لا خير فيمن لا يستحي من الناس.
وأما حياؤه من نفسه, فيكون بالعفة وصيانة الخلوات..
وقال بعض الحكماء: ليكن استحياؤك من نفسك أكثر من استحيائك من غيرك, وقال بعض الأدباء: من عمل في السر عملاً يستحي منه في العلانية, فليس لنفسه عنده قدر.
المصادر والمراجع: -
(1) أدب الدنيا والدين لأبي الحسن الماوردي.
(2) مدارج السالكين لابن القيم الجوزية.
(3) منهاج المسلم لأبي بكر جابر الجزائري.
م/ن

الفقير الى ربه
05-03-2012, 09:45 PM
من بصائر وصايا لقمان

يقول الله سبحانه و تعالى في سورة لقمان:" و لقد آتينا لقمان الحكمة أن اشكر الله و من يشكر فإنما يشكر لنفسه و من كفر فان الله غني حميد و اذ قال لقمان لابنه و هو يعظه يا بني لا تشرك بالله إن الشرك لظلم عظيم" ثم يضيف على لسان لقمان و هو يعظ ابنه:" يا بني إنها إن تك مثقال حبة من خردل فتكن في صخرة أو في السماوات أو في الأرض يأت بها الله إن الله لطيف خبير،يا بني أقم الصلاة و أمر بالمعروف و انه عن المنكر و اصبر على ما أصابك إن ذلك من عزم الأمور و لا تصعر خدك للناس و لا تمش في الأرض مرحا إن الله لا يحب كل مختال فخور،و اقصد في مشيك و اغضض من صوتك إن أنكر الأصوات لصوت الحمير".
* إنها آيات كريمات مليئة بالمعاني السامية و الأخلاق الفاضلة التي يلقنها لقمان الحكيم لابنه في أدب جم من الطرفين معا. فالأب وهو لقمان يلقي مواعظه و نصائحه مصدرا إياها بلفظة يا بني وهي كلمة تنم عن حنان أبوي عظيم، أما الابن فقد أرخى السمع و لم يعترض أو يتجرا لقطع كلام أبيه..و لنبدأ بإقرار الله سبحانه و تعالى بكونه منح لقمان الحكمة وهي هبة ربانية لا يتوفر عليها أي واحد، ثم تنتقل الآية إلى أولى مواعظ لقمان لابنه بحيث يأمره في حنو و رفق بان لا يشرك بالله لان الشرك ظلم عظيم، لا يعادله ظلم آخر، فليس هناك أظلم من أن تشرك أحدا آخر في ربوبية أو ألوهية الله سبحانه و لان هذه النصيحة و هذا الأمر جلل فقد بدأ بها لقمان وعظه و إرشاده لابنه المطيع.
و بعد ذلك ينتقل لقمان الحكيم في هذا السياق نفسه ليوضح لابنه أن الله عز و جل يعلم كبير الأمور و صغيرها،دقها و جلها، عظيمها و حقيرها و بان الله يأتي بها أينما كانت سواء كانت حبة خردل تصعب رؤيتها من طرف العين المجردة إذا كانت في صخرة أو حتى في فضاء السماوات أو أغوار الأراضي فانه عليم بها. و هاته الإشارة الذكية من لقمان لم تكن اعتباطا بل في رأيي قدمها في الأول لفهم ما سيأتي من بعد من أقوال و مواعظ و لتبيان أن النفاق أو التظاهر بشيء عكس ما يكنه الإنسان يعلمه الله بكل يسر. لهذا انتقل لقمان إلى أمر ابنه في قمة الأدب بان يقيم الصلاة و يأمر بالمعروف و ينهى عن المنكر و هي مبادئ هامة من أساسيات الدين الإسلامي، و هذا الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر لا يتأتى إلا بعلم شرعي نافع يكون أساس هذه الشعيرة المهمة ثم يقول لقمان لابنه: اصبر على ما أصابك لان ذلك من عزم الأمور، فليس هناك أعظم من الصبر على الأذى أو الابتلاء، خاصة الصبر على الأذى في سبيل الله، و الأذى في سبيل الدعوة الإسلامية المباركة، ثم يأمر ابنه بان لا يكون من المختالين الفخورين فالله لا يحب كل مختال فخور، فالافتخار بالنفس تفضي بالإنسان إلى الغرور،و الخيلاء ليست من شيم المؤمنين، إنما المؤمن يعرف بدماثة أخلاقه و بتواضعه و باقتصاده في المشي لأنه في نهاية المطاف لن يخرق الأرض و لن يبلغ الجبال طولا.
و في نهاية حكم لقمان و درره الصافية يوصي لقمان ابنه بان يغض من صوته..إننا نسمع كثيرا من ينصح بغض البصر و نادرا من ينصح بغض الصوت. و قد يقصد لقمان بغض الصوت فضلا عن خفضه و عدم التطاول به أن يستعمل صوته في مسائل الخير التي تعود بالنفع عليه و على جماعة المسلمين، و حتى ينفره من ذلك استدل بالتشبيه بصوت الحمير لأنه أنكر الأصوات.
م/ن

الفقير الى ربه
05-03-2012, 09:53 PM
كفى بالموت واعظا...

في الحياة الدنيا ثنائيات و متضادات كثيرة، فبجانب الآمال هناك الآلام، و فيها الصحة و المرض، و الضحك و البكاء، و الغنى و الفقر، و العزة و المذلة، و السعادة و الشقاء، و الرحمة و العذاب، و الليل و النهار و السماوات و الأرض، كما أن هذه الحياة الدنيا حبلى بالأحزان كما بالأفراح، و بالآثام و المغفرة. و مقابل الحياة نجد الموت..هذا الزائر الذي يأتي بغتة فلا يدري الإنسان كيف و بماذا يستقبل زيارته اللهم إلا من عمل صالح و تسابق نحو فعل أصناف الخير كله.
إن الله عز و جل خلق من كل زوجين اثنين و كل هذه الثنائيات تفنى و مصيرها إلى الزوال ليبقى في الأخير وجه الله الواحد الأحد الفرد الصمد لا اله إلا هو"كل شيء هالك إلا وجهه له الحكم و إليه ترجعون". و الإنسان مهما عمر في الحياة الدنيا لابد له أن يتذوق الموت ولا بد له أن يسجى جثمانه في حفرة ضيقة تحت الثرى، و لابد أن يقف خاليا وحيدا معزولا عاريا حافيا بين يدي الله عز و جل في يوم عظيم، في يوم لا تملك نفس شيئا، في يوم تبيض فيه وجوه و تسود فيه وجوه. وقبل هذا العرض أمام الله و إقامة الحساب العسير لابد لكل واحد منا نحن بني ادم أن نمر عبر مرحلة البرزخ و هي تلك المدة الزمنية الفاصلة بين الحياة الدنيا و بين يوم القيامة و الحساب، ففي القبر سنجد جميعنا مساكن لنا؛ مسكنا وضيعا و متواضعا، لا وسائد فيه و لا أسرة و لا أرائك و لا مكيفات هواء و لا شيء من زينة دار الحياة الدنيا؛ و إنما بيت سنتوسد فيه الحجر و نفترش التراب و يأنس الدود و حشتنا.. عند الله الجميع سواء و لا فرق بين غني و لا فقير، و لا عزيز و لا ذليل، و لا ملك و لا مملوك و لا سيد و لا عبد، فقد اقتضت حكمة الله تعالى أن يولد الإنسان عاريا و يموت عاريا و يبعث عاريا كما ولدته أمه أول مرة..البارحة توفي أخ لنا في الله، و ربما مات آخرون في نفس اليوم بل في نفس الساعة و الدقيقة و الثانية،واليوم قد أكون أنا أو أنت أيها الأخ الكريم من يأتي عليه الدور، و ليس هناك طلب تأخير أو تمديد لفترة أخرى للحياة. الموت ستحل بنا جميعا، و لو كانت الدنيا تخلد لأحد، لخلدت لرسولنا و حبيبنا المصطفى صلوات الله عليه و سلامه و لكنه مات؛ يقول له رب العزة و الجلال:" انك ميت و إنهم ميتون"..و علينا جميعا أن نعتبر مصيبتنا الكبرى في وفاة رسولنا عليه أفضل الصلاة و السلام، و هكذا سيهون علينا كل شيء آخر..
أيها الأخ الكريم، إن الإنسان لن يأخذ معه إلى قبره إلا عمله الصالح الذي ينير له قبره و يؤنسه في وحشته، و لحكمة سامية جليلة أخفى الله عنا الموت حتى نجد و نجتهد و نجهز أنفسنا للقاء الله عز و جل و نترك الدنيا و نتعلق بالآخرة. و لذلك جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه و سلم، و قال له:" يا رسول الله من ازهد الناس".فقال له النبي صلى الله عليه و سلم:" من لم ينس القبر و البلى، و ترك فضل زينة الدنيا، و آثر ما يبقى على ما يفنى و لم يعد غدا ممن أيامه و عد نفسه من الموتى".
اعد أيها الأخ الفاضل لمثل هذا اليوم..ما هو زادك له؟ و ما هي الوسائل لضمان الإعداد لساعة الموت؟..ينبغي علينا جميعا أن نتقي الله في خلواتنا و جلواتنا،و دقائق أمورنا و جلائلها و صغيرها
و كبيرها،و علينا أيضا هجر المعاصي كلية و التقرب إلى الله زلفى.
م/ن

الفقير الى ربه
05-03-2012, 10:01 PM
مصير المتكبرين

لا يتسع المجال لذكر جميع من تجبر في الأرض و استكبر و عتي عتوا كبيرا،لكن على سبيل المثال هناك فرعون الذي ادعى الربوبية و قال :" أنا ربكم الأعلى فأخذه الله نكال الآخرة و الأولى و من الذين تجبروا و استكبروا قارون و قد جاء في القرآن الكريم أن قارون كان من قوم موسى فبغى عليهم و آتيناه من الكنوز ما إن مفاتحه لتنوء بالعصبة أولى القوة" الآية. و هناك آخرون كثيرون منهم الوليد بن المغيرة المخزومي الذي نزلت في حقه سبع آيات من سورة المدثر:" ذرني و من خلقت وحيدا و جعلت له مالا ممدودا و بنين و شهودا و مهدت له تمهيدا ثم يطمع أن أزيد كلا انه كان لآياتنا عنيدا، سأرهقه صعودا" ..و قد جاء في الحديث أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يقرا قوله تعالى:" حم تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم غافر الذنب و قابل التوبة شديد العقاب ذي الطول" فتفطن النبي صلى الله عليه و سلم أن الوليد المخزومي يستمع إليه فأعاد القراءة و قد أخذت بمجامعه هذه الآيات فذهب إلى قومه و قال لهم: و الله لقد سمعت من محمد كلاما ما هو من كلام الإنس و لا هو من كلام الجن و الله إن له لحلاوة و إن عليه لطلاوة و إن أعلاه لمثمر و إن أسفله لمغدق و انه يعلو و لا يعلى عليه. و لكن رغم هذا الاعتراف فقد تنكر للقران و تجبر و طغى و تطاول على رسول الله صلى الله عليه و سلم و طعن فيه و في صدقه،فجاء الرد الإلهي بقوله سبحانه:" ذرني و من خلقت وحيدا" إلى آخر الآية. و هي عبارة عن تهديد ووعيد؛و الصفات التي منحه الله تعالى إياها بان جعل له مالا ممدودا و قد كان غنيا و له أراضي شاسعة و يقال له أن له بستانا لا تنفذ ثماره صيفا و شتاء و له من الأموال ما لا يتصوره احد ووصف القران بان له بنين شهودا أي حاضرين في المحافل و الأندية. كما قال المولى سبحانه و مهدت له تمهيدا أي منحت له كل ما أراد ووطأت له الأمور جميعها و سهلت له الأشياء تسهيلا و هو وصف عام و يشمل سائر المنح الدنيوية و حتى الخلقية فكان جميل الصورة إلى أن سماه قومه: ريحانة قريش. و بعد كل هذا المجد الدنيوي قال تعالى:" ثم يطمع أن أزيد كلا " الاية و من هذا الزجر و التهديد و الوعيد توقفت الزيادة في ماله و أصبح النقص يدب شيئا فشيئا و تتلاشى أمواله لأنه كان لآيات الله عنيدا متجبرا متكبرا ظانا أن ذلك من جهده و ما هو إلا من عند الله و قد مات فقيرا معدما و في الآخرة قال المولى:" سأرهقه صعودا" ساحله عذابا منسوبا إلى صعود جبل في جهنم على اصح الأقوال يصعد فيها الآثم المعاقب و لا يصل إلى أعلاه و يسقط بين الفينة و الأخرى ثم يعاود الصعود و هكذا.. و العبرة من هذه الآية أن من أغواه المال أو الجاه أو النسب أو السلطة أو من أغواه علمه و قوته مع ارتكاب المعاصي و مختلف الشرور مصيره الويل و الثبور و المثال الذي رأيناه الوليد بن المغيرة الذي أخذه الخالق أخذا وبيلا و أيضا فرعون و قارون و كل من يشبههم في طغيانهم و تجبرهم في سائر الأزمنة، فان الله يمهل و لا يهمل، و لابد من يوم يأتي الموت إلى هؤلاء الجبابرة أما يوم لقاء الله فهماك ما لا يمكن تخيله من سوء العذاب و هذا مآل أرباب الكبر و الجبروت على حد تعبير الأستاذ علي العلوي من المغرب. فلنأخذ العظة و الدرس من القرآن الكريم، و لنكون أكثر تواضعا و تسامحا و ليونة لعل الله يرحمنا بفضله و مننه .


م/ن

الفقير الى ربه
05-03-2012, 10:07 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
اخوتي في الله ،إن بدت لكم العجوز الشمطاء فصدوا عنها،وإن أقبلت عليكم في أتم زينتها ففروا منها؛فزخرفها زيف وعطرها سم وحليها قيد،أقوالها كلمات زور وعهدها غير مقطوع،وعودها بلا وفاء وفي قربها شقاء،من افتتن بها ندم بعد اللقاء ومن نجا من هواها كان من السعداء،اسمها يدل على دناءتها وفي أوصافها دليل لعنتها؛هي التي قال عنها رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم \" ألا إن الدنيا ملعونة ملعون ما فيها إلا ذكر الله وما والاه وعالما ومتعلما\"رواه الترمذي وقال حديث حسن.فلا تركنوا إليها واحذروا الوقوع في حبالها ،وضعوا نصب أعينكم تحذير نبيكم : \"إن مما أخاف عليكم بعدي ما يفتح عليكم من زهرة الدنيا وزينتها\" متفق عليهجعلنا الله وإياكم ممن تكون دنياه مطية لأخراه،عابري سبيل لا يلهينا عن سيرنا زخرف مقامنا ولا يبدل وجهتنا إغراءات عدونا

م/ن

الفقير الى ربه
05-03-2012, 10:12 PM
غيمة حزن


في عيون الغيم حزن
فوق خد الصبح يرنو
لالتفاتات الأمل
بعض جزء من
جنون الموت فينا..
يزرع جذر التصبر في وجل
لا أساوي بين قتلي
أو ترانيم الأجل
لا أفرق بين قتل بالبنادق
أو تقتل بالمقل
إنه الموت يزاور بين
عتمي والصباحات
البعيدة
يقتربني في خجل
بل فأقبل وانتظر
عتمُ همي
قد أفل
يا عزيز الجرح
لا تقلق فإني
موقن أن الفشل
لن يغيب العمر عني
إن شربت
اليأس وقتا
دون حل
كفي المنذور
للحجر المعنى
ليس يعرف كيف يقفز
تحت خدٍ من كسل
لانعتاق الجرح
في دربي ينادي
فجري أن هل وصل ؟
عندنا الموج تبدل
صار فيضا من
عسل
من دمي
دمع عروقي
يقطر فوق التقوُّل
وينادي للعمل
فوق فجر من غبار
أرتجي
بوح الأماني للأمل
أرتجي وجه النهار
يمطر
يوما بظل
في عيون الغيم حزن
وتباشيرٌ تُطل
أيهذا القهر غادر
في عروقي
لن تظل
لن يروم العمر
يأسا
أو تبدٍ للوجل
فامسح الدمع
وأقبل
ترشق الفرح قبل
م/ن

الفقير الى ربه
05-03-2012, 10:18 PM
أيها النائم عند المائلات …

قصيدة للنشر سقتها لمريض يبعثر سويعات حياته أمام الفضائحيات وقنوات الصرف ..

أيها النائم عند المائلات **** فاتك المجد وحزت السيئات
لا تقل لى إن نفسى أغرقتنى *** قم فعذ بالنور عند المهلكات
كل ذنب يا أُخيَّا بات سطراً *** فى كتاب مثقل بالموبقات
إن موتا ينتقينا كان حتماً *** ورحيلٌ رغم دمع النائحات
ثم تمضى كل نفس عند ربي *** تتمنى لو أتت من طيبات
فى سماء الكون كلٌ سوف يرقى *** ثم يشقى أو ينال المكرمات

يالغرب خدرونا بالأغانى **** ثم باتوا يهتكون المحصنات !
جردونا من ثياب الطهر حتى *** أوقعونا فى خِضمِّ المخزيات
أى عقل فى شباب العُرْبِ يبقى *** أى فكر بعد ليل المومسات!
أى خير فى صفوف زينوها !*** كم شجاع القول مختل السمات!

أَفهَمونى أن دينى كيف أهوى *** ثم خُطَّت لى حياة كالممات
لا وربى لن أبالى سوف أمضى *** طائرا صوب الجنان الزاخرات
أركب الأهوال ليثا باسما لا*** ذل عندى و حياتى فى الثبات
أنشد الظل الظليل موطنا وال *** أهل روْقةُ النبيلات الصفات

يا أخى إنا أتانا منجياتٌ *** فانصر الحق ومُجَّ المحدثات
أين حور باهرات فى جنانٍ *** من دنايا تالفات باليات

أى أم تُلقِم الصحن بنيها *** ما بأمٍ تلك إحدى الثاكلات
لَقِّنوهم :سوف تلقى الله فردا ***هيِّنا والروع دك الراسيات
عَلِّموهم أن خير الزاد تقوى *** وارحموهم من سموم التُّرَّهات
م/ن

الفقير الى ربه
05-03-2012, 10:24 PM
كلّ الأماكن
لا تعودُ إلى يدي ،
كلّ الأماكن
مرهقات الروح ِ،
يجدرُ بي مساءً
أن أسوّيَ بعضي المفقودَ
أو أمشي إلى كلي الذي
لم يأتِ بعدُ ،
أنا انتظارُ الحالميــنَ .

.. أسوّر الدنيا
بدمع ٍ من صهيل الروح ِ
ممتشقاً سيوفَ الطين ،
أسقي كبوتي العظمى
شموعَ التين والزيتون ،
قلبي واضحٌ جدّاً
ولكن لم تمرَّ عليه عائلة القرنفل
لم يجد أحداً يواسيهِ
ولم ينحتْـه إزميلُ انتظاركِ ،
كانت الأيامُ سوداً
والخفافيشُ امتداداً للتساؤلِ
أو محطاتٍ لنهرٍ مالحٍ
كم لا أرى شبحاً
سوى قلبي
يدبّر حيلةً أخرى
لينقش صورة الذكرى
على أمواج وصلكِ ،
لا تكوني مثلما قالوا ..
فهم أضغاثُ جرحٍ
لا ينـــــامْ ،

لم يسألوا عن منبع الحسراتِ
لم يتطيّروا
إلا على فردوس قلبكِ ،
راودوكِ عن انتزاع الحلم ِ
بين حمامتين
تهيّئان المستحيل
لنرتدي شجر القفـولْ .

ليديكِ رائحة المكان
وخضرة الأرض الضليعة
بانتقاء الوقتِ
في فصل القصائدِ
وابتكار الحزن
في جسد الهطــولْ .

صنعوا على قرميد صبحكِ
قهوةً مجبولة الآهـاتِ
هازئة بليلٍ
مسبل الأصداء
في نهر الكلامْ .

كلّ الأماكن
خاويات القلبِ
إلا صوتك المحفور في نبضي
طيورٌ من عميق الضوء
في ليلي الغزيـرْ .
م/ن

الفقير الى ربه
05-03-2012, 10:28 PM
أنا وأمي
وهذا الحبّ يجمعنا
كشاطئ لملمَ الرّبّانَ والسّفنـــا
ترتّب الزهرَ كفّاها
وترسمنا جرحَين من شفقٍ
يبكي.. ليحملنــا
لقد قرأتُ لها صوتاً لأغنيةٍ
أعادتِ الأملَ المفقودَ والوطنـــا
تمدّ لي فرحاً من صوتها وهوىً
وبسمةً تحرقُ الأوجـــــاع والشجنــا
أمي البلادُ
ولي من خبزها قمرٌ
يجيئني وطناً أو حاملاً سكنــــا
يا موسم البركات الخُضْرِ
يحملني هذا الغيابُ
ويطوي فيّ مـا سكنـــــا

أنا وأمي
ونهرُ الحزن يحملنا
كمقلةٍ تحمل الآهاتِ والوسنــــا
أمي حدائقُ فجرٍ
توقظ الزمنـــا
تعيد لي فرحـــةً مخبوءةً وأنــــــا .
م/ن

الفقير الى ربه
05-03-2012, 10:31 PM
على دمعتين من الوردِ
يسقط كل الذي
لم يلدْ بعدُ في خافقي.

مَشى فوق مَائي السَرابُ،
فقلتُ لغائبةٍ
لم تلدْ بعدُ
من رحْمِ بَرْقِ:
أجب يا حبيبي!
ولو مرةً عند بابكَ
أطرقُ روحي بشوقِ،

ولو مرةً
يُسكبُ الفجرُ
في كأسِ رَهـْقي.

فكمْ من جراحٍ خلعتُ،
وكمْ من بلادٍ
هَوَتْ شمسُ أفراحها
في غياهبِ عشقِ!

أنا لم ألدْ يا حبيبةُ
لم أسرقِ النهرَ
من بيدر الفجرِ
لم أتورّط،
ولكنما غلطةُ العمر
ألْقَتْ على كتفيَّ الحريقَ،
وأسلَمني صوتُ مَنْ أبعدته المراثي
لقافلةٍ من مرايا الصقيعِ
وقسوةِ شَرْقِ،


أنا لم أعدْ قادراً
أن أسوّيَ جلْدَ الضياء
كما كنتُ يوماً
أمارس طقس الكتابةِ
والأرجوان
لأن الذي
كان قلبي يدقُّ على بابهِ
عَنْكَبَتْهُ خيوطُ هُيامٍ دمشقي.
م/ن

الفقير الى ربه
05-03-2012, 10:36 PM
على درْبِ قلب التائبِ الذائبِ القلبِ ..... أتيتكَ يا ربّي أبوء به ذنْبـــــــــــــي



و شكوايَ من قلبي العليل و لوعتي ..... من الوجد هاجتْ مثلما لوعة الصبِّ



أتيتُ وغيمُ العفو عندك ماطـــــــــرٌ ..... بوابل رحْمَاتٍ على مقفر جـــــــدْبِ



كتبتُ على نهر الفراق قصـائـــــدي ..... فأصبحتُ ظمآناًً وأصبحنَ للشُّــرْب



ومن عجبِ الأشياء قلبٌ مهاجـــــــرٌ ..... إلى الله في سلْم ٍودنياه في حــــــرْب



ضياعٌ على عمري ضلالة فكرتـــي ..... ظلامٌ على دربي.. ثقيلٌ على قلبــي



سكبتُ دموعي توبة إثر توبـــــــــةٍ ..... فيا قابل التوبات.. يا غـــــافر الذنبِ



تقبّلْ صلاتي واصطباري ودعوتـي ..... ولا توصد الأبوابَ دونيَ يا ربــــي



أتيناكَ بالأوزار والركبُ دوننــــــــا ..... لعلّك إنْ تغفرْ نسايرْ مع الركـْــــــب



أتيناك يا ربي بخالص توبــــــــــــة ..... فخذنا إلى الجنات جنباً إلى جنـْــــبِ

م/ن

الفقير الى ربه
05-03-2012, 10:41 PM
هل تعلم أنك لو قمت باهداء مصحف لشخص فانك ستكسب حسنات كلما قرأ فيه .

هل تعلم أنك لو أهديت كتاب مفيد لأي شخص فانك ستأجر كلما قرأ فيه أو استفيد منه .

هل تعلم انك لو قدمت شريط لشخص ما فإنك ستثاب كلما استمع له أو استفاد منه .

هل تعلم انك لو ارسلت أدعية أو أذكار فإنك تأجر كلما قُرِأَت أو دعي بها .

هل تعلم انك لو قمت بتقديم أي مادة مفيدة سوف تثاب كلما استفيد منها .

هل تعلم أن حسن المعاملة والأخلاق الحسنة مع الآخرين سوف تثاب عليها وربما يدعى لك بعد مماتك بسببها .

هل تعلم أن دعاك لأخيك المسلم في ظهر الغيب تثاب عليه .

وهل تعلم أن دعاك لأموات وأحياء المسلمين يلحقك أجره .

هل تعلم أن الدال على الخير كفاعله .. فلا تبخلون على اخوانكم بتبصيرهم للخير .. ولا تبخلوا على أنفسكم بالأجر من الله .

م/ن

الفقير الى ربه
05-03-2012, 10:44 PM
ا سمعنى وانصت الى لن اخجل من بوحى بما اشعر
فكم تمنيت تلك الدقاتوكم حلمت ان اجد شعاع جديد يبعث الدفىء
لاجمل الكلمات
ساترك لها العنان ان تجمح كما تشاء
نعم اشعر بحرفين يجتازوا كل ما صنعت من حواجز
نعم لقد اصيبت
لكن درجه اصابتى ليست بالخطيره
فانا فى اولى الدرجات
اما ان اصعد !!!!!
واما ان اهربوتتجمد خطواتى
ليس لى ذنب ان اشعر بما تشعر
لم نخلق ذلك اللقاء ولم نسعى اليه
انه من خطواتنا المكتوبه
لكنى اخاف عليك بقدر خوفى على نفسى
فكلانا تغلغه القيود
ويسجن وليس له ذنب يسجن به
لا اعرف اخاف ان احرم نفسى لحظه سعاده
اخاف ان احكم على مشاعرى بالفناء
اخاف واخاف وكثير ما اضاع خوفى دقاتى
ساعدنى فانا وجدت السعاده معك
وجدت معنى لوجودى المتجمد
وجدت طريق للحنان لصوت يهز اوتار القلب
لكن حبى حنون وخوف من الفقدان

رغبه جامحه ان اجدك معى دائما
فهل تقبل قلبى وتفتح له بابك
ام اظل سجينه احرف اكتبها
وارسلها لمن يشعر بها
ويكفينى اننى ازرع ابتسامه
واه حالمه لكل من يشعر بتلك الدقات ولا يستطيع ترجمتها
فهى نوع من السعاده ان تحيا الحب وحدك
وفى خيالك
قمه الهوس ان تحب للحب
فالحب نعمه
فادعوا الله الايحرمنى اياها
م/ن

الفقير الى ربه
05-03-2012, 10:48 PM
( 1 )

أنا يا أنا الآهُ
ولدتُ في أسطر القصيدة
أنا وجعٌ رسمهُ القدرُأنا دمعٌ لجروحٍ وئيدة
رُميتُ على شاطئ النسيان
جسداً روحهُ شريدة
بكت دنياهُ
فسقط المطرُ
و جرفته الأحزانلأرض بعيدة
...............

( 2 )

أحتسي دموع العذابو أكتوي بنار الهجير
ولدت مودّعاً للطيور
ولدت بعد موت الضمير
أستنشقُ كبريت الحضارة
و في درب الضياع أسير
فإذا ما أشرعت الأبواب
وخرجتُ إلى النورتغتالُ بصري الإنارةفأجهلُ أين المسير
.....................

( 3 )

غثاءُ الموت لحنيو صوتُ ألمي غناء
حياتي علّةٌ عادها
ألمٌ..نحيبٌ..وبكاء
تقذفني رياحُ المصيرللمجهول دون عناء
أعانق الحزن و أحني
روحاً..اليأسُ قادها
لتدخل ديوان الحياة فتصير
آهِ في قصيدة رثاء
.....................

( 4 )

أنا يا أنا عذابجسدٌ روحهُ ألمأنا صوتٌ مذبوح
راع ٍلأشباح غنم
أنا جثةٌ وقبرُ
أنا ظلالُ العدم
أنا يا أنا كتاب
أسطر صفحاته جروح
بكى فوقها الحبرُ
و انتحر القلم
م/ن

الفقير الى ربه
05-03-2012, 10:52 PM
معجزة ٌ تتحدى .. ماردا فولاذي الخطوة
بحجر ..في كف ٍ.. وبسملة
وعمر الجنون في أعتابنا
تجاوز العشرين .. خريفا
وفي إحدى الزوايا جاوز الخمسين ربيع

ملامح الوجه .. تتلاحق في ثنياتها
حمى الوجع .. وترديها التهلكة
في أروقة الروح .. وعلى سطح بحيرة الجسد

لا ركود يعتلي المسام ..
والأمواج دائمة عاتية
تبقى ثغرة .. تفتح دفاتر الموت سطراً سطراً
وتعبر بحصد ثقيل الخطوات على الأعناق المشرئبة
في انتظار الصبح
للإبقاء على فتيل نجمة الأمنية
حاضرة في قلب الظلمة
وخارج أطلال الليل
.
.
أظلاف القهر.. تنتحب في أخاديد الصبر
وتسكب البكاء .. دمعا من دماء
تدفن الصبر في قعرها .. وتطلقه أفرعا أصلها ..
بذرة ٌزرعت … للثورة شجرة
وأطلقت في وجه الريح صارية وشراع
ومجاديف تصنع من تصادمات الريح
صوتها الخاص .. وزوبعة لا تعرف الهدأة
ولا تتقن التنفس ببطيء إلا قبل الموت الأخير
لأن الصدر
تصمت ثورته حين تطلق آخر
عنفوانها.. وتحتضر

هي هكذا .. سيرة حياة البطل
حين .. يرسم بدمه .. نفقا
ويصل بنوره آخره
م/ن

الفقير الى ربه
05-03-2012, 10:55 PM
صديقي يا من تقاسمني يومي·· صديقي يا من أرى فيك طريقي·· صديقي يا من جعلت لحياتي معنى·· صديقي يا من تركت لي أحلى ذكرى·· صديقي قف بجواري لآخر العمر·· صديقي لا تتكرني الا في القبر·· صديقي الصداقة بحر من المعاني، فلنجعل هذه المعاني جسرا متينا يربط بيننا لا يهدمه أحد، ويظل مرافقاً لنا للأبد·· صديقي الكلمات لن توفيك حقك·· ولن تبين مقدار احترامي لك·· صديقي أشكرك على الأيام التي قضيتها معك، وسأقضيها معك إن شاء الله عز وجل··
م/ن

الفقير الى ربه
05-03-2012, 10:59 PM
تكاد تغيب الشمس ونحن جالسون ,ننتظر المغيب , ننتظر الغموض, والناس فى ذهاب واياب منهم من هو سعيد مقبل على الدنيا ومنهم من هو فى عذاب هاقد غابت الشمس ونادى المؤذن بالصلاة فهل من ملبى للنداء على الصلاة ، ظننت انهم سوف يهرعون وفى بيت الله يسجدون ولكن خاب ظنى فهم فى الطرقات يهيمون وليسوا على طريق الحق يسيرون ..الا من رحم ربى فأولئك هم الناجون

الفقير الى ربه
05-03-2012, 11:03 PM
يا شباب :أنتم زهرة العمر ،وفترتكم هذه فرصة لا تعوض،فيها يقوى البدن ويتزن الفعل،وينضج الفكر،لذا فقد أمرنا المصطفى صلى الله عليه وسلم باغتنام هذه الفرصة الذهبية فقال« اغتنم خمسا قبل خمس: شبابك قبل هرمك، وصحتك قبل سقمك، وغناك قبل فقرك، وفراغك قبل شغلك، وحياتك قبل موتك ».يا شباب الأمة :الأمة عنوان الوحدة ،فلا تشتتوا شملها بالفرقة والاختلاف الذي نحن في غنى عنه ،وأحسنوا فهم دينكم حتى تحافظوا على جمعكم على الوجه الذي يرضي ربكم،وتذكروا أن أمتكم هي خير أمة أخرجت للناس ،فحافظوا على هذه الخيرية وأوضحوا معالمها في أقوالكم وتعاملاتكم.يا شباب الأمة المحمدية :يكفيكم فخرا انتسابكم لأمة الحبيب الكريم خليل الرحمن صلى الله عليه وسلم ،فاحرصوا على أن تكونوا أحب الخلق لشخصه و أحسن اقتداء به ،وأكثر فخرا واعتززا بدينه،وأكثر تشوقا لمجاورته

الفقير الى ربه
05-03-2012, 11:08 PM
منذ سنوات ليست بالبعيدة،صحا شباب المسلمين،جددوا إيمانهم وأخزوا أعداءهم ،فأطلت فتاة الإسلام من جديد بلباسها الساتر لما كشفه لا يليق بمن استسلمت لأوامر ربها،واقتفت سنة نبيها ،فكانت قدوتها أمهات المؤمنين ،رغم تصاعد حملات التغرير ،فزاد اعتزاز الإسلام بها وكان في حجابها دعوة صامتة لغيرها.
لكن..لما كثر الخبث،وزادت الفتن، واستثقلت الطاعات واحتقرت المعاصي استحيت أختي المسلمة ممن استسلمت لمغريات زمانها أن تنزع حجابها جملة واحدة ،فعمدت إليه تغيره بلمسات فنية لتجعله يوافق موضة عصرها
وهكذا استعاضت عن خمارها بلفة غريبة فوق رأسها،غير مبالية بما قد تبديه من حجم وبعض خصلات شعرها.
أما عن جلبابها فقد أصبح يعيق حركاتها، ولونه لا يناسب فصلها، فكان البديل هو \\\"البنطال\\\" أو الجبة الضيقة ذات الفتحة التي تبدي الساق
وإن كان الفصل صيفا فلا جوارب،كأنما ستر القدمين غير واجب
أما الحذاء فلما كان صوته خفي،ولا يُجمل طريقة المشي كان لزاما تغييره بذي الكعب العالي،حتى يُعلم القاصي والداني
ولم تكتف بذاك بعد أن صار همها أن تصبح فتانة،إذ لطخت وجهها بالمساحيق فحجبت نور وجهها الذي كان يضيء بنور الهداية والتسليم.
فوا أسفاه يا أختاها..أهذا هو حجابك !!؟أهذا الذي تسترين به مفاتنك!!!?أهذا الذي تدينين به ربك الذي قال في كتابه ( يا أيها النبيء قل لأزواجك وبناتك ونساء المومنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يوذين)سورة الأحزاب الآية 59
وا أسفاه يا أختاه على تغير حالك ،وتفريطك في حجابك،وما ذاك إلا لسماعك صوت شيطانك وإعراضك عن كتاب ربك،وهدي نبيك صلى الله عليه وعلى آله وصحبه
أفيقي أخيتي ،وراعي في حجابك ضوابطه حتى تحققي مقاصده ،ولتكوني في زمرة من لا تزال بدينها عزيزة ،وعن مغريات دنياها غير مبالية،وأمام فتن محياها صامدة ثابتة، واثقة بكتاب ربها وسنة نبيها،قائلة هذا سبيلي الوحيد فيه عزتي وحريتي،فيه نجاتي وسعادتي في دنيايا وآخرتي.
هذه رسالتي إليك أختي ،لك فيها تذكرة أرجو ألا تكوني عنها معرضة.
م/ن

الفقير الى ربه
05-03-2012, 11:16 PM
واشوقاه لدمعة من خشية الله
عيناه كم سفحت سيولا من الدمع لمصاب ألم بي، وكم ذرفت دموعا فرحا بحدث سررت به.
لكن... متى عهدك بدمعة الخضوع والخشوع، دمعة تصفو بها النفس،ويقوى بها الإيمان، دمعة تكون السبب في الإستظلال تحت ظل الرحمن...دمعة الخشية لله !!!!!؟ .
عذرا يا عين ،فلعل المخاطب هنا هو القلب، فما أنت إلا مرآة تعكس ما يختلجه، ومعبرة عما يكتنفه .
لذا أوجه حديثي للقلب العابث اللاهي ، الغافل عن سر سعادته، قائلة له :
لقد اشتقت وزاد شوقي لأن أكون ممن قال فيهم ربي ( ويخرون للأذقان يبكون ويزيدهم خشوعا)سورة الإسراء الآية 109.
وأطمع أن أكون من السبعة الذين يظلهم الله تحت ظله يوم لا ظل إلا ظله ،حيث ذكر منهم النبي صلى الله عليه وسلم قائلا: \"ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه\"(1)
وآمل أن تحرم علي النار بدمعة أسكبها خشية لله، فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم \"لا يلج النار رجل بكى من خشية الله حتى يعود اللبن في الضرع ولا يجتمع غبار في سبيل الله ودخان نار جهنم\"(2)
واشوقاه لأن تحاكي عيني أعين السلف الصالح ،أم أن الأمر كما قال الشيخ العفاني :
محت بعدكم تلك العيون دموعها ** فهل من عيون بعدهم نستعيرها.(3)
رجاء يا قلب أفق، وأزل ما علق بك من شوائب، واطرد القسوة عنك،فأنت الملك، وهمة جنودك تعلو بعلو همتك، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: \" ألا إن في الجسد مضغة ،إذا صلحت صلح الجسد كله، وإذا فسدت فسد الجسد كله، ألا وهي القلب\"4.
عد إلى رشدك يا قلب ،وتذكر أن \" من خاف أدلج ومن أدلج بلغ المنزل ،ألا إن سلعة الله غالية ،ألا إن سلعة الله الجنة\"5.
ولك علي أن أعينك لتستنير من جديد بنور المعرفة وصدق الإيمان،فتكون العين لك طائعة ولحالك كاشفة ،وهذا بعض ما أوصي به نفسي وإخواني لتحقيق ذلك:
* الحرص على الطاعات والبعد عن المعاصي: قال تعالى( وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ويعفو عن كثير)سورة الشورى الآية 30.
فهذا كرز بن وبرة يدخل عليه بعض الناس وهو يبكي فيقول له: أتاك نعي بعض أهلك؟ فيقول: أشد، فيقول له : وجع يؤلمك؟ فيقول: أشد،فيقول له: وما ذاك؟ فيجيبه : بابي مغلق ،وستري مسبل ،ولم أقرأ حزبي البارحة،وما ذاك إلا بذنب أحدثته\"(6)
* الإكثار من الذكر والدعاء: فحقيقة القلب أنه مخلوق عابد لله (يسبح له السماوات السبع والارض ومن فيهن وإن من شيء إلا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم)سورة الإسراء الآية 44 ،فمتى حاد القلب عن الحق واتبع الباطل اضطرب، وإن سمع الذكر عاد إلى فطرته واطمأن قال تعالى (الذين ءامنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله ألا بذكر الله تطمئن القلوب) سورة الرعد الآية 28
وللوصول إلى درجة الإطمئنان لابد من الإستعانة بالدعاء،هذا الأخير الذي يمثل قمة العبودية والخضوع،لما يتخلله من الحمد والثناء، وإحساس العبد بافتقاره لمولاه، وشعوره بقربه،لذا لا يكون من العين حينها إلا أن تذرف دموعا فرحا بتشرف النفس بالقرب من ربها،وشوقا لرؤية باريها.
* استحضار الذهن عند الصلاة:
ذلك أن جوهر الصلاة في تحقق الخشوع،ولا يتم ذلك إلا باستحضار الذهن وتيقظ القلب، ومتى غاب أحدهما فقدت الصلاة روحها والحكمة منها،لتصبح مجرد حركات لا تزيد المصلي إلا جفاء،قال ابن مسعود رضي الله عنه موقوفا: \" من لم تأمره صلاته بالمعروف وتنهاه عن المنكر لم يزدد بها من الله إلا بعدا\"7
* محاسبة النفس:
قال تعالى ( ونفس وما سواها فألهمها فجورها وتقواها قد أفلح من زكاها وقد خاب من دساها) سورة الشمس الآية 10
فمن لم يزك نفسه ،ومكن الشيطان من خواطره ،كان كما قال ابن قيم الجوزية رحمه الله \" كصاحب رحى يطحن فيها جيد الحبوب،فأتاه شخص معه حمل تراب،وبعير وفحم وغثاء ليطحنه في طاحونته،فإن طرده ولم يمكنه من إلقاء ما معه استمر على طحن ما ينفعه ،وإن مكنه من إلقاء ذلك في الطاحون أفسد ما فيها من الحب،وخرج الطحين كله فاسدا\" 8
* تذكر دموع النبي صلى الله عليه وسلم والسلف الصالح :
إن العين شديدة التأثر بدموع الآخرين ،فإذا ما تعلق الأمر بسيد الخلق وصحبه ومن والاه،كان التأثر أشد وأبلغ ،لما يورثه هذا التذكر من الإحساس بالتقصير والحزن والأسى على فراق الحبيب ومن على دربهم نرجوا أن نسير
إذا نحن أدلجنا وأنت إمامنا**كفى بالمطايا طيب ذكراك حاديا
وإن نحن أضللنا الطريق ولم نجد**دليلا كفانا نور وجهك هاديا 9
عن عبد الله بن الشخير رضي الله عنه قال :(أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يصلي ولجوفه أزيز كأزيز المرجل من البكاء)10
وهذا الصديق رضي الله عنه كانت أدمعه لا تعرف قرارا إذا ما تلا القرآن ،لأنه يقرؤه بقلبه لا بلسانه فقط؛عن ابن عمر رضي الله عنهما قال:(لما اشتد برسول الله صلى الله عليه وسلم وجعه وقيل له في الصلاة ؛قال:مروا أبابكر فليصل بالناس،فقالت عائشة رضي الله عنها : إن أبا بكر رجل رقيق إذا قرأ غلبه البكاء)11
ولم يقتصر هذا الأمر على الصدر الأول من الصحابة ولا على الرجال دون النساء ؛بل كان صفة لكل من أحسن صقل قلبه وأحب ربه وخاف عقابه ورجا رحمته؛فهذه حفصة بنت سيرين قيل لجاريتها :كيف رأيت مولاتك حفصة؟ قالت: \"إنها امرأة صالحة ،كأنها أذنبت ذنبا عظيما،فهي تبكي الليل كله وتصلي\"12
* تذكر الموت :
إذا تذكرت أني في الدنيا غريبة ولنهايتها قريبة ،وأني لابد محاسبة على أي فعل اقترفته أو قول تكلمت به،لأجازى إما بجنات النعيم أو العذاب الأليم (أعاذني الله وإياكم منه) فلا شك أني سأعمل على إيقاظ قلبي من غفلته وأثير في العين دمعتها و الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت .قالت معاذة العدوية لإمرأة أرضعتها : يا بنية كوني من لقاء الله عز وجل على حذر ورجاء ،فإني رأيت الراجي له محقوقا بحسن الزلفى لديه يوم يلقاه،ورأيت الخائف له مؤملا للأمان يوم يقوم الناس لرب العالمين\"13
* اجتناب الرياء:
إن أفضل ساعة تدمع فيها العين من خشية الله ساعة الخلوة ،لأنها الساعة التي لا يشوبها رياء،وتخلص فيها النية لطلب رضى الله ،فلا تتطلع فيها النفس إلى نيل الثناء من العباد ،لذا كان خير دواء للرياء هو الخفاء،قال تعالى ( إن تبدوا الصدقات فنعما هي وإن تخفوها وتوتوها الفقراء فهو خير لكم ونكفر عنكم سيئاتكم والله بما تعملون خبير)سورة البقرة الآية 271
يا رب وفقنا لإزالة الغشاوة عن قلوبنا و أعنا أن نجعل نصب أعيننا قولك سبحانك (ألم يان للذين ءامنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق،ولا يكونوا كالذين أوتوا الكتاب من قبل فطال عليهم الأمد فقست قلوبهم وكثير منهم فاسقون)سورة الحديد الآية16
فلو أن ما أسعى لعيش معجل ** كفاني ما أنا فيه
ولكنما أسعى لملك مخلد ** فوا أسفا إن لم أكن بملاقيه 14
---------------------------
م/ت

الفقير الى ربه
05-03-2012, 11:20 PM
http://www.kl28.com/gallery/images/1001/201.jpg

الفقير الى ربه
05-03-2012, 11:22 PM
http://www.kl28.com/gallery/images/11032009_5/12.jpg

الفقير الى ربه
05-03-2012, 11:27 PM
http://www.kl28.com/gallery/images/11032009_1/23.jpg

الفقير الى ربه
05-03-2012, 11:30 PM
http://www.kl28.com/gallery/images/36/07006a.jpg

الفقير الى ربه
05-03-2012, 11:32 PM
http://www.kl28.com/gallery/images/pic_2009-10-27_132607.jpg

الفقير الى ربه
05-03-2012, 11:34 PM
http://www.kl28.com/gallery/images/pic_2009-10-27_132522.jpg

الفقير الى ربه
05-03-2012, 11:37 PM
http://www.kl28.com/gallery/images/20080904/5/6.jpg

الفقير الى ربه
05-03-2012, 11:41 PM
http://www.kl28.com/gallery/images/pic_2007-04-26_034853.jpg


مسجد قباء بالمدينة المنورة

الفقير الى ربه
05-03-2012, 11:57 PM
البطولة: كل موقف من مواقف الحياة بعثت عليه غاية نبيلة جليلة، فاندفع
إليه البطل في لحظة من لحظات السمو على كل ما يخضع له الناس من رغبة أو
رهبة إخلاصاً لما آمن به من القيم والمثل.

وعلى هذا فليس كل شجاعة بطولة، وليس كل شجاع بطلاً وليست البطولة هي
الشجاعة، وإنما الشجاعة من صفات البطل لا أكثر.

وللبطولة بواعث شتى تبعث إليها، فهي ليست مقصورة على المواقف الرائعة
الفذة التي يأتي بها الأبطال في ساحات الوغى وإنما هي ضروب وألوان.

بواعث البطولة

1- الإيمان بالله :-

الإيمان الله ـ عز وجل ـ يقف على قمة البواعث، ذلك لأن الإيمان الحق قوة
مبدعة إذا مست القلوب اهتزت بأروع الشمائل ـ الخصال والصفات ـ وربت أجل
الخصال وأنبتت من البطولات أجلها ـ أعظمها ـ تضحية وفداء وأرساها بذلاً
وعطاء وأبقاها على الدهر.

وتاريخنا الاسلامي حافل بهذه الألون من البطولات غنى بها غِنى يفوق كل تقدير
منذ فجر البعثة إلى يوم الناس، هذا وسيبقى بإذن الله سمة من سمات الأمة
الإسلامية حتى يرث الله الأرض ومن عليها وهاك مثالاً لذلك :-

في السنة التاسعة عشر للهجرة بعث عمر بن الخطاب ـ رضي الله عنه ـ جيشاً
لحرب الروم، وكان قيصر ـ عظيم الروم - قد تناهت إليه أخبار ضد المسلمين
وما يتحلون به من صدق الإيمان ورسوخ العقيدة واسترخاص النفس والنفيس في
سبيل الله، فأمر رجاله إذا ظفروا بأسير من أسرى المسلمين السابقين أن
يبقوا عليه ويأتون به حياً، ويشاء الله أن يقع عبد الله بن حذافة السهمي
أسيراً في أيدي الروم فحملوه إلى مليكهم، وقالوا: "إن هذا من أصحاب محمد
السابقين"، نظر ملك الروم إلى عبد الله بن حذافة طويلاً ثم بادر قائلاً إني
أعرض عليك إن تتنصر فان فعلت أطلقت سراحك وأشركتك في ملكي وقاسمتك
سلطاني.

فتبسم الأسير المكبل في قيوده وقال: "والله لو أعطيتني جميع ما تملك وجميع
ما تملكه العرب على أن أرجع عن دين محمد ـ صلى الله عليه وسلم ـ طرفة عين
ما فعلت"، قال: "إذا أمتك"، قال: "أنت وما تريد"، ثم أمر به فصلب وقال
لقناصته ـ بالرومية - ارموه قريباً من يده، وهو يعرض عليه التنصير فيأبى،
فقال ارموه قريباً من رجليه، وهو يعرض عليه مفارقه دينه فيأبى، فأمر به
إلى السجن ومنع الطعام والشراب ثلاثة أيام، ووضعوا عنده لحم خنزير وخمر
ودخلوا عليه بعد ثلاث، فإذا هو مالت عنقه من الجوع والعطش فسألوه لم تأكل
الخنزير وتشرب الخمر.

فقال: "أما إن الضرورة أباحت لي ذلك ولكني خشيت أن يشمت أمثالكم في
الإسلام وأهله".

فأدخلوا عليه أجمل نسائهم لعل فتنة النساء تعطيهم ما يريدون أو تروى
غليلهم، فتعرضت له فأعرض عنها وهو يتلو القرآن، حتى خرجت تقول: "والله لا
أدري أأنثى أم ذكر، أأدخلتموني عل رجل أم على حجر".

وتتحطم فتنة النساء على صخرة الإيمان، بعد أن تحطمت فتنة المال والسلطان
على نفس الصخرة.

ثم دعا قيصر بقدر عظيم فصب فيه الزيت، ورفعت على النار حتى غلت، ثم دعا
بأسيرين من أسرى المسلمين فأمر بأحدهما أن يلقى فيها، فألقى فيها فإذا
لحمه يتفتت وإذا عظامه تبدو عارية، ثم التفت إلى عبد الله بن حذافة وعرض
عليه النصرانية، فكان أشد إباء لها من ذي قبل، فأمر به أن يلقى في القدر
فلما ذهب دمعت عيناه، فقالوا لقيصر: "إنه قد بكى"، فظنوا أنه قد جزع
فقال: "ردوه"، فلما مثل به بين يديه عرض عليه النصرانية فأباها،
فقال: "ويحك فما الذي أبكاك"، قال: "أبكاني أنى قلت في نفسي: تلقى الآن
في القدر فتذهب نفسك، وقد كنت أشتهى أن يكون بعدد ما في جسدي من شعر
فتلقى كلها في نفس القدر في سبيل الله". فقال الطاغية: "هل لك أن تقبل
رأسي وأخلى عنك؟"، فقال عبد الله : "وعن جميع المسلمين أيضاً". قال وعن
جميع المسلمين.

وعندما وطأت قدما عبد الله بن حذافة المدينة النبوية كان الخبر قد سبقه
إلى أهلها، فقال له عمر بن الخطاب وهو فرح مسرور بثبات عبد الله وقوة
إيمانه: "حقٌّ على كل مسلم أن يقبل رأس عبد الله بن حذافة، وأنا أبدأ بذلك!
فقام وقبل رأس عبد الله بن حذافة رضي الله عنه.

2- الكرامة و العزة :-

من بواعث البطولة الكبرى الشعور العميق بالكرامة والإحساس الشديد بالعزة
ـ العزة بالإيمان ـ والأنفة من العار، فعقبة بن نافع أقبل على موارد الردى
ـ القتل ـ وهو يعلم علم اليقين انه لا صدر بعد هذا الورود.

ومحمد بن حميد الطوسي رأى باب الموت مفتوحاً أمامه فدخله أنفة من عار
الفرار.

3- الحب في الله :-

كم سجل التاريخ في أسفاره من بطولات المحبين وتضحياتهم قصصاً تستلين
القلوب القاسية وتستدر الدموع العاصية، ولعل أروع مثل على هذا الحب
وبطولاته ما روته كتب التراجم والسير عن خبيب بن عدى ـ رضي الله عنه ـ بعد
أن ظفرت به قريش بعد بدر وصلبوه ليقتلوه، وكان على رأس الناس يومئذ أبو
سفيان بن حرب وصفوان بن أمية. وتقدم أبو سفيان، وقال له: "أناشدك الله
أتحب أن يكون محمد مكانك الآن تضرب عنقه وإنك في أمن في أهلك؟"، فتبسم
خبيب، وقال: "والله ما أحب أن محمداً ـ صلى الله عليه وسلم ـ في مكانه الذي
هو فيه الآن، وأن شوكه تصيبه فتؤذيه وإني جالس في أهلي". فما كان من أبي
سفيان إلا أن قال: "والله ما رأيت أحداً يحب أحداً كحب أصحاب محمد لمحمد".

4- الإيثار على النفس :-

تأمل معي هذه القصة التي مهما نسى المسلمون كل تاريخهم الحافل فلن ينسوا
ذلك الموقف الرائع الذي ختمت به معركة اليرموك، ذلك أنه عندما انجلت تلك
الواقعة الفاصلة عن ذلك النصر المؤزر للمسلمين، كان يتمدد على الأرض ثلاثة
أبطال أثخنتهم ـ أضعفت وأوهنت قواهم ـ الجراح، هم الحارث بن هشام، وعياش
بن أبى ربيعة، وعكرمة بن أبى جهل ـ رضي الله عنهم جميعاً ـ، فدعا الحارث
بماء ليشرب فلما قدم له نظر إليه عكرمة فقال الحارث: "ادفعوا إليه"،
فلما قربوه من عكرمة نظر إليه عياش، فقال: "ادفعوه إليه"، فلما دنوا من
عياش وجدوه قد قضى نحبه، فلما عادوا إلى صاحبيه وجدوهما قد لحقا به.

5- غنى النفس (الزهاده) :-

حدث لأحد أعيان مكة، قال: دخلت بستاناً من بساتين المدينة، فوجدت رجلاً
حبشياً يجلس إلى جذر البستان وفى يده رغيف من الخبز وأمامه كلب مقع ـ
جلسة الكلب على رجليه الخلفيتين ـ فكلما اقتطع من الرغيف لقمه اقتطع
أخرى ودفع بها إلى الكلب.

فدنوت منه وقلت: أهذا كلبك؟

قال : لا.

قلت: فلم تطعمه وما معك غير هذا الرغيف.

قال: لأننا أمرنا ألا نأكل وذو عين ينظر إلا أطعمناه مما نأكل.

فقلت: أحر أنت أم عبد.

فقال: بل أنا لآل فلان.

فقلت: وهذا البستان؟

فقال إنه لهم، وأنا أعمل فيه.

فمضيت إلى سيده فشريته وشريت البستان أيضاً، ثم عدت إليه فإذا هو يعمل في
شجره، فقلت له: لقد اشتريتك من سيدك وأعتقتك لوجه الله، واشتريت منه هذا
البستان ووهبته لك ابتغاء مرضات الله، فما زاد على أن قال: الحمد لله الذي
أعتق رقبتي، والشكر له على ما وفقك لهذا الخير، أما البستان فاشهد أنى
تصدقت به على فقراء المدينة، فقلت: على رغم حاجتك؟

فقال: هداك الله، لقد أنعم عليّ الله، أفلا أكون عبداً شكوراً.

6- تقوى الله جل وعلا :-

من بواعث البطولة التقوى، فإذا تمكنت هذه المنقبة من قلب امرئ أحكمت
سلطانها على نفسه، وشددت قبضتها على هواه، وملأت بالبطولة أعماله
وتصرفاته، وما أحسن ما قيل في ذلك:-

ليس من يقطع طرفــــاً بطلاً إنما من يتقى
اللهَ البطلُ

كان التابعي الجليل محمد بن سيرين قد قسم حياته أقساماً ثلاثة، فجعل قسماً
للعلم يأخذه ويعطيه، وقسماً للعبادة يصفوا فيه إلى ربه، وقسماً للتجارة
يكسب فيه المال الذي يسد به الحاجات، ويقضى به الحقوق ويعود به على
المحتاجين، وفى ذات مرة اشترى زيتاً بأربعين ألف درهم مؤجلة. فلما فتح
أحد زقاق الزيت ـ الزق: إناء من جلد تحفظ فيه السوائل ـ وجد فأراً ميتاً
متفسخاً، فقال في نفسه: إن الزيت كله كان في المعصرة في مكان واحد، وإن
النجاسة ليست خاصة بهذا الزق دون سواه وإني إن رددته للبائع بالعيب
فربما باعه للناس، ثم أراقه كله. وقع ذلك في وقت كان محمد بن سيرين
يشكوا من خسارة كبيرة حلت به، فركبه الدين، وطالبه صاحب الدين بماله فلم
يستطع سداده، فرفع أمره إلى الوالي فأمر بحبسه حتى يسدد ما عليه فلما
صار في السجن وطال مكثه فيه أشفق عليه السجان لما علم من أمر دينه وما
رأى من شده ورعه وطول عبادته، فقال له: أيها الشيخ إذا كان الليل فاذهب
إلى أهلك وبت معهم، فإذا أصبحت فعد إلى واستمر على ذلك حتى يطلق سراحك
فقال والله لا أفعل قال ولم؟

فقال: حتى لا أعينك على خيانة السلطان، ولما احتضر أنس ـ رضي الله عنه ـ
أوصى بأن يغسله محمد بن سيرين ويصلى عليه، وكان ما يزال سجيناً، فلما
توفى جاء الناس إلى الوالي واخبروه بوصية صاحب رسول الله ـ صلى الله عليه
وسلم ـ وخادمه واستأذنوه في أن يخلي سبيل محمد بن سيرين لإنفاذ الوصية
فأذن له.

فقال لهم محمد بن سيرين: لا أخرج حتى تستأذنوا صاحب الدين، فإنما حبست
بما له عليّ من الحق، فأذن له الدائن أيضاً، عند ذلك خرج من السجن فغسّل
أنساً وكفنه وصلى عليه، ثم رجع إلى السجن كما هو ولم يذهب لرؤية أهله.

سبحانك اللهم وبحمدك: أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك.

باختصار وتصرف من كتاب البطولة د. عبد الرحمن رأفت الباشا
م/ن.

الفقير الى ربه
06-03-2012, 12:32 AM
في قدرة الخالق عـز وجـل


فصل ربيع مبشر بالخير إن شاء الله وهذي صور تحآكي الوآقع


http://up.albrari.com/uploads/13013526332.jpg (http://www.m7shsh.com/vb/arbah.php?url=%61%48%52%30%63%44%6f%76%4c%33%64%33 %64%79%35%7a%61%32%46%79%4c%57%4a%75%59%58%51%75%5 9%32%39%74%4c%77%3d%3d)


http://up.albrari.com/uploads/13013526333.jpg (http://www.m7shsh.com/vb/arbah.php?url=%61%48%52%30%63%44%6f%76%4c%33%64%33 %64%79%35%7a%61%32%46%79%4c%57%4a%75%59%58%51%75%5 9%32%39%74%4c%77%3d%3d)


http://up.albrari.com/uploads/13013526334.jpg (http://www.m7shsh.com/vb/arbah.php?url=%61%48%52%30%63%44%6f%76%4c%33%64%33 %64%79%35%7a%61%32%46%79%4c%57%4a%75%59%58%51%75%5 9%32%39%74%4c%77%3d%3d)


http://up.albrari.com/uploads/13013526335.jpg (http://www.m7shsh.com/vb/arbah.php?url=%61%48%52%30%63%44%6f%76%4c%33%64%33 %64%79%35%7a%61%32%46%79%4c%57%4a%75%59%58%51%75%5 9%32%39%74%4c%77%3d%3d)


http://up.albrari.com/uploads/13013526336.jpg (http://www.m7shsh.com/vb/arbah.php?url=%61%48%52%30%63%44%6f%76%4c%33%64%33 %64%79%35%7a%61%32%46%79%4c%57%4a%75%59%58%51%75%5 9%32%39%74%4c%77%3d%3d)


http://up.albrari.com/uploads/13013526337.jpg (http://www.m7shsh.com/vb/arbah.php?url=%61%48%52%30%63%44%6f%76%4c%33%64%33 %64%79%35%7a%61%32%46%79%4c%57%4a%75%59%58%51%75%5 9%32%39%74%4c%77%3d%3d)


وأيظاَ تظهر هنا قدرة الخالق الجليه في الشلالات الواقعه بمنتزه الأمير مشاري بن سعود (غابة الزرايب سابقاَ)
وأي جمال يأخذ الألباب فسبحانك يالله
http://up.albrari.com/uploads/13013526338.jpg (http://www.m7shsh.com/vb/arbah.php?url=%61%48%52%30%63%44%6f%76%4c%33%64%33 %64%79%35%7a%61%32%46%79%4c%57%4a%75%59%58%51%75%5 9%32%39%74%4c%77%3d%3d)


http://up.albrari.com/uploads/13013526339.jpg (http://www.m7shsh.com/vb/arbah.php?url=%61%48%52%30%63%44%6f%76%4c%33%64%33 %64%79%35%7a%61%32%46%79%4c%57%4a%75%59%58%51%75%5 9%32%39%74%4c%77%3d%3d)


http://up.albrari.com/uploads/130135263310.jpg (http://www.m7shsh.com/vb/arbah.php?url=%61%48%52%30%63%44%6f%76%4c%33%64%33 %64%79%35%7a%61%32%46%79%4c%57%4a%75%59%58%51%75%5 9%32%39%74%4c%77%3d%3d)


في هذه الصـوره يظهر سد وادي الصدر وقد امتلئ وفاض بعد ان اشتاق الجميع لرؤية مفيضه لسنوات طويله امتدت الى 8 سنوات
وكان اخر مفيض لهذا السد الذي تبلغ سعة استيعابه 500,000مترمكعب عام 1424هـ . ويعتبر هذا السد من السدود اللتي يعتمد عليها اهالي المنطقه وبشكل رئيسي .


http://up.albrari.com/uploads/130135263311.jpg (http://www.m7shsh.com/vb/arbah.php?url=%61%48%52%30%63%44%6f%76%4c%33%64%33 %64%79%35%7a%61%32%46%79%4c%57%4a%75%59%58%51%75%5 9%32%39%74%4c%77%3d%3d)


http://up.albrari.com/uploads/130135263313.jpg (http://www.m7shsh.com/vb/arbah.php?url=%61%48%52%30%63%44%6f%76%4c%33%64%33 %64%79%35%7a%61%32%46%79%4c%57%4a%75%59%58%51%75%5 9%32%39%74%4c%77%3d%3d)


اخواني الأعضاء هنا سنرحل سوياَ عبر أفاق الجمال لننتقل الى الطبيعه الخلابه حيث يعانق الضباب الجبال
الشامخه بشموخ من يسكنهـا
http://up.albrari.com/uploads/130135263315.jpg (http://www.m7shsh.com/vb/arbah.php?url=%61%48%52%30%63%44%6f%76%4c%33%64%33 %64%79%35%7a%61%32%46%79%4c%57%4a%75%59%58%51%75%5 9%32%39%74%4c%77%3d%3d)


وعندما تبكي السماء وتحتضن الأرض تلك الدموع العذبه ،تنجب الأوديه العشب الأخضر وتكتمل الروضة الغناء بجمـال الأزهار .
http://up.albrari.com/uploads/13013528161.jpg (http://www.m7shsh.com/vb/arbah.php?url=%61%48%52%30%63%44%6f%76%4c%33%64%33 %64%79%35%7a%61%32%46%79%4c%57%4a%75%59%58%51%75%5 9%32%39%74%4c%77%3d%3d)


http://up.albrari.com/uploads/13013528162.jpg (http://www.m7shsh.com/vb/arbah.php?url=%61%48%52%30%63%44%6f%76%4c%33%64%33 %64%79%35%7a%61%32%46%79%4c%57%4a%75%59%58%51%75%5 9%32%39%74%4c%77%3d%3d)


http://up.albrari.com/uploads/13013528163.jpg (http://www.m7shsh.com/vb/arbah.php?url=%61%48%52%30%63%44%6f%76%4c%33%64%33 %64%79%35%7a%61%32%46%79%4c%57%4a%75%59%58%51%75%5 9%32%39%74%4c%77%3d%3d)


http://up.albrari.com/uploads/13013528164.jpg (http://www.m7shsh.com/vb/arbah.php?url=%61%48%52%30%63%44%6f%76%4c%33%64%33 %64%79%35%7a%61%32%46%79%4c%57%4a%75%59%58%51%75%5 9%32%39%74%4c%77%3d%3d)


http://up.albrari.com/uploads/13013528165.jpg (http://www.m7shsh.com/vb/arbah.php?url=%61%48%52%30%63%44%6f%76%4c%33%64%33 %64%79%35%7a%61%32%46%79%4c%57%4a%75%59%58%51%75%5 9%32%39%74%4c%77%3d%3d)


http://up.albrari.com/uploads/13013528166.jpg (http://www.m7shsh.com/vb/arbah.php?url=%61%48%52%30%63%44%6f%76%4c%33%64%33 %64%79%35%7a%61%32%46%79%4c%57%4a%75%59%58%51%75%5 9%32%39%74%4c%77%3d%3d)


http://up.albrari.com/uploads/13013528167.jpg (http://www.m7shsh.com/vb/arbah.php?url=%61%48%52%30%63%44%6f%76%4c%33%64%33 %64%79%35%7a%61%32%46%79%4c%57%4a%75%59%58%51%75%5 9%32%39%74%4c%77%3d%3d)


http://up.albrari.com/uploads/13013528168.jpg (http://www.m7shsh.com/vb/arbah.php?url=%61%48%52%30%63%44%6f%76%4c%33%64%33 %64%79%35%7a%61%32%46%79%4c%57%4a%75%59%58%51%75%5 9%32%39%74%4c%77%3d%3d)


http://up.albrari.com/uploads/13013528169.jpg (http://www.m7shsh.com/vb/arbah.php?url=%61%48%52%30%63%44%6f%76%4c%33%64%33 %64%79%35%7a%61%32%46%79%4c%57%4a%75%59%58%51%75%5 9%32%39%74%4c%77%3d%3d)


http://up.albrari.com/uploads/130135281610.jpg (http://www.m7shsh.com/vb/arbah.php?url=%61%48%52%30%63%44%6f%76%4c%33%64%33 %64%79%35%7a%61%32%46%79%4c%57%4a%75%59%58%51%75%5 9%32%39%74%4c%77%3d%3d)


http://up.albrari.com/uploads/130135281611.jpg (http://www.m7shsh.com/vb/arbah.php?url=%61%48%52%30%63%44%6f%76%4c%33%64%33 %64%79%35%7a%61%32%46%79%4c%57%4a%75%59%58%51%75%5 9%32%39%74%4c%77%3d%3d)






http://up.albrari.com/uploads/13013536652.jpg (http://www.m7shsh.com/vb/arbah.php?url=%61%48%52%30%63%44%6f%76%4c%33%64%33 %64%79%35%7a%61%32%46%79%4c%57%4a%75%59%58%51%75%5 9%32%39%74%4c%77%3d%3d)


http://up.albrari.com/uploads/13013536653.jpg (http://www.m7shsh.com/vb/arbah.php?url=%61%48%52%30%63%44%6f%76%4c%33%64%33 %64%79%35%7a%61%32%46%79%4c%57%4a%75%59%58%51%75%5 9%32%39%74%4c%77%3d%3d)


http://up.albrari.com/uploads/13013536654.jpg (http://www.m7shsh.com/vb/arbah.php?url=%61%48%52%30%63%44%6f%76%4c%33%64%33 %64%79%35%7a%61%32%46%79%4c%57%4a%75%59%58%51%75%5 9%32%39%74%4c%77%3d%3d)


http://up.albrari.com/uploads/13013536655.jpg (http://www.m7shsh.com/vb/arbah.php?url=%61%48%52%30%63%44%6f%76%4c%33%64%33 %64%79%35%7a%61%32%46%79%4c%57%4a%75%59%58%51%75%5 9%32%39%74%4c%77%3d%3d)


http://up.albrari.com/uploads/13013536656.jpg (http://www.m7shsh.com/vb/arbah.php?url=%61%48%52%30%63%44%6f%76%4c%33%64%33 %64%79%35%7a%61%32%46%79%4c%57%4a%75%59%58%51%75%5 9%32%39%74%4c%77%3d%3d)


http://up.albrari.com/uploads/13013536657.jpg (http://www.m7shsh.com/vb/arbah.php?url=%61%48%52%30%63%44%6f%76%4c%33%64%33 %64%79%35%7a%61%32%46%79%4c%57%4a%75%59%58%51%75%5 9%32%39%74%4c%77%3d%3d)


http://up.albrari.com/uploads/13013536658.jpg (http://www.m7shsh.com/vb/arbah.php?url=%61%48%52%30%63%44%6f%76%4c%33%64%33 %64%79%35%7a%61%32%46%79%4c%57%4a%75%59%58%51%75%5 9%32%39%74%4c%77%3d%3d)


سيظل عبق التاريخ وعزيمة الأجداد نقشاَ فرعونياَ خـالداَ في اعماقنا ..
منقول
يتبـــــــــــع

الفقير الى ربه
06-03-2012, 12:40 AM
بعض عادات وتقاليد زهران القديمه وشرحها

الملفى
هو عادة قديمة من عادات وتقاليد زهران المتلاشيه في هذا الوقت
وهذه العادة كان يقوم بها الناس من أجل إنهاء فتنة بين الأشخاص أودفع دية أو إسقاطها
أو عندما يعتدي شخص على آخر بالضرب أو بالإساءة إليه بأي شكل
ومثال ذلك لو واحد قتل واحد فإن بعض الرجال من قبيلة القاتل
تذهب إلى قبيلة المقتول تطلب التنازل والعفو والصفح عن القاتل
وعادة يأخذون معهم ما يقارب خمسة طليان وسكر وشاي وهيل وقهوة وأرز وغير ذلك
بالإضافة إلى مبلغ من المال يسترضون بها صاحب الحق ويطلبون منه الصلح
وكذلك لو واحد ضرب له واحد أو أطلق عليه النار
فإن جماعة المعتدي تلفي جماعة المعتدى عليه وتأخذ معها من المواد الغذائية والفلوس مثل ما ذكرته سابقا



سيه وسابله
وهي عاده قديمه من عادات زهران ومعناها دين بمثلها ومستخرجه من الشريعه مثل قول الرسول العين بالعين
وهي ان فلان اذا اخطاء ابنه على ابن فلان وتحاكمو مثلا فيحكم بينهم المصلح بسيه وسابله
اي انها تكون نقطه على المخطي اذا انظرب من احد ابناء المضروب حاليا يسكت مثلما سكت فلان عنه







العنوٌة
من عادات وتقاليد زهران القديمة وهي عادة أوشكت على الانتهاء
وهذه العادة هي أن العروس إذا تزوجت ماعاد ترجع تزور أهلها ولا تروح بيت والدها
إلا بعد أن يتقدم بعزيمة كبيرة لها ولزوجها ولجماعة زوجها وهذه العزيمة تعتبر تقديرا لها من والدها
(وتسمى العنوٌة) وشرح هذه العادة أنه بعد زواج البنت وانتقالها إلى بيت زوجها
وبعد تقريبا من أسبوعين إلى شهر تقريبا يتقدم والد العروس بدعوه لزوج العروس وأهله وجماعته
كما يعزم والد البنت مجموعة من أهل قريته ليستقبلوا الضيوف
ويتم ذبح عدد من الأغنام أو البقر إكراما لقرية ألعريس وجماعته
وللمعلومية لايمكن أن تزور العروس أهلها قبل إقامة هذه المناسبة
ولو زارتهم لعد ذلك عيبا حتى لو ماعمل والد العروس العنوة إلا بعد سنة من الزواج



الصوب
هو من عادات وتقاليد زهران القديمه والموجوده في وقتنا الحاظر
وهي مايقدمه اي شخص للعريس ويختلف الصوب منها النقدي ومنها العيني مثل من اعطاني حاشي اجيب له حاشي ومن



القروه
هي من عادات زهران القديمه والموجوده حاليا ويهتم بها النساء خاصه
وهي مايعطى للمولود او المولوده بعد ولادتها


كسوه السماوه
وهي انه إذا أتى لاحد الأشخاص مولود جديد ولد أو بنت يقوم بالتسميه بشخص آخر ويخبره بذلك بأنه سميَه
ثم يقوم السمي الشخص المسمى به بزيارة عائلة المولود (السمي) ويقوم بكسوتة أحيانا مبلغ من المال أوسلاح
وتستمر هذه العادة حتى يكبر المولود
وكذلك المرأة التس يسمى بها تقوم بنفس الشئ وخاصة عند زواجها يكون من ضمن شروط الزواج كسوة سميتها
م/ن

الفقير الى ربه
06-03-2012, 12:49 AM
نبذة تاريخية عن تاريخ زهران الحديث



حالة بلاد زهران قبل قيام المملكة العربية السعودية:

في الفترة التي سبقت عهد الأمان والرخاء والاستقرار، عهد آل سعود الكرام كانت بلاد زهران تتبع لمتصرفية عسير، وذلك أثناء حكم الدولة العثمانية، وبطبيعة الحال كانت تلك التبعية اسمية فقط، لبعد بلاد زهران عن مركز الدولة العثمانية ولصعوبة الطرق المؤدية إليها، بالإضافة إلى عدم اعتراف رجال زهران بتلك التبعية، وفي تلك الفترة طغى الجهل في بلاد زهران، وسيطرت عليها العصبية القبلية، وضعفت العاطفة الدينية، وسادت الحروب القبلية المدمرة، فعاش الأفراد والجماعات في قلق دائم، وخوف متزايد ترتب عليه انعدام الأمن وافتقار الطمأنينة، وانخفاض مستوى المعيشة، مما جعل السكان في جميع القرى يلجأون إلى أبناء قراهم في أعالي الجبال، ويقيمون فيها الحصون الحربية التي نشاهدها اليوم منتشرة في جميع أنحاء بلاد زهران سراة وتهامة لحماية أنفسهم من خطر الغارات الفتاكة التي يشنها رجال القبائل الأخرى .

وقد استمرت الحالة كذلك حتى قامت المملكة العربية السعودية، فساد الأمن وعم الرخاء وقضي على البدع والخرافات الدينية .

أعمال زهران الحربية في عهد آل سعود:

تعرضت جزيرة العرب في بداية القرن الثالث عشر الهجري لحملات الأتراك التي قام بها محمد علي باشا والي مصر من قبل الدولة العثمانية، يساعده ولده طوسون وإبراهيم باشا، وكان الهدف من تلك الحملات هو إظهار مصر بمظهر الحامي لمقدسات المسلمين في مكة والمدينة لتكسب الرأي العام الإسلامي إلى جانبها، بالإضافة إلى رغبة محمد على باشا في القضاء على الجنود الألبان الذين كانوا عامل شغب في مصر، وفتح أسواق جديدة لمصر في الحجاز .

وقد قاومت الدولة السعودية الأولى تلك الحملات، وكبدت الأتراك خسائر فادحة في الرجال والأموال، إلا أنهم زحفوا إلى مكة واستولوا عليها بعد استلائهم على جدة والمدينة، ثم واصلوا زحفهم- أي الأتراك- إلى الطائف وبلاد زهران وغامد وعسير، فكان نصيبهم الفشل الذريع، وكان يقود جيش زهران في تلك الأثناء بخروش بن علاس الزهراني من قرية العديّة بقبيلة قريش، وقد أظهر في حربه ضد الأتراك شجاعة نادرة وإخلاصا صادقاً لآل سعود الكرام، وكان بتالي حجر عثرة أمام توسع الأتراك في منطقة عسير سراة وتهامة .

وفي سنة 1228هـ اشتبكت قبائل زهران وغامد مع جيوش الأتراك في القنفذة فهزم الأتراك شر هزيمة، ثم تجددت هزائمهم في زهران وغامد، فطلبوا النجدة من محمد علي باشا، فأمدهم بقوات كبيرة يقودها ولده طوسون، ومع ذلك فقد توالت هزائمهم وعادوا يجرون ذيول الخيبة والفشل براً إلى الطائف وبحراً إلى جدة، وغنم رجال زهران وغامد ما كان معهم من المؤونة والذخيرة .

ومن أهم المعارك الحاسمة: المعركة الكبرى التي وقعت في وادي قريش ببلاد زهران، حيث هاجم بخروش بن علاس بجيش زهران المتواضع في عدده وعدته جيش الأتراك الذي يقدر بحوالي عشرين ألف مقاتل، فهزمه شر هزيمة، وقد عدد القتلى من الأتراك بألف رجل، فانسحب الأتراك إلى الطائف خاسرين، وقد أثبت بخروش في تلك المعركة الحاسمة مدى ما يتمتع به من بطولة حقة وحنكة حربية بارعة .

التقى بعد ذلك جيش آل سعود بقيادة الإمام عبد الله بن سعود بجيش الأتراك بقيادة محمد علي باشا في معركة (بسل) بالقرب من الطائف، وكانت نتيجة تلك المعركة في صالح الأتراك لتفوقهم على الجيش السعودي في العدد والعدة، وقد شدد الأتراك الضغط على جناحي الجيش السعودي اللذين تكونا من غامد وزهران، واعتقد أن ضغط الأتراك المباشر على زهران وغامد يرجع سببه إلى حنق محمد علي باشا وعزمه على الانتقام من رجال زهران وغامد الذين أذاقوا جيوشه مراراً عديدة طعم الهزيمة المرة ومزقوهم شر ممزق .

وبعد معركة ( بسل) استولى محمد علي باشا على تربة وبيشة وما جاورهما، ثم زحف إلى عسير فقبض على طامي بن شعيب وبخروش بن علاس.

ويحكي لنا أحمد بن علي نقلاً عن كتاب (حكام مكة) للكولونيل ديجوري: وصفاً لنهاية حياة القائد الزهراني بخروش بن علاس على يد محمد علي باشا فيقول: ( كان بخروش عبوساً ساكناً، وفي ليلة من الليالي وجد بخروش حراسه نياماً فحل وثاقه وهرب، وعندما درى الحرس بهروبه تعقبوه ولما اقتربوا منه قتل بعضهم وجرح كثيرين منهم، وأخيراً وقع في أسرهم وجيء به إلى محمد علي باشا، وسأله لماذا هربت وقتلت الجنود ؟ فقال له ما دمت حراً مطلقاً أعمل كما أشاء، فرد عليه باشا: سأعاملك بنفس المعاملة، وأمر برد الأغلال عليه، وإيقافه وسط الجنود ثم أمر الجنود المحيطين به أن يطعنه كل واحد منهم طعنة غير قاتلة برأس خنجره إطالة في تعذيبه، وتلقى الزعيم تلك الطعنات بصمت وشجاعة، ولم ينبس بكلمة تشعر بأنه نادم على ما وقع منه، أو يستعطف الباشا وأخيراً قطع أحد الجنود رأسه، وأرسله إلى استنطبول مع طامي بن شعيب الذي أعدم هناك).

ولم تقف سخرية الأتراك عند هذا الحد، بل تعدت إلى أنهم عند وصولهم إلى مصر في طريقهم إلى استنطبول علقوا رأس بخروش بين كتفي زميله طامي، وطافوا به في شوارع القاهرة، وهكذا انتهت حياة ذلك البطل ولكن ذكره ما زال ملء الأسماع وخاصة في بلاد زهران مسقط رأسه ومجال شجاعته .

وبعد عودة محمد علي إلى مصر هاجم رجال من زهران وغامد وألمع جنوده المقيمين في تهامة والسراة، ودحروهم عدة دحرات، فانهزموا خاسرين إلى الطائف وجدة.

وفي الثلاثينيات من القرن الهجري الحالي استبدت أسرة عايض بشؤون الحكم في بلاد عسير، وكان الأمير حسن بن عايض مستبداً ظالماً، فنفرت منه القبائل- خصوصا قحطان وزهران- وأرسلت وفودها إلى مدينة الرياض، وشكوا إلى الملك عبد العزيز- رحمه الله- ما يعانيه الأهالي في عسير من ظلم واستبداد آل عايض، فأرسل الملك عبد العزيز إلى حسن بن عايض ستة من علماء نجد ينصحونه، ويدعونه إلى التزام جادة الصواب، ولكنه كابر ولم يستمع لنصحهم، واستمر في سياسية الظلم والعدوان .

فبعث إليه الملك عبد العزيز جيشاً يقوده الأمير عبد العزيز بن مساعد بن جلوي فتمكن من القبض على حسن بن عايض وابن عمه محمد، وأرسهما إلى الملك عبد العزيز بالرياض، فأكرمهما أحسن إكرام، واتفق معهما على أن يعودا إلى عسير ويلتزما الهدوء والسمع والطاعة، فعاد إلى بلادهما راضيين مغتبطين، ولكن حسن بن عايض عاد من جديد إلى إثارة الشغب والفوضى، فجهز الملك عبد العزيز- رحمه الله- حملة كبيرة وجهها إلى عسير بقيادة ابنه الأمير فيصل بن عبد العزيز- رحمه الله، وعند وصول الحملة إلى بلاد زهران انضم إليها أربعة آلاف مقاتل من زهران، واستمرت الحملة في زحفها إلى عسير، حيث تمكن الأمير فيصل من القضاء على آل عايض نهائياً، وأراح الناس من ظلمهم وتعسفهم، وفي وقتنا الحاضر تنعم بلاد زهران بفضل الله بالرخاء والأمن والاستقرار .

[1] صلاح الدين المختار: تاريخ المملكة العربية السعودية ج1- ص147 .

[2] آل سعود ص64- 65 .

[3] يقول أحد أحفاد بخروش إن جثته دفنت في وادي الأحسبة بتهامة زهران .

[4] أمين الريحاني: نجد وملحقاته وسيرة الملك عبد العزيز ص83 .

م/ن

الفقير الى ربه
06-03-2012, 01:08 AM
كرم زهران العناصي
http://www.mekshat.com/pix/upload02/images71/mk17809_mandialtiss%20(17).jpg م
http://www.njoom-allel.com/vb//uploaded/212_1197330851.gif
http://www.njoom-allel.com/vb//uploaded/212_1197323630.jpg
http://www.hawahome.com/vb/nupload/32185_1181038123.jpg
http://up4.m5zn.com/9bjndthcm6y53q1w0kvpz47xgs82rf/2009/10/10/09/6dzwfdplv.bmp
http://img43.imageshack.us/img43/140/img0837t.jpg
http://www.mekshat.com/pix/upload01/prof005/mk37873_dsc02444.jpg
م/ن

الفقير الى ربه
06-03-2012, 01:22 AM
http://www.r-zahran.com/vb/imgcache/16976.imgcache.gif

الفقير الى ربه
06-03-2012, 01:32 AM
http://up.graaam.com/uploads/imag-5/10img10c978fff461.jpg


التقي بكم بأذن الله على خير الليلة أوغدأ أستودعكم المولى
ألذي لأتظيع ودائعة الى القــــــــــاء

عساف 1
06-03-2012, 11:37 AM
يا سلام .... شكرا

ابن روزه
06-03-2012, 08:39 PM
المشاهدات 20,108
-----------
الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 11 ( الأعضاء 2 والزوار 9)
-------

متعك الله ابو عبدالله بالصحة والعافية على هذا الجهد الجبار وهذا الابداع

الفقير الى ربه
06-03-2012, 10:33 PM
- آداب المجالس




عن علقمة قال : قدمت الشأم فصليت ركعتين ثم قلت : اللهم يسر لي جليسا صالحا فأتيتقوما فجلست إليهم فإذا شيخ قد جاء حتى جلس إلى جنبي قلت : من هذا ؟ قالوا أبوالدرداء فقلت إني دعوت الله أن ييسر لي جليسا صالحا فيسرك لي قال ممن أنت قلت منأهل الكوفة قال أوليس عندكم ابن أم عبد صاحب النعلين والوساد والمطهرة وفيكم الذيأجاره الله من الشيطان يعني على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم أوليس فيكم صاحب سرالنبي صلى الله عليه وسلم الذي لا يعلمه أحد غيره ثم قال كيف يقرأ عبد الله والليل إذا يغشى فقرأت عليه والليل إذا يغشى والنهار إذا تجلى والذكر والأنثى قال والله لقد أقرأنيها رسول الله صلى الله عليه وسلم من فيه إلى في . رواه البخاري (
م/ن (

الفقير الى ربه
06-03-2012, 11:09 PM
يحكى أن هرقل ملك الروم كتب إلى معاوية بن أبي سفيان < رضي الله عنه > يسأله عن الشيء و لا شيء ، و عن دين لا يقبل الله غيره ، و عن مفتاح الصلاة ، و عن غرس الجنة ، و عن صلاة كل شيء ، و عن أربعة فيهم الروح ، لم يركضوا في أصلاب الرجال و أرحام النساء ، و عن رجل لا أب له ، و عن رجل لا أم له ، و عن قبر جرى بصاحبه ، و عن قوس قزح ما هو ، و عن بقعة طلعت عليها الشمس مرة واحدة و لم تطلع عليها قبلها و لا بعدها ، و عن ظاعن ظعن مرة واحدة ، و لم يظعن قبلها و لا بعدها ، و عن شجرة نبتت من غير ماء ، و عن شيء تنفس و لا روح له ، و عن اليوم و أمس و غد و بعد غد ، و عن البرق و الرعد و صوته ، و عن المحو الذي في القمر ؟
فقيل لمعاوية لست هناك و متى أخطأت في شيء من ذلك سقطت من عينه ، فاكتب إلى ابن عباس يخبرك عن هذه المسائل ، فكتب إليه ، فأجابه :
أما الشيء فالماء ، قال الله تعالى { و جعلنا من الماء كل شيء حي أفلا يؤمنون } الأنبياء 30 ، و أما لا شيء فإنها الدنيا تبيد و تفنى ، و أما دين لا يقبل غيره فلا إله إلا الله ، و أما مفتاح الصلاة فالله أكبر ، و أما غرس الجنة فلا حول و لا قوة إلا بالله العلي العظيم ، و أما صلاة كل شيء فسبحان الله و بحمده ، و أما الأربعة الذين فيهم الروح و لم يركضوا في أصلاب الرجال و أرحام النساء فآدم و حواء و ناقة صالح و كبش إسماعيل ، و أما الرجل الذي لا أب له فالمسيح ، و أما الرجل الذي لا أم له فآدم عليه السلام ، و أما القبر الذي جرى بصاحبه فحوت يونس عليه السلام سار به في البحر ، و أما قوس قزح فأمان من الله لعباده من الغرق ، و أما البقعة التي طلعت عليها الشمس مرة واحدة فبطن البحر حين انفلق لبنى إسرائيل ، و أما الظاعن الذي يظعن قبلها و لا بعدها فجبل طور سيناء كان بينه و بين الأرض المقدسة أربع ليال فلما عصت بنو إسرائيل أطاره الله تعالى بجناحين فنادى مناد إن قبلتم التوارة كشفته عنكم و لا ألقيته عليكم فأخذوا التوراة معذرين فرده الله تعالى إلى موضعه فذلك قوله تعالى { و إذ نتفنا الجبل فوقهم كأنه ظلة و ظنوا أنه واقع بهم } الأعراف 171 ، و أما الشجرة التي تنبت من غير ماء فشجرة اليقطين التي أنبتها الله تعالى على يونس عليه السلام ، و أما الشيء الذي يتنفس بلا روح فالصبح قال الله تعالى { و الصبح إذا تنفس } التكوير 18 ، و أما اليوم فعمل و أمس فمثل و غد فأجل و بعد غد فأمل ، و أما البرق فمخاريق بأيدي الملائكة تضرب بها السحاب ، و أما الرعد فاسم الملك الذي يسوق السحاب و صوته زجره ، و أما المحو الذي في القمر فقول الله تعالى { و جعلنا الليل و النهار آيتين فمحونا آية الليل و جعلنا آية النهار مبصرة } الإسراء 12 و لولا ذلك المحو لم يعرف الليل من النهار و لا النهار من الليل .
م/ن

الفقير الى ربه
06-03-2012, 11:24 PM
الحياء خصلة رفيعة من الخصال التي يحث عليها ديننا الإسلامي الحنيف، وهو من خصال الإيمان ، و الحياء من أعظم النعم التي يخص بها الله عز و جل من شاء من خلقه.
و الحياء يجب أن يكون من الله و من ملائكته و من النفس و من الناس:
* فالحياء من الله يتمثل أساسا في طاعة أوامر الله سبحانه و تعالى و اجتناب نواهيه .
و الحياء من الله من أعظم الصفات التي على المؤمن التحلي بها لأنه لو اتصف بها لكفته من كثير من النوائب و الآثام،لان الحياء من الله يمنع صاحبه من اقتراف المعاصي ما دام يراقب الله في حله و ترحاله،و في سكناته و حركاته.
* و الحياء من الملائكة لا يملكه إلا من قوي لديه الإيمان بالله، عندئذ يستشعر وجود الملائكة معه في كل حين خاصة أولائك الملائكة الذين لا يفارقون ابن ادم إلا في موضعين، فقد اخبرنا الصادق المصدوق صلوات الله عليه و سلامه بذلك حيث قال:(إياكم و التعري فان معكم من لايفا رقكم إلا عند الغائط، و حين يفضي الرجل إلى أهله فاستحيوهم و أكرموهم).
* و الحياء من الناس و من الغير أمر أيضا مطلوب و يتأتى هذا الحياء بالبعد جهد الإمكان عن قول السوء و القبيح من القول في حق الآخرين و الامتناع عن إيذائهم و إيجاد الأعذار لهم، و لا تستقيم المروءة عند الإنسان إلا بالحياء من الناس، لكن تجدر الإشارة إلى إن الحياء لا يكون إلا في مواضعه، أما في قول الحق أو الاقتداء بسنة المصطفى عليه أفضل الصلاة و السلام فليس هناك حياء و لا استحياء. مثلا إذا رأى المسلم شخصا آخر يصافح امرأة بيده أو يقبلها بدعوى أنها من لسرته أو انه العيد و لا باس من المصافحة فعليه أن ينكر عليه هذا الأمر، و لا يقول: استحيي من عدم مصافحتها لأنها مدت يدها لي و لا استطيع رد تحيتها، فلا ينبغي أن يستحي الإنسان من الحق و الله لا يستحي من الحق.
* أما الحياء من النفس فهو اوجب من الحياء من الناس. فقد يكون الحياء من الناس مصطنعا أو يكتنفه نفاق أو رياء حتى يقال عن الإنسان انه خلوق وورع و تقي، لكن الحياء من النفس في الخلوة عن الناس بعيدا عن أعين الجميع هو الحياء اللازم لان حينها يعرف مقدار الحياء الحقيقي من الله تعالى.
و الحياء ما كان في شيء قط إلا زانه وهو خلق الأنبياء عليهم السلام فقد كان قدوتنا جميعا رسول الله صلى الله عليه و سلم شديد الحياء فعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال:(كان النبي صلى الله عليه و سلم اشد حياء من العذراء في خدرها)، و الحياء من صفات الملائكة أيضا، و الدليل هو استحياء الرسول الله صلى الله عليه من دخول عثمان رضي الله عنه عليه اذ غطى فخده، و لما سئل عن ذلك أجاب:(ألا استحي من رجل تستحي منه الملائكة).
و لكن ليس كل حياء يكون محمودا بل هناك نوع من الحياء يكون مذموما و هو الحياء الذي يخل ببعض الحقوق بحيث يفعل أمرا نهى عنه الشارع أو يترك أمرا مرغوبا في الإسلام، و هذا الحياء مجرد تخاذل و تقصير في أداء الواجب الذي عليه، فمن يستحي في السؤال عن دينه أو كيفية الصلاة أو طريقة الاغتسال على سبيل المثال فإنما يعبد الله على جهل و إنما هو مقصر في جنب الله تعالى و سيسأله الله عن هذا التهاون و التكاسل و الحياء الذي ليس في موضعه بتاتا.
م/ن

الفقير الى ربه
06-03-2012, 11:29 PM
الأدب رافد رئيس من روافد الثقافة ، ومكون أصيل من مكونات الحضارة ، لذلك كان له دوره
المشهود في النهضة ، ومعاونة الأمة علي استشراف مستقبلها ، ورسم أحلام وأشواق ابنائها ،
فالأدب له دور أكيد في تحقيق نهضة الأمة العربية من كوبتها الهائلة ،
فالعمل الأدبي والذي يقتني الجمال والقيمة يؤثر في نفوس المتلقين تأثيرا لا يساويه لون
آخر من ألوان الوعظ والخطابة ، والمحاضرات ، حيث يخاطب العمل الأدبي الوجدان ، وينبه
العقل ، وينتقل بالقارئ إلي أفاق مواقف جديدة من الإيجابية والعطاء ، العمل الأدبي
الجيد يطرح العديد من التساؤلات ، ويحرك المياه الراكدة في القلوب ، ويؤسس رأيا عاما ،
وفكرا نابها
والأمم القوية هي التي فطنت إلي أهمية الأدب في نهضتها ، فأعطته اهتمامها ، وشجعت
الأدباء علي إبداعهم ، واعتنت عناية فائقة بالفكر والثقافة ، بعكس الحال في أوطاننا
العربية والإسلامية والتي تعاني ركودا ثقافيا كبيرا ، وركودا أدبيا أشد ،
وما مظاهر ضعف القراءة وانصراف الناس عن الآداب والفنون، سوي مظهر أكيد من مظاهر الضعف
الشديد والانهيار البالغ بل وصل الأمر إلي اعتبار الأدب مظهرا من مظاهر الترف ، ونسمع
كثيرا من يقول أنه لا يهوي الأدب ومطالعته وأن شئون المعاش أكثر أهمية وأجدي نفعا ، وهو
في ذلك قد جانبه الصواب ، فالأدب يشتمل نفوسنا في اكثر أوقات حياتنا ، فوسائط الإعلام
بما تقدمه من دراما وفنون ، والنماذج الأدبية التي تقدم عبر تلك الوسائط العملاقة قد
شكلت وجدان الجماهير ، وطرائق التأثير الفني والأدبي قد رسمت أفكار الناس وإن ظنوا أنهم
بعيدين عن دائرة الأدب
وأقدم مادة هامة حتى نؤسس ما نرمي إليه من معني الأدب اللازم للنهوض بالأمة :
والفقرة عن مدارس الأدب في عجالة سريعة
فمن المدرسة الطبيعية والتي نقلت الواقع كما هو بحذافيره وبكل ما فيه من قبح وفساد ،
لذلك كان اهتمام هذا الأدب بقاع المجتمع وبما فيه من موبقات وآلام وقبح هائل ،
ثم المدرسة الرومانسية والتي انصرفت إلي الذاتية المحضة ، فأغلق الأدباء علي أنفسهم
ذواتهم ولم ينزلوا من أتراح أوجاعهم الخاص إلي آلام واقعهم المشهود ،
ثم ظهرت أيضا مدرسة الفن للفن والتي تري أن الشكل الجمالي والمتعة الفنية هو غاية العمل
الأدبي والقصد منه ، حتى شاهدوا في القبح جمالا ،
ثم الواقعية بشتى أطيافها خاصة الواقعية الاشتراكية والتي انصرفت كليا إلي قضايا
المجتمع ومشكلاته ، ولكنها أهملت الناحية الجمالية فتحول العمل الأدبي معها لنشرة
دعائية وأدب موجه أيدلوجيا يفتقد جمالية الفن ومتعته ،
ثم التيارات الحداثية والتي استترت خلف الغامض من التعبير وانزلقت إلي مهاوي الفوضى ليس
تجديدا ( فالتجديد أو التحديث مستمدا من الأصول ليرقي بها ويؤسس عنها ) بل هدما وفوضي
شاملة تستتر خلف معميات اللفظ ، ومتاهات الرمز الغارق إلي مهاوي الغموض
وظهر الأدب الإسلامي وهو في معناه الصحيح أدبا إنسانيا يلتزم بإطار قيمي مستمد من
تعاليم الإسلام ، فالأدب الصحيح والناهض بالأمة هو الذي يقتني كل من القيمتين الجمالية
والموضوعية فيحمل العمل الأدبي رؤياه الخاصة ويحدد موقفه من الكشف والإدانة والتفاعل مع
الواقع ، وتقديم القيم الفنية والنفسية والإنسانية ، وفي ذات الوقت يقدم المتعة ليؤثر
علي القارئ من أقرب سبيل فيداخله في خطرات نفسه ، ويحفر داخله تلك القيم بشكل لطيف
ومؤثر ، أو يوخزه ليتألم وهو يقدم تشريحا للواقع ، لكنه أيضا يستمتع بما يضمه العمل من
وسائل الأداء الجمالي ، أي أن الأدب الناهض بالأمة هو ما يشتمل علي الإمتاع والإبداع
والانتفاع
والأدب الإسلامي في محتواه أدبا يقدم القيم الفكرية والموضوعية في ثوبها الفني الأخاذ ،
أي توجيه فلسفة الجمال نحو المجتمع وقضايا الإنسانية بعامة مع رعاية القيم الجمالية .
ولا ريب أن مثل هذا الأدب يرقي بالأمم ويؤسس النهوض .
م/ن

الفقير الى ربه
06-03-2012, 11:37 PM
امثال
حتى يشيب الغراب
أبرد من الثلج
آمن من حَمام الحرم
أبصر من كلب
أبلغ من قس
أثقل من كهلان (اسم جبل)
أحر من الجمر
أرق من النسيم
أضيق من سم الخياط
يد الحر ميزان
الجمل في شي والجمال في شيء
الإسكافي حافي والحايك عريان
يا جبل ما يهزك ريح
ما في شدة إلاّ وراها فرج
العاقل وديه ولا توصيه
حظ يفلق الصخر
حلاة الزيارة غارة
القرد في عين أمه غزال
الفاضي بيعمل قاضي
جوزت بنتي لارتاح من بلاها أجتني وأربعة من وراها
لو بشوف الجمل حردبته كان بيوقع وبيكسر رقبته
اللي ما بيشقى ما بيلقى
الشحادة عادة
من أمّنك لا تخونه ولو كنت خاين
مثل القرعة بتتباهى بشعر بنت أختها
مثل البوم ما بنعق إلا بالخراب
زي السمك بس يطلع من المية بموت
الدهر دولاب يوم معك ويوم عليك
رعاية البقر ولا رعاية البشر
إسأل مجرب ولا تسأل حكيم
الديك الفصيح من البيضة بصيح
الصلح سيد الأحكام
عصفور في اليد ولا عشرة على الشجرة
صنعة في اليد أمان من الفقر
وجع ساعة ولا كل ساعة
جاجة حفرت على راسها عفرت
أعطي الخبز لخبازه ولو أكل ثلاثة أرباعه
ينام اللي ما على قلبه هم
العين بتعلاش على الحاجب
العز يليق بصحابه
اللي بتزوج أمي بصير عمي
ما بحرث الأرض إلا عجولها
اللي ما عنده زرع ما عنده قلع
فكرت الباشا باشا، تاري الباشا زلمه
الفلاح يبذر حبه وبيتكل على ربه
فت الشبعان على الجوعان فت بطيء
الموت بين الناس نعاس
اللي بعاشر القط يلقى خراميشه
معك قرش، تسوى قرش
قالوا للأربنه كلي، قالت تا أسلم بلحماتي
من خلى حاله حب أكله الدجاج
جاي من البرية وتاخذ الأولية؟
البدّار عارف شو طالع من ايده
الزيتون ملّك العاجز
صاحب الصنعة مالك قلعة
الجود من الموجود
بنت العم بتصبر على الجفا
حلم الجوعان عيش
جوعة على جوعة تخلي القلب لوعة
اللي بسعدها زمانها بتجيب بناتها قبل صبيانها
إللي إِلُه غايب بيظل قلبه ذايب
احترم كبيرك بيحترمك صغيرك
الخط الأعوج من الثور الأبرق
م/ن

الفقير الى ربه
06-03-2012, 11:43 PM
هذا الظمأ المخضب بوحل السنين و اختلاس طحلب يبس في شوارع المغيب يسال كلمات الجمر المحترقة في دنيا الجفاف، جعل عروس أمنياتي ترتطم بذاكرة اليأس الذي يبادلني سادية النفي و هي تشد المحن لحرف جارح و ظل جارف و غموض كاسح شظايا أوراق و غيوم قريبة تجتاح جماجم الليل و ذاك الصمت المتشابك.دموع عينيه القابعة بين الرسومات شرخا أبديا تدعو عصافيري سرابا مغلقا يسد عين الشمس لتغادر دنيا التضاد..
ابحث عن كلمة بين السطور،عن ظل بين الظلال، وعن ارض صلبة اثبت عليها قدمي، عن ملجأ عن الخلاص بل عن المستحيل هكذا غابت أمطار الغد و رحل الاخضرار يبحث بين ثنايا الفصول عن يوم دامع ليروي به ظمأ نفسه. مشى طويلا إلى أن أخذه المسار نحو صحاري قطار بات يلاحق فيها السراب اعتقادا منه انه بحار..أتراه بحار من رمال بلا محار..بات يشدني الإصرار و يدفعني نحو الدمار..أتابع المشي رغم ظمإ السنين، رغم فيض العمر، فأجدني محاصرا بين المجهول و المجهول،ابحث فيه عن كلمة تفرقت حروفها بين الحروب و الفصول. تاهت نقطها و تفرقت بين الأيام تعاني مرارة اليتم و بؤس التشرد..هكذا كانت تطلعاتي انكسارا على الصخر و دموعي أمواجا يتقيؤها البحر و يلفظها بقسوة إلى خارج المدار.
آه..مباحة كل الطرق و الفواصل أمام جمهور الكلمة البلهاء وسط زمن ظل فيه ظليلا متواريا يرفض الانحدار من أعلى التل بل يرفض أن يرحل ليلة ليلي الحالك..فلك وحدك قلمي الأسود أطلق سراح كلماتي الأسيرة، يا من يدرك معنى الأسر..و لك وحدك يا قلمي افتح فمي متسعا مثل صيحة خذلها الهواء،و لك وحدك أيضا تنبجس من عيناي المنهكتين مثل مصباحين هرئين في زقاق موحش أشعة الهجر المتواصل.
تراك أيتها الكلمة المهجورة مثل أي حيوان أجرب لماذا لم تجربي الرحيل الى ذلك المكان البعيد حيث أشرعة الحرية تصافح المدى في التقاء سرمدي..ام انك أيتها الكلمة تركضين في هذه الحياة ركض الوحوش فلا تنالين من ركضك هذا سوى وجع الدماغ لك و لقارئك، أم انك مثل حصان طروادة لا تلتفتين يمنة و لا يسرة، تقتحمين الطريق اقتحاما و لا يهمك من يغتابك أو يسيء الأدب و التصرف معك أو من يهوي عليك بمعاول الهدم.
م/ن

الفقير الى ربه
06-03-2012, 11:50 PM
الأدب بما يعبر عنه من فنون الشعر و النثر هو بمثابة فن يعبر عن حقيقة شعور الإنسان و طبيعة إحساسه تجاه غيره و تجاه الطبيعة بمختلف مظاهرها بحيث تحكمه عاطفة الأديب و يوجهه خياله غير ان ذلك لا يمنع من كونه يستفيد من العلم و حقائقه في سبيل تعظيم هذه العاطفة و تقوية هذا الخيال لسبك صورته الفنية و الجمالية فيغدو بهذا جامعا بين الإفادة و التأثير.. و للأدب وظائف عديدة غير أن أهمها تتمثل في :
- الوظيفة التعليمية و التثقيفية عبر مختلف مظاهر الأدب و صوره التعبيرية من كتاب و قصة و رواية و شعر و رسالة و مقالة و خطبة و غير ذلك من وجوه التعبير الأدبي المتنوعة و المتعددة التي تخوض في مختلف المواضيع و تطرق باب مختلف العلوم و الفنون من تاريخ و فلسفة و نقد و غيرها. فهي تؤدي مرة حقائق في العلوم و الفلسفات و مرة حقائق تعينها العاطفة و تكسبها قوة و جمالا كما في التاريخ و النقد و تارة عواطف قوية تسند إلى حقائق الحياة فتبعث في العقول يقظة و في الخيال سموا و ذلك شان الروايات و القصائد و الخطابة و نحوها من فنون الأدب الجميل.
فدور الأدب دور تعليمي من خلال ما ينقله من أفكار و آراء و نظريات يتوخى فيها الصحة و الصدق و التزام النهج القويم إلى القارئ و هي لا محالة نابعة من تجربة الأديب الحياتية و حمولاته الفكرية.

- الوظيفة الدينية باعتبار أن الأدب احد وسائل النطق بالدعوة و الذود عنها و الساعي إلى نشرها بين الجماعات البشرية و يستدل على ذلك بالقول أن الكتب المقدسة هي في الواقع نصوص تنبعث منها رائحة الأدب الرفيع و معجزات بيانية لا تساوى كما أن كثيرا من الرسل الكرام اعتمدوا في أداء رسالاتهم على الأدب لأنه يجمع بين الإفادة و التأثير بتوجهه إلى عقول الناس و عواطفهم من خلال ما يحملونه من أفكار و ما يعتقدونه من أراء.

- الوظيفة الإنسانية و الحضرية باعتبار أن الأدب وسيلة مثلى لنقل تجارب البعض إلى الآخرين و تمكينهم من الاطلاع عليها و الاستفادة منها، فمن مهام الأدب انه يصور ما في نفس الإنسان من فكر و عواطف و ربما حوادث لها أهميتها و لها مغزاها ثم ينتقل كل هذا إلى نفس القارئ فيعينه على فهم الحياة و يوقد مشاعره السامية القوية و يوجه نفسه بذلك إلى الغايات الإنسانية النبيلة.

- الوظيفة التاريخية باعتبار أن الأدب مرآة المجتمع و انعكاساته من خلال جميع الأحداث و الوقائع التي تمر بالأمة الإسلامية، فالأديب أحيانا كثيرة يكون مؤرخا عكس المؤرخ فنادرا ما يكون أديبا في نقل التاريخ بحذافيره بطريقة علمية رصينة عكس الأديب الذي يستطيع المزج بين الصورة الأدبية الهادفة و الملتزمة و بين نقل الوقائع التاريخية.
م/ن

الفقير الى ربه
06-03-2012, 11:59 PM
*ثمة فرحة لم تولد بعد في داخلي، أو لعل يدا خفية تخنقها لكي لا اسمع نبضاتها تمتزج بمثيلاتها المنبعثة من هوة سحيقة و عميقة تسمى: قلبي.
* ثمة ضجيج يملا المكان.. و ثمة مكان ليس له زمان.. و ثمة زمان ليس فيه أمان..و ثمة أمان يشار إليه بالبنان..و ثمة بنان يحركه اللسان..و ثمة لسان سليط لكل إنسان، و ثمة إنسان ليس إنسان، و ثمة حيوان يثير الغثيان.. و ثمة غثيان يصاحبه خفقان، و ثمة خفقان ليس له من سبب سوى ضجيج يملا المكان.. و ثمة مكان ليس له زمان..و هكذا تدور الدائرة و دائرة أخرى فهما دائرتان..
* ثمة أشياء لا افهمها، و إن فهمتها لعسر علي تقبلها و إن تقبلتها لصعب علي التعامل معها و إن تعاملت معها لاستحال علي التعايش بجانبها، لهذا من الأجدى لي أن لا افهمها، و كفى الله المؤمنين شر القتال، و كفاني شر التفلسف..
* ثمة أناس ليس لهم هم في الدنيا سوى التفكير في أنفسهم، و ليشرب الآخرون البحر
* ثمة أقوام يفكرون بالمعكوس: يرفضون حين يوافق الجميع و يوافقون حين يرفض الجميع. يتقاعسون عندما يجتهد الناس و يتأخرون لما يتقدم الآخرون..ليس لهم في العلم شيء و مع ذلك تراهم يثرثرون و يتفقهون و يحللون و يناقشون..يتكلمون في كل شيء و أي شيء، و لا يتركون وراء هم سوى ضجيج الكلمات.
* ثمة جبناء قلوبهم هواء و أفئدتهم خواء؛أفواههم مشرعة على الريح لقول أي شيء يروق أسيادهم، و صيحاتهم مشروع فضيحة.
* ثمة نساء أشباه نساء و ما هن بنساء و ثمة رجال أشباه رجال و ما هم برجال. اختلط الحابل بالنابل و الأخضر باليابس و تضببت الرؤية و ادلهم الحال
* ثمة شموس تنير للبعض من الناس طريقهم، و ثمة شموس أخرى تحرق للآخرين جلودهم..
م/ن

الفقير الى ربه
07-03-2012, 12:05 AM
يارب
لا تدعنى أصاب بالغرور إذا نجحت
ولا باليأس إذا فشلت بل ذكرنى دائماً بأن الفشل هو الخطوات التى تسبق النجاح
يارب....علمنى أن التسامح هو أكبر مراتب القوة
وأن حب الأنتقام هو أول مظاهر الضعف
يارب....إذا جردتنى من نعمة الصحة أترك لى نعمة الإيمان
وإذا جردتنى من المال أترك لى الأمل
وإذا أسأت إلى الناس أعطنى شجاعة الإعتذار
وإذا أساء الناس لى أعطنى مقدرة العفو
يارب....إذا نسيتك لاتنسنى

الفقير الى ربه
07-03-2012, 12:12 AM
ياالله....ها بدا يعترى بعض جنبات أمتى ذُلٌ يكاد يقترب من قلبها
ياالله....لهول المصائب التى تُصب على رؤوس أبناء أمُتى وفيها خير من يدرء عنها ما تعانى
ياالله....نعانى وبين أيدينا تراث السلف الذى اضاء الأرض من مشارقها إلى مغاربها
يالله....أمتى فى ذيل الأمم وفيها خير رجال التبليغ الذين بلغوا أمانة ربهم إلى أقصا
بقاع الأرض
ياالله....مجد أمتى مُهددٌ من كل صوب وأبنائها فى غفلة طال أمدها
ياالله....هناك من يتنعم من أمُتى بكل شئ وهناك نفوس تطيق لقطرة ماء وكسرة خبز
ياالله....فى الصبح تُراق دماء زكية وفى المساء تعذب خيرة رجالٌ حملوا الأمانة بصدق
ياالله....أمتى فى حيرة من أمرها وتنتظر من ينقذها من الطاغوت وأتباع الشيطان
ياالله....تبكى عيونى وتتألم جفونى وقلق يؤُرقنى
شتات يتملكنى عندما أحاول تنسيق صورة أمتى وأناظر مشاهد يقشعر لها بدنى ويهتز لها قلبى
ياالله....ياالله نارٌ تحرق صدرى على ضياع زهرة شباب أمتى
كل يوم تشرق الشمس تكون حسرتى بلغت ثقل الجبال

الفقير الى ربه
07-03-2012, 12:20 AM
شيء مؤسف .. ! ومُحزن ومؤلم جداً .. !!
أن تكون مُعظم المنتديات ناشره
لفضائح البشر .. ماسمعتوا
آخر فضيحة لفلان من الناس أو فلانه ؟
ماقرأتوا آخر مصيبة عن الفنانة فلانة والمغني
فلان .. ؟ !! وكأن الدنيا تخلوا من الثقافات
والحِوارات الراقية التي يرتقي بها القُراء .. !!
أي كلام يُنشر والسلام .. المُهم ننشر
باسم أننا نشرنا وحسب ..
أليست الكلمة أمانة .. ؟ أليس الخبر
فيه الصدق والتحري من صدقه أولى
من نشره لمحبة النشر والفوز بنشره .. !!
وكأن الالفرد فينا سيتقاضى أجراً تجاه فضيحه
نشرها أو خبر عن شخصٌ ما .. !!
الله أمر بالستر ونحن ننهش في أعراض
الناس بتداول أخبارهم .. !!!
ولا حول ولا قوة إلا بالله
كفوا يا بشر عن الخوض في غمار الأعراض
وأبتعدوا عن نهش لحوم الناس
وأتقوا الله فجميعكم لكم أسر .. حمانا الله
وإياكم من عفن النشر وسوء الخبر
م/ن

الفقير الى ربه
07-03-2012, 12:53 AM
(http://vb.tgareed.com/t26401/)قصة حقيقية عن الجان حدثت في السعودية !!! (http://vb.tgareed.com/t26401/)


( هذه قصة (http://vb.tgareed.com/t26401/)حقيقية (http://vb.tgareed.com/t26401/)نقلت من المصدر كما هي دون اي زيادة او نقصان .. وارجو من الاخوة الكرام ابداء ارائهم للفائدة .. تقبلوا تحياتي )
يرويها احد المعالجين بالقران الكريم من مس الجان
الجني و الشاعرة
اتصلت بي أحدى الأخوات لتخبرني ان احدى صديقاتها ترقد بمستشفى الحمراء بجدة في حالة اغماء منذ ايام و ممتنعة تماما عن الطعام و الشراب الا ما يحقنها به الأطباء مـن مغذيـات.و طلبت مني أن أذهب الى المستشفى للقراءة عليها.و ذهبت .. لأجد الفتاة منومة على السرير دون حراك ما عدا النفس.و سألت أحد اخوانها عن حالتها فقال : لا شئ يا شيخ ، كانت تأكل مع الأسرة و فجأة سقطت في اغماء شديد ونقلت الى أحد المستشفيات . فأمرالطبيب با بقائها لمدة أيام تحت الملاحظة ولما لم يحدث تحسن نقلنـاه الى هذا المستشفى . و حتى الآن لا يعرف الأطباء سببا لاغمائها مع العلم انها مخطوبـة منـذ فترة قريبة ،و قد سافر خطيبها الى أمريكا للدراسة. وكما ترى فان الأسرة جميعهـا في حالة يرثى لها.و بعد سماعي للقصة كما حكاها لي أخو الفتاة عدت الى الغرفة التي سبقتنـي اليها والدة الفتاة و صديقتها التي اتصلت بي في الهاتف. و بمجرد أن وضعت يدي على رأس الفتاة فتحت عينيها و كانت لم تفتحهما منذ أيام و قالت: منير عرب هنا؟ قلت : نعم . هل تعرفيـن منير عـرب هذا ؟ قالت: لا لم أعرفه من قبل و لم أره في حياتي و لكنني أسمع عنه ، هو أنت أليس كذلك؟ قلـت:بلى .و قد كنت على يقين تام بان الذي يخاطبني هو الجني و ليست الفتاة فلقد مرت بي مثـل هذه المسائل كثيرا و اعتدت عليها. و تابعت حديثي قائلا: و من أنت؟ فرد علي بسؤال :ماذا تريد مني؟ قلت : لا شيء و لكن اعرف أنت ذكر أم أنثى ؟ قال: أنا جني. قلت: و ماذا تريد من الفتاة . فقال:هذا سر لا أبوح به. فقلت: سوف تبوح به ان شاء الله مرغما. و لم اطل مع الجني في حواري هذا – كما اعتدت- حتى لا افتح له مجالا للكذب فيتهم أحدا بشيء يسمعه الموجودون مـن حولـي أثنـاء العلاج فتحدث فتنة لا نعرف على أي شيء تنتهي ، كما ان الاطالة في الحديث مع الجني قد يوقـع في النفس العجب .و بدأت أقرأ على الفتاة حتى دخلت في غيبوبة أشد مما كانت عليه و مضت عشرة دقائق و أنا أقرأ و الفتاة لا تفيق . فقمت بخنقها خنقة خفيفة حتى أدخلتها في غيبوبة غير عادية و هي فصـل الـدم عن الرأس فاذا بها تفيق بعد قليل وتتكلم معي بشخصيتها الحقيقية. سألتهابعض الأسئلة تعرفت منها بأنها شاعرة و تحب الشعر. ثم أقنعتها بالمجيء الي في قاعة العلاج ووافقت و خرجـت من عندها و هي في حالة لا بأس بها. و في صالة الانتظار طلبت من أخيـها أن يخرجها فورا من المستشفى و أن يبقيها في المنزل وأعطيته الماء و الزيت للاستخدام.و هنا لي وقفة ، فقد طالبت في أحاديث و لقاءات صحفية و لدى بعض المسؤوليـن أن تكـون هناك مستشفيات قرآنية للعلاج بالقرآن لما ثبت بالدليل القاطع و في حالات كثيرة أن العديـد مـن المرضى الذين أدخلوا المستشفيات و فشل الطب في علاجهم قال القرآن الكريم فيهم قول الفصل في علاجهم وشفائهم .نعود الى قصتنا.. خرجت بالفعل الفتاة من المستشفى في نفس الليلة و كانت متعبـة جدا كما ذكر لي أهلها و لكنها على كل حال كانت تفيق ثم تذهب في اغماءة و هكذا حتى جاءوا بها الـي فـي اليـوم التالي. فقرأت عليها و نطق الجني فدار بيني و بينه هذا الحوار. قلت: لماذا دخلت في هذه الفتاة ؟ قال: لن أخبرك.وازداد عنادا واصرارا على عدم الاجابة . فقـرأت عليها و ظللت اكرر القراءة حتى صاح بي سوف أخبرك . قلت: قل ما عندك. قال: اني أعشقها و لا يمكن أن أخرج منها فأنا أحبها! قلت : كيف تعشق أنسية وأنت من (http://vb.tgareed.com/t26401/)الجان (http://vb.tgareed.com/t26401/). فقال: أعجبتنـي . قـلت: اخرج منها و ابحث عن جنية مثلك تحبها. قال: لا..لا..لن أخرج . قلت: بل ستخرج باذن الله . و لـم يشأ الله تعالى أن يخرج منها في ذلك اليوم. و في اليوم التالي عادوا بها الي و هم يحملوها على نقالة . و عند دخولهم من باب المنزل كان بعض المراجعين ينتظرون في المدخل فأصابهم حزن وشفقة على حال الفتاة ، فلقد كان الجني في ذلك اليوم مسيطر عليها سيطرة تامة ، لدرجة انه أفقدها الوعي و الحس و أدخلـها في غيبوبـة اشد مما رأيتها عليه في اليوم الأول. و لما رأيت الفتاة هكذا أيقنت أن ثقة الجني بدأت تهتز وانه بدأ يتأثر بالقـرآن الكـريم و من الماء و الزيت المقروء عليه. و بدأت اقرأ علـى الفتاة و اذا بها تصـرخ صراخا شديدا و هو بالطبع صراخ الجني و مكثت أقرأ عليها و كل جوارحي تتضرع الى الله أن يتم خلاصهـا حتـى أيقظني الجني من استغراقي في القـراءة بصـرخة مدوية قائل: خلاص سأخرج. عندها توقفت عن القراءة و سألته عن شيء كان يدور في ذهني منذ أن ذهبت الى المستشفى فقلت : كيف عرفت أنـي فلان؟ فقال بصـوت مبحوح من شدة الصراخ: اذا قام جني بالخروج من جسد انسان على يد معالج ما فانه يقوم باذاعة ذلك على الملأ من الجن محذرا اياهم من الوقوع في يد ذلك المعالج . و لذلك فأنـا أعرف أنك منير عرب الذي يخرج (http://vb.tgareed.com/t26401/)الجان (http://vb.tgareed.com/t26401/)و انك رجل شديد على (http://vb.tgareed.com/t26401/)الجان (http://vb.tgareed.com/t26401/)و هذا واقع يا شيخ. قلت : وما دمت تعرف ذلك فليس أمامك الا الخروج من هذه الفتاة . قال: سأخرج. و خرج الجني من الشاعرة . وهاهي ترفل بالحياة السعيدة الكريمة بين أهلها و صديقاتها و لله الحمـد في الأولى و في الآخرة.
م/ن
(http://vb.tgareed.com/t26401/)

جنوبيه وآفتخر
07-03-2012, 01:08 AM
جزاكـ الله يابو عبدالله كل خير على ما تقدمه لنا من فوائد
وبارك الله فيكـ وفي مجهوداتكـ الكبيرة
دمت في حفظ الرحمان


http://im15.gulfup.com/2012-03-07/1331072205371.gif (http://www.gulfup.com/show/Xchtjsp8f04l)

الفقير الى ربه
07-03-2012, 01:21 AM
الواقعيه عن الجن
الحادثه الاولى
فى مره شلة اصحاب راحوا الى منطقة السد فى وادى صحنوت ومعهم عدة السمر من عود وطبل وغيره... وطاب السمر وياليل دان وكانوا يضحكون ومستناسين... وفريب الساعه 2 بالليل ... سمعوا صوت امراه تصيح وتنادى.. فلما توجهوا بانظارهم باتجاه الصوت.. شافوا والعياذ بالله امره بنص جسمها الاعلى (بدون ارجل) ويداها توصل للارض وهى تركض باتجاههم باستخدام ايديها وهى تقول بالعاميه ( عذبتونى هلكتونى عذبتونى هلكتونى) طبعا الشباب لما شافوا ذال المنظر طيران على السيارات... وجوا اليوم الثانى وشلوا عدة السمر


الحادثه الثانيه
هذا فى بيت مسكون بس يقال ان به الجن الصالح وبه عائله ساكنه به من البشر... فمره كانت البنت نائمه فى الغرفه لما سمعت طرق على الباب فاراحت وفتحت الباب.. واذا به اخوها جاء يسالها عن غرض له فاجابته... وخرج الاخ وردت البنت الى النوم... ولكنها لما عادت الى السرير.. تذكرت انا اخاها مسافر الى مسقط من يومين... فتحول لونها الى الازرق من الخوف وركضت الى غرفة اهلها ونامت بينهما الى الصباح


الحادثه الثالثه
مره مجموعه من الشباب كانوا فى طلعه خفيفه الى المغسيل وكانوا جالسين فى احدى الاستراحات... واذا بهم بسياره لاند كروزر تصف فى على مسافه بعيده شوى... وشافوا ثلاث بنات تنزل من السياره .. اكيد باتسالوا كيف شافوهم والسياره بعيد... لانهن كن لابسات عبايات والقمر بدر... فقال واحد من الشباب ليش مانروح ونشوف ايش السالفه فتوجه هو واثنان منهم بهدوء الى قرب السياره... فلما وصلوا قرب السياره تفاجوا بان لااحد فى السياره... ولمحوا البنات على الشاطى تلعب بالرمل بطريقه غريبه جدا بحيث ان كل واحده كانت تاكل من الرمل وهم فى تلك الحاله من الانسجام المشبع بالخوف اذا بيد تتمتد من خلف احدهم فالتفتوا جميعا ... فاذا بامراه كبيره فى السن.... مغبرة الشعر (( شكلها يخوف)) وقالت لهم بصوت رجالى... سيروا احسن لكم.. ولا ماباتشوفون خير... طبعا على طول ركض الى عند اصحابهم ورجوع الى صلاله

الحادثه الرابعه
أم لديها طفلة تبلغ من العمر أربع سنوات وقد ولدت طفل لقد أكملت أربعين يوم فقد هبت للعمل في البيت وفي يوم كانت تعد العشاء لعائلتها تركت بنتها ذات الأربع سنوات تلاعب أخاها في الغرفة وهي بالمطبخ وبعد أنتهائها من أعداد العشاء ذهبت لترى طفلها وفجأه .........

تجد بنتها قد أكلت طفلها وتلتفت البنت لأمها مخاطبةً اياها أماه أن عظمة الرأس قوية لم أستطع أن آكلها
صرخت الأم وقد جن جنونها أغاثوها الجيران وشاهدوا بأنفسهم المنظر بأم أعينهم ...
ما هذا الذي حصل ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
نعم أنها قصة واقعية وقعة ببهلاء
حكم على البنت بالقتل إذا كانت بهذا السن وتفعل هكذا فالمستقبل ماذا ستفعل ؟؟؟
م/ن

الفقير الى ربه
07-03-2012, 01:38 AM
معلومات ثقافيه اغرب من الخيال و مضحكة

اشتهر المعتصم العباسي باسم (المثمن) لأن الرقم 8 لعب دوراً هاماً في حياته، فهو ثامن الخلفاء العباسيين، ودامت خلافته ثماني سنوات،وثمانية شهور، وشهد عهده ثماني فتوحات عسكرية، وترك من الأولاد 8 أولاد، 8 بنات، وكانت ولادته عام 108 هـ في الشهر الثامن من السنة (شعبان (وتوفي وله من العمر 48 سنة.


------------

بلدة أوغندة هي البلد الوحيدة التي لا يتغير فيها موعد الإفطار في شهر رمضان صيفاً وشتاء… بسبب موقعها على خط الاستواء حيث يتساوى طول الليل والنهار على مدار السنة دون تغير يذكر.


--------------

كلمة دكتور كلمة لاتينية ومعناها مهندس أو معلم، وأول جامعة منحت هذا اللقب هي جامعة بولونية إيطالية حيث منحت لقب دكتور لخريج في القانون.



-------------

سميت بلاد الشام بهذا الاسم نسبة إلى سام بن نوح عليه السلام حيث استقر بهذه المنطقة، وأطلق عليها بلاد سام باللغة السريانية، وفي اللغة العربية تنطق السين السريانية شيناً.



--------------
لأوراق الطماطم خاصية عجيبة في طرد البعوض، إذ يكفي وضعها في غرفة ما ليهرب البعوض منها، وكذا بقية الحشرات، كما أن آلام لدغ الحشرات والتهاب المفاصل تزول بسهولة بإذن الله بدلك مكان اللدغ بأوراق الطماطم.


----------------

هناك صحابيان عاش كل واحد منهما 60 سنة في الجاهلية، 60 سنة في الإسلام وماتا بالمدينة عام 54هـ وهما حكيم بن حزام وحسان بن ثابت.

----------------

هناك 4 لم تحمل بهم أنثى وهم: آدم – حواء – كبش فداء إسماعيل – وناقة صالح حيث خرجت من الصخرة.


------------

أول امرأة خصفت، وثقبت أذنيها، ولبست القرط (الحلق)، هي: هاجر أم إسماعيل عليه السلام، حيث أكرم سيدنا إبراهيم عليه السلام هاجر فشق ذلك على سارة فقالت تصنع بأمتي هذا؟ فحلفت لتقطعن منها 3 أطراف. فخاف إبراهيم أن تمثل بها… فقال لسارة: ألا أدلك على ما تبرين به يمينك؟ تخصفينها وتثقبين أذنيها فكانت هاجر أول من خصفت وثقبت أذنيها فجعلت فيها قرطين … فقالت سارة: ما أرى هذا زادها إلا حسناً وجمالاً.


-----------------
هناك فرق بين (استطاع) و (اسطاع) فكلمة (استطاع) تقال للأمر الذي يبذل فيه جهداً أكبر، أما (اسطاع) فتقال للأمر الذي فيه جهد أقل، وقد اجتمعت الكلمتان في آية من سورة الكهف (فَمَا اسْطَاعُوا أَن يَظْهَرُوهُ وَمَا اسْتَطَاعُوا لَهُ نَقْباً

-------------

يقولون خطأ: رأيت الوحش فاختفيت. والصواب أن تقول: رأيت الوحش فاستخفيت.
قال تعالى: (يَسْتَخْفُونَ مِنَ النَّاسِ وَلاَ يَسْتَخْفُونَ مِنَ اللّهِ وَهُوَ مَعَهُمْ ) إنما الاختفاء:



-------------


أول من كسا الكعبة المشرفة بكساء من حرير هو تُبع، وهو ملك عربي يمني ثم جرت العادة على إكسائها كل عام بكساء حريري تكتب عليه آيات قرآنية بالذهب والفضة.


---------------

آخر آية نزلت من القرآن الكريم قوله تعالى: (وَاتَّقُواْ يَوْماً تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللّهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَّا كَسَبَتْ وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ) [البقرة: 281]، وتوفي الرسول صلى الله عليه وسلم بعدها بتسع ليال فقط.


-------------------


تعيش الذبابة 40 يوماً، والبعوضة 3 أيام، والبرغوث 5 أيام، وهذا من رحمة الله بنا.



--------------------


شرب الشاي بعد الطعام مباشرة يعد خطأ كبيراً حيث يحول دون امتصاص الجسم لعنصر الحديد، ولذا ينصح الأطباء بشرب الشاي بعد ساعتين على الأقل من الأكل.



---------------


هناك فرق بين كلمة (اقعد) و (اجلس)، فكلمة اقعد تقال للواقف وكلمة اجلس تقال للنائم.
---------------------
يقولون خطأ: تسميع النصوص. والصواب إسماع النصوص. ويقولون خطأ: اعتذر الأستاذ عن الحضور اليوم. والصواب: اعتذر الأستاذ عن عدم الحضور اليوم، لأن عدم الحضور هو المعتذر عنه وليس الحضور. ويقولون خطأ: لا تحق العبادة سوى لله. والصواب أن تقول: لا تحق العبادة لسوى الله ، لأن سوى ملازمة للإضافة، فلا يفصل بينها وبين ما أضيفت إليه من حرف جر.
م/ن

الفقير الى ربه
07-03-2012, 01:50 AM
ميالة تلك الدواخل في أنفس البشر لتعيش لحظات خاصة بها .. وأي فرد مهما كان موقع قدمه في واقع الحال إلا أنه لديه روضته الخاصة في داخل الوجدان .. وهو يمتلك تلك الساحة ويجتهد في أن تكون هي الأروع .. على الأقل حسب اشراقات ما يحب وما يكره .. وهو بذكاء شديد لا يريد من أحد أن يتدخل ليكشف عيباً أو ينتقد صورة هو قد يراها جميلة في أعماقه .. وكذلك قد يكره شيئاً يتوافق مع أمزجة الآخرين .. فإذن هنا كل إنسان هو ملك في ساحته الوجدانية .. وتلك السمة هي التي تفرق بين طبائع البشر .. فقد يرى أحدهم جمالاُ في لوحة قد لا يكون كذلك لدى الآخرين .. والعكس قد يكون .. ثم يبني الإنسان ويخلق لديه خواطر هي أساسية لدى كل إنسان .. فهناك من يمتلك من الخواطر آفاقاً ويمتلك قدرات خلاقة ولكن قد يكون خجولاً بنفس القدر مما يقتل الكثير من الإبداعات في أرحامها .. أو قد يحرم الآخرين بحوراً من الخواطر الجميلة فقط لأنه لا يريد أن يقف على روضته الخاصة أحد .. ولكن بالرغم من ذلك فأن لحواء مواليد تختلف في الطبائع كاختلاف أنامل الكف طولاً وسمةً .. فهناك آخرون يتجرءون في الإفصاح بالخواطر .. ويجتهدون في عرض ثمرات روضاتهم للآخرين .. وعدم التحفظ هنا يجلب للساحة خواطر هي بدرجات في محاسنها .. قد تكون في درجات من الروعة وقد تكون غثة بالمعنى .. فهي قد تعجب صاحب الروضة الخاصة ولا تعجب الآخرين .. وإذا نظرنا بتعمق في الاسم ( الخاطرة ) نجد أن الشن يوافق الطبق بالتمام والكمال .. فاسم ( خاطـرة ) هي بمعنى ثمرة لمجتهد خطرت له خاطرة فأتى بها إلى السوق .. فهو إن وجد الاستحسان من الآخرين فقد اقترب مع أحلامه الخاصة داخل الوجدان .. وإن لم يكن فله أجر المحاولة .. ثم هو قد يعمل في استحسان جماليات روضته الخاصة فيما بعد .. وللخواطر جولات في عوالم الإبداع والفنون والآداب والرسوم واللوحات الجمالية في مجلات شتى .. وكل عجيبة من عجائب وبدائع الآفاق في للعالم إنما بداياتها تكون ( خاطرة ) مستحسنة نالت حظها بعد أن أفرجت ساحتها من أعماق النفوس .. والخواطر والإبداعات لا تعرف السقوف النهائية .. فهي عادة لها قمة فوق قمة .. وتلك قمة فوقها قمة ثم ما زالت هناك قمم .. فإذن عالم الخواطر والإبداع لا يعرف النهايات .. بل يتجدد متى ما كان هناك من يجتهد في العمل في روضته الخاصة ثم يقدم من العطاء .. والأروع من كل ذلك أنه إذا اجتمعت جماليات تلك الرياض التي في نفوس البشر ثم كانت في بوتقة تجمع فإنها تمثل درراً وما أروعها وأبدعها من درر


م/ن

الفقير الى ربه
07-03-2012, 02:47 AM
طلبتك لاتعاتبني على الغيبة ترى أتعب
خذتني دنيتي عنك
غصب ماهو بيديني
صعب إني أجي عندك
ونسيانك ترى أصعب
تغيب الدنيا يوم تغيب عن عيني
أحبك غصب عنك مو بكيفك
وإذا شوقك لي 3أشواق
فأنا شوقي لك
1000000شوووق
******************
جالس لحالي أدوركلمة تليق فيك....
أي نوع الكلام أهديك؟؟
أهديك عيوني تحرسك وتداويك؟
أو أهديك روحي اللي كل همها تلاقيك؟
شفافة وحلوة وتجنن مثل عيونك
وكل احلا كلام معانيك...
ولعلمك المرسل يحبـــــــك وذايب فيك
*******************
فديت من كان لغيابي يعاني
~~فديت أنا ممشاه وخطاويه~~
ماني بقاطع رجاه لو دهري جفاني
~~هو تاج راسي وبعيني أداريه~~
شوفته تسوى كل عمري وزماني
~~وجرحه بدموع عيني أداويه~~
********************
خايف إن الزمن يبعدك عني ...
تمضي وتزيد من نزف الجروح...
خايف إن الغير يسرقك مني ...
على صدى صوتك تتركني أنوح...
بحق الغلا صارحني وعلمني.....
عطني من الأمل قصر وصروح...
دخيل عيونك طمني وريحني...
هو أنا أستاهل قربك وإلا أروح؟!

الفقير الى ربه
07-03-2012, 02:50 AM
ودي أشوفك دايم الدوم فرحـ،ــــان...
والإبتسامة ماتفارق شفاتــ،ــــك...
والود ودي مايزعلك إنســ،ـــان...
يسعى لضيقة خاطرك أو بالـــ،ـــك...
(الدنيا لهــا ألف عنــ،ـــــوان)
ودام بالعمر إنسان يعزك لاتبالـــ،ـــي....
************************
ليـــه إنت بالذات ليمن غبت تشغلني؟...
وغيرك لاغاب قلت الله يسهل له!
ليه إنت تقدر تعاندني وتسهرني؟
ليه إنت تقدر تعقد القلب وتحله؟
"يمكن لأنك بعيد وصرت ساكني"..
واللي أكيد الشعور اللي إنت محتله.. ♥♥
**********************
حبيبي كيفها دنياك؟؟
يطول الصمــت ما تسأل!!
أهوجـــــــس..
هي ظروف الوقت؟!
ولا غيبتي أجمل؟؟
أو إنك ما تطيق الصعب ..
وحسيت الفراق أسهل!!
"عــــمــــري"
فدوتك مسموح..لا تشقى ولا ترسل..؟
<أعــــــــزك>..
حاضر وغايب..وقلبي عمره مايزعل...
****************
أغليك من قلبي ولا أقدر أنساك،،،
صوتك يحرك كل الإحســـــــاس فيني،،
إنت ملكت الروح والروح تفـــــداك،،
مقدر أكابر ولا أخفي حنيني ،،
عسى السعاده وين مارحت تلقاك،،
وعسى المعزة تدوم بينك وبيني،،

الفقير الى ربه
07-03-2012, 02:54 AM
من يقول أنساك!!
يكذب مانسيتك ..كـــــــيــــــــف؟؟؟
وانت القلب من دونك عصاني..
انت لو يقسى زماني ماجفيتك..
كن ربي عن هوى غيرك نهاني..
*********************
من غلااااتـــــــك
ياغــــلاي"أحلف أبيك"..
وحلم قلبــي طار وحلق في سماك...
من حلاتك وسط عيني أشتهـــيك..
ودمع عيني ينتثر لك من غلاك..
إنت تدري مالك في قلبي شريك..
أهجر العالم عشان "أبقى معاك"
لاتركت القلب يتركني ويجيك..
وهاذي روحي شوفها لبت نداك..
لو طلبت الروح ماتغلى عليك..
تنتظرك وتشتهي جرة خطاك..
صاحبي"إحذر"يثور الشك فيك..
ولاتسمع للي يشكك في غلاك..
من غلاتك ودي" أحضن يديك"
وانت تدري"راحتي"
"بلحظة لقـــــــــــــــاك"

الفقير الى ربه
07-03-2012, 02:59 AM
***********************
إلى متى من دون تفكير أناديك؟
أحسبك عندي وانت يابعيد ممشاك،،،
لو صار شوفك صعب ماني بناسيك،،،
ولو حال دونك "يأس"لايمكن أنساك،،،
ولو عشت طول العمر بالروح أفديك،،،
يبقى لك الإخلاص لو طال فرقاك...
********************
ليــــت "مشاعرنا" مثل أسامينا..
ماتتغير مع مرور الوقت..
وليت"الحب"مثل الموت..
مايجي إلا مرة واحدة في العمر..
*********************
أنا قلب عشق قلبك
أنا روح هوت روحك
أنا الدمع في عيونك
أنا صبرك على جروحك
أنا سفينة حب في موجك
أنا بسمة أيامك
كلي حنــــان
كلي وفـــــــا
كلي دفـــــــا
كلي طموح
كلي أمل
كلي إنتظــــــــــــار
كلي مشاعر صادقة
هـــــذا أنـــــــــا
وكيـــــــف أنت...؟!
****************
إحترت وش أكتب لإنسان عزيته
ضاع الكلام وضاع الشعر وبيته
أدري إني لو بعت عيني ماوفيته
سكن خفوقي وتربع فيه وياليته
يدري إني من بين كل الكون
"اغـــــــــــــــــلـــيـــــــتـــــــــه"
********************
يمكن يطول البعد بس مااقدر أنساك "
ويمكن "عيون الحب " من الشوق تبكيك"
مني لك الأخلاص لو طال فرقاك "
ومهما يطول البعد ماني بناسيك "
تبقى على بالي دام اني اغليك "
"وتبقى لك اشواقي " رسايل تناديك !

الفقير الى ربه
07-03-2012, 03:03 AM
قالوا وش اللي بين قلبك وبينه؟؟
من حضــــــرته ! يومه عن الناس ملهيك،،
قلت:العفو عمري رخصته لعينه..
وأرمي بروحي درب التهاليك،،
لو قال أبي الثنتين ماهي ثمينة..
أو قال أبي عمرك وباقي لياليك،،
**********************
ياكثر منهو عن العين غاب
وياكثر منهو أتعبنا غيابه
البعض له الشوق غلاب
والبعض متى ماجاء ياهلا به
إلا إنت غيابك مثل جرح الأحباب
نتعب كيف نلقى علاجـــه
ماينساك القلب يا أعز الأحباب
حتى يحضنه القلب بترابه
*********************
ما نسيت أيام وصلك ولاقلبي نساك.....
يا أحلى أيام مرت عشناها سوى’’’
كــــل لحظة في غيابك تذكـــــــرني
*غلاك*الجلوس*والسوالف*والضحكة سوى
أذكـــــــر الوقت اللي مضيت بساعاته *معاك*
أذكــــــــره ...لا تحسبه وقت ولى وانطوى

الفقير الى ربه
07-03-2012, 03:20 AM
مجموووووعه من قصص جحا



كان جحا مسافرا إلى بلدة بعيدة وأخذ معه جوالا من السكر فسأله بعضهم لماذا تأخذ معك جوالا من السكر فقال لهم لأن الغربة مرة

*****************************************

رأى جحا رجل يغرق في البحر فقام ينقذة وبعد ما طلعة جحا رماه الى البحر تانى فقال الرجل لماذا رميتني مرة اخرى ؟؟ فقال جحا (أعمل الخير وارميه البحر)

*****************************************

دخل جحا أحد المحلات التي تبيع الحلوى والفطائر......وطلب من البائع أن يعطيه قطعة من الحلوى.....
لم تعجب الحلوى جحا.......فطلب من البائع أن يستبدلها بقطعة من الفطير.....
أخذ جحا قطعة الفطير......وأنصرف دون أن يدفع ثمنها.......
نادى البائع على جحا وقال له: لم تدفع ثمن الفطيرة يا جحا؟!!!
فقال جحا : ولكنني قد أعطيتك قطعة الحلوى بدلاً منها
فقال البائع : ولكنك لم تدفع ثمن الحلوى أصلاً!!
وقال جحا: وهل أخذت الحلوى وأكلتها حتى ادفع ثمنها؟؟؟!!!

*****************************************

ضاع ال****
ضاع **** جحا فأخذ يصيح وهو يسأل الناس عنه: ضاع ال**** . والحمد لله.
قيل له: فهل تحمد الله على ضياعه؟!
قال: نعم، لو أنني كنت أركبه لضعت معه، ولم أجد نفسي..!

*****************************************
أعطى خادما له جرة ليملأها من النهر، ثم صفعه على وجهه صفعة شديدة وقال له: إياك أن تكسر الجرة، فقاله: لماذا ضربتنى قبل أن اكسرها؟ فقال: أردت أن أريك جزاء كسرها حتى تحرص عليها.

*****************************************

قيل لجحا: عد لنا المجانين في هذه القرية. قال: هذا يطول بي ..ولكني استطيع بسهولة ان اعد لكم العقلاء.

*****************************************

تزوج جحا وبعد ثلاثة أشهر أخبرته زوجته أنها ستلد و طلبت منه أن يحضر لها الدايه
فقال لها : نحن نعرف أن النساء يلدن بعد تسعة أشهر ، فما هذا ؟
فغضبت منه و قالت : إن أمرك لعجيب ، كم مضي علي زواجنا ، ألم يمضي ثلاثة أشهر
قال : نعم
فقالت : و قد مضي عليك متزوجاً بي ثلاثة أشهر ، فصاروا ستة ، أليس كذلك ؟
فقال : نعم
فقالت : و قد مضي علي الجنين في بطني ثلاثة أشهر ، فهذه تتمه التسعة
ففكر جحا قليلاً وقال : الحق معك فأنا لم أفقه هذا الحساب الدقيق فعفواً عني لقد أخطأت في حقك

******************************************

سال جحا شخص إذا أصبح الصبح خرج الناس من بيوتهم إلى جهات شتى، فلم لا يذهبون إلى جهة واحدة؟
فقال له: إنما يذهب الناس إلى كل جهة حتى تحفظ الأرض توازنها أما لو ذهبوا في جهة واحد فسيختل توازن الأرض، وتميل وتسقط

*******************************************

واعد جحا الحاكم أن يذيقة وزة من طهي زوجتة وقرر أن يفي بوعدة، فأوصة زوجتة أن تعد أكبر وزة عندهم، وأن تحسن طهيها وتحميرها، لعل الحاكم يعطى لة بمنحة من منحه الكثيرة...
وبعد أن أنهت زوجتة من إعداد الإوزة، حملها إلى قصر الحاكم، وفي طريقة جاع واكل أحد فخذي الإوزة...
وعندما وصل إلى القصر، وقدمها بين يدي الحاكم، قال لة الحاكم مضيق:
ما هذا يا جحا؟! أين رجل الإوزة؟!
فقال له: كل الإوز في بلدتنا برجل واحدة، وإن لم تصدقني فتعال وأنظر من نافذة القصر إلى الإوز الذي على شاطئ البحيرة.
فنظر فإذا سرب من الإوز قائم على رجل واحدة كعادة الإوز في وقت الراحة.
فأرسل أحد الجنود إلى سرب الإوز، وهو يحمل العصا، ففزع الإوز، وجرى إلى الماء على رجليه.
فقال الحاكم:
ما قولك الآن؟
فقال:
لو هجم أحد على إنسان بهذه العصا لجرى على أربع.... فما بالك بالإوز؟

********************************************

تزوج جحا امرأة حولة ترى الشي شيئين ، فلما كان يحين موعد الغداء أتى برغيفين ، فرأتهما أربعة ، ثم أتى بالإناء فوضعه أمامها ، فقالت له : ما تصنع بإناءين و أربعة أرغفة ؟ يكفي إناء واحد و رغيفان . ففرح جحا و قال : يالها من نعمة ! و جلس يأكل معها ، فرمته بإناء بما فيه من الطعام و قالت له : هل أنا فاجرة حتى تأتي برجل آخر معك لينظر إلي ؟ فقال جحا : يا حبيبتي , أبصري كل شئ اثنين ما عدا انا

********************************************

ترك جحا كمية من الحديد عند أحد التجار , و عندما عاد للتاجر يطلب منه الحديد , أخبره التاجر بأن الحديد أكله الفأر , تظاهر جحا بالتصديق , بعد عدة أيام رأى جحا أبن التاجر فخطفة , فاخذ التاجر يبحث عن أبنه , و عندما رأى جحا سأله عن أبنه , فأجابه جحا : قد سمعت زقزقة و عندما أستعلمت عن الأمر رأيت عصافير يحملون طفل , اجابه التاجر : أتستطيع العصافير أن تحمل ولدا !! , رد عليه جحا : البلد التي تأكل بها الفئران الحديد بها الطيور تحمل الأطفال ! , ضحك التاجر و قام بإعادة الحديد لجحا .

********************************************

سأل جحا يوما : إذا دخل القمر الجديد فأين يكون القديم ؟
قال:انهم يقطعونة ويصنعون منة نجوما

********************************************

تنازع شخصان وذهبا إلى جحا – وكان قاضيا – فقال المدعي : لقد كان هذا الرجل يحمل حملا ثقيلا ، فوقع على الأرض ، فطلب مني أن أعاونه ، فسألته عن الأجر الذي يدفعه لي بدل مساعدتي له ، فقال ( لا شيء) فرضيت بها وحملت حمله . وهاأنذا أريد أن يدفع لي اللا شيء . فقال جحا : دعواك صحيحه يا بني ، اقترب مني وارفع هذا الكتاب . ولما رفعه قال له جحا : ماذا وجدت تحته ؟ قال : لا شيء . قال جحا : خذها وأنصرف
م/ن

الفقير الى ربه
07-03-2012, 03:34 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذه القصه واقعيه وقرإتها في احد المنتديات ونقلتها للفائده ولعلها تكون موعظه للفتيات المتبرجات


صاحبة القصة شابة خليجية عمرها 23 سنة تقول عنها أختها أنها كانت رائعة الجسد تبدو في رشاقتها كعارضات الأزياء جميلة جمال غير طبيعي لا ترتدي إلا الملابس الفاتنة التي تظهر مفاتن جسدها وكانت تعيش حياة مترفة بعيدة عن القيود الاجتماعية والدينية والعرفية
ولكن:::::::
بين عشية وضحاها وفي يوم وليلة انقلبت أحوالها رأس على عقب
فهذه البنت التي لا تلبس إلا القصير ولا تخرج إلا بكامل زينتها
خرجت ذات يوم من غرفتها وإذا هي سواد في سود قد لبست قفازات سود وجوارب سود ونقاب أسود و..و.. حتى لا تكاد ترى منها شعرة واحدة
هذه الفتاة الضحوكة صارت كئيبة . هذه الفتاة صاحبة العقل الراجح والتفكير الذكي صارت غريبة الأفكار والأطوار
أدركت الأسرة أن ابنتهم تمر بحالة نفسية وتحتاج لعلاج
إذا سألوها عن سبب هذا التغير قالت : أنا حرة فيما أفعل وحرة فيما ألبس
أختها الصغيرة كانت أقرب أفراد الأسرة لها, جاءتها ذات يوم وجلست معها جلسة مصارحة وطلبت منها تفسير لما تراه من تصرفات غريبة
وكانت المفاجأة ..............................
*الجواب: ما أفعله ليس بإرادتي بل غصب عني فأنا أكره هذا اللباس الأسود وهذا النقاب ولكن لا بد أن أطيع أوامره !!!
*الأخت : أوامره؟ ومن هو ؟؟ (سألتها الأخت بذهول )
*الجان
*الأخت : أي جان؟؟
*إنه يعشقني ويأتيني كل ليلة ويعتصرني بين ذراعيه ويقبلني وأنالا أستطيع أن أرد له طلب وقد طلب مني أن ألبس هذا اللباس!!!
أدركت الأخت حقيقة الأمر فإن أختها معشوقة من قبل أحد الجن وهو يستمتع بحضنها وتقبيلها كل ليلة
من يومها قررت أختها أن تنام معها في فراش واحد ويد كل واحدة تطوق الأخرى
كانت هذه الطريقة الوحيدة كي ترتاح هذه البنت من هذا العشيق الثقيل
مع مرور الوقت بدأت الأخت تخاف أن يؤذيها هذا الجني أو ينتقم منها لأنها منعته من عشيقته
لكن أختها طمأنتها أن بينها وبين هذا الجني عهد ألا يؤذيها ولا يقترب من امرأة سواها وهي لا أقترب من رجل غيره
أخيرا قررتا الأختان أن تذهبا إلى شيخ دين كي يرقيها ويقرأ عليها القرآن
لما بدأ الشيخ بالقراءة بدأ صدرها يرتفع وينخفض بسرعة وبعد قليل هاجت الفتاة وماجت وانقلبت إلى وحش هائج تضرب الأرض بيدها ورجلها وتهتز وتنتفض بشدة ، حاول رجلان إمساكها لكن دون جدوى فالقوة اللتي فيها ليست قوة بشرية لكنها قوة الجن الذي بداخلها ومع ازدياد القراءة بدأت قواها تخور شيء فشيء وكانت المفاجأة للجميع
لقد تكلم الجن
تكلم بلهجة مصرية
قال : أنا يهودي واسمي زاخاروف وأنا أعشقها وأريد الزواج منها وأنا مفتون بجمالها وقد حكمت عليها بأن تتستر من رأسها حتى أصابع قدميها حتى لا يظهر من جمالها شيء للبشر ولا يأخذها مني أحد
*الشيخ : ولماذا اخترتها بالذات؟؟
*الجن : هي التي جعلتني أعشقها فقد كانت مفتونة بجسدها وقد شاهدتها عشرات المرات تقف أمام المرآة شبه عارية وكانت تعطي المرآة ظهرها وتنظر إلى جسدها .... وهي مفتونة بجسدها فكنت أرى جمالا لا يقاوم وأنوثة لا تنافس ومن يومها عشقتها وقررت الزواج منها
المهم( ولا أريد أن أطيل )بعد تعب واستمرار في قراءة القرآن استطاع الشيخ بفضل الله إخراج هذا الجن من جسدها
وأوصاها بعدة أمور كي تحصن نفسها في المستقبل أهمها
المحافظة على الصلاة
قراءة أذكار الصباح والمساء وأذكار النوم
عدم التعري لغير حاجة والتسمية عند خلع الثياب
· يقول الشيخ : بعد أن تعافت مما بها أظهرت ندمها على ما فات ووعدتني أنها تلتزم بالآداب واللباس الإسلامي وتحافظ على الصلاة في أوقاتها


ولكن بعد عدة أيام رأيتها وقد (عادت حليمة إلى عادتها القديمة ) فقد لبست فستانا كالذي كانت تلبسه في السابق فلما نصحتها وذكرتها بما جرى لها قالت أنا آسفة وأعدك أني سأرتدي اللباس الإسلامي
* يقول علمت أن البنت بعد ذلك سافرت إلى أمريكا وبعد 7 شهور جاءني خبر بأن الحالة النفسية قد عادت إليها
ويظهر أن معشوقها قد عاد إليها بعد أن تركت ما يحصنها ويحميها من هذه الأمور (( الصلاة ، الأذكار ، التحصن بالله)
أسأل الله لي ولكم ولكن أن يحفظنا من كل سوء ...... اللهم آمين

منقول للفائدة

الفقير الى ربه
07-03-2012, 03:41 AM
هناك الكثير من الناس ينظفون بيوتهم ومكاتبهم ، كذلك سيكون هناك أناس كثيرون ينظفون عقولهم من الأفكار السلبية ليعيشوا حياة سعيدة
**********
إليك بعض الرسائل الإيجابية التي تمنحك ثقة بالنفس وتعينك على برمجة عقلك بمخزون إيجابي جديد يضيء حياتك ويجعل من إرادتك نافذة

اعمل من أجل نفسك وواجه الحقيقة
(تحمَّل المسؤولية )

اكتب في قلبك : أنا أحب نفسي كما أنا
( قدّر ذاتك )

السعادة في الحياة أن تقتنع أنك محبوب لذاتك
( ثق بنفسك )

أنا على صواب طالما أخطائي لا تتكرر
( تخطّ الفشل )

طالما أفكر وأتعلم وأعمل ، ستظل حياتي مثيرة ودافئة
( حياة متجددة )

حياة جديدة تبدأ أمامنا مع كل ثانية
( إنجازات متتالية )

مع كل بزوغ فجر جديد ، اجتهد واغتنم فما زال لديك فرصة للتغير
( مازلت تملك وقتاً للتغيير )

ابتسامتك هي أفضل ما يجدد حياتك
( راحة نفسية )

ثقافتك جيش غير منظور ، تصل إلى أهدافها المرسومة في سكينة وسلام
( جمّل نفسك بما حسن )

الإيمان عقل واسع الذكاء ، وفطرة بالغة النقاء
( الاعتقاد الإيجابي )

العقل روح الحرية
( سرّ نجاحك )
**********
أعلى درجات النفس هي أنك مسلم تعتنق ديناً فطرياً يحترم الفطرة البشرية و نوازعها الطيبة ، ويحترم العقل الإنساني واحكامه المنطقية
( افهم إيمانك )

الاكتفاء الذاتي ، وحسن استغلال مافي اليد ، ونبذ الاتكال على المنى هي نواة العظمة النفسية وسر الانتصار على الظروف المعنتة
( كي تبقى نجماً )

أرسل باقة زهور لنفسك
( قدّر ذاتك )

خصص لنفسك يوماً من كل أسبوع أو حتى ساعة واحدة يومياً تخلو بها مع نفسك أو تنجز أمرا فيه متعة لك
( احرص على نسيجك الداخلي )

صيانة الجسم حفاظ على قوة العقل
( اعتن بجسمك)

الثقة بالنفس والتفاؤل بالخير متلازمان فاحرص عليهما
( ذخّر الحياة )

إن الواثق من نفسه يقود الآخرين
( كن قائداً )
م/ن

الفقير الى ربه
07-03-2012, 03:47 AM
انتم تعرفون كتاب شمس المعارف وهو كتاب الشعوذة والسحر ففي يوم جابه صديق اخوي و

لحسن الحظ انه قاطع الاوراق الاولى من الكتاب لانه لما احد يقراها يخرجون له الجن (http://zhrn.net/t149585/)الله

يحمينا منهم المهم الكتاب كان قديم جدا حتى انه مخيط بخيوط غريبة , عندما قراته قرات العجب

ففيه اشياء كثيرة اسماء الجن (http://zhrn.net/t149585/)الله يحمينا منهم وكيف تاتي بهم ورسومات واشكال غريبة بينها

اسماء الكواكب.... من اول ما اتى اخوي بالكتاب في نفس اليوم بالعصر كنا جالسين في الحديقة

الخارجية للبيت وفجاة اذا بشخص ياتي فقال لي اخوي واهلي روح شوف وش يبي رحت واول

ما رايته من قريب انفجعت وانصدمت من شكله المخيف فعلا شكله كان مخيفا وغريبا جدا عيونه

بارزه ضحكته ماكرة المهم مد يده وسلم علي اول ما لمست يدي يده حسيت بشء غريب لدرجة

اني صرت ارتجف من الخوف وحسيت ببرودة بيده المهم خلاص انا ما عاد قدرت استحمل حتى

جاء اخوي وسلم عليه حتى اخوي انفجع لما شافه لكن كمل معاه عادي وعندما نظرت الى

ارجله فعلا كانت غريبة جدا كانت كبيرة ومنتفخة من الامام رغم انه كان قصيرا حتى اخوي

لاحظ هذا الشيء وقال لي المهم هذا الشخص الغريب كان جاي يطلب صدقة واعطيناه.. بعدين

صرنا نشوفه كل يوم عند المسجد او السوبر ماركت وكلها قريبة منا.. أكيد انتو الحين تسألو

ممكن ما يكون له علاقه بالكتاب,لكن بعد ما رجع اخوي الكتاب لصاحبه اختفى هذا الشخص ولم

نعد نراه نهائيا فعندما بحثنا في الموضوع قيل لنا انه كان من الجن (http://zhrn.net/t149585/)اللله يحمينا منهم والله اعلم

وانصح اي احد بانه اذا قدر وحصل على الكاتب انه لا يقراه تجنبا للمخاوف

م/ن

الفقير الى ربه
07-03-2012, 03:55 AM
في مساء تلك الليلة الشاتيه وتحت زخات المطر وصوت الرعد يجلجل المكان وضوء البرق يكاد يخطف الابصار حاولت ان اسيطر على نفسي ولكن للاسف خانني شعوري ورفض قلبي المكوث وهب فزعا خائفا اسرعت لاادري الى اين ساقتني قدماي الى المجهول لاقف وكأنني صنم او قل جماد لااستطيع الحراك انظر هنا وهناك علني بشيء اهتدي به ولكن للاسف واذا بذاك الصوت يقطع علي تفكيري يحول المكان الى صرخات وتأوهات اصابني الخوف سيطر على كل جسمي ياالهي ماذا عملت لالقى كل هذا هل انا مذنب هل سيكونو اخر ايامي هل وهل بدأت اراجع الماضي اقلب في صفحات الماضي ماذا اقترفت ليصير كل هذا فجأه قطع تفكيري ذلك الصوت الرهيب الذي قادني الى الوراء اسرعت احاول الاستغاثه ولكن بمن هيهات ان يستجيب احد سمعت صوت بكاء انه طفل يبكي سمعته يقول ماما امتلكني شعور غريب خارت معه قواي لماذا انا جبان لماذا لااحاول الانقاذ لماذا ولماذا اسئلة كثيره استجمعت ماتبقى لي من شجاعه ورجعت ادراجي الى منبع ذالك الصوت وفي لحظه هدء الصوت ولم اعد اسمع شيئا هرعت مسرعا واذا انا امام ذلك البيت الخاوي على عروشه بيت وكأنه لم يسكن من مئات السنين بدأت في التفكير هل ادخل ام لا واخيرا عزمت الى المضي للامام اما حياة او موت فتحت الباب واذا به يصدر صوتا مخيفا يدل على انه مهجور ولجت الى البيت رباه ماهذا ليتني لم اكن ليتني لم اتي الى هنا لقد رأيت اما ممددة على الارض الدم في كل مكان من جسدها وزوجها او ابوها مرمي في الطرف الاخر حتى قدمه لم تعد معه لقد مزق وكأنه وحش ضاري خيل الي انها النهايه ولكن مازلت اسمع صوتا غريبا اهات وونات اقتربت من الصوت ياالهي انه طفل نعم لقد نجى رأيته في حضن امه يبكي حملته ولكنه لايريد مفارقتها مازال متشبثا بها احاول تهديته ولكن للاسف صرخ وصرخ ولكن دون فائده لقد ماتت امك ماتت ولكن كيف يفهمني حملته وهو لايزال ينظر اليها ويداه تسابق عبراته يريدها معه ماما ماما ماما بكيت وبكيت تمنيت لو دخلت لانقذ مااستطيع انقاذه ولكن فات الاوان حملت الطفل ومشيت خارجا وهو مازال يصرخ ولكنه اظنه فهم شيئا مماقلته ماما انتهت ماتت حبيبي نظر الي وارخى راسه على صدري وبكى بكيت معه تأوهت ولكنه نظر الي وكـأنه يسألني لما تبكي ورجع على كتفي واغمض عينه ونام وهو مازال يردد ماما ماما ويبكي الى اللقاء
م/ن

الفقير الى ربه
07-03-2012, 04:21 AM
بسم الله الرحمن الرحيم

جرت أحداث هذه القصة في بلدة صغيرة في ولاية لويزيانا. حتى ولو بدت أحداث هذه القصة عجيبة لكنها حقيقية.

هذا رجل كان واقفا على جنب الطريق ينتظر سيارة توصله للبلدة المجاورة في ليلة شديدة الظلام في وسط العاصفة. الليل مر ببطء وما مرت أية سيارة والعاصفة كانت شديدة وكان يحاول إيقاف أية سيارة تمر.

بعد قليل مرت سيارة تسير ببطء كأنها شبح، خرجت من خلف الظلام ومرت ببطء متجهة إليه حتى توقفت عنده.. ركب الرجل داخل السيارة وأغلق الباب! بعدها تأكد أنه لا يوجد فيها سائق بينما السيارة بدأت تتحرك ببطء مرة أخرى فبدأ الرعب يدب في قلب الرجل وبدأت السيارة تسرع قليلا. ثم اقتربت من منعطف خطير جدا، فبدأ الرجل يدعو من أجل البقاء على قيد الحياة فالسيارة تكاد تخرج عن الطريق وبدا له أن الموت قد اقترب!

فجأة قبل المنعطف بقليل دخلت يد من النافذة وأمسكت المقود وقادت السيارة عبر المنعطف بأمان ففرح الرجل فرحا مع وجود الخوف والرهبة في قلبه، وصار يرى اليد تدخل من النافذة مرات متكررة كلما وصلوا إلى أحد المنعطفات.

أخيرا.. قرر الرجل الهروب من السيارة فقفز من السيارة وذهب إلى أقرب بلده وكان مبتلا وخائفا ثم إلى أحد المحلات وبدأ يخبر قصته المخيفة والمرعبة للجميع..

كان الجميع ينصت للقصة، وبعد حوالي نصف ساعة وهو جالس يروي ما حدث له، دخل رجلان إلى نفس المحل وعندما رأوا الرجل الذي يرتجف من الخوف أكثر من البرد، قال أحدهما للآخر: أليس هذا هو الكسول الذي ركب سيارتنا المعطلة التي كنا ندفعها ولم يساعدنا؟
م/ن

الفقير الى ربه
07-03-2012, 04:27 AM
اليوم سوف نكمل الجزء السادسة من قصص
الفقير بعد صلاة الفجر ان شاء الله

الفقير الى ربه
07-03-2012, 07:50 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة وبعد
نكمل الجزء السادس من قصص الفقير الى ربة الى اين وصلنا
وصلنا مدينة الخبراء او الخظراء بالقصيم ونحن راجعين من
عقلة الصقور من عند احد الزملاء القدم مشينا جهة مدينة بريدة
وهي تبعد عن الخبراء يمكن والله اعلم يمكن 100 او اكثر او اقل
نسيت وكان مقصدنا بعد بريدة بحوالي خمسون كيلو كان الخط
جلد وزفلت مقطع وسبحان الله من جمال الارض في هذيك
المنطقة لمن تطلع في قمة احد الجبال وتشوف على مد بصرك
لون الارض لون قريب من الاصفر او البرتقالي سبحان الله من
واحات وجدناها في المنطقة التي خيمنا فيها بعيدة عن المدينة
طبعا الواحات اشجار نخل مع اشجار صغار مع جدول ماء سبحان
الله منين تجي الموية الله اعلم يمكن نبع في نفس الواحة المهم
وصلنا نزلنا عفشنا كلة خلاص وصلنا المحل الي نريدة كان في
اول الغدير الي جالسين عندة حنا مرتفعين شوية عن الواحة
والغدير تحتنا يعني قريب جدا منا وصلنا يمكن بعد الظهر قلنا
خلينا نتسبح شوية لاننا ماتسبحنا من يوم قمنا من بيوتنا نغسل
طبعا مع الوظوء فقط نزل احمد الزهراني قبلنا شوي ولا الادمي
يصيح والله فجعنا اشفيك يا ابن الحلال قال شفت مصيبة والله
مانجلس هنا يالله نروح وشفيك قال انا شفت مصيبة هنا ويش
المصيبة قال شفت حنش ملتف على الغدير قلنا ذلحين شاف
ماصورة ولا حاجة طايحة هناك خلينا نروح نشوف ايش
المشكلة رحنا اقسم بالله ما عمري شفت مثل ذاك الحنش في
حياتي يعني لو اقلكم راح تكذبوني انا شفت مثلة في التلفزيون
نصة في بركة ونص الباقي براء والله انة مثلة يمكن لو مسك
واحد يبتلعة لقمة واحدة ياخوفنا من ذاك المصيبة المهم حملنا
عفشنا كلة في السيارة قد شبينا والقهوة جاهزة والشيشة يالله
ايش هذا النكد المهم خذنا القهوة معنا شربناها في السيارة
مشينا تعبنا في المشي ذلحين نبغي نخرج من ذيك المنطقة
الكلام هذا بعد المغرب ماندري فين نلقي والخطوط ياكثرها لخبطنا
في طريق العود للمدينة جلسنا نحوص طول ذيك الاودية ندور
مخرج او احد يدلنا على الطريق نشوف لنا علامة مثل حقة
المكينة حقة الخرسانة حاجة طويلة نشوفها في اليمين نذهب
جهتها ونطالع الى وهي في جهة ثانية تعبنا تعب الله لمستعان
اقلهم خلاص خلونا نبات هنية الى الصباح قالو لا يمكن ذاك
المصيبة يلحقنا ونحن ماندري نحن قريبين منة ولا ابتعدنا
ظلام دامس ماندري فين نروح المهم مشينا شوية الا ونحن في
قرية صغيرة قدامنا ونشوف فية بيت فية نار مشتعلة ونشوف
ناس كثير حول النار النار قليلة قلنا خلونا نروح عندهم يمكن
يدلونا على الطريق وصلنا قريب منهم ندور لذيك انار ما لقيناها
ندور للقرية مافية قرية حقيقة دخل الخوف قلوبنا قلنا بس المحل
هذا مسكون وتجيك غزلت زهران واجيك ونزل من السيارة واقوم
الصيح باعلى صوتي وسط ذاك الخبت اخوياي يحاولون يرجعني
السيارة وانا اقول انكان ان فية جن فاتحداهم خلهم يطلعون انا
ماني راكب السيارة حتى اشوف ذولى الجن الي تقلون عليهم
اقسم بالله انها حصلت مني كلها من الطفش زهقنا ونحن نلف
ندور طريق وتعب اهلكنا أقول لهم اطلعو خلنا نشوفكم ترا مانحن
خايفين منكم وباعلى صوت أظن الي بمسافة يسمع صوتي وبعدين
وزني ماهو بسط حوالي 140 ك او اكثر ألوقت اخر الليل يمكن
الساعة 3 قبل الفجر شوية ألأ وذيك السيارة جاية علينا أخوياي
واحد يقول جن وواحد يقول الجن ما يركبون السيارة المهم
وصل ذاك البدوي حرام ياشكلة وهئتة كانة جني خرج من السيارة
حقتة ددسن هبك وشفيكم تعرف لهجة البدوي مع نعرة يعني مثل
المتكبر انا واقف خارج السيارة نزلو اخوياي سلمنا على الرجال
سالناه عن الطريق وقلنا لة كيف جيت هنا قال انا سمعت صوت
واحد يصيح قلت خليني اطلع اشوف وجيتكم على نورسيارتكم
وانما يالله امشو وراي مشينا وراة بعض الاخوان يقول هذا
جني ماهو ادمي حقيقة شكلة يخرع شعرة وشعر وجهة وملابسة
المهم شكلة اعوذ بالله مشينا وراة وصلنا الى مخيم حق بدو
فية مجلس كبير في المقدمة وقفنا ونزلنا نورهم اتريك ونار
فجالسين نسولف معة ومع واحد ثاني وعلمناه بكل شي قال
الحمد لله على سلامتكم من الثعبان لانة قتل ناس كثير ويقول
انهم حاولو يقتلونة ماقدرو فية لانة يدخل داخل الغدير طيب
والبيوت الي شفناها قال ماعليكم منهم ذولى من اعوذبالله عدة
مرات شفتها يوهمون الواحد انها قرية المهم الرجل ماقصر
في الصباح ودانا الى الخط العام كان قريب جدا بس خلاص
انعمينا من ما حصل لنا في ذيك ألليلة المفجعة وحصل وحصل
في ذيك الرحلة علمنا أرجل بمحل قال روحو فية أحسن من ألمحل
ألأول وصحيح احسن منة في الخظرة والماء ونظيف مافية مثل
ذاك الحنش المصيبة بس فية بعض الزوار من بسم الله علينا
بأذن الله ننتقل الى الجزء السابع عن قريب أعذروني أتعب في
الكتابة وأعذروني على ألأخطاء الواردة الى القاء
=====================

الفقير الى ربه
07-03-2012, 08:31 AM
ماتدري أن الشوق للقلب يبراه
...................وماتدر ي بعدك عن عيوني شقاها
بعدك سواد الليل ياطول مسراه
....................وأنت قمر ليلي وشمسي وضياها.

مساء بطعم الشوق ياسيدي
حرارة ومراره وربما برودة وحلاوه
برد وسلام لقلبك المحب
=====================
زهـــــــرة ألســـــــــــوســـــن

الفقير الى ربه
07-03-2012, 08:51 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركآته
قصة رآئعة تبين لنآ فضل المعروف ،


أراد رجل طاعن في السن وهو على فراش الموت أن يعلم ابنه
الحكمة وكيف يصنع المعروف خالصاً لوجه الله تعالى ،
فطلب من ابنه ألا يصنع معروفا مع أحد أبداً من الناس .
وبعد موت الرجل وبينما كان ابنه في رحلة صيد ممتطيا جواده
وبجانبه سلاحه، رأى نسرا مجروحا لا يتمكن من الطيران ،
أشفق الرجل على النسر فحمله من أجل مداواته في بيته ،
وأصرّ على أن يطلقه بعد علاجه .
وفي اليوم الثاني وأثناء رحلة صيد له أيضاً داخل الغابة رأى رجلا فاقدا
للوعي مكبلا في جذع شجرة ؛ فأشفق عليه ومسح
وجهه بالماء وفك قيده ، وبمجرد أن عاد إليه وعيه ،
حمله الرجل معه إلى بيته ، وجهز له مكانا خاصا واهتم به
اهتماما كبيراً ، وقدم له كل ما يحتاجه من دواء وكساء وطعام
وشراب وراحة .
وفي اليوم الثالث خرج أيضا للصيد فرأى ثعبانا مريضا ، فأشفق
عليه وحمله إلى بيته لعلاجه .
بعد أن تماثل النسر للشفاء رفض أن يبتعد عن البيت ، وفي يوم
من الأيام دخل النسر وحط بجوار زوجة الرجل وفي منقاره عقدا
جميلاً من اللؤلؤ والماس والياقوت .
فرحت المرأة بالعقد فرحا كبيرا ، وهي التي طالما عانت من مرارة
الفقر وشظف العيش ، وكان الرجل المريض الذي كان في حالة
إغماء في الغابة ينظر ويرقب ما حدث باهتمام كبير . وبعد أن
تماثل الرجل للشفاء غادر المكان بسلام وأمان . وفي الطريق
سمع هذا الرجل مناديا يقول : إن زوجة الملك قد فقدت عقدا لها ،
ومن يخبرنا عن مكانه فله مائة ليرة ذهبية ، سمع الرجل النداء
وقال في نفسه : مائة ليرة من الذهب !! ، وأنا رجل فقير لا املك
من حطام الدنيا شيئا !! ، وذهب إلى قصر الملك فأخبره بأن العقد
الذي تبحث عنه زوجته موجود في بيت رجل صياد ،( وهو
الصياد الذي اعتنى به وصنع معه معروفا وآواه وعالجه وأكرمه ).
ذهب رجال شرطة الملك إلى بيت ذلك الصياد الطيب واعتقلوه ،
واتهموه بالسرقة وأعادوا العقد إلى زوجة الملك ، ثم حكموا
عليه بقطع رأسه .
عرف الثعبان الذي عالجه الصياد الطيب في بيته بالقصة كاملة ،
فأراد أن يقدم لصاحبه خدمة لا ينساها العمر كله مقابل ما خدمه
وأحسن إليه عندما كان مريضا في الغابة .
ذهب الثعبان إلى قصر الملك ، ووصل حجرة بنت الملك والتف
حولها ، وعندما رأت زوجة الملك هذا المشهد المرعب خافت
على بنتها فأخذت تصرخ ، وأسرعت لتخبر الملك ورجال القصر،
ولكن لم يتمكن احد من الاقتراب خشية على حياة بنت الملك .
احتار الجميع في الأمر ، وكان كل واحد منهم يفكر ويبحث عن
مخرج لهذه المصيبة التي حلت بالمملكة .
قال الوزير للملك : أليس عندنا في السجن رجلا متهماً بالسرقة
ومحكوماً عليه بقطع الرأس ؟ .
قال الملك : بلا .
قال الوزير نحضره إلى هنا فإما أن يموت من لدغ الثعبان وإما أن
ينجي بنت الملك من الثعبان لأنه في كل الأحوال محكوم عليه
بالإعدام .
أحضر الجنود الصياد ، ووقف بين يدي الملك ، فطلب منه الملك
أن يدخل الغرفة لينجي بنته من الثعبان .
قال الصياد الطيب ، أرأيت يا ملك الزمان إن فعلت ذلك ، فبماذا
تكافئني وماذا سيكون جزائي ؟ .
قال الملك : بالعفو وأمنحك العقد هدية لك .
دخل الرجل غرفة بنت الملك ، وعندما رآه الثعبان أقبل إليه بهدوء
وتسلق إلى كتفيه ، فحمل الرجل الثعبان وسار به إلى بيته والعقد
في جيبه آمنا مطمئنا وقال : لقد حفظ الثعبان المعروف ، وحفظ
النسر المعروف ، أما الإنسان فلم يحفظ المعروف ، وهذا ما كان
يقصده أبي عندما أوصاني وهو على فراش موته ، بألاّ أصنع
المعروف مع إنسان ، بمعنى ليس المعروف من أجل الإنسان ،
فإن الله الذي ينظر ويسمع ويعلم هو الذي خلق الإنسان ، وأن
عمل المعروف مع الإنسان هو من أجل الله رب العالمين وليس
من أجل مخلوق
ثم قال : وبسبب أنني أصنع المعروف
لوجه الله نجّاني ربي من الموت ومنحني العقد

م/ن

الفقير الى ربه
07-03-2012, 09:30 AM
على كف القدر نمشي نواكب دفة الأحزان

وما ندري عن الأيام وش تخفي لياليها
كتبنا كل خواطرنا في قصة بلا عنوان
خواطر في زمن غامض عجزت أفهم معانيها
ما بين الصمت والحيرة وذكرى لفها النسيان
بدنيا غير دنيتنا غريب كلما فيها
ظروف الدنيا تقهرنا وتجبرنا على الكتمان
وفي الداخل ألم وجروح عن المجهول نخفيها
أخذت آمالي وجروحي أبوزنها على الميزان
وترجح كفة اجروحي ولاأقدر أداويها
وقلت ارسم معاناتي من الواقع من اللي كان
وأعاتب حظي الطايح والشكوى أعانيها

الفقير الى ربه
07-03-2012, 09:52 AM
شاهدوا اغرب الصور التى لايوجد مثلها فى اى مكان اخر!!
هل يرسم على الحائط أم على الهواء ؟!

http://www7.0zz0.com/2012/02/27/23/544774310.jpg



هل هذه الصورة تحمل رجال أم أعمدة ؟1

http://www7.0zz0.com/2012/02/27/23/511250307.jpg



هل من يستمع له بيوت أم ناس ؟!

http://www7.0zz0.com/2012/02/27/23/845100493.jpg


هل الشكل دائري أم لولبي ؟!

http://www7.0zz0.com/2012/02/27/23/974890758.jpg


قبل وبعد تسعة سنوات ؟!

http://www7.0zz0.com/2012/02/27/23/122995732.gif



هل عددهم (13) أم ( 12 ) بعد القلب والتعديل ( انتظر عشرة ثواني لتعديل الصورة )

http://www7.0zz0.com/2012/02/27/23/409668482.gif




هل تتحرك أم لا ؟!

http://www7.0zz0.com/2012/02/27/23/776609187.jpg




انتظر وركــز 10ثوان ستختفي البقع الوردية؟! (لاترمش)

http://www7.0zz0.com/2012/02/27/23/198274397.jpg




هل ترى العشرة أوجه هنا ؟!

http://www7.0zz0.com/2012/02/27/23/993662065.jpg



هل ترى وجه الجنين ؟!

http://www7.0zz0.com/2012/02/27/23/421018997.jpg



(حرك رأسك للأمام وللوراء)هل تتحرك النقط المصفوفين حوالي الدائرة ام لا؟!

http://www7.0zz0.com/2012/02/27/23/457691619.jpg




هل هذا وجه أم حديقة حيوان ؟!

http://www7.0zz0.com/2012/02/27/23/218088085.jpg



هل هذا وجه أم صورة طبيعية ؟!

http://www7.0zz0.com/2012/02/27/23/852440153.jpg





هل هذه صورة صخور في القطب الشمالي أم صورة خيول ؟!

http://www7.0zz0.com/2012/02/27/23/463051774.jpg




هل هذه صورة ظل الشجر أم نساء يطوفن عبرالنهار ؟!

http://www7.0zz0.com/2012/02/27/23/442777547.jpg





هل واقفة أم تتحرك ؟!

http://www7.0zz0.com/2012/02/27/23/492398379.jpg




هل ترى بطه على اليسار أم أرنبا على اليمين ؟!

http://www7.0zz0.com/2012/02/27/23/492417442.jpg



ركزعلى الصورة التالية وتحديدا على النقاط الثلاثة ولمدة عشر ثواني ثم انظر الى اي جدار في غرفتك ورمش بعينك مرتين ثم انتظر النتيجة



http://www7.0zz0.com/2012/02/27/23/124189173.jpg



اعزائى توجد الكثير من المعلومات الهامه اليجب عليكم معرفتها الان! (http://vb.arabseyes.com/redirector.php?url=%68%74%74%70%3a%2f%2f%77%77%77% 2e%66%6f%72%65%78%2d%6c%69%76%65%2d%6e%65%77%73%2d %74%6f%64%61%79%2e%63%6f%6d%2f%70%6f%72%74%61%6c%2 f%6c%65%61%72%6e%69%6e%67%2d%70%68%6f%74%6f%73%68% 6f%70%2d%6f%6e%6c%69%6e%65%2f%73%65%6c%65%63%74%69 %6e%67%2d%61%6e%64%2d%75%73%69%6e%67%2d%61%2d%68%6 9%64%64%65%6e%2d%74%6f%6f%6c%2e%68%74%6d%6c&titlet=)


منقول

الفقير الى ربه
07-03-2012, 10:04 AM
هنا اقلامكم تنزفْ = وعينُ قلوبكم تذرفْ
هنا ساحاتُ خاطركمْ = وبوحٌ بالجوى يعصِفْْْ
هنا بستانُ افئدةٍ = وأفئدةٌ له تقطِفْ
عندما ياتي المساء أحنُ إليك
عندما يأتي المساء التحف خيالك
عندما ياتي المساء الوذ الى قلمي وأشعاري
إخوتي الكرام
ماذا عندما ياتي مسائكم
ما هي مساءات قلوبكم وخلجاتكم واحلامكم
بانتظاركم عند كل مساء

الفقير الى ربه
07-03-2012, 05:07 PM
راقب أفكارك لأنها ستصبح أفعال
راقب أفعالك لأنها ستصبح عادات
راقب عاداتك لأنها ستصبح طباع
راقب طباعك لأنها ستحدد مصيرك

الفقير الى ربه
07-03-2012, 05:30 PM
http://www.rouqyah.com/elmorouj/statusicon/tstart.gif قصة معاناة طفلة كانت تطعم الجن
السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته

أكتب لكم قصة واقعية حدثث لإحدى الفتيات و قد كنت قريبة منها
و ليس الغرض من العرض لتسلية أو المتعة و إنما للعبرة و العظة
و نسأل الله أن ينفعنا بما تخطه أقلامنا يوم نلقاه
أليكم البداية
رجل من الصالحين نحسبه كذلك و لا نزكي على الله أحد
عرف و إشتهر بفعل الخير من إعانة محتاج و إغاثة ملهوف و تفريج كرب مهموم ....بما أعطاه الله من فضل الحكمة و الرحمة و الصبر...
قدر الله له الزواج بإمرأة طيبة و أنجب معها طفلان و كانت إحدى قريباته و هي إبنة عمته تعاني من عقم لم يعرف سببه فقد تزوجت ثلاث مرات و في كل الحالات حرمت الدرية
طلبت من الرجل أن يترك معها إبنته لأيام حتى تستأنس بها و تزيل عنها وحشة الحرمان
و كانت الطفلة لا تتجاوز الخمس سنوات
مرت الأيام تجر بعضها البعض و ترمي بثقل بعاد الطفلة عن أسرتها على قلب الأم التي كادت أن تبدي بانزعاجها و تخوفها و قلقها لولا أن ربط الله على قلبها بتصبير زوجها لها و تذكريه بأن لها في ذلك أجر عظيم
إزدادت الشكوك تغرس أشواكها في قلب الأم خاصة عندما كان زوجها يرد خائبا كلما أراد أن يستعيد طفلته أحيانا بأعذار مختلقة تتعذر بها إبنة عمته و أحيانا يحس بثقل و نفور يشده عن الذهاب و مرات أخرى يطويه بعد المسافة و يثنيه عن السفر.... حتى مر شهر كامل على غياب الطفلة عن أسرتها
بدأت التوترات تحفر بمخالبها في حياة الزوجين فقرر الأب إسترجاع إبنته مهما كلفه الثمن فكانت عندها المفاجأة
فقد رفضت إبنته الذهاب معه و أصبحت تصرخ و تصرخ و تبكي بكاء مرا و تريد الفرار من المنزل
إندهش الأب من تصرفات طفلته فأخبرته عمته و إبنتها أنها إرتاحت معهما و طلبتا منه أن لا ينزعج من الأمر و أنهما سيقنعانها بالذهاب معه في المرة القادمة
عاد الرجل و كأن هموم الدنيا قد أثقلت كاهله لا يدري كيف يواجه زوجته هل يخبرها بما حدث فيحرق قلبها أم يخترق لها قصة ليبعد عنها أشباح الوساوس
يتبع بإذن الله
م/ن

الفقير الى ربه
07-03-2012, 05:39 PM
حياكم الله إخوتي
بإمكاني تكملة القصة و إختصارها
و لكن ستفوتكم الكثير من الحوادث الهامة و التي أريد التركيز عليها لأهميتها ....
فالصبر مفتاح النجاة ....
نتابع أحداث القصة بإذن الله
رجع الوالد إلى بيته مهموما و أخبر زوجته أن إبنتهما ترفض الرجوع لأنها أحست بالراحة هناك و الإنسجام ممتنعا عن إخبارها بتفاصيل ما حدث ...
ولكن قلب الأم حدثها قبل أن ينطق لسانها بأن في الأمر شيء غير طبيعي فحتى و إن إرتاحت الطفلة فلا يمكن أن ترفض الرجوع لأسرتها ...
طلبت الزوجة من زوجها أن تذهب معه في المرة القادمة لإحضار طفلتها و أن لا تعلم بذلك أحدا و أن تكون الزيارة مفاجئة و إخترا يوم من أيام العطلة ...
كانت المفاجأة شديدة الوقع على البنت التي أصبحت ترتجف من الخوف حالما رأت والدها و والدتها
و أصيبت بحالة خوف شديد تبعه الصراخ و البكاء و الإختفاء وراء تلك المرأة مستنجدة بها راجية منها أن لا تتركها تذهب معهما ....
أصيبت الأم بالذهول و كادت أن تسقط من هول ما سمعته و ما رأته فأخذت تسأل عما حدث للطفلة ....و هل هي مريضة أو بها حمى ....
فأخدت تلك القريبة تهدئ من روعها و تدعوها لأن تشرب القهوة و تبيت الليلة حتى تحس الطفلة بالأمان و في الغد يكون في الأمر شأن آخر ...
و لكن الأم رفضت حتى كوب الماء الذي قدم لها و أصرت أن تأخد طفلتها معها مهما كلفها ذلك من ثمن
إحتضن الأب طفلته هي تصرخ و تبكي و أخرجها من البيت و ركبا سيارة الأجرة التي كانت في انتظارهم و عاد الجميع للبيت
ضلت الطفلة في حالة هستيرية عجيبة حيث أنها ترتعد و ترتعش كلما رأت وجه والدها و تختفي تارة وراء والدتها و أخرى تريد الهروب من المنزل .....وسط ذهول الوالدين و تعجبهما مما يحدث للطفلة و لكن سرعان ما انتبهت الأم و بدأت تقرأ عليها الفاتحة و تضمها إليها و تعيد القراءة مرات و مرات حتى هدأت الطفلة و نامت
و تلك بداية قصة معاناة طفلة كانت تطعم الجن
يتبــــــــــــــع

الفقير الى ربه
07-03-2012, 05:47 PM
مرت أيام سيئة تجرعت الأسرة بأكملها مرارتها من قلة نوم و هلع و خوف على الطفلة التي أصبحت لا تكاد تنام ساعة إلا و تنتفض مفزوعة تصرخ و تبكي و في الكثير من الحالات تشير عند الإستيقاظ من النوم فجأة لوالدها بأصبعها و تقول له أنت السبب أنت السبب ....
فيسألها ماذا فعلت لك حبيبتي؟؟؟ ما المشكلة ؟؟؟ بما تحسين ؟؟؟ ....
و يا لها من صرعة تقذفها الطفلة في وجهه إذا أراد إحتضانها أو التقرب منها
حزن الأب حزنا شديدا فقد ظن أن طفلته أصبحت تكرهه بسبب إعادتها من بيت إبنة عمته لأسرتها من جديد و أصبح يحاول بشتى الطرق أن يتقرب منها و لكن دون فائدة
و كانت الأم تشعر هي أيضا بنفور إبنتها منها و لكن ليس بنفس القدر الذي كان تجاه الوالد
كانت الطفلة كثيرا ما تستيقض من النوم و تمشي دون وعي و تذهب للخلاء ( أعزكم الله ) و تجلس فيه مدة طويلة تواصل هناك نومها ...
فما كان من الوالدين بعد الإنتباه للأمر إلا أن أغلاقا الحمام في الليل إغلاقا محكما
فأصبحت تمشي في منتصف الليل و هي غير واعية في وسط الغرفة بعدأن فشلت من فتح باب الحمام
و ذات مرة و الاسرة غارقة في نومها فتحت الطفلة باب المنزل و خرجت دون أن يشعر بها أحد
و لكن بعد مدة إنتبه الأب إلى صوت الرياح تدفع الباب فاستيقظ فإذا به مفتوح على مصراعية
قام بغلقه و قبل أن يعود لفراشه تفقد إبنته فإذا بها غير موجودة ....
أيقض زوجته ليخبرها بالخبر ...ثم خرج هائما على وجهه يبحث عنها في وسط الليل البهيم و ينادي عليها ...
و لكن رحمة الله واسعة و فضله على عباده عظيم فقد وجدها في إحدى الزوايا نائمة لا تعلم بشيء
حملها بين ضراعيه و أخذها للبيت و من ثم أصبح المسكين لا ينام إلا بجانب الباب الخارجي للمنزل خوفا من أن تعيد الكرة مرة أخرى
كانت الطفلة ترى كوابيس كثيرة و أحداث سيئة تتحقق الكثير منها على أرض الواقع
أعراض كثيرة كانت تصاحب الطفلة فتقض مضجع أسرتها ...
و منها أن أصبحت تحب العزلة رغم صعر سنها و لا ترغب في اللعب و لا في إتخاذ أصدقاء
و قلة شهيتها و رغبتها في الطعام ....
عرضها الأب على طبيب لكنه قال أنها طبيعية و لا تعاني من أية مشكلة عضوية أو عقلية
مرت الأيام تجر بعضها بعضا فإذا بالأم تكتشف عند تنظيف الغرف أن زوايا البيت دائما فيها بقايا من الطعام
تعجبت للأمر ثم إنتبهت للطفلة و حاولت مراقبتها عند الأكل
فإذا بها تلاحظ أنها قبل أن تبدأ في الطعام تأخذ منه قليلا و ترميه في الزوايا
فسألتها : لماذا تفعلين ذلك ؟
فأجابت البنت : أنهم طلبوا منها ذلك في المنام
فتسألها الأم : من هؤلاء ؟
فتجيب الطفلة : لست أدري و لكن وجوههم مخيفة و قد هددوني إن لم أفعل فسيتعرضون لي بالضرب و الأذى تعجبت الأم من الموقف و طلبت من طفلتها أن لا تفعل ذلك و لن يستطيع أحد ان يتعرض لها و لكن البنت كانت تبكي و هي ترتعد خائفة
فقامت الأم بوضع ملح في ماء و قرأت عليه بعض السور الصغار من كتاب الله ثم قذفته في زوايا المنزل
و أصبحت تمنع طفلتها من أن تلقي أي طعام هناك
هدأت الأمور بعض الأيام لتعود من جديد بطريقة أخرى
مرت الأيام و توقفت الطفلة عن رمي الطعام في الزوايا و لكنها أصبحت تفزع و تخاف كثيرا إذا رأت دما أو قطعا من اللحم أو الدجاج
و كانت الظاهرة غريبة و محيرة إمتنع الأب بسببها من ذبح الدجاج في البيت و أصبح يحضره جاهزا و كانت الأم تحاول دائما إخفاء اللحم الني عن الطفلة .... و ظن الجميع أن السبب خوف طبيعي قد يحدث للأطفال من منظر اللحوم ملطخة بالدماء
و ذات يوم رأت الأم إبنتها تفتت قطعا من الدجاج الناضج و تضعها في زوايا المنزل و كذلك تفعل مع اللحم .....فتعجبت من الأمر
و سألتها : لماذا تفعلين ذلك ؟
فقالت لها الطفلة : لقد أخبروني في المنام أن أفعل ذلك
و تكرر المشهد الماضي و لكن هذه المرة مع اللحوم
كانت الطفلة لا تستطيع أن تأكل قبل أن ترمي و لو قطع صغيرة في الزوايا ...
و مع تصرفاتها إحتارت والدتها كيف تتصرف معها ...
و ذات يوم نسيت الطفلة فأكلت اللحم و لم ترمي ببعض القطع في الزوايا ... و بعد الإنتهاء تذكرت فأصبحت تبكي و تقول لأخيها الكبير أعطني قطعة من عندك و إلا فسأموت
و الأخ الأكبر يضحك من طلبها و يمتنع من إعطائها اللحم
سمعت الأم بالأمر فطلبت من الطفلة أن تتوقف عن فعل ذلك
و لكنها قالت لها كالعادة: سيؤذونني وقد يقتلونني
زادت حيرة الأم من طفلة صغيرة تقول كلاما غريبا كذاك ....و لكنها هدأت من روعها .... و قالت لها مشجعة (من يستطيع أن يفعل ذلك و نحن معك ....قولي أعوذ بالله من الشيطان الرجيم .... و سمي الله دائما .....)
و جاء الليل كعادته و كان وطؤه ثقيلا عندما جاء يحمل معه الهموم.... فقد إرتفعت حرارة الطفلة و أصبحت تهدي و تقول لأمها (إني أرى مكاني بين القبور... إنهم يحفرون تحت رأسي .....)
و الأم تحاول جاهدة تخفيض درجة الحرارة دون فائدة
وقفت الأم بعدها و أخذت ملحا و قرأت فيه بعض السور الصغار من كتاب الله..و نفثت فيه..ثم ألقت جزءا منه في زوايا المنزل..و احتفظت بالباقي وضعته تحت وسادة الطفلة )
فهدأت الطفلة قليلا ...و لكن الحمى لازمتها حتى الصباح
و من ذلك اليوم تخوفت الأم من منع الطفلة من رمي اللحم في الزوايا ... فأصبحت عادة تفعلها البنت أمام ناظري والديها
ذات يوم ضاقت الأم بصنيع الطفلة و أخبرت إحدى قريباته بالأمر.. فأرشدتها للذهاب إلى أحد الرجال بالمدينة و قالت لها إن له قدرة على ترويض الشياطين.. و جلب الحظ.. و إبعاد الأذى.. و فك السحر و العين ...
فقالت الأم ربما كان ساحر أو مشعوذ و لا يمكنني أن أذهب لهؤلاء لأنه كفر
طمأنتهاالقريبة محاولة إزالة مخاوفها .. و أخبرتها بتجربتها معه فقد ذهبت له مرات كثيرة و ساعد في حل الكثير من المشاكل و أزال عنها الكثير من الهموم و كسر الكثير من العقبات التي واجهتها و اسرتها فك ...ثم أكملت بعد مدحه بان لا تخف لأنه شيخ يقرأ بالقرآن
و من هنا تبدأ رحلة الطفلة في العلاج ؟
فهل فعلا كان الرجل راقي؟ أم مشعوذ ؟
و هل إقتنعت المرأة بأخذ طفلتها ؟أم تناست الأمر؟
جلست الأم مع طفلتها ذات يوم في جلسة زينتها بالمداعبة و الملاطفة و اللعب و المزاح ثم بدأت تلقي عليها بعض الأسئلة
فتقول لها : من أكثر إنسان تحبينه في الدنيا ؟
فتقول الطفلة : فلانة و تقصد ( إبنة عم والدها )
فتسألها الأم : و ما مدى حبك لها ؟
فتقول الطفلة : أكثر من الدنيا
فتسألها الأم : أين كنت تنامين؟
فتقول الطفلة : كثيرا ما كنت أنام بين أحضانها
فتسألها الأم : طوال الليل تنامين بين أحضانها ؟
فتقول البنت : نعم لأنني كنت أحبها كثيرا و أحب رائحتها
فتسألها الأم : أية رائحة ؟
فتقول البنت : رائحة عرقها كنت أحب رائحة عرقها و خاصة إذا كانت قوية ( و تقصد البنت إذا كانت منتنة ) فكنت أفضل وضع رأسي تحت إبطها
فتتعجب الأم "هل الحب يدعو الطفل بأن يحب شم الرائحة المنبعثة من المحبوب و إن كانت كريهة " "عجبا "
إبنتي الصغيرة لم تكن تحب أحدا بهذا المقدار من الحب حتى والدها و والدتها
ثم تواصل أسئلتها لطفلتها
فتسألها مع من كانت تلعب ... و كيف و متى و كذا عن الطعام... و الشراب و مع من كانت تأكل ... و ماذا كانوا يطعمونها .....
و عندها تقول الطفلة كلاما يقع على قلب الأم موقع الجمار
فتقول الطفلة: قبل المغرب تناديني و تلزمني بشرب الماء و كذلك قبل الفجر و أكون متعبة أريد النوم و لكنها تجبرني بشرب الماء
و تقول لي : حتى تبقي معي و لا نفترق إشربي هذا
فتسألها الأم :هل كان طعم الماء عادي ؟
فتقول الطفلة : لا لم يكن طعمه عادي .. و كنت أكره شربه .. و لكنها تجبرني على ذلك .. و ذات يوم سمعت والدتها تقول لها "حرام عليك هل تريدين أن تقتلي البنت "
و هنا نتساءل
لماذا تلزم الطفلة بشرب الماء في أوقات المغرب و قبل الفجر ؟
و لماذا كان كطعمه يختلف عن طعم الماء العادي ؟
و لماذا أم المرأة قالت لها جملتها الغريبة حرام عليك هل تريدين أن تقتلي البنت
و لماذا تقول المرأة للطفلة إشربي حتى لا نفترق ؟

(الحوار الذي كتبته لم يكن بالتفصيل و لم يكن حرفيا طبعا و لكن أحداثه كانت صحيحة)


ذهبت الأم مع قريبتها مصطحبة إبنتها و إبنها الأكبر إلى الرجل ...
و عرضت عليه حالة الطفلة بالتفصيل ...
فأعطاها بخورا و تميمة ...
فطرة الأم و ربما تخوفاتها جعلتها تسأل الرجل عن ماذا تحتويه تلك التميمة ..
فطمأنها و طلب منها أن لا تخاف لأن في التميمة آيات من القرآن منها سورة يس و أرشدها أن لا تفتحها حتى لا يصيبها أذى .. و أن تعلقها في رقبة إبنتها .. و أن لا تنزعها أبدا ...و طلب منها أن تعود إليه مرة أخرى ليكتمل العلاج ...
كما أعطى إبنها الكبير هو أيضا تميمة ليعلقها حفاظا عليه و و قاية له من الحسد و العين ...
سألت الأم الشيخ هل تستطيع نزعها عن رقبة طفلاها عند النوم و عند الدخول للحمام ؟
فأجابها بأن عليها أن لا تنزعها أبدا لا في الليل و لا في النهار و حتى عند دخول أطفالها للخلاء
واستحسن إخفاءها عن أعين الناس ...

عادت الأم إلى البيت و قد ساورتها بعض الشكوك بأمر الرجل و رغم ذلك فقد علقت التميمة على رقبة طفلتها ...
و مرت أيام قليلة عندما لاحظت الأم بعض الهدوء على الطفلة خاصة أثناء النوم فحمدت الله على ذلك و أيقنت أن الرجل قد أعطاها فعلا ما جعل طفلتها تنعم ببعض الهدوء و الراحة ...
و لكن مسألة إبقاء التميمة معلقة على رقبة الطفلة حتى عند دخولها دورة المياه زاد في حيرة الأم و تعجبها " فكيف ندخل بكلام الله إلى أماكن النجاسة" ؟

لم يمضي أسبوعا على الهدوء حتى عاودت حالة الإضطراب و الصراخ و البكاء و التأوه الطفلة و أصبحت تتكلم أثناء النوم .. و تستيقض مفزوعة منه .. و تبقى مدة من الزمن حتى تستطيع إستعادة وعيها ....
تعجبت الأم من عودة الأعراض تقض مضجع طفلتها برغم أنها فعلت كل ما طلب منها ذلك الشيخ و نفذته حرفيا ....
ثم قالت : و الله لأفتحن هذه التميمة لأنظر ما كتب فيها ...فإن كان كلام الله فلن يضرني لا أنا و لا إبنتي و إن كان غير ذلك فسيكون لي في الأمر شيء آخر ...
سمت الله و قرأت بعض السور الصغيرة من القرآن ثم قامت بفتح التميمة
فماذا وجدت فيها يا ترى ؟؟؟

يا للعجب إنها ورقة صفراء .. بها رائحة .. مليئة بالطلاسم
فكانت مفاجأة كبيرة للأم و أحست بالخديعة و المكر ...
و أقسمت أن تفضح ذلك الساحر و تنبه الناس و تحذرهم منه

لقد عانت الطفلة معاناة شديدة لمدة سنوات سببت لها عزلة إنقطعت فيها عن مصاحبة الأطفال ....و حرمت من حقها الطبيعي في طفولة بريئة مليئة بالفرح و المرح ....
و ذات يوم سمعت في المنام مناديا يناديها و يدعوها للصلاة و لم تكن تعرف عندها معنى الصلاة .. لم تكن تعرف عنها إلا إسمها ...
فطلبت من والدتها أن تعلمها كيفية أدائها ...و بدأت تصلي قبل أن تتم تعلمها جيدا ...لكنها إجتهدت حتى أتمت تعلمها بسرعة و أصبحت الطفلة تصلي و تذهب أحيانا للمسجد ...
فكانت الصلاة أول باب يفتح للطفلة لكي تخاطب الله عز و جل و تحكي له عن قرب معاناتها
"فقالت كنت أحس بانقطاع أنفاسي عندما أسجد و أن الموت أقرب لي من الحياة و لكنني كنت أقاوم ذلك بالدعاء فقد سمعتهم يقولون أننا نكون أقرب من الله سبحانه في السجود "
كنت أطلب من ربي أن يرحمني و يخفف عني معاناتي و قد إستجاب لي سبحانه "

وذات يوم ذهبت لزيارة جدها و قد كان رجلا من الصالحين فوجدته كعادته يقرأ كتاب الله عز و جل فجلست تستمع له بإصغاء و تتفكر في معاني الآيات محاولة فهمها و تسليط معلوماتها البسيطة على ضوئها و عندما إنتهى سألته لماذا يكثر من القراءة في المصحف
فقال لها : لأنه كلام الله ... و هو يقوي الإيمان ...و يعطينا بكل حرف حسنة ...و يحفظنا من بين أيدينا و من خلفنا ... و من أي شر يتعرض لنا ...
فقالت له : أنت محظوظ يا جدي لأنك تستطيع القراءة من المصحف فقال لها : الحمد لله و أنت أيضا تستطيعي فعل ذلك عندما تكبرين
أطرقت الطفلة برأسها الصغير ثم قالت : أنا أعرف القراءة من كتاب المدرسة لقد تعلمت ولكنني لم أجرب من المصحف و أحس بأنه يختلف عن كتاب المدرسة
فقال لها : عندما تكبرين ستتعلمين حتما القراءة من المصحف أيضا
فسألته مباشرة : و كم بقي لي حتى أكبر ؟
فقال لها : و هل أنت مستعجلة على ذلك ؟
فقالت الطفلة : نعم أريد أن أقرأ مثلك يا جدي
فقال الجد : يا بنيتي العلم بالتعلم و لو إجتهدتي في تعلم القراءة من المصحف فسيكون لك ما أردتي
فقالت له : و لكنني لا أملك مصحفا و لا أدري من أين أحصل عليه
فقال لها : سأعيرك مصحفا من المصاحف القديمة و سأعطيك مدة شهر فإن تعلمتي القراءة منها فسيسهل عليك القراءة من أي مصحف كان و سيكون هذا المصحف لك مني هدية
"لقد كان المصحف من المصاحف الأثرية القديمة و كانت بعض الحروف تختلف عن التي نستخدمها هذه الأيام بل حتى أوراقه و غلافه كان مختلفا "
أخذت الطفلة المصحف و هي تكاد تطير فرحا و خرجت تحتضنه بعدما قبلت رأس جدها لتبدأ رحلتها مع كتاب الله عز و جل
و كان كلام الله الباب الثاني الذي فتح لها للتخلص من معاناتها
داومت الطفلة الصغيرة على الصلاة و على قراءة القرآن حيث كانت تجد فيهما سلوتها و قد كانت العزيمة تقودها بقوة و تدفعها قدما لتحقيق رغبتها في إجادة تعلم القراءة من كتاب الله فكان لها ما أرادت و هي بنت التسع سنوات و عندها بدأت تشعر بالتحسن يطرق أبوابها و الإستقرار يلوح لبياض أيامها و كانت كلما إشتد بها المرض فزعت لكتاب الله تقرأ منه تارة و تحتضنه أخرى...
كان هناك باب ثالث مهم سهل الله به للطفلة التخلص من معاناتها لتستعيد عيش حياة طبيعية فقدت فيها طفولتها و لكنها كسبت قوة الإيمان و حسن التقرب من المولى سبحانه
ذلك الباب هو الصدق مع الله و من يصدق الله فقد فاز فوزا عظيما
لقد دعت الطفلة و ألحت من الله في الدعاء و قالت إن كتب الله لي الشفاء قسأرتدي الحجاب و أستتر و هي بنت العاشرة أو ما يزيد عن ذلك بأشهر
و قد كانت ظاهرة الحجاب قليلة جدا و إن وجدت فبين كبيرات السن و العجائز و ما زاد في تثبيتها هو أنها كانت كثيرا ما ترى نفسها في المنام بعد دعائها أنها متحجبة
كم سخر منها جمع كبير من الناس أولهم الأقارب عندما كان بعضهم يبث سمومه كالعقارب ليثني الطفلة عن إرتدائه فتارة تلام الأم و أخرى يحاولون الضغط على والدها
و كم سمعت قريباتها يسخرن منها بكلمات مرة بلمزها و أخرى بإدعاء نصحها و موعظتها ...
و ما أكثر ما قلن لها بأناها كتبت على نفسها حياة العنوسة و هي لم تبلغ الحلم بعد فمن يرضى الزواج بمن تحمل على أكتافها خيمة كخيام الفقراء ...
لقد لاقت الكثير من الأذى قبل إرتداء الحجاب و بعده لكنها آثرت الوفاء و أن تصدق ما عاهدت الله عليه و كانت قوة إيمانها و صبرها و عزيمتها يمدونها بقوة التحمل برغم المشقة و صعوبة الطريق
و كان من فضل الله أن كتب لها الشفاء من رحلة معاناة دامت لسنوات
و كبرت لتصبح من الداعيات اللواتي إهتدين على يديها كثير من النساء

و هذه عبرة لنا نحن الكبار عندما نبتغي النجاة و لكننا نبتعد عن الله عز و جل و نطرق كل الأبواب إلا بابه
وإذا طرقنا بابه كان الإستعجال و سوء الظن به سبحانه يحدونا فيحرمنا من إجابة الدعاء
إنتهت القصة يا كرام و انتهت معاناة طفلة كانت تطعم الجن

و نسأل الله أن تنتهي معاناة كل من يعاني من سوء بالعودة الصادقة لله عز و جل و اليقين بالإجابة عند الدعاء و الإبتعاد عن الإستعجال قولا و عملا ..
و من القول أن يقول دعوت و لم يستجب لي ...
و من العمل أن يقنط من رحمة الله عز و جل

فهذه طفلة إهتدت و عرفت بأن لله باب من دقه و سأل صاحبه فلن يرد خائبا فأحسنت طرق الباب فلم يحرمها من فضل رحمته و كرمه .
م/ن

الفقير الى ربه
07-03-2012, 06:27 PM
بســـم الله الرحــمن الرحـــيم

ســـلام عــــليكم ورحـــمة الله وبركــــاته

يلـــه نبـــدأ

:: القصــــــة الأولى ::



كانت تلك مجرد لعبة ..نعم مجرد لعبة لقتل الفراغ ..
في يوم من الأيام ..زارتني صديقتي وقد قمنا بعمل كل مانستطيع لكي
نتسلى..وبعد أن فرغنا من كل طرق التسلية أصابتنا حالة من الملل القاتل..
كنا محبتين للرعب بل عاشقتين له ..لذا قررنا أن نقوم بعمل فريد من نوعه
هناك في منزلنا كانت بقعة شبه مهجورة "بالقسم الخلفي من المنزل"
لايدخلها أحد عادةً..
قمنا بصنع لوحات كتبت عليها كلمات مرعبة نوعاً مثل"Devil.Kill Me.From hell"كتبناها بلون الدم..وقمنا بعمل مجسمات مرعبة بأشكال أشباح وغيرها ..
وأحضرنا سكاكين حقيقية ..واستمتعنا ولعبنا وضحكنا..
في تلك الليلة طلبت من صديقتي أن تبيت في منزلنا
ووافقت..وخلدنا للنوم ..في الساعة الثالثة فجراً فوجئت بصديقتي وهي تقوضني
من النوم والرعب يغطي وجهها..
كانت هناك أصوات غريبة ..تصدر من القسم الخلفي للمنزل
القسم الذي لعبنا لعبتنا الصغيرة فيه ..
أصوات صراخ .. و أصوات مبهمة ..
أصابنا الرعب خاصة أن نافذة غرفتي تطل على ذلك القسم
ولم نستطع النوم ..
صباحاً.. ذهبنا إلى مكان لعبتنا..
وماذا وجدنا؟! كان المكان في حالة فوضى عارمة كل شيء
تناثر هنا وهناك المجسمات والسكاكين واللوحات.. لا احد يعلم من قام بهذا .. ولانحن..
وتركنا ذلك المنزل بلا رجعه

+^+^+^+^+^+^+^+^+^+^+^+^+^+^+^


::القصـــــــة الثانيـــة::

كان وقتاً مناسباً بالنسبة لمجموعة من الفتيان
لقضاء عدة أيام في الخلاء
قاموا بأخذ مايحتاجون إليه من المأونة
وجدوا مكاناً مناسباً يبعد عن المدينة بضع كيلو مترات
نصبوا خيامهم هناك كل شيء جهزوه ..
إلى أن حل الليل كل شخص كان مشغولاً بعمل ما..
لكن فجأة وبدون مقدمات سمعوا صراخ احدهم
احد الفتيان كان يصرخ بشكل هستيري
حاولوا أن يجعلوه يتوقف عن الصراخ ..لكن دون جدوى
اخيراً قاموا بتقييده واصطحبه بعض الفتيان إلى المدينة
وبقي الآخرون في المخيم
في ذلك اليوم ..
اتصل احد الفتيان الذي اصطحب الفتى الذي كان يصرخ
بأحد أصحابه الذي كان لايزال في المخيم
واخبره بأن يطلب من الجميع أن يتركوا المخيم
حالاً..
وعندما سأله لماذا؟
أجابه بأن ماحصل للفتى الذي كان يصرخ بهستيرية
كان له سبب
حيث أن الفتى قال لهم بعد أن هدأ
أنه أشعل النار ثم اخذ يعبث بالرماد..
وفجأة أحس بشيء يخنقه من خلفه
ويطبق على رقبته ..صعب عليه التنفس
وفجأة سمع صوت ضحك وعندما رفع
رأسه فوجئ بمخلوق غريب على الشجرة
يضحك عليه وهو يختنق
وفجأة قال له: انتم في أرضنا ارحل حالاً
أنت وأصحابك..
واختفى..بعدها حدث ماحدث ..وأصابت الفتى تلك الحالة..
بعد أن فرغ الفتى من كلامه وعلم جميع من في المخيم بحقيقة
الأمر تركوا المخيم بسرعة وتركوا أشياءهم خلفهم ولم يعدوا إلى
ذلك المكان ثانية..

+^+^+^+^+^+^+^+^+^+^+^+^+^

::القصــــــة الثالـــثة::



كان يوماً حافلاً بالنسبة لي ..
لم استطع إكمال الفلم الرومانسي الذي كنت أشاهده ..
النعاس يستولي علي..
قررت أن اذهب إلى الفراش باكراً تلك الليلة..
غرفتي تقع في آخر الطابق الثاني ..
إنها معزولة عن باقي الغرف لأنني أحب الهدوء..
نمت في سريري..
لكن هناك أنفاس.. صوت أنفاس ..
أنا متأكدة ..ربما كانت أنفاسي
حسناً يجب أن اكف عن هذه التفاهات مجرد أوهام..
لكن لحظة.. إنها تزداد شيئاً فشيئاً ..مالذي يحدث
سوف اكتم أنفاسي ..انأ واثقة إنها أنفاسي لكن للتأكد فقط
وكتمت أنفاسي ..لكن صوت الأنفاس لازال موجوداً
إنها تزداد أكثر وتتسارع .. من أين؟
الصوت من تحت سريري مباشرة ..
ملأ الرعب قلبي ..شلت حركتي لدقائق
هل سأبقى هكذا؟
ماعساه يكون؟
بعد دقائق لم أحتمل قررت المجازفة سأنزل من السرير واجري بأقصى
مالدي من قوة لأصل لغرفة أمي وأبي..
وفعلاً فعلت ذلك
وأخبرت والدي..
ذهبنا لنتفقد ..لكن ..لاشيء تحت السرير..!


+^+^+^+^+^+^+^+^+^+^+^+^+^+^

:: القصــــــة الرابــــــعة ::



مجموعة من فتيان الجامعة ..طائشين
ومتهورين لدرجة لاتصدق..
لدرجة أن يخرجوا ليلاً إلى منطقة معزولة مهجورة
لايتجرأ أحد على أن يطأها بقدميه
خرجوا بسياراتهم وجلسوا هناك..
لم يكتفوا بذلك بل قاموا بأعمال جنونية ..
بالإضافة إلى الغناء والرقص تلك الليلة..
وبالقرب منهم كان هناك تل ..
فجأة أخذت الحجارة ترمى عليهم..
وتزداد أعدادها.. أصابهم الذهول
وانتبهوا إلى أن الحجارة ترمى عليهم من خلف التل
وأنوار السيارات أخذت تفتح وتقفل تلقائياَ
توقفت الحجارة فأسرعوا لكي يرون من الذين كانوا يلقون عليهم
الحجارة..لكن لااحد..لم يكن هناك أشخاص ولا سيارات ولا أي شيء
فقط عراء..
قرروا الرحيل فوراً..ركبوا السيارات
لكن كيف دخلت هذه الحجارة إلى السيارة؟؟بدون أن يكسر الزجاج أو يخدش..؟؟



+^+^+^+^+^+^+^+^+^+^+^+^+^

::القـــصه الخــــامســـه::

هــذي القـــصه خــرعــتني



في غرفة نوم اختين ..
كانت احداهما صاحيه لم تنام ..
وبعد فترة من الزمن .. والظلام حالك بالغرفة ..
التفتت الاخت الى اختها لتنظر في وجهها ..
وفجأة! .. انصعقت بعينين مفتوحتين تحدق فيها بقوة ..
ارتعبت .. وادارت وجهها بخوف ..
ثم نظرت مره اخرى اليها لتراها واذا بها نائمة..
م/ن

الفقير الى ربه
07-03-2012, 06:44 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذه قصة سمعتها من الموجهة وحبيت أجيبها لكم
يقول صاحب القصة : أنا صاحب سيارة على قدي
ويقول أنا كان عندي موعد طبعا وقفت بسيارتي امام المواقف وجاء بالوقت نفسه رجل صاحب سيارة فارهة ونظرت إلى سيارتي
وأنا أقول داخلي ياليت عندي مثلها ونزلت من السيارة وانا واقف أمام سيارتي أنتظر هذا الرجل ان يخرج من سيارته وخرج صاحب السيارة فنظر الرجل الفقير ألى صاحب السيارة الفارهة أن الرجل خرج من السيارة رجل مبتور القدم الأولى فجاء الرجل الفقير ألى صاحب السيارة الفارهة وقال له لماذا أنت على كرسي قال له :أن قدمي الأولى مبتورة
وأنا حزين قال له الرجل الفقير : لما انت حزين؟قال له ان اليوم هو موعد بتر قدمي الأخرى
حزن الرجل على صاحب السيارة الفارهة
وقال له: قدر الله وماء شاء فعل
وخرج الرجل الفقير من المستشفى وهو يقول :(الحمد لله الذي عافاني مم إبتلاه )
أرجوكم ممن قرأ قصتي أن يحمد الله &يشكرهـ
م/ن

الفقير الى ربه
07-03-2012, 06:54 PM
هؤلاء هم المتقون


كان ابو بكر رضي الله عنه
اذا صلى الفجر خرج الى الصحراء .. فاحتبس فيها شيئًا يسيرًا..
ثم عاد الى المدينه ..فعجب عمر رضي الله عنه من خروجه ...
فتبعه يومًا خفيةً بعدما صلى الفجر ...فأذا ابو بكريخرج من المدينه ويأتي خيمه قديمه في الصحراء .. فاختبأ له عمر خلف صخره...
فلبث ابو بكر في الخيمه شيئا يسيرا .ثم خرج ...
فخرج عمر من وراء صخرته ودخل الخيمه ... فأذا فيها امرأه ضعيفه عميــاء ...وعندها صبيه صغار ....

فسألها عمر :من هذا الذي يأتيكم ...
فقالت : لا اعرفه ..هذا رجل من المسلمين ..

يأتينا كل صباح منذ كذا وكذا...
قال :فماذا يفعل ؟
قالت : يكنس بيتنا ..ويعجن عجيننا .. ويحلب داجننا ... ثم يخرج ..
فخرج عمر وهو يقول :
لقد اتعبت الخلفاء من بعدك ياابا بكر ...لقد اتعبت لخلفاء من بعدك يا ابا بكر...

وكان علي بن الحسين رضي الله عنهما يحمل جراب الخبز على ظهره بالليل .
فيتصدق بها ... ويقول: ان صدقة السر تطفئ غضب الرب ...
فلما مات وجدوا في ظهره آثار سواد ..فقالو : هذا ظهر حمّال.. وما علمناه اشتغل حمالاً..فانقطع الطعام عن مائة بيت في المدينه ..من بيوت الارامل والايتام .. كان يأتيهم طعامهم بالليل..لايدرون من يحضره اليهم .. فعلموا انه هو الذي كان يحمل الطعام الى بيوتهم بالليل وينفق عليهم ..



وصام احد السلف عشرين سنة
..يصوم يومًا ويفطر يومًا ...وأهله لايدرون عنه..
كان له دكان يخرج اليه اذا طلعت الشمس ويأخذ معه
فطوره وغداءه...فاذا كان يوم صومه تصدق بالطعام ..

واذا كان يوم فطره اكله ..


نعم ... كانوا يستشعرون العبوديــــــه لله في جميع احوالهم ...
هم المتقون... والله يقول:
(ان للمتقين مفازا *حدائق واعنابا * وكواعب اترابا* وكأسا دهاقا * لايسمعون فيها لغوا ولا كذابا*جزاءمن ربك عطاءً حسابا )

(ان الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودًا)

اي يجعل لهم محبةً في قلوب الخلق...
اذا احبك الله جعل لك القبول في الارض ...

قال صلى الله عليه وسلم :"ان الله اذا احب عبدًا نادى جبريل ..
فقال :اني قد احببت فلانًا فأحبه..
فيحبه جبريل..
ثم ينادي في اهل السماء:
أن الله يحب فلانًا فأحبوه ... فيحبه اهل السماء...
قال:ثم تنزل له المحبه في اهل الارض ..

فذلك قول الله تعالى :
(ان الذين امنو وعملو الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودًا)


واذا ابغض الله عبدًا..نادى جبريل :اني ابغضت فلانا فأبغضه ...
فيبغضه جبريل ..
ثم ينادي في اهل السماء:
ان الله يبغض فلانا فأبغضوه ..
فيبغضه اهل السماء ..ثم تنزل له البغضاء في الارض....
آآآآه ...ماأجمل ان تعيش على الارض
.. تأكل .. وتنام ..والله ينادي بأسمك
في السماء( اني احب فلانا فأحبوه )

والعباده الخفيه انواع ..منها:
الحفاظ على صلاة الليل ..
ولو ركعة واحده وترًا كل ليله...تصليها بعد العشاء
مباشره... او قبل ان تنام ..او قبل الفجر.. لتكتب عند الله من قوام الليل ...
قال صلى الله عليه وسلم :"
ان الله وتر يحب الوتر ..فأوتروا يـــاأهل القرأن"

ومنها

الاكثار من ذكر الله .. فأن من احب شيئًا اكثر من ذكره ....
وفي الحديث قال صلى الله عليه وسلم :
"الا انبئكم بخير اعمالكم .. وازكاها عند مليككم.. وارفعها في درجاتكم.. وخير لكم من اعطاء الذهب والفضه... وخير لكم من ان تلقوا عدوكم فتضربواأعناقهم ويضربوا اعناقكم ..؟ قالوا:بلى..وما ذاك يارسول الله ؟ قال ذكر الله عز وجل "م/ن

الفقير الى ربه
07-03-2012, 07:58 PM
للمرآة في هذه الأيام دور كبير إما في إصلاح المجتمع أو إفساده ولذلك كان هناك حرص من أعداء الأمة الإسلامية على كسب المرآة المسلمة في صفهم ومحاولة إغرائها وتزييف الأمور عليها فجعلوا حجابها تخلفا وتشددا وجعلوا تبرجها وسفورها تحضرا وتمدنا وجعلوا سكونها في بيتها وخروجها لجاجتها تسلطا وتجبرا وجعلوا خروجها واختلاطها بالرجال تقدما وتحررا, فلقد قلبوا لها الأمور فجعلوا الحلال في عينها حراما وجعلوا الحرام حلالا واستخدموا لتحقيق ما يريدون أناس من بني جلدتنا جعلوهم يتحدثون بألسنتنا لكي ينشروا من خلالهم ما يريدون ويدافعوا عما يهدفون ولذلك وجدنا تلك الشرذمة من الرجال والنساء الذين لا يكلون ليلا ولا نهارا عن الحديث عن المرآة وحقها وعن ظلم الإسلام لها بل إنهم يدافعون عن تبرجها وسفورها واختلاطها بالرجال بدعوى الحرية والمدنية وللأسف رأينا مجموعة كبيرة من المسلمات يستجبن لتلك الدعوات التحررية الفاجرة التي تريد للأمة أن تسقط وللمسلمين أن يهزموا وللعفة أن تنتهك وللأخلاق أن تنضحل وصدق من قال \" فتح الباب من الداخل أيسر من فتحه من الخارج \" فهؤلاء العلمانيون ومن على شاكلتهم استطاعوا أن يفتحوا الأبواب الداخلية لتلك الأمة والتي تمثل مصدر الحماية لها من الانهيار والتفرق واستطاعوا أن يصلوا إلى الكثير مما يريدوه أعدائنا لنا وكانت من أهم وسائلهم في تحقيق ذلك وهو ما نؤكد عليه \" المرأة المسلمة \".

وإذا كانت المرأة المسلمة تشك فيما قلته فإني أدعوها إلى التدبر والتفكير في تلك الكلمات التي قالها هؤلاء العلمانيون وغيرهم من أعداء تلك الأمة في الداخل والخارج لنعرف معا حقيقية الأمر فلعلنا نكون مخطئين فيما ذهبنا إليه أو نكون على صواب, ومن هذه الأقوال على سبيل المثال لا الحصر: -

قال أحدهم \" لن تستقيم حالة الشرق ما لم يرفع الحجاب عن وجه المرأة ويغطى به القرآن \"

وقال آخر \" ليس هناك طريق لهدم الإسلام أقصر مسافة من خروج المرأة سافرة متبرجة \"

ويقوا أحد شعرائهم _ وهو محمد صادق الزهاوي _ يخاطب المسلمة العراقية فيقول:
مزقي ياابنة العراق الحجابا وأسفري فالحياة تبغي انقلابا
مزقيه وأحرقيه بلا ريث فـــقـد كان حارســـا كــذابــا

وبعضهم كان يقول \" كأس وغانية تفعلان بأمة محمد مالا يفعله ألف مدفع \"

وفي الدلالة على النوايا الخبيثة لدى أعداء الإسلام من وراء هذه الدعوة يقول محمد طلعت حرب باشا في كتاب له بعنوان \" المرأة والحجاب \" :- \"إن رفع الحجاب والاختلاط كلاهما أمنية تتمناها أوربا من قديم الزمان لغاية في النفس يدركها كل من وقف على مقاصد أوروبا بالعالم الإسلامي \".

إن المرأة وسط تلك الهجمة الشرسة التي تتعرض لها وهذا الاستغلال الخبيث لقدرتها على الهدم من خلال جسدها وعاطفتها وقدرتها على الإغواء وتحريك الشهوات الكامنة تحتاج إلى ان تفهم قيمتها الحقيقية في تلك الحياة وتعرف قيمة ما قدمه الإسلام لها والذي يتهمونه بأنه لم ينصف المرأة على الرغم من ذلك التكريم الذي تحظى به المرأة في الشريعة الإسلامية , ولكن للأسف أنهم لا يريدون إلا التشكيك والتضليل حتى ولو على حساب إظهار الحقيقة, فالمرأة المسلمة لها في الإسلام مكانة جعلت غيرها من الغربيات غير المسلمات يحسدونها على تلك المكانة ويصفونها بأنها \" ملكة \" وهذه المكانة العظيمة جعلت الكثير من النساء غير المسلمات يدخلن في الإسلام بسبب تكريمه للمرأة واحتفائه بها ومع ذلك ولآني أحب أن أدلل على ما أقوله فإني أعرض تلك الشهادات لمجموعة من العلماء والمثقفين والذين وصلوا إليها بعد دراسة وتمحيص في أوضاع المرأة في كافة العصور وفي وضعها في العصر الإسلامي لعلها توضح للمرأة المسلمة عظم مكانتها في الإسلام:-
يقول الدكتور محمد عبد العليم مرسي: \" لم تعرف البشرية دينا كالدين الإسلامي عنى بالمراة أجمل عناية وأتمها, ولم يعرف تاريخ الحضارات الإنسانية حضارة كالحضارة الإسلامية قامت على أكتاف الرجال والنساء سواء بسواء, بل وضعت المرأة في مكانة مساوية للرجل لا تقل عنه ولا تتأخر, كما أعلم بذلك سيد الخلق أجمعين ونبي هذه الأمة الأمين محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم حين قال مؤكدا \"إنما النساء شقائق الرجال \" \".

يقول بشر الطرزي الحسيني من كبار علما تركستان: \" وبالإجماع فإن مقام المرأة في المجتمع العربي قبل الإسلام كان نازلا (!!) إلى حد ينكره الضمير الإنساني وفي هذا قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه \" والله إنا كنا في الجاهلية لا نعد النساء شيئا حتى أنزل الله فيهن ما أنزل \" فقد أفاد بهذا القول الوجيز ما كانت المرأة عليه في العهد الجاهلي من انحطاط وذلة, ثم ما صارت إليه من رفعة وعزة في ظل تعاليم الإسلام ومبادئه الحكيمة \".

يقول \" ول. ديورانت \" في كتاب \" قصة الحضارة \": \" الإسلام رفع مكانة المرأة في بلاد العرب وأن لم ير عيبا في خضوعها للرجل.. وهو يحرم على النساء ولاية الحكم, لكنه يسمح لها بحضور الصلاة في المساجد... وقضى القرآن على عادة وأد البنات ( سورة الإسراء / 31 ) كما سوى بين الرجل والمرأة في الإجراءات القضائية والاستقلال المالي وجعل من حقها أن تشتغل بكل عمل حلال وأن تحتفظ بمالها ومكاسبها, وأن ترث وتتصرف في مالها كما تشاء ( النساء / 4, 32 ) .. وقضى على ما تعود عليه في الجاهلية من انتقال النساء من الآباء إلى الأبناء فيما ينتقل لهم من متاع \".

والأقوال كثيرة ولكن المهم هو فهمها وأدراك معانيها ولتعلم الأخت المسلمة أنها غالية عندنا وأن الأمة تحتاج إليها وإلى عودتها إلى دينها وطاعة ربها وأخذ مكانها الحقيقي في تنمية المجتمع المسلم ورخاءه فتكون مسلمة نافعة لأمتها ساعية بجهدها ومالها وكل ما تملك إلى عزة تلك الأمة ونصرتها فالأمة كما نعلم ولا يخفى ذلك عن أحد تمر بأزمة حقيقية تحتاج إلى الجهد والبذل والعطاء والدعوة إلى الإسلام وتصحيح المفاهيم تبيين حقيقة الإسلام وتمسك الناس به والعمل له وهذا مطلوب من الرجال والنساء على حدا سواء فأحوالنا سيئة وأعداءنا لا يملون ولا يكلون من سعيهم لهدم الإسلام والقضاء عليه , ولذا أدعوك أختي المسلمة بالعودة إلى رحاب الإسلام قولا وعملا حتى تكوني من المسلمات المؤمنات الصادقات الذين صدقوا ما عاهدوا الله عليه .

وأخيرا أدعوا الله عزوجل أن تكون الرسالة قد وصلت وأن تجد صداها لدى الأخوات المسلمات والله من وراء القصد والسلام عليم ورحمة الله وبركاته .
----------------------------------------

المصادر والمراجع : -
1- كتاب \" الإسلام ومكانة المرأة \" للدكتور / محمد عبد العليم مرسي .
2- كتاب \" صفحات مشرقات من حياة الصحابيات \" للدكتور / محمد طلعت عفيفي .
م/ن