المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : ◊۩¯−مجلس ابوعبدالله(الفقير إلى ربه)مرحبآ تراحيب المطر‗ـ−¯۩◊‎


الصفحات : 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 [49] 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85

الفقير الى ربه
26-12-2012, 03:52 PM
نسافر ويسافرون ولكن ........ !! تذكرّوها


هل فكرنا يوم من الأيام عند عزمنا للسفر لأجل ذلك، في أسفار الآخرين ؟؟! نحزم أمتعتنا, نهم بالسفر يمنة أو يسرة, ونستعد له بأنواع الكماليات, ونتهيأ له بأصناف المأكولات والمشروبات والملبوسات, نسافر مع أولادنا وأهلينا, طلبا للمتعة والسياحة, لاخوفاً من عدو يتجهمنا, أو قلة موارد تضر بنا, أو مرض يزعجنا, ويقلق راحتنا, وإنما نخرج من ديارنا , لنستمتع مع أهلينا وأولادنا ونقضي معهم الأوقات تلو الأوقات, في المتعة والتسلية

لكن بحق هل تذكرنا أثناء ذلك

في من يسافرون من بلادهم ليس للراحة والاستجمام, ولكن خوفاً من سطوة عدو غريب, أو غدرة بعيد أو قريب, خرجوا من ديارهم خوفا ورهبا, ونحن نخرج من ديارنا فرحا وطربا.

وآخرون يسافرون من بلادهم ليس أيضاً للراحة والاستجمام، ولكن طلبا للرزق, شحت مواردهم في بلادهم, فخرجوا يطلبون رزق الله, يسيحون في الأرض يبتغون من فضل الله, ونحن في بلادنا ننعم بأنواع الخير والرزق والحمد لله, تُجبى إلينا الثمرات من كل مكان

وآخرون يسافرون من بلادهم لا للراحة والاستجمام، ولكن بحثاً عن طبيب يعالج أمراضهم ويداوي أوجاعهم, ما خرجوا من ديارهم رغبة عنها, ولا خاضوا الأسفار رغبة فيها, وإنما اضطروا للخروج من ديارهم, طلباً للعلاج, وبحثا عن مصادر الشفاء, وفي المقابل نحن نتقلّب في نعمة الصحة والعافية, ونتفيء ظلال الأمن والرزق

فتذكروا يامَن تسافرون لأجل الراحة والاستجمام هذه النعمة العظيمة عليكم، فأشكروا من قدرّها لكم، وليس من الشكر أن يُبارز مُنعمها بالعصيان كما يفعل البعض !! وتذكّروا إن الله قادر على أن يسلبها منكم إن لم تشكروا ثم تكونوا بعد ذلك من تلك الأصناف المذكورة، فتذكروا.

قال تعالى:

"وإذ تأذن ربكم لئن شكرتم لأزيدنكم ولئن كفرتم إن عذابي لشديد"

الفقير الى ربه
26-12-2012, 08:48 PM
يخاطبكـِ القلب يا حبيبتي فهلا إستمعتي :)




كم مرة سئمتِ من ذنوبكـِ وأحسستِ يثقلها

ذلكـ الثقل الكبير و الوزن الثقيل الموضوع على قلبكـِ و تشعرين بأنّه كالجبببل
أبشريي

قال اللـَّـه تعـالى :قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الـلـَّـه

أسرفوا على أنفسهم ! ألسنا كذلكـ ! أسرفنا وتُهنا وبعدنا في ظلمات وحزننا ودمِعنا و شقينا بماااااذا ؟؟
بتلكـ الذنووووووووب

قال اللـَّـه تعـالى : " لا تقنطوا من رحمة اللـَّـه "

لا تقنطي يا أختي إن اللـَّـه يغفر الذنوب جميعاً
قال اللـَّـه تعـالى في الحديث القدسي

قال الله تبارك وتعالى يا ابن آدم إنك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك على ما كان فيك ولا أبالي
يا ابن آدم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك ولا أبالي يا ابن آدم إنك لو أتيتني بقراب الأرض خطايا
ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا لأتيتك بقرابها مغفرة
الراوي: أنس بن مالك المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3540
خلاصة حكم المحدث: صحيح

فواللـَّـهِ عندما أتذكّر هذا الحديث و أحسّ بذنبي كثير أرتاح جدااااااا
فهناكـ من يسمعني ويراني و يعلم بحالي ويحبّ منّي التوبة و الإناابة

إلى متى تغلقين قلبكـِ لينام !
إلى متى تغلقين أذنكـِ عن الحقيقة لكي لا تسمع ما يرضي اللـَّـه
أو حتى عندما تسمع تسمعه بقلب لا يفقه تلكـ الكلمات!
إلى متى تغلقين عينيكـِ التي وهبكـِ اللـَّـه إيّاها عن آيات اللـَّـه ومعجزاته وعن القرآءة في القرآن بتدبّر!
إلى متى تصرّين على المعصية و أنتِ غير مرتاحة بها!
إلى متى تنسين أن اللـَّـه يراكـِ !
إلى متى تجعلي اللـَّـه أهون الناظرين إليكـ !!
و إلى متى و إلى متى !!

بإذن اللـَّـه .. آآآآآآآن الأوان

أوان التوبة .. بإذنكـِ يا ربّي سأجتهد ألا أعصيكـ فأعِنّي يارب
كان رسول اللـَّـه صلّ اللـَّـه عليه وسلّم يوصي معاذ بن جبل رضي اللـَّـه عنه
بأن يقول دبر كل صلاة اللـَّـهمّ أعِنّي على ذكركـ وشكركـ وحسن عبادتكـِ

أختي الحبيبة

طهّري ذلكـ القلب من الأمراض التي به وإستعيني بـاللـَّـه على ذلكـ أولاً وأخيراً
علِّ همّتكـِ وفي نفسكـِ قولي :بإذن الـلـَّـه :لاريآء ولا عجب ولا كذب ولا نفاق ولا حبّ غير اللـَّـه
ولا ولا ولاولا
قلبي لربّي لبارئه وفاطره وخالقه
بإذن اللـَّـه .. سأملأ قلبي بحبّه فقققط وحبّ من يحبّه
بإذن اللـَّـه .. سأتّبع سنّه رسـول اللـَّــه صلّ اللـَّـه عليه وسلّم
بإذن اللـَّـه . سوف وسوف وسوف وسوف ...
إجعلي لنفسكـِ إرادة لكل الخير و حرّكي تلكـ النفس اللوامة و أغفلي نفسكـِ الأمّارة بالسوء
فإذا أردتِ أن تعصي اللـَّـه تعـالى فابحثي عن مكان لا يراكـِ فيه
فهل تستطيعِ!!

راقبي اللـَّـه في كل وقت
أذكري اللـَّـه في كل وقت
حبّ اللـَّـه في كل وقت
إجتهدي في كل وقت إلى فعل الخير وتركـ الشرّ

وفي ذلكـ أختى الحبيبة

للـَّـه الحمد سبحانه وتعـالى أن جعل لنا مُذكّرين لنفق من غفلتنا
فمقامنا عند اللـَّـه هو ما أقامنا عليه
إحرصي كل الحرص على جمع الحسنات بكل ما إستطعتِ من هنا ومن هناكـ

بـاللـَّـه :
أيقظِي قلبكـِ
و عودي إلى اللـَّـه بسجدة تقولي فيها يااارب عدت إليكـ ياااااارب من لي سواكـ يااااارب
ياااارب


القلب يقول كفى ذنوب و معاصي أريد أن أكون طاهِراً وبحبّ اللـَّـه زاخِراً
هيا قومي :) ماذا تنتظري؟

الفقير الى ربه
26-12-2012, 09:38 PM
عمالقة الأدب الإنجليزي
الإنجليزي، الأدب. يشمل الأدب الإنجليزي ما يكتبه كُتَّاب من إنجلترا وأسكتلندا وويلز باللغة الإنجليزية في مجالات الشعر والنثر والمسرحية. وهو أدب غني بالروائع في مختلف المجالات الأدبية، كما أنه من أقدم الآداب الغربية. ولا تشمل هذه المقالة التي تستعرض تاريخ الأدب الإنجليزي آداب الولايات المتحدة وكندا وأستراليا وأيرلندا، فقد أفردت لكل منها مقالة خاصة في الموسوعة.


الأدب الإنجليزي القديم (500 - 1100م)
استقرت القبائل الألمانية المعروفة بالأنجلو ـ سكسونية في إنجلترا في القرنين الخامس والسادس الميلاديين، وعُرفت اللهجات التي كانت تتكلمها هذه القبائل باسم اللغة الإنجليزية العتيقة أو الأنجلو ـ سكسونية، وكانت هذه لغة الأدب حتى نحو عام 1100م.

وقد ركزت القصائد الإنجليزية القديمة على تمجيد الأبطال ومحاولة تعليم صفات مثل الشجاعة والكرم، ومعظمها لشعراء مجهولين. وتُعدّ القصيدة الملحمية بيوولف أول عمل رئيسي في الأدب الإنجليزي.

كتب معظم كُتّاب النثر باللاتينية حتى القرن التاسع الميلادي، حين ترجم ألفرد الأكبر ملك وَسِكس عدة أعمال من اللاتينية إلى الإنجليزية العتيقة، ومن أهم هذه الأعمال التاريخ الكنسي للأمة الإنجليزية (731م) للراهب بيدي، وهو أول سجل لتاريخ هذا الشعب ومصدر مهم عن حياته منذ نهاية القرن السادس إلى سنة 731م.


الأدب الإنجليزي الوسيط (1100-1485م)
استولى النورمنديون القادمون من فرنسا على إنجلترا عام 1066م؛ ومنذ ذلك التاريخ بدأ أفراد البلاط والطبقات العليا الإنجليز يتكلمون الفرنسية لمدة تزيد على مائتي عام؛ وبقيت الإنجليزية لغة الطبقة الشعبية.

في أواخر القرن الرابع عشر استعادت اللغة الإنجليزية مكانتها بوصفها اللغة القومية الرئيسية؛ ولكن في حُلة جديدة تسمَّى الإنجليزية الوسيطة. كانت هذه اللغة الجديدة مكونة من عناصر من الفرنسية واللاتينية والإنجليزية القديمة واللهجات المحلية.


نشوء قصص المغامرات الخيالية الإنجليزية (الرومانس). كانت هذه القصص مغامرات مكتوبة شعرًا، تتكلم عن المعارك والأبطال. نشأت في فرنسا خلال القرن الثاني عشر الميلادي. وفي نهاية القرن الثالث عشر الميلادي أصبحت أكثر أنواع الأدب انتشارًا في إنجلترا.

في عام 1155م أكمل شاعر نورمندي، يُسمَّى ويس أول عمل يأتي على ذكر فرسان المائدة المستديرة تحت إمرة آرثر، الملك البريطاني الأسطوري. وقد أصبح الملك آرثر وفرسانه الموضوع المفضل في قصص المغامرات الخيالية الإنجليزية. وفي القرن الخامس عشر الميلادي، كتب السير توماس مالوري عملاً نثريًا يدعى موت الملك آرثر. وتُعتبر قصص مالوري أكثر مجموعة قصصية إنجليزية كاملة عن آرثر.


عصر تشوسر. يعتبر جفري تشوسر أعظم كاتب في فترة الإنجليزية الوسيطة. إن رائعته ، حكايات كانتربري، التي كتبت في أواخر القرن الرابع عشر الميلادي، مجموعة من القصص الهزلية الهادفة. وقد مات تشوسر دون أن يكملها. يحكي المسافرون هذه القصص لتمضية الوقت وهم في طريقهم من لندن إلى معبد ديني، يُسمَّى كانتربري. وقد قدّم تشوسر في عمله هذا نموذجًا إيقاعيًا يسمَّى البحر العمبقي ذو التفعيلة الخماسية في اللغة الإنجليزية. تتكون هذه التفعيلة من عشرة مقاطع يكون الأول فيها غير منبور يتبعه واحد منبور وهكذا بالتتالي إلى آخر السطر. ويمكن لأبيات الشعر في القصيدة أن تكون مقفاة أو غير مقفاة. أصبح البحر العمبقي خماسي التفعيلة بعد تشوسر، واسع الانتشار في الشعر الإنجليزي.


المسرحية الإنجليزية الأولى. تطورت المسرحية الإنجليزية الأولى من مناظر قام الكهان بتمثيلها في باحات الكنائس لتوضح قصص الإنجيل. وتطورت المناظر إلى أعمال كاملة تسمى المسرحيات الدينية ومسرحيات المعجزات. تناولت المسرحيات الدينية حوادث الإنجيل؛ بينما تناولت مسرحيات المعجزات حياة القديسين. ثم ما لبثت نقابات التجار أن احتكرت تمثيل المسرحيات وإخراجها في ساحات المدن.

ظهرت المسرحيات الأخلاقية في إنجلترا أولاً خلال القرن الخامس عشر الميلادي. وقد صورت هذه المسرحيات شخصيات تمثل خصائص مجردة مثل الخير والشر. غير أن هذه المسرحيات، لم تكن أقل واقعية من المسرحيات السابقة وكان الهدف منها تعليم المشاهد دروسًا أخلاقية.
يتبــــــــع ان شاء الله

الفقير الى ربه
27-12-2012, 09:56 PM
جزاكم الله خير جميعا لمن رد ولمن لم يرد لم اخصص رسالتي هذه لقبيلة واحدة من زهران العضيمة بل عميت بها كل زهران لانني احب زهران الام لكل القبائل
وفي نفس الوقت لاتوجد قبائل منفردة عن احفاد الصحابة والملوك من من سطر التاريخ برجال عضام من هذه القبيلة الرائعة او الوطن الرائع ولو بيدي واستطيع لدخلت كل بيوت زهران عامة وشكرت كل رجل وسيدات واطفال
من قبيلتي العضيمة لما رائيت من حبهم للفقير الى ربه فهم يستاهلون كل خير
واسال الله ان يمد في عمري لاخدم قبيلتي ولو بالكلمة الطيبة فلها الحق علية في ذالك فهذه زهران زهرة الارض ومنبع الطيب والكرم والشجاعة قبيلة على نورها
بين قبائل المملكة العربية السعودية وجميع الدول العربية والاربيه مثل اسبانية وغيرها فهل تفتخر بهذا الشرف العضيم الذي جعلك زهراني الاصل والمنشى والولادة لو تعلمون كم انا محب لهذه القبيلة وابنائها من رجال ونساء وكم اتشرف بنسبي اليها اسال الله العلي القدير لاحبتي في الله في زهران عامة العفو والعافية
والعتق من النار ومرافقة سيد الاخيار صل الله علية وسلم ابنكم واخوكم ووالدكم الفقير الى ربه

الفقير الى ربه
27-12-2012, 10:51 PM
من روائع القرني
يقول عايض القرني:
عليك بإستخدام منهج التطنيش
إذا تذكرت مآسي الماضي فطنش
إذا طرقت سمعك كلمه نابيه فطنش
وإذا أساء لك مسيئ فاعف وطنش
وإذا فاتك حظ من حظوظ الدنيا فطنش.
لأن الحياه قصيره !!!!!

لا تحتمل التدقيق
لاتدقق خلف كل جمله
وتبحث عن مقوله قيلت فيك؛وتحاسب كل من أساء إليك
وترد على كل من هجامك
وتنتقم من كل من عاداك
إذا دققت فأحسن الله عزاءك في صحتك وراحتك ونومك ودينك واستقرار نفسك وهدوء بالك

خذها نصيحه مني::::
إنسى الاسامي اللي مضت واللي تكدر ذكرياتك وآكتب على قلبك أسامي نآس تستاهل غلاك إنسى البشر ومن جديد إبدآ حياتك وخلك مع نآس يقولون لك!!العمر مايسوى بدونك
لآأحد يستحق آن ترهق تفكيرك به
فمن يريدك "لذاتك"لن يخذلك
ومن يحترمك لن يجعل مآبينكما مسرحيه لمن أراد الدخول
لا تحزن على من جعلك أضحوكه بتهمة الوفاء
لا تحزن على من أشعرك بأن طيبتك غبآء آمام خبثه
لا تحزن على من كآن يعني لك الجميع وأكتشفت انك لا شي
لا تحزن على من إستأمنته بكل شي وكآن أول مآفرط به هو " أنت "
لا تحزن على من عرف نقآط ضعفك وتفنن في إسقاطك
لآ تحزن لم تخسره!!!فقد كسبت نفسك آمامه .....
إبتسم فآنت لم تخسر شي

أهــديكم ثمـانية حكــم أعجبتني:

1إن كنت في الصلاة فاحفظ قلبك
(أي لاتنشغل في شئ آخر )
2وإن كنت في مجالس الناس فاحفظ لسانك
3وإن كنت في بيوت الناس فاحفظ بصرك
4وإن كنت على طعام فاحفظ معدتك

واثنـان لاتذكرهما أبدآ :
5إساءة الناس إليك
6وإحسانك إلى الناس

واثنتان لا تنساهما أبدآ :
7الله جل شأنه ...
8الدار الآخرة...

ومما راق لي

من يجيد الغياب يتقن النسيان فلا تعلق روحك في إنتظاره


حين يتلفظ عليك شخص بكلام لا يليق
فلا تغضب بل ابتسم لانه وفر عليك اكتشاف شخصيته

العتب......: صابوووووون القلوووب ولكن لاتكثر من استعماله ..! لانه يسبب الجفاف ويشقق الرووووح

قد يجرحك كلام (سفيه) من السفهاااء ..! ولكن تذكر دائما : ان الصواعق لا تضرب ... الا القمم


القسوه ليست دائما عنوان القلوب الميته فبعض القلوب الطيبه تقسو لأنها خائفه علينا
حكمه : اذا طعنك أحد بخناجر لسانه ...لاتطعنه بنفس الخناجر ...مادام بأمكانك قتله بسيف أبتسامتك

حسن نيتك لا يبرر سوء أسلوبك

إذا نصحك شخص بقسوة لا تقاطعه
واستفد من ملاحظته فوراء قسوته حب عميق لا تكن كالذي كسر ساعة منبهه لم يكن لها ذنب إلا أنها أيقظته
هل تعلم ما هي الاشياء التي تبقى حيه بعد موت الانسان

القلب.................... .....= 10 دقائق
العقل.................... .......= 20 دقيقة
العيون................... .....= 4 ساعات
الجلد.................... ........= 5 ايام
العظام................... ......= 30 يوم
العمل الصالح..........= إلى قيام الساعه

فاعمل لآخرتك

ما دام قلبك ينبض
فـــــقــــل : لا إلــه إلا اللــه محمــد رســول اللــه

القبر ينادي 5 مرات يقول:

أنا بيت الوحدة...............: فأجعل لك مؤنسآ................بقرا ءة القرآن
أنا بيت الظلمة............... فنورني................... .........بصلاة الليل
أنا بيت التراب................: فأجعل فراشك..................ال عمل الصالح
أنا بيت الأفاعي.............: فأحمل الترياق وهو..............بسم الله
أنا بيت منكر و نكير........: فأكثرقول................. .......الشهادتين
-------------
م/ن / الراس الصغير

الفقير الى ربه
28-12-2012, 04:17 AM
بسم الله وعلى بركة الله
خلوكم معاي دقايق في هذه الرحلة القصيرة

اول صورة هذه الفته اللذيذه كلوا منها عشان تدفيكم وبعدها نكمل المشوار ..

http://girls-top.net/up/1/13545474211.jpg (http://girls-top.net/up/)


وهذا براد شاهي على الجمر ومعاه مصفاة قهوة نوع القهوة خولاني اشربوها كلها ولاتبقون منها ولا قطره http://www.blkazmar.com/vb/images/smilies/biggrin.gif

http://girls-top.net/up/1/13545474212.jpg (http://girls-top.net/up/)









نبداء المشوار استعدوا .. هنا في الصوره بعض القراشيع القديمه تفرجوا تفرجوا . الله الله

http://girls-top.net/up/1/13545474213.jpg (http://girls-top.net/up/)






هذي اللي في الصوره نسميها ركوه ويمكن لها مسمى اخر عندكم ؟ انظروا الى الركوه الجميله ومصنوعه من جلد تيوس او خرفان

http://girls-top.net/up/1/13545474214.jpg (http://girls-top.net/up/)






اما هذا الذي تشاهدونه نسيمه خطام يستخدم قديما للثيران والبقر والحمير http://www.blkazmar.com/vb/images/smilies/smil2/oo5o.com%20(36).gif

http://girls-top.net/up/1/13545474215.jpg (http://girls-top.net/up/)








وهي باقة ورود لانكم تابعتم الموضوع وكل واحد ياخذ ورده http://www.blkazmar.com/vb/images/smilies/smil2/oo5o.com%20(36).gif

http://girls-top.net/up/1/13545474216.jpg (http://girls-top.net/up/)

واذا وجدت تشجيع نكمل باقي المشوار والصور .

لان الصور كما اسلفت من تصويري وحصري
--------
الراس الصغير

الفقير الى ربه
28-12-2012, 04:27 AM
لم اجد صورة توافق الاجواء الحالية الا ما تشاهده عيونكم ...خبزة زهران الشهيرة ،،، اكبر قرص في العالم ،، طبعاً هذا شغل البيت بالخبازة ....


http://www.banyzaid.com/vb/t103806.html (http://www.banyzaid.com/vb/t103806.html)


نقل عن ابو فايز عساف

الفقير الى ربه
28-12-2012, 04:32 AM
كما وعدناكم عدنا هنا عشانكم
ومع رحلة ثانيه ولكن هذه الرحلة غييييييييير ..

هيا تعالوا ابحر بكم في عالمي الاخطل ..

لاني بسرق بها انظاركم وعقولكم
ومعي لكم لحظات سوف تعيشوها بكل مافيها ..

اول شي تزغدوا هذي الدغابيس مع المرق عشان تدفيكم في هذا البرد والله يحييكم
وبعدها ننطلق ترا رحلتنا قصيرة لهذا اليوم ..

http://girls-top.net/up/1/13558547061.jpg (http://girls-top.net/up/)





الان هيا بنا نمشي وهذا الطريق
ونمشي عليه وكما يقول الشاعر سكة طويلة والبراري اقفال ..
صورة من البر الى البحر عبر طريق ..
لاحظوا دقة التصوير هنا
شوفوا كيف انني فنان في التقاط الصوره << يمدح نفسه ..
المهم شوفوا الطريق لا تركزون في مدح نفسي عشان ما تنشغلون يا حباني ..

طبعا هذا المكان من شاطئ الجبيل الصناعيه جهة مرسى القوارب ..

http://www.blkazmar.com/vb/images/statusicon/wol_error.gifهذه الصورة مصغره ... نقره على هذا الشريط لعرض الصوره بالمقاس الحقيقي ... المقاس الحقيقي 2592x1944 والحجم 879 كيلوبايت .http://girls-top.net/up/1/13558547083.jpg (http://girls-top.net/up/)




الان سوف اوديكم الديرة ههههههه

اي نعم
بانخول عقولكم اليوم ههههه
لاني كل شوي باوديكم في مكان ومن مكان لمكان
عشان تبحرون معي وعقوف افسحكم وازبطكم ..

وهذي الصورة تم التقاطها من عند بيتنا القديم
كانت للجبل الذي مقابل قريتنا انذاك
انظروا الى الطبيعه ولايفوتكم السحب في السماء ..
اتحداكم اذا ما تقولون وااااااااااااااااو

http://www.blkazmar.com/vb/images/statusicon/wol_error.gifهذه الصورة مصغره ... نقره على هذا الشريط لعرض الصوره بالمقاس الحقيقي ... المقاس الحقيقي 1600x1200 والحجم 307 كيلوبايت .http://girls-top.net/up/1/13558547062.jpg (http://girls-top.net/up/)




والان مع الصورة الاخيرة لهذه الرحلة القصيرة

صورة تخلي القلب يتقطع على الماضي
ومن يتذكر الفلج ؟؟


تعرفون الفلج ؟؟


اللي يعرف الفلج يرفع اصبعه ..

وهذي هي صورة الفلج . الله يسقي وكان
كان كان يابو خالد اغده ارقد وراك دوام بكره الساعه ستة ونص..


http://girls-top.net/up/1/13558547094.jpg (http://girls-top.net/up/)

--------------
الراس الصغير / يتبع في مابعد

الفقير الى ربه
28-12-2012, 04:36 AM
ارجو تعديل او تصغير الصورة

الفقير الى ربه
28-12-2012, 06:46 AM
يا طيور الأمل حلقى في سماء الرجاء


عندما يبتعد العبد عن ربه بعد أن كان مُقبلاً عليه .... عندما يجف الدمع من عيونٍ كانت تبكى خوفا من الله وشوقاً لرضاه ولقياه ... عندما يقسو قلبٌ كان يشتاق لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم .... بعد أن كان من السابقين للخيرات أصبح فى ركب الغافلين .... بعد أن كان من الذاكرين أصبح من الغاوين .... بعد أن كان من المنكسرين لله أصبح من المتجبرين ....
هذا حال عبدٌ قد ضل بعد هداية وانتكس بعد الثبات نسى الله فنسيه ... لم يكن له من دون الله ولىٌ ولا نصير
ابتعد عن صحبة الأخيار وأغلق على نفسه بابه .... قضى يومه فى تغافل ونسيان ... تغافل عن دينه الحق ونسيان للموت والقبر .... ولكنه كان أحياناً ينادى منادى الإيمان بداخله عندما يرى عبداً مخلصاً ساجداً يبكى لله ... عندما يرى عبداً مُقبلا على القرآن .... عندما يرى عبداً رافعا يده يسأل مولاه ... عندما يرى عبداً همه هو كيف ينفق في سبيل الله وآخر همه خدمة الدين والدعوة لله عز وجل .... وآخر همه أن ينصر المظلومين ويقضى حوائج المسلمين .... فكان ينادى منادى الإيمان أن أقبل على الله .. على ربك ومولاك ... على حبيبك سامع نجواك ... أنسيت تلك الليالى التى كانت تمتلأ نوراً بالدعاء .... الأرض تشهد على صلاتك وسجودك والسماء تشهد على دعائك وبكائك ... أين أنت من الصالحين المخلصين أيها التائه الحيران؟؟ أرضيت بالخذلان ؟؟ أرضيت أن تكون من أصحاب النار
من حين لآخر كان يريد العودة لله تبارك وتعالى ولكن ذنوبه كانت تمنعه واليأس كان يملأ قلبه .... إلى أن منّ الله عليه فبدأ يرى طيور الأمل من جديد ... فحلق معها فى سماء الرجاء .... كيف لا يرجو رباً غفوراً رحيماً ... يفرح بتوبة عباده ويرحم ضعفهم ويحب أن يسمع تلك الدعوات الصادقة ويرى الدموع الراجية الخائفة يحب أن يرى عباده يتسابقوا إليه ويرجون رضاه ... رب كريم رحيم لطيف بعباده ... فله الحمد كما ينبغى لجلال وجهه وعظيم سلطانه ....
فالنبى صلى الله عليه وسلم قال : (قال الله تعالى: يا ابن آدم إنك ما دعوتنى ورجوتنى غفرت لك على ما كان منك ولا أبالى، يا ابن آدم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتنى غفرت لك، يا ابن آدم إنك لو آتيتنى بقراب الأرض خطايا ثم لقيتنى لا تشرك بى شيئا لأتيتك بقرابها مغفرة ) رواه الترمذى ...
رب يحب أن يسمع دعاء عبده ويحب أن يتذلل له عبده ويرجوه فكيف يقول العبد بعد ذلك أنى لن أستطيع أن أتغير وأقف على قدماى من جديد!! هل نسى أن كله من فضل الله تبارك وتعالى وأنه عندما اهتدى أول مرة كان من فضل الله عليه وليس بقدرة العبد ... والله ذو الفضل العظيم ... قادر على أن يهدى من يشاء ويضل من يشاء .... فالله قادر أن يهديه ثانية فقط ليس على العبد إلا أن يسعى للهداية كما يسعى للرزق بالعمل .. ويسعى للشفاء بأخذ الدواء فأيضا من يريد الهداية فعليه أن يسعى إليها والتوفيق من الله بقدر الإخلاص.
ولكن كيف نسعى للهداية؟؟
قال الله تعالى فى الحديث القدسى: (أنا عند ظن عبدى بى وأنا معه حيثُ يذكرنى، والله لله أفرح بتوبة عبده من أحدكم يجد ضالته بالفلاة، ومن تقرب إلىَّ شبراً، تقربتُ إليه ذراعاً، ومن تقرب إلىَّ ذراعاً، تقربتُ إليه باعاً، وإذا أقبل إلىَّ يمشى، أقبلت إليه أهرول)متفق عليه وهذا لفظ إحدى روايات مسلم.
فهذا هو الطريق :
أولاً: إحسان الظن بالله والإخلاص له واليقين بأن وعد الله حق ...
ثانياً: التقرب إلى الله تعالى بفعل الخيرات وترك المنكرات فكما وضح لنا النبى صلى الله عليه وسلم كيفية التقرب لله عز وجل وفضله فقال رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: (إن اللَّه تعالى قال: من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب، وما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلي مما افترضت عليه. وما يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه: فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به، وبصره الذي يبصر به، ويده التي يبطش بها، ورجله التي يمشي بها، وإن سألني أعطيته، ولئن استعاذني لأعيذنه) رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.
ثالثاً: الدعاء والاستعانة بالله عز وجل وصدق اللجوء إليه ....
رابعاً: لا تنسى الموت والآخرة ولا ترضى بالحياة الدنيا فإنها ليست نقطة لنهاية فاحذر أن تُنسيك الدنيا بهموها وزينتها أمور دينك وآخرتك.
خامساً: عليك بصحبة الأخيار وملازمتهم دوماً.
وفى الختام أسأل الله تبارك تعالى أن يهدى المسلمين والمسلمات ويثبتهم على ما يرضاه من القول والفعل وأن يتقبل توبة التائبين ويُعينهم على الطاعة ... اللهم آمين

وصلى اللهم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
سبحانك اللهم ربنا وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت، أستغفرك وأتوب إليك
م/ن

الفقير الى ربه
28-12-2012, 06:54 AM
أحذر لا تنس الأخلاص
السلام عليكم أخوتي في الله

إن الإخلاص في العبادة له مواصفات خاصة كلنا نعرفها لكن الإخلاص عندما نعمل كفريق عمل لله له مواصفات أخرى قليل من الناس يعرفها والآخرون يسقطون في شباك الشيطان فيضحك منهم فقد بذلوا المجهود ولم ينالوا الأجر والمسمى أنهم يعملون للإسلام فكان لازما علي وأنا أحمل مشعل النهضة وصناعة الحياة أن أؤكد لكم أن طريقنا هذا لله وحده وبالله وحده ومع الله وحده فالإخلاص ثم الإخلاص ثم الإخلاص يا شباب ، راجعوا النية وإليكم بعض صفات الإخلاص الخاصة بفرق العمل للإسلام :

1-أن تفرح بكل ذي كفاءة يبرز وإن أخذ مكانك لانك تعمل لله وتريد للإسلام أن يقوى بكثرة المتميزين فإن خزنت لمن تميز وكرهت أن يظهر في الصورة أكثر وأكثر فراجع إخلاصك فإن فرحت لكل ذيء كفاءة فأنت مخلص.
2-أن يستوى معك مديح الناس أو عدم ذكرهم لك فإن ظهرت في برنامج صناع الحياة قلت لنفسك "عظيم سأكون رمز للإسلام" وإن لم تظهر في برنامج صناع الحياة فتفرح وتقول "العمل بلا شهرة أحب إلي" فيستوي معك مديح الناس لك ونسيانهم لك لانك تعمل لله وحده.
3-الإ يؤثر في جهدك مكانك في فريق العمل فجهدك لله واحد وإن كنت في آخر الصف فإذا وجدت نفسك يزداد جهدك إذا كنت في المقدمة ويقل إذا كنت في المؤخرة فراجع إخلاصك ورحم الله خالد بن الوليد حين عزله عمر بن الخطاب عن قيادة الجيش فوجدوه يعمل في الجيش بجهد أكبر وكفاءة أكبر فلما سئل عن ذلك قال "إنما أفتح الشام لله لا لعمر بن الخطاب".
4- الأ تيأس وتمل إذا تأخرت الفتوحات وتأخرت الثمرة لأنك لله وحده وليس للنتائج ورحم الله سمية وحمزة ومصعب ماتوا ولم يروا النتائج ولا الثمار فإذا وجدت نفسك تزداد بذل وعطاء كلما رأيت النتائج وتفطر وتمل إذا ساءت النتائج فراجع نيتك ولعلكم تذكرون ما حدث في المنتدي عندما تأخرت النتائج ماذا فعل البعض.
5-إذا وجدت نفسك تصطنع المشاكل مع فريق العمل لأنك لست القائد (وأنت رقيب علي قلبك) فراجع نيتك وليس معنى ذلك الأ تنتقض ولا تناقش فهذا من اصوال الإسلام ولكني أقول "إذا كنت تفتعل المشاكل" فراجع نيتك.
6- إذا وجدت نفسك تتجاوب وتتفاعل إذا أخذ باقتراحاتك من فريق العمل وتغضب وتثور وتفطر ولا تشارك إذا لم يؤخذ باقتراحاتك وتتهم الآخرين أنهم يتعاونون ضدك رغم أن الأمر أخذ بالشورى فراجع إخلاصك بشدة فكثير من الناس يسقطون في هذه النقطة.
هذه بعض نقاط أساسية في قضية الإخلاص داخل فرق العمل وهذه النقاط لابد أن تفهم بتوازن عميق البعض يسمع هذه الكلمات فيترك العمل ويترك قيادة الفريق خوفا على إخلاصه وهذا أيضا ليس صحيح بل ضد الإخلاص فأنا لا أقول لك لا تكن مشهورا فإن الشهرة والقيادة مطلوبة لمصلحة الإسلام ولكني أقول راجع الإخلاص فإن الأنبياء والمصلحين وقادة الإسلام الأوائل هم أشهر خلق الله . فإياك أن تتوارى وتقول أخاف على إخلاصي ولكن أحمل الراية ولا تخشى القيادة ولا الشهرة وراجع الإخلاص ، راجع الإخلاص ويعينك على الإخلاص أن تدعو الله يوميا بالإخلاص وأن تراجع نيتك قبل كل عمل وقبل كل إجتماع وتجدد النية والعهد مع الله على اعمار الارض.


رسالة من عمر خالد

الفقير الى ربه
28-12-2012, 07:05 AM
{ بسم الله الرحمان الرحيم}
( وانتفضت الأقدام)


جُنْحُ الليل، والصدر يكاد أن يتمزقَ من شدةِ سقوطِ الدموع
من ضيق ألمٍ بالأنفاس،
حررَ النظر إلى الصُّعُداتِ
فما أن هبطَتِ الجفون
انتفضَتِ الأقدام
إذْ هي وسطَ الرمال
الأيدي تكادُ أن تتمزَّقَ من شدةِ الحال.

خرجَ الصوتُ كصوتِ الرعد
كاد أن يهدَّ الجبال ومِن ثمَّ على استحياءٍ
{ مناجياً ربَّ الأربابِ}
القريبَ المتعال
السميعَ البصير
عليمَ الحالِ.

أنينٌ يخاطبٌ حبات الرمال
دموعٌ تريد عدم حضور الذكرياتِ
متعبةٌ من طول البكاءِ كلّما هلَّتِ الذكريات.

الليلُ كأنّ جنباتِهِ تُنحَتُ
ومِن قلبهِ يكادُ أن يتمزَّقَ بقُدومِ أنوارِ الفجرِ
يُلملِمُ أمتِعتَهُ راحِلاً، يَتمنى شفاءَ الجراح.

السَّمعُ يُنصتُ لِهمساتِ الطيور معلنةً مواساتَها للقلب الحزين
قطراتُ الندى تكاد أن تجِفَّ تأبى الظهور مِن شدة حزنِ المكان.

{ ما إن حضرَ ذكرُ الرحمن}
خرجَتِ الطيور معلنةً الأفراحَ
بأعذبِ التغاريدِ، قطراتُ الندى تنسابُ بحنِّيَّةٍ ليس لها مثيلٌ
ها هيَ العَينُ ترى الجمالَ
( والقلبُ عامرٌ بذكر الرحمن)

{ فيا رحمن يا كريم أدِمْ علَينا نعمةَ الإيمان}
{ والصلاةُ والسلامُ على النبيِّ المُختار}.
---------------
الزاملي

الفقير الى ربه
28-12-2012, 07:31 AM
خسوف وكسوف العقول والقلوب


مصيبة أن نصبح بلا عقول تفقه ولا قلوب تخشع والله تعالى يقول: [ فإنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور ] يقول: هما آيتان من آيات الله لا يخسفان لموت أحد ولا لحياته فإذا رأيتموهما فافزعوا إلى الصلاة) ولنقرأ معا فتوى الشيخ العلامة صالح الفوزان حيث قال – حفظه الله - هل وردت حكمة لحدوث الكسوف و الخسوف؟ و ما الرد على من قال إن معرفتها بالحساب دليل على أنها ظاهرة طبيعية؟) أصبحنا كل عام تقريبا نمر بخسوف أو كسوف أو كليهما معا .

الجواب:-

نقول: لقد أوضح النبي صلى الله عليه و سلم الحكمة في عدة أحاديث مخرجة في الصحيحين و غيرهما عن جماعة من الصحابة و ذلك:

(أولاً) أنه خرج فزعاً يجر رداءه يخشى أن تكون الساعة. عَنْ أَبِي بَكْرَةَ قَالَ كُنَّا عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَانْكَسَفَتْ الشَّمْسُ فَقَامَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَجُرُّ رِدَاءهُ حَتَّى دَخَلَ الْمَسْجِدَ فَدَخَلْنَا فَصَلَّى بِنَا رَكْعَتَيْنِ حَتَّى انْجَلَتْ الشَّمْسُ فَقَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ لا يَنْكَسِفَانِ لِمَوْتِ أَحَدٍ [ وَلا لِحَيَاتِهِ ] ، [ وَلَكِنَّهُمَا آيَتَانِ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ ] فَإِذَا رَأَيْتُمُوهُمَا [ فَقُومُوا فَصَلُّوا ] وَادْعُوا حَتَّى يُكْشَفَ مَا بِكُمْ . صحيح البخاري 982 .

(ثانياً) بين أنه آية من آيات الله.

(و ثالثاً) أنه ذكر أن الله يخوف بهما عباده، ولا شك أن هذا التغير الحادث في هذه الجرم العظيمة هو من أكبر آيات الله الكونية التي يشاهدها العالم في وقتها، و أنه عبرة و موعظة و ذكرى للمؤمنين، و لا يقلل من شأنه معرفة أسبابه من اجتماع النيرين في آخر الشهر أو حيلولة الأرض بين الشمس و القمر في وسط الشهر فإن هذا من آيات الله الذي قدر سيرهما بانتظام و قدر اجتماعهما في هذا الوقت و أحدث به هذا الحدث الكبير و نحو ذلك، فالواجب أن المسلمين يخافون العذاب أو الضرر أو حدوث حادث كبير و يتذكرون قول الله تعالى: ((و ما نرسل بالآيات إلا تخويفاً))(الإسراء:59). و قوله تعالى: ((سنريهم آياتنا في الآفاق و في أنفسهم))(فصلت:53). و إذا رأوا آيات الله في الآفاق عرفوا قدرة من خلقها و سيّرها فعبدوه وحده، و خافوه دون غيره، و استحضروا عظمته و جلاله و كبرياءه فهابوه و أشفقوا من حلول سخطه و نزول عذابه عند معصيته أو التقصير في طاعته، و لم يتقبلوا قول مَن يهون مِن شأن هذه الآيات و المخلوقات و يدعى أنها عادات طبيعية؛ فإن الله -تعالى- هو الذي سخر الشمس و القمر و قدر سيرهما، و قدر اجتماعهما في أول الشهر و تباعدهما في وسط الشهر، و جعل القمر نوراً يكتسب من ضوء الشمس، و قدر هذا الليل و النهار لمصالح العباد و هو العزيز الحكيم.) انتهى كلامه

ثم رغم كل هذه الإنذارات من الله لنصحو من نومة طويلة وغفوة قاتلة نجد أمامنا تحديات صارخة منها :

1- إقامة مراصد مفتوحة للشعوب لترى آيات الله المخيفة مع توزيع نظارات واقية وكأن القضية هي للتنزه فقط عجبا لقلوب ماتت وعقول صدئت فلا موعظة ولا خوف ولا ترقب للحساب.

2- هيئة الأرصاد فقط تخبرنا بالموعد مع نصائح بتجنب النظر إلى الشمس وأما النظر إلى خسوف القمر فلا يضر : سبحان الله المهم البصر وليس البصيرة!!

3- الإعلام الذي ينشر صور هؤلاء وهم يضحكون في بلادة ذهن وغياب هدف للحياة مع اختلاط وحجاب رمزي والكل يتابع صورة من صور قيام الساعة ( فإذا برق البصر وخسف القمر وجمع الشمس والقمر يقول الإنسان يومئذ أين المفر ) فأين أعلامنا من التذكير بهول الموقف ؟ أين إعلامنا من نشر فقه صلاة الخسوف ووجوب حضورها؟ أين إعلامنا من وجوب التنبه لعظمة معاصينا أمام عظمة الخالق العظيم ؟

4- وزارة التربية والتعليم ووزارة التعليم العالي أين هما من تجييش الفرار إلى الله في نفوس أولادنا بتذكيرهم بهول الحدث ؟ أين الحث على أداء الصلاة في المدارس والجامعات ؟ أين حملات التذكير بالرجوع إلى الله والخوف منه ؟ أين حملات التذكير بفقه صلاة الخسوف ؟

5- المجتمع عامة يعيش حياته وسط أجواء هذه الآيات المزلزلة للنفوس في سراب التسابق نحو تحقيق الشهوات والاغتراف من الملذات والانهماك في المباحات.

ولنقرأ معا كيف صابرت عائشة وأختها أسماء رضي الله عنهما في صلاة الكسوف وكيف حفزت أسماء رضي الله عنها نفسها لما نظرت لمن حولها ولنقارن ذلك بحالنا ذكرت عائشة و أسماء و غيرهما أن النساء صلين في الكسوف مع النبي صلى الله عليه و سلم، قالت أسماء: فدخلت على عائشة و هي تصلي فقلت: ما شأن الناس يصلون؟ فأشارت برأسها إلى السماء، فقلت: آية؟ قالت: نعم، فأطال رسول الله صلى الله عليه و سلم القيام جداً حتى تجلاّني الغَشْي فأخذت قربة من ماء إلى جنبي فجعلت أصب على رأسي أو على وجهي، و في رواية: فجعلت أنظر إلى المرأة أسن مني و إلى الأخرى هي أسقم مني، و في لفظ: ثم التفت إلى المرأة الضعيفة فأقول: هذه أضعف مني. رواه مسلم (صحيح مسلم:3/32-33)

وأخيرا سنعيش يوم الأربعاء حادثة لا تتكرر . حادثة نادرة حدثت منذ 40 عاما في المملكة وهي غياب تام لنور القمر لوقت يستمر 100 دقيقة

فماذا أعددنا للصلاة وليوم القيامة . ربنا لا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منا
------------------
د/ حياة

الفقير الى ربه
28-12-2012, 07:49 AM
قـــــــــــــــــــف واعتبـــــــــــــر



إن الموت حقيقة قاسية رهيبة، تواجه كل حي فلا يملك لها رداً، وهي تتكرر في كل لحظة ويواجهها الجميع دون استثناء، قال تعالى: كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ ثُمَّ إِلَيْنَا تُرْجَعُونَ [العنكبوت:57]، إنها نهاية الحياة واحدة فالجميع سيموت لكن المصير بعد ذلك يختلف، فَرِيقٌ فِي الْجَنَّةِ وَفَرِيقٌ فِي السَّعِيرِ [الشورى:7]، وفي الموت عظة وتذكير وتنبيه وتحذير، وكفى به من نذير، قال : { كفى بالموت واعظاً } والموت هو الخطب الأفظع والأمر الأشنع والكأس التي طعمها أكره وأبشع، وأنه الحادث الأهدم للذات والأقطع للراحات والأمنيات.
ولكننا مع الأسف الشديد نسيناه أو تناسيناه وكرهنا ذكره ولقياه مع يقيننا أنه لا محالة واقع وحاصل، والعجب من عاقل يرى استيلاء الموت على أقرانه وجيرانه وكيف يطيب عيشه! وكيف لا يستعد له! إن المنهمك في الدنيا، المكب على غرورها المحب لشهواتها يغفل قلبه لا محالة عن ذكر الموت، وإذا ذُكّر به كرهه ونفر منه، ومن لم يتذكر الموت اليوم ويستعد له فاجأه في غده وهو في غفلة من أمره وفي شغل عنه.
قال مالك بن ينار: ( لو يعلم الخلائق ماذا يستقبلون غداً ما لذوا بعيش أبداً ).
وما خاف مؤمن اليوم إلا أمن غداً بحسن اتعاظه وصلاح عمله، ولكن كثيراً من الناس مع الأسف الشديد يضيع عمره في غير ما خلق له، ثم إذا فاجأه الموت صرخ رَبِّ ارْجِعُونِ [المؤمنون:99] ولماذا ترجع وتعود لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحًا فِيمَا تَرَكْتُ [المؤمنون:100] وأين أنت عن هذا اليوم أيها الغافل؟ ألا تعمل وأنت في سعة من أمرك وصحة في بدنك، ولم يدن منك ملك الموت بعد.
إن ما نراه في المقابر أعظم وأكبر معتبر، فحامل الجنازة اليوم محمول غداً، ومن يرجع من المقبرة إلى بيته اليوم سيرجع عنه غداً ويُترك وحيداً فريداً في قبره مرتهناً بعمله، إن خيراً فخير وإن شراً فشر.

وحيداً فريداً في التراب وإنما
قرين الفتى في القبر ما كان يعمل

ولكن ما أقل من اتعظ وما أنذر من اجتهد، إن كان من قصر أمله، وجعل الموت أمام ناظريه عمل بلا شك للآخرة واستفاد من كل لحظة من لحظات عمره في طاعة ربه وتحسر على كل وقت أضاعه بدون عمل صالح يقربه إلى الله، وهو لما قدم من عمل فرح مسرور بالانتقال إلى الدار الآخرة وهذا هو المغبوط حقاً.
قال لقمان لابنه: ( يا بني أمرٌ لا تدري متى يلقاك استعد له قبل أن يفجأك ).
وقال بعض السلف: اعلم أنه لو لم يكن بين يدي العبد المسكين كرب ولا هول ولا عذاب سوى سكرات الموت بمجردها لكان جديراً بأن يتنغص عليه عيشه ويتكدر عليه سروره ويفارقه سهوه وغفلته، وحقيق بأن يطول فكره ويعظم له استعداده، كيف ونحن نعلم أن وراء الموت القبر وظلمته، والصراط ودقته والحساب وشدته، أهوال وأهوال لا يعلم عظمها إلا بالله.

للموت فاعمل بجد أيها الرجل
واعلم بأنك من دنياك مرتحل

إلى متى أنت في لهو وفي لعب
تمسي وتصبح في اللذات مشتغل

اعمل لنفسك يا مسكين في مهل
ما دام ينفعك التذكار والعمل

الــــقـــبـــــــر
القبر هو أول منازل الآخرة فكيف بنا أهملنا بنيانه وقوضنا أركانه وليس بيننا وبين الانتقال إليه إلا أن يقال: فلان مات. قال : { ما رأيت منظراً إلا والقبر أفظع منه } وقال عليه الصلاة والسلام: { القبر أول منازل الآخرة فمن نجا منه فما بعده أيسر منه ومن لم ينج منه فما بعده أشد منه }.

فارقت موضع مرقدي يوماً ففارقني السكون
القبر أول ليلة بالله قل لي فيه ما يكون

نظرة واحدة بعين البصيرة في هذا القبر والله سوف تعطيك حقيقة هذه الدنيا فبعد العزة وبعد الأموال وبعد الأوامر والنواهي وبعد الخدم والحشم وبعد القصور والدور، أهذه هي نهاية ابن آدم في هذه الحفرة الضيقة المظلمة.

تالله لو عاش الفتى في عمره
ألفاً من الأعوام مالك أمره

متلذذاً فيها بكل نعيم
متنعماً فيها بنعمى عصره

ما كان ذلك كله في أن يفي
بمبيت أول ليلة في قبره

أخــــي .. أخــتــي
انظر لحال الموتى وتأمل حالهم ومآلهم فوالله إنه سيأتيك يوم مثل يومهم وسيمر عليك ما مرّ بهم، ألا فاعتبر واستعد، ولا تغفل ولا تنسى مصيرك ومآلك، فهل تصورت نفسك وأنت مكان هذا المدفون، والله إنها نعمة كبيرة أن أعطاك الله العبرة من غيرك ولم يعط غيرك العبرة منك، فأعطاك الفرصة أن تحاسب نفسك وتستعد لذلك المصرع، فهلاّ استفدت من هذه الفرصة ما دام في الوقت مهلة، لِمِثْلِ هَذَا فَلْيَعْمَلْ الْعَامِلُونَ [الصافات:61] وجاء في الحديث عن النبي أنه قال: { إذا وضعت الجنازة واحتملها الرجال على أعناقهم فإن كانت صالحة قالت: قدموني، قدموني، وإن كانت غير صالحة قالت لأهلها: ياويلها أين تذهبون بها، يسمع صوتها كل شيء إلا الإنسان، ولو سمع الإنسان لصعق } [رواه البخاري]. فتخيل نفسك يا عبد الله وأنت محمول على الأعناق وعلى أي الحالتين تحب أن تكون.
وقال : { والله لوتعلمون ما أعلم لضحكتم قليلاً ولبكيتم كثيراً ولما تلذذتم بالنساء على الفرش، ولخرجتم إلى الصعدات تجأرون بالبكاء ولحثيتم على رؤوسكم التراب } وهذا الكلام موجه للصحابة رضي الله عنهم فكيف بك أنت أيها الغافل اللاهي تلهو وتلعب وتغني وتعصي الله صباحاً ومساء، ولا كأن أمامك موت ولا قبر ولا حشر ولا نشر، ولا كأن أمامك هذه الأهوال العظيمة، فما أقسى والله قلبك وما أقل عقلك. فتنبه لذلك أيها المسكين إن كنت تعقل وتفهم.
وجاء في الأثر أن الإنسان إذا وضع في قبره وكان فاجراً عاصياً تقول له الأرض: والله إن كنت لمن أبغض الناس إليّ وأنت تمشي على ظهري فجئت اليوم في بطني فسترى ماذا أصنع بك من غيظي، فتخيل يا عبدالله وأنت في هذا القبر الموحش المظلم يقال لك مثل هذا الكلام فحينئذ لا ينفعك ندم ولا صياح ولا بكاء ولا أنين.
وجاء في الحديث أيضاً أن الميت إذا وضع في قبره جاءه ملكان فيسألانه عن ربه ودينه ونبيه فإن كان ممن مات على الذنوب والمعاصي لم يوفق للإجابة فحينئذ يضيق عليه في قبره حتى تختلف أضلاعه ويضرب بمرزبة من حديد لو ضرب بها جبل لهدته وتفتح له نافذة الى النار ويرى مقعده فيها ويأتيه من حرّها وسمومها ويبقى هو في قبره في عذاب على حسب عمله، وإن كان الميت ممن أطاع الله وعمل صالحاً فإن الله يثبته ويوفقه للإجابة ويوسع له في قبره وينور له فيه، ويرى مقعده من الجنة ويفرش له في قبره خضراً إلى يوم القيامة.
فيا عبدالله أي المقعدين تريد؟ وأيهما أهون عليك طاعة الله أم تلك الأهوال التي أمامك؟! والله إن طاعة الله أهون عليك بكثير مما أمامك فما الذي يمنعك من ذلك وماذا تنتظر!.

أخـــي .. أخــتــي
هل تذكرت لحظة الفراق عندما تلقي آخر النظرات على هذه الدنيا وتستقبل الآخرة بما فيها من الأهوال والصعاب فإما أن تنتقل إلى سموم وحميم وتصلية جحيم فاعمل من الآن عملاً ينجيك بإذن الله مما أمامك من أهوال ما دام في الوقت مهلة وما دمت تستطيع ذلك لتخرج من هذه الدنيا مرتاحاً وفرحاً مسروراً بلقاء ربك، وبما أعده لك من النعيم المقيم.

ولدتك أمك يا ابن آدم باكياً
والناس حولك يضحكون سروراً

فاعمل لنفسك أن تكون إذا بكوا
في يوم موتك ضاحكاً مسروراً
----------

وفق الله الجميع لما يحب ويرضى.
والله أعلم، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

الفقير الى ربه
28-12-2012, 08:36 AM
http://www.gulfup.com/?rE8TBM

الفقير الى ربه
28-12-2012, 10:39 AM
http://img03.arabsh.com/uploads/image/2012/12/21/0d31454b64f601.jpg



. يومياتـ/!!

تعلمت منكـ الكثير
ورأيت فيكـ الكثير
وحتماً
سأذكر كل جميل
بل
سأذكرالكثير والكثير
،
،

فسطر ياقلمي وعبر عن الكثير
مادمت تنبض في زمن
كثُر فيه النبض
وتفوق فكر الأعمى على فكر
البصير




http://img04.arabsh.com/uploads/image/2012/12/21/0d31454b65f603.jpg




ما أجمل الشرووق ...بداية يوم جديد نبدأه بنظره متفآئله تبعث الآمل وتنعش الروح

http://img05.arabsh.com/uploads/image/2012/12/26/0d31474e6cfb04.jpg




غروب الشمس لوحه فنيه بديعه من صنع الخالق سبحانه .. أعشق هذه الحظآت تبعث في نفسي الهدوء والسكينه

http://img03.arabsh.com/uploads/image/2012/12/21/0d31454b64f603.jpg

http://img03.arabsh.com/uploads/image/2012/12/21/0d31454b64f602.jpg

http://img03.arabsh.com/uploads/image/2012/12/21/0d31454b64f60d.jpg

http://img04.arabsh.com/uploads/image/2012/12/21/0d31454b65f600.jpg

http://img04.arabsh.com/uploads/image/2012/12/21/0d31454b65f601.jpg

بآت الصمت يعم أرجاء المكان
أصبح السراب يغيم في كل زاوية ...... والاحلآم تتطآير والذكريات تٌسترجع وتأبى إلا تهز الوجدآن وتحرك المشآعر والآحاسيس

فحينها .......خلجآت النفس ........ تدخل في متآهآت عآشق ...... وحزناً أسير
على تلك الذكريآت....؟؟
كل الأشخاص , الرحلات , الأشياء , الأُحلام
مرتني خطفت أنَفاسي ,

http://img04.arabsh.com/uploads/image/2012/12/21/0d31454b66f302.jpg

تعلقت بِهآ ,
سعدت بِهآ , و لكنها تبقى أوقات ولحظآت

غآدرتني .. رحلت عن مسآراتي
خلفت بقايا أجمل الأيام في حياتي ..!





http://img04.arabsh.com/uploads/image/2012/12/21/0d31454b65f60d.jpg

http://img04.arabsh.com/uploads/image/2012/12/21/0d31454b66f30d.jpg

http://img04.arabsh.com/uploads/image/2012/12/21/0d31454b66f30c.jpg


حـين تمرفي مخيلتنا الآماكن الي تحمِل الكثير مِن الذكريآت
ونقف امام كل زاويه مسترجعين كل الاحدآث
في الواقع :
نحن لآ نشتآق لِتلك الآوقات ،‘ فَقط !
بل آننا نشتآق لآنفسنا كَيف كنا حِين ذاك
نشتآق لذآتنا اكثر من (( الآماكن ))



http://img04.arabsh.com/uploads/image/2012/12/21/0d31454b67f105.jpg

http://img04.arabsh.com/uploads/image/2012/12/21/0d31454b66f205.jpg

http://img04.arabsh.com/uploads/image/2012/12/21/0d31454b66f204.jpg


http://img04.arabsh.com/uploads/image/2012/12/21/0d31454b67f104.jpg





يوميآت حروفهآ خلقت حكآيات وحكآيات




http://img04.arabsh.com/uploads/image/2012/12/21/0d31454b67f107.jpg


http://www.blkazmar.com/vb/images/statusicon/wol_error.gifهذه الصورة مصغره ... نقره على هذا الشريط لعرض الصوره بالمقاس الحقيقي ... المقاس الحقيقي 697x891 والحجم 199 كيلوبايت .
http://img04.arabsh.com/uploads/image/2012/12/21/0d31454b67f106.jpg


http://img04.arabsh.com/uploads/image/2012/12/21/0d31454b67f20c.jpg

يوميآت لكم مع ليآليها , حكآوي وهمهمآت , ولكم مع نجومها رقصآت
هنا للكلام بروتوكول.. وعلى طريقتي للحديث إتيكيت .. أدب هزل ومرح وثقآفآت. روآئع عدسة أوقفت لحظآت من الزمن ستبقى...

للقلم هنا حضوراً وعطاء لآ يعرف حدود .. وجمالية حرفه على الدوام تزداد تلألؤاً ..


http://img04.arabsh.com/uploads/image/2012/12/21/0d31454b60f706.jpg

http://img03.arabsh.com/uploads/image/2012/12/22/0d31454f65fb00.jpg


خارج النص... http://www.sfari.com/forums/images/smilies/075.gif

هي قالـت من هيآ مدري بس أهم شيء هي قآلت..؟!


http://l.yimg.com/lo/api/res/1.2/DTtacv0L81tynvLaX51GhQ--/YXBwaWQ9bWtihttp://img02.arabsh.com/uploads/image/2012/05/10/0e35464e63f404.gif

...!!
لك جناح ولي جناح .. ولانطير إلا سوى ... طبعاً هذا اتفاق بينهم ..


عآد هو خنقته العبره مسكين ... ومقدر يقول إلا ...

http://img03.arabsh.com/uploads/image/2012/12/21/0d31454b67f40c.jpg


روميو وجولييت a:3 <<يبوووي ....

يتبع>>
--------------
فارس من خيال بالخزمر

الفقير الى ربه
28-12-2012, 10:49 AM
السلام عليكم،

مرحباً بك...
ي زائراً صفحاتي المتواضعة ..

إن كنت تبحث هنا عن سعر تذكرة السفر فإني أعتذر إليك فإنك لست في المكان المناسب يا صاحبي!

وإن جئتني ترتجي مني معلوماتٍ عن المواصلات وغيرها فإن رحالك قد حطت في غير محلها.

وإن جئت إلى هنا تبحث عن خرائط ورسومات لأهديك السبيل في الشوارع فإنك لا محالة تائه تائه.

وإن سلكت إلي سبيلاً لتعرف سعر الصرف وكم صرف فارس وكم ادخر، وكم كلفته الرحلة وكم كلفه الطعام والشراب، فإن مؤشر البوصلة قد حاد بك إلى الوجهة الخاطئة، ف فارس يكره الحساب والرياضيات.

وإن جئتني يا صاحبي - لتعرف أي سيارة أستاجرت وأي طائرة ركبت وما هو رقم الرحلة وخط سيرها، وفي أي ساعة حثت خطاها ومتى أناخت واستراحت، فإنك على سرابٍ قد وقعت. لكني لن أبخل عليك يا زائري لو سألتني، ولن أخفي عنك خبراً أنا منه على يقين.

وإني عن ذلك كله لست بعاجز، ولو أردت لأسهبت وأطنبت، ولشرحت وفصلت، لكني آثرت ترك ذلك فهو لا يهمنا.

أراكَ مبتسماً وفاغراً ههههههههه من شطحات قريش ..>
وتسائل نفسك يازائري: إذاً ماذا لديك ي فارس!؟


http://img04.arabsh.com/uploads/image/2012/12/21/0d31454b60f707.jpg

http://img04.arabsh.com/uploads/image/2012/12/21/0d31454b60f703.jpg

http://img03.arabsh.com/uploads/image/2012/12/21/0d31454b67fb05.jpg

http://img03.arabsh.com/uploads/image/2012/12/22/0d31454f65fb07.jpg

http://img03.arabsh.com/uploads/image/2012/12/21/0d31454b67fb04.jpg


http://www.blkazmar.com/vb/images/statusicon/wol_error.gifهذه الصورة مصغره ... نقره على هذا الشريط لعرض الصوره بالمقاس الحقيقي ... المقاس الحقيقي 1128x664 والحجم 810 كيلوبايت .
http://img04.arabsh.com/uploads/image/2012/12/26/0d31474967f600.jpg

إني يا زائري رجل أهوى القراءة في وجوه البشر، وأستعذب الغوص في أعماقهم، واستكشاف مكامن الآلام والآمال في قلوبهم، فأستشعر مواجعهم، وأنبش هموماً تعتريهم، وتروق لي السباحة في حناياهم وبين ضلوعهم، فأسترق السمع لاختلاجات صدورهم وأصوغه أمام ناظريك حروفاً وكلماتٍ إن نالت استحسانك نالني بذلك شرف عظيم، وإن لاقت استهجانك شددتُ العزم ورفعت الهمة لعلي في قادم الأيام أنال ثناءك. وإن عز علي لقاء البشر، رافقت الشجر واستنطقت الحجر. وإن صعب علي ذلك فلا بأسَ يا صاحبي فإني سأحدث نفسي وسآتيك من كل مكان بخبر.

لدي يا صاحبي بعض الكلمات أصوغها وهمي أن تسكب في أذنيك لحناً جميلا وفي قلبك ذكرى تدوم.

ولدي شيء من الصور ٍ لأجل عينيك لعلك تسافر بها معي إلى حيث أكون.


http://img03.arabsh.com/uploads/image/2012/12/22/0d31454b62f50c.jpg

http://img03.arabsh.com/uploads/image/2012/12/22/0d31454f65fb01.jpg

لحظة غروب لجسر لندن ....نتوقف معها ...!!

http://img03.arabsh.com/uploads/image/2012/12/22/0d31454f67f30d.jpg


وعلى هذه الصفحه يتجدد اللقاء بكم بإذن الله ... ؟!



زواري الآكآرم لآ يخفى عليكم الآعداد والمجهود .. فقد أخذ من وقتي الكثير.
ف أجمل آلاحرف هي تلك التي تعترك بين الافكآر
لتشكل رآئعه شكر متنآسقه الكلمات
تفيض بها الروح وينهل منها الوجدان ...
------
يتبع عن قريب /فارس من خيال بالخزمر

الفقير الى ربه
28-12-2012, 12:09 PM
احد رجال الجنوب كان مغترب وكانت الغربة في الماضي صعبة جداً
أخونا هذا صاحب تاكسي جاء ضيوف من الديرة عند واحد من جماعته طبعا استحى منهم
وتعذر عليهم العشاء اليوم التالي قالوا تم وكثر خيرك والله الرجال تورط لايوجد معه فلوس
واللي يعرفهم حالهم مثل حاله واسواء يوم العزيمة ذهب الى سوق الغنم لعل ربة يفرجها
ويلقى من يدينه الي ان يفرجها الله عليه وصل سوق الغنم الا فيه ناس يتضاربون قال فرجت
قال ما معي اللي ادخل في المضاربة لعل الشرطة تجي وتحطني في السجن وافتك من العزيمة
إ شتل العصا من تحت المقعده ودخل في المعركة واطرف واحد مسكه وضربه وهات ياضرب
لين صارت دمياتنة سحائب المهم جات الشرطه وخذي كل اللي في الهوشه الا هو والله
ضاقت عليه اكثر لاهو راح السجن ولا سلم من الضرب ومهتم من العزيمه والله جلس مكانه
من كثر ما جاه من ضرب بعد ماريح شوي الا كن شئ تحته مو طبيعي حط يده وسحب
هذا الشئ الا هي محفظه والله فتحها الا فيها اربعمائة الرجال موصدق كاد يفطس من
الفرحه واشتل عمره واشتر خروفين واعزم كل الجماعة وعشهم كلهم و بعض الجماعة
ما اعجبه الوضع يوم ذبح خروفين لانه صعب المشكلة قال تروا من الفرح ذبحت خروفين
سبحان الله كيف فرج الله همه
------------
م/ن

الفقير الى ربه
28-12-2012, 12:20 PM
بسم الله الرحمن الرحيم




السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة










الفنجان(الفنجال)



http://www.wadijazan.com/vb/uploaded/1188_1153558239.jpg



مصنوع من الفخار المحروق .. يستخدم لشرب القهوة .. مازال يستخدم بشكل بسيط من كبارالسن.. مستخدم في المنطقة منذ أكثر من 100 سنة تقريباً





الحيسيه




http://www.wadijazan.com/vb/uploaded/1188_1153558339.jpg



إناء فخاري يبلغ طوله حوالي 30 سم .. يستخدم كإناء لحفظ الأطعمة ..كذلك يجعل كغطاء حافظ للحرارة على التنور ( الميفا ) .. هناك عدة أحجام منه غير أنه لا يقل عن 25سم ارتفاعاً .. ونصف قطره 15سم .. مازال ينتشر بشكل كبير للاعتماد عليه في العديد من الأكلات الشعبية الشهيرة كالمفحس ، والمعدوم ..




المظله



http://www.wadijazan.com/vb/uploaded/1188_1153558414.jpg



غطاء واق من الشمس مصنوع من ( الطفي) أو الخوص يستخدمه الرعاة والمزارعون .. لاتقاء حرارة الشمس أثناء العمل .. لم تعد متوفرة بالشكل الملحوظ .. غير أ،ها ما زالت تباع على قلة في الأسواق الشعبية.. كصبيا ، وبيش والعيدابي وعيبان والأحد .. أيضاً مازال يستخدم بشكل بسيط في الأرياف النائية




الجغره



http://www.wadijazan.com/vb/uploaded/1188_1153558501.jpg



إناء فخاري يبلغ طوله حوالي 27سم يستخدم كإناء لطبخ اللحم في ( الميفا) يضيق عند العنق .. مازال يستخدم بشكل ملحوظ .. وتستخدم الأن بشكل واسع لكنها أنواع مصنوعة من المعدن .. يلاحظ تواجدها في المطاعم الشعبية ..




الغزالي او القعاده - المنبر -



http://www.wadijazan.com/vb/uploaded/1188_1153558597.jpg




كرسي خشبي أصغر من القعادة تبلغ مساحته الخمسين سنتيمتر في خمسة وستين سنتيمتر تقريباً .. قاعدته من الحبال المصنوعة من ( الطفي ) الخوص .. تطلى قوائمه باللون الأحمر .. ويغطى بفرش من الخوص أيضاً ..




الشفره



http://www.wadijazan.com/vb/uploaded/1188_1153558666.jpg



الشفرة هي السكين المعروف المصنوعة محلياً من الحديد .. توضع في ( خل ) غطاء من الجلد ... وتحزم علة البطن .. من مظاهر الرجولة والدفاع عن النفس قديماً .. وتستخدم في الذبح .. ما زالت تباع إلى الآن في الأسواق الشعبية .. غير أنها لم تعد تحزم على البطن إلا في الأماكن الريفية والمناطق الجبلية




الموريه



http://www.wadijazan.com/vb/uploaded/1188_1153558734.jpg



إناء فخاري قديم يستخدم كإناء لتقديم الطعام ( المفتوت ) له ( عين ) أو رأس لصب السمن .. لم يعد يستخدم على نطاق واسع إلا في أماكن قليلة في الأرياف كيث استعاض عنه الناء بالأواني المنزلية المصنوعة من المعدن..لم يعد يوجد بشكل كبير في الأسواق الشعبية إلا ما ندر




القدرأو الحله



http://www.wadijazan.com/vb/uploaded/1188_1153558796.jpg



قدر فخاري قديم جداً .. كان يستخدم فيما يستخدم فيه القدر المعروف اليوم للطبخ .. أجوده ما نحت من الأحجار كان يستخدم بشكل واسع وعمره قديم أكثر من 150 سنة على أقل تقدير .. لا يوجد تاريخ موثق لاستخدامه غير أن ما حصلنا عليه من كبار السن يكاد يؤكد عمر هذا الإناء




المطحنه



http://www.wadijazan.com/vb/uploaded/1188_1153558908.jpg



أداة لطحن الحبوب .. مثل فكرة الرحى المشهورة .. مكونة من جزأين الجزء الصغير يدعى ( ودي) تقوم النساء بطحن الحبوب عليها وهن أكثر ما يستخدمنه بل يكاد ينحصر استخدامه على النساء دون الرجال .. مازال استخدامه ملحوظاً .. وأجود الخبز ( العيش ) ما طحن عليه .. اتجه الآن لطحن الحبوبفي المطاحن الآلية .




المجمار



http://www.wadijazan.com/vb/uploaded/1188_1153559011.jpg



هذه الأداة هي المبخرة المعروفة ، وهي مصنوعة من الفخار .. ومزينة بألوان مختلفة .. تستعمل للبخور .. منها أحجام وأشكال مختلفة تختلف من مكان لاخر ..





الملكد او الودي و الهوند



http://www.wadijazan.com/vb/uploaded/1188_1153559081.jpg



هذا اسمه المحلي وهو ما يسمى بالمهباج في أمصار أخرى .. مصنوع من الحديد .. يستخدم لدق وطحن الهيل والبن .. لصنع القهوة .. ما زال يستخدم بشكل واسع .. إلا ما ندر .. له أشكال وأحجام مختلفة .. يصدر صوتاً عالياً عند استخدامه .. ظهرت مؤخراً أشكال أخرى مصنوعة من الخشب غير أنها لم تزيله من الوجود




الصفحه او القدح



http://www.wadijazan.com/vb/uploaded/1188_1153559162.jpg



إناء خشبي .. صغير الحجم في حجم الكوب تقريباً .. يستخدم للشرب مدهون بمادة ( الشوب ) المعروفة .. له رائحة زكية لا تزول مع الاستخدام المستمر .. منتشر بشكل غير كبير .. متوفر فيالأسواق الشعبية




المغش



http://www.wadijazan.com/vb/uploaded/1188_1153559235.jpg



المغش إناء مشهور جداً في المنطقة والمناطق المجاورة كعسير وهو إناء من الحجر المنحوت ( وهو المفضل ) أو من الطين المحروق .. يستخدم لطهي اللحم في ( الميفا ) يجعل طعمه لذيذ .. حجمه بارتفاع 18سم ونصف قطره 9 سم تقريباً في أكثر الأحوال .. منه أحجام متفاوتة .. حسب الرغبات .. يتوفر فيالأسواق الشعبية المقامة أسبوعياً كسوق صبيا ، والأحد وبيش ، وضمد وعيبان




الرجبيه او الشاطره




http://www.wadijazan.com/vb/uploaded/1188_1153559357.jpg



من الفخار تستخدم لحفظ الماء بارداً .. تشبه في الاستخدام ( القلة ) المصرية .. تحافظ على برودة الماءوحجمها بارتفاع 35سم ، وهي كالجرة لكنها أصغر منها بكثير




الدبيه



http://www.wadijazan.com/vb/uploaded/1188_1153559415.jpg



هي وعاء نباتي الأصل من نوع ( الدباء) يستخدم في الحصول على اللبن من الحليب ولاستخلاص الزبدة .. منتشرة بشكل كبير غير أن استخدامها قل في الفترة الحالية واستبدلت بالآلات الحديثة .. إلا أن أجود الألبان ما أنتج عن طريقها .. هي شعبية بالدرجة الأولى ..




الدله



http://www.wadijazan.com/vb/uploaded/1188_1153559472.jpg



دلة معدنية تستخدم بشكل كبير في مختلف محافظات المنطقة .. غير أن استخدامها بدأ يقل لاستبدالها بأنواع أحدث .. متوفرة في الأسواق الشعبية المختلفة

..........** ...


http://www.mekshat.com/pix/upload/images35/mk49533_image(043).jpg

هذا المطبخ قديماً


http://www.mekshat.com/pix/upload/images35/mk49533_image(044).jpg

هذه بعض أدوات الزراعة

http://www.mekshat.com/pix/upload/images35/mk49533_image(045).jpg


http://www.mekshat.com/pix/upload/images35/mk49533_image(047).jpg


http://www.mekshat.com/pix/upload/images35/mk49533_image(046).jpg

هذا سرج

http://www.mekshat.com/pix/upload/images35/mk49533_image(049).jpg

http://www.mekshat.com/pix/upload/images35/mk49533_image(051).jpg

وهذه صور البنادق والسيوف
...........**

دافور



http://www.3otag.com/wp-content/uploads/2008/06/img_4834.jpg










هذا يسمى دافور وهو يعمل بالقاز . بدل الافران بوقتنا هذا .
وهو مصنوع من الخشب ويستخدم لنفش شعر الماعز والضان بالماضي قبل غزله وسده .


مكواه


http://www.3otag.com/wp-content/uploads/2007/10/iron-2.jpg


تستخدم بطريقة التسخين ثم الكوي واذا بردت يتم تسخينها مرة اخرى وهكذا

الادوات القديمة واغراضها


http://farm4.static.flickr.com/3342/3251515107_201642cd40.jpg?v=0

السمن البلدي بالعكة
http://www.galenfrysinger.com/Photos/saudi103.jpg

----------
م/ن

الفقير الى ربه
28-12-2012, 12:42 PM
تعالوا معي
الصوووور تتكلم
http://www.mamna.net/vb/imgcache/6766.imgcache.jpg


http://www.mamna.net/vb/imgcache/6767.imgcache.gif


http://www.mamna.net/vb/imgcache/6768.imgcache.jpg

http://www.mamna.net/vb/imgcache/6769.imgcache.jpg




http://www.mamna.net/vb/imgcache/6770.imgcache.gif


http://www.mamna.net/vb/imgcache/6771.imgcache.gif





http://www.mamna.net/vb/imgcache/6772.imgcache.gif


http://www.mamna.net/vb/imgcache/6773.imgcache.gif





http://www.mamna.net/vb/imgcache/6774.imgcache.gif


http://www.mamna.net/vb/imgcache/6775.imgcache.gif


http://www.mamna.net/vb/imgcache/6776.imgcache.gif


http://www.mamna.net/vb/imgcache/6777.imgcache.gif





http://www.mamna.net/vb/imgcache/6778.imgcache.gif


http://www.mamna.net/vb/imgcache/6779.imgcache.gif


http://www.mamna.net/vb/imgcache/6780.imgcache.gif


http://www.mamna.net/vb/imgcache/6781.imgcache.gif


http://www.mamna.net/vb/imgcache/6782.imgcache.gif


http://www.mamna.net/vb/imgcache/6783.imgcache.gif


http://www.mamna.net/vb/imgcache/6784.imgcache.gif


http://www.mamna.net/vb/imgcache/6785.imgcache.gif


http://www.mamna.net/vb/imgcache/6786.imgcache.jpg


http://www.mamna.net/vb/imgcache/6787.imgcache.gif


http://www.mamna.net/vb/imgcache/6788.imgcache.jpg
--------
م/ن

الفقير الى ربه
28-12-2012, 12:53 PM
(( من عمق الماضى ))

http://www.mamna.net/vb/imgcache/5041.imgcache.jpg (http://www.mamna.net/vb/imgcache/5041.imgcache.jpg)

http://www.mamna.net/vb/imgcache/5042.imgcache.jpg (http://www.mamna.net/vb/imgcache/5042.imgcache.jpg)

http://www.mamna.net/vb/imgcache/5043.imgcache.jpg (http://www.mamna.net/vb/imgcache/5043.imgcache.jpg)

http://www.mamna.net/vb/imgcache/5044.imgcache.jpg (http://www.mamna.net/vb/imgcache/5044.imgcache.jpg)

http://www.mamna.net/vb/imgcache/5045.imgcache.jpg (http://www.mamna.net/vb/imgcache/5045.imgcache.jpg)

http://www.mamna.net/vb/imgcache/5046.imgcache.jpg (http://www.mamna.net/vb/imgcache/5046.imgcache.jpg)

http://www.mamna.net/vb/imgcache/5047.imgcache.jpg (http://www.mamna.net/vb/imgcache/5047.imgcache.jpg)

http://www.mamna.net/vb/imgcache/5048.imgcache.jpg (http://www.mamna.net/vb/imgcache/5048.imgcache.jpg)

http://www.mamna.net/vb/imgcache/5049.imgcache.jpg (http://www.mamna.net/vb/imgcache/5049.imgcache.jpg)

http://www.mamna.net/vb/imgcache/5050.imgcache.jpg (http://www.mamna.net/vb/imgcache/5050.imgcache.jpg)

http://www.mamna.net/vb/imgcache/5051.imgcache.jpg (http://www.mamna.net/vb/imgcache/5051.imgcache.jpg)

http://www.mamna.net/vb/imgcache/5052.imgcache.jpg (http://www.mamna.net/vb/imgcache/5052.imgcache.jpg)

http://www.mamna.net/vb/imgcache/5053.imgcache.jpg (http://www.mamna.net/vb/imgcache/5053.imgcache.jpg)

http://www.mamna.net/vb/imgcache/5054.imgcache.jpg (http://www.mamna.net/vb/imgcache/5054.imgcache.jpg)

http://www.mamna.net/vb/imgcache/5055.imgcache.jpg (http://www.mamna.net/vb/imgcache/5055.imgcache.jpg)

http://www.mamna.net/vb/imgcache/5056.imgcache.jpg (http://www.mamna.net/vb/imgcache/5056.imgcache.jpg)

http://www.mamna.net/vb/imgcache/5057.imgcache.jpg (http://www.mamna.net/vb/imgcache/5057.imgcache.jpg)

http://www.mamna.net/vb/imgcache/5058.imgcache.jpg (http://www.mamna.net/vb/imgcache/5058.imgcache.jpg)

http://www.mamna.net/vb/imgcache/5059.imgcache.jpg (http://www.mamna.net/vb/imgcache/5059.imgcache.jpg)

http://www.mamna.net/vb/imgcache/5060.imgcache.jpg (http://www.mamna.net/vb/imgcache/5060.imgcache.jpg)قديمك نديمك

الفقير الى ربه
28-12-2012, 01:39 PM
http://im18.gulfup.com/KLC92.jpg

الفقير الى ربه
28-12-2012, 02:00 PM
http://im18.gulfup.com/oZR62.jpg

لمن تعتقد هذه الصور لرجالا من قبيلة بالخزمر عليها جوائز على شرط عدم الرد من بعض الاعضاء وهم معروفين يعرفون الرجلين

الفقير الى ربه
28-12-2012, 07:16 PM
جحــــــــر العقـــــــــرب ؟!
بسم الله الرحمن الرحيم


الحمد لله و صلى الله و سلم وبارك على رسول الله و بعد :
هذا أحد العلماء ، وهو كَهْمَس بن الحسن الحنفي البصري .
قال عنه الذهبي : من كبار الثقات .
وكان رحمه الله بـرّاً بأمه ، فلما ماتت حج ، وأقام بمكة حتى مات .
فماذا بلغ من بِـرِّه ؟قيل : إنه أراد قتل عقرب فدخلت في جحر ، فأدخل أصابعه خلفها فضربته ، فقيل له . قال : خفت أن تخرج فتجيء إلى أمي تلدغها !

تلقّى لسعة العقرب بدلاً من أمـه !

إن بر الوالدين من الأعمال الصالحة التي يُتقرّب بها إلى الله كما في قصة الثلاثة الذين آواهم المبيت إلى غار ، والقصة في الصحيحين ، وفيها :
فقال واحد منهم : اللهم إنه كان لي أبوان شيخان كبيران فكنت آتيهما كل ليلة بلبنِ غنم لي فأبطأت عليهما ليلة فجئت وقد رقدا وأهلي وعيالي يتضاغون من الجوع ، فكنت لا أسقيهم حتى يشرب أبواي ، فكرهت أن أوقظهما وكرهت أن أدعهما فيستكنَّا لشربتهما - أي يضعفا - فلم أزل أنتظر حتى طلع الفجر ، فإن كنت تعلم أني فعلت ذلك من خشيتك ففرج عنا فانساخت عنهم الصخرة حتى نظروا إلى السماء .
وإن بر الوالدين مما يبلغ معه العبد المنزلة العالية عند الله ، بل يبلغ منزلة عند الله بحيث لو أقسم على الله لأبرّ الله قسمه .
كما في قصة أويس القرني ، حيث قال عنه النبي صلى الله عليه وسلم :
يأتي عليكم أويس بن عامر مع أمداد أهل اليمن من مراد ثم من قرن ، كان به برص فبَرَأ منه إلا موضعَ درهم له والدةٌ هو بـها بـرٌّ ، لو أقسم على الله لأبره ، فإن استطعت أن يستغفر لك فافعل . رواه مسلم .
وكان قال ذلك لعمر رضي الله عنه .
وفي رواية لمسلم : إن خير التابعين رجل يقال لـه أويس ، وله والدة ، وكان به بياض فمروه فليستغفر لكم .
وإن بـرّ الأمهات يبلغ بصاحبه الدرجات العُلى
روى البخاري من حديث أنس بن مالك أن الرُّبيِّع بنت النضر - عمة أنس أتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت : يا نبي الله ألا تحدثني عن حارثة ؟ - وكان قتل يوم بدر أصابه سهم - فإن كان في الجنة صبرتُ ، وإن كان غير ذلك اجتهدت عليه في البكاء قال : يا أم حارثة إنـها جنان في الجنة ، وإن ابنك أصاب الفـردوس الأعلى .
هو حارثة بن النعمان – رضي الله عنه – ويُقال حارثة بن سراقة ، وترجم الحافظ ابن حجر في الإصابة لاثنين ، بينما رجّح في الفتح أنه واحد .

هذا الرجل أوصلَه بـرُّه إلى الجنة .

فعن عائشة رضي الله عنها قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : بينا أنا أدور في الجنة سمعت صوت قارئ فقلت من هذا ؟ فقالوا : حارثة بن النعمان . قال : كذلكم البر . كذلكم البر . قال : وكان أبـرَّ الناس بأمِّـه . رواه الإمام أحمد وابن حبان والحاكم ، وقال : هذا حديث صحيح على شرط الشيخين . وهو كما قال .

فما هو البر ؟

سُئل الحسن ما برّ الوالدين ؟
قال : أن تبذل لهما ما ملكت ، وأن تطيعهما في ما أمراك به إلا أن تكون معصية . رواه عبد الرزاق في المصنف .
من أجل هذه الفضائل المجتمعة في بر الوالدين حرص السلف على البر بآبائهم ، فهذا عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يبـرّ ابن صاحب أبيه بعد موت أبيه .
فعن عبد الله بن دينار عن ابن عمر أنه كان إذا خرج إلى مكة كان له حمار يتروّح عليه إذا مـلّ ركوب الراحلة وعمامةٌ يشد بـها رأسه ، فبينا هو يوما على ذلك الحمار إذ مرّ به أعرابي ، فقال : ألست ابن فلان بن فلان قال : بلى فأعطاه الحمار وقال : اركب هذا ،والعمامة أُشدد بـها رأسك ، فقال له بعض أصحابه : غفر الله لك أعطيت هذا الأعرابي حمارا كنت تروّح عليه ، وعمامةً كنت تشدُّ بـها رأسك ، فقال إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول : إن من أبر البر صلة الرجل أهل ود أبيه بعد أن يولِّي ، وإن أباه كان صديقا لعمر رضي الله عنه . رواه مسلم .
" وكان أبو هريرة رضي الله عنه من أبـرّ الناس بأمه "
ومن أجل ذلك بكى الشعراء أمهاتهم :
بكى الشعراء آبائهم لِمَا كانوا يرجون من بِرِّهم والإحسانِ إليهم ، ومن أجمل من رثى وبكى والديه الشاعر عمر بـهاء الدين الأميري ، وما قالَه في والدَيْه :
-----
أبتي وأمي موئلي ومَنـاري بكما اعتزازي في الورى وفَخَاري
يا شعلتين منيرتين أضـاءتا قلبي الفَتِيَّ بأبـهجِ الأنــوارِ
يا مقلتينِ من الكرى قد فَرّتا سهراً عليّ مخافـةَ الأكــدار
ما كنت أحسَبُ قبل تـركِ حِماكُما أني أحبُّكما بذا المقـدار

وقد حرّم الله أقل ما يكون من العقوق ، وهو كلمة " أف " الموحية بالتّضجّر ، المشعرة بالتذمّر
قال سبحانه وتعالى : (وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِندَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلاَهُمَا فَلاَ تَقُل لَّهُمَآ أُفٍّ وَلاَ تَنْهَرْهُمَا وَقُل لَّهُمَا قَوْلاً كَرِيمًا )
ثم أمر ببرهما والإحسان إليهما فقال : ( وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُل رَّبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا ) .
قال مجاهد في قوله تعالى : ( فَلاَ تَقُل لَّهُمَآ أُفٍّ ) قال : إذا بلغا من الكبر ما كان يليان منك في الصغر فلا تقل لهما أف . رواه ابن أبي شيبة .
وقال : حين ترى الأذى وتميط عنهما الخلاء والبول كما كانا يميطانه عنك صغيرا ولا تؤذهما .

ومن هنا ينبغي التنبّه إلى أمر يقع فيه بعض الصالحين أو الصالحات ، وهو الغلظة والجفاء في حق الوالدين أو أحدهما إذا كان لديه منكرات أو مُخالفات ، وحُجّتهم في ذلك أنه يُنكر المنكر ، وأنه يُغلظ عليه لأجل ما وقع في من مُنكر ، فأقول :
إيهما أعظم المنكرات والمخالفات والمعاصي أو الشرك بالله عز وجل ؟ ونحن أُمِرنا أن نُحسن إلى والدينا وإن كان منهما ما كان .

ماذا لو تالفت قلب والدك ببرِّه والإحسان إليه ؟
ماذا لو تالّفت قلبه بهدية ؟
ماذا لو تألفت قلب والدتك بعمرة ؟
أو بهدية
أو بزيارة

أليس أولى ؟
أليس أسرع الطرق إلى القلوب هو الإحسان ؟

هل أنت تُريد أن تنتصر لنفسك ؟
أم أنك تُريد الهداية لهما وزوال المنكر ؟

إن أولى الناس بحسن الصحبة وطيب المعاشرة هي الأم لما لها من حق عظيم ، ثم الأب ، جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : من أحق الناس بحسن صحابتي ؟
قال : أمك .
قال : ثم من ؟
قال : ثم أمك .
قال : ثم من ؟
قال : ثم أمك ؟
قال : ثم من ؟
قال : ثم أبوك .
كما في الصحيحين .

وصلى الله على نبينا محمد و الحمد لله رب العالمين
--------------------------
د/ عبدالرحمن السحيم

الفقير الى ربه
28-12-2012, 10:54 PM
°•. ¦[ صراع مع الحياة ]¦ .•°


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..هكذا هي حياتنا تتنوع فيها أحوالنا فتقسو وتشتد حيناً فترهق أرواحنا وتثقل كواهلنا ,وتنبسط لنا حيناًُ فتزهر أيامنا وتزهو لحظاتنا ,ومع ذلك تتساوى تارات وأحيان أخرى أكثر . :::ومع رتابة الحياة يرى من يرى أنه يكاد يختنق وأن الأرض قد ضاقت عليه بما رحبت " "عليل الفؤاد , ضائق الأنفاس , كئيب النظرة يرى الدنيا مغلفة بالسواد !*فيتسائل لما أنا تعيس لما الحزن هو طابعي ؟ ! ولما الشقاء صديقي ؟ !فينطلق باحثاً عن السعادة ويضل طريقها فما يزيد سوىهماً على همه وضيقاً على ضيق ..وتشكي أخرى أنها لم تعد تسعد بشيء على هذه الحياةفكل شي بمنظور عينها بات بلا طعم ولون ..يمزقها القلق ويحتويها الاكتئاب ويلفها الضنك والضيق ..فتبدأ رحلتها باحثة عن الهناء تسعى جاهده لجمع شتاتها وإرضاء نفسها العليلة !فما تبقي من ملذات الدنيا باباً إلا وولجته ولا جحراً للمتعة إلا وردته !وما هي إلا لحظات قلائل وقد عادت طيور الشقاء إلى أعشاشهاوحمائم القلق لأوكارها ..*فيا من جهلت الداء لا تتخبط في الدواء فتهلك نفسك ...!عُد الطبيب ليشخص لك حالك ويصف لك الدواء ..فما من داء إلا وله دواء وما من شقاء إلا وبعده شفاء .. ! :: تشخيص الحالة " الداء " ::[بُعد عن الله وإعراض عن ذكره وصد عن سبيله ]وتفريط في أوامره وارتكاب لنواهيه .إن كل ما تعانيه من :( حزن ,شقاء , تعاسة , ضيق , هم , غم , قلق , اضطراب , توتر , اكتئاب , خوف ,إحباط )لهو ضريبة البعد عن الله سبحانه ونتيجة فورية لهفلا سعادة بغير رضى الله ولا أنس ببعد عن الله قال تعالى :" ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكا "وكل من بحث عن الأمان في غير كنف الرحمن لا بد أن يعود وهو خسران .قال ابن تيمية :" لا تطمئن القلوب إلا بالله ولا تسكن إلا إليه فإذا ما ارتبطت به واتصلت أِمنَتواطمأنت ":: العلاج " الدواء " ::[ لجوء إلى الله سبحانه وتعالى , تضرع وخضوع له , ذكر الله وطاعته وتجنب معاصيه. ]إن اللجوء إلى الله والتقرب إليه بالأعمال الصالحة من أهم عوامل مقاومه الحزن والاكتئابففي طاعة الله ورضاه نجد :( الحياة الطيبة , راحة البال , انشراح الصدر , أمن , أمان , طمأنينه , سكينه , رضى ,سعادة , هناء )*قال تعالى :( الذين آمنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله ألا بذكر الله تطمئن القلوب )وقال :( من عمل صالحًا من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم أجرهم بأحسنما كانوا يعلمون )::قرة العيون وشفاء الصدور " الصلاة الخاشعة " ::كن قريباً من الله بصلاتك الخاشعة التي تسكن بها جوارحكو يحضر فيها قلبك وعقلك وتطمئن وتطيب لها نفسك .وبون شاسع بين من صلى صلاة بلا روح لا حياة فيها !وبين من استشعر عظمة من يناجي وخشعت جوارحه لله !قال ابن عباسٍ رضي الله عنه :( ركعتان في تفكرٍ خيرٌ من قيام ليلة بلا قلب ) . فالخاشع في صلاته يتزود بشحنات إيمانية كبيرة يكون لها أثراً عظيماً على أحاسيسه ومشاعرهوتصرفاته في جميع نواحي الحياة فتقوده نحو معانقة العلياء وتسمو بروحه للقمم فتهفو بعدهالتلك اللحظات المقدسة فتجد اللذة العظيمة والراحة النفسية التي لا تقدر بثمن ..وتذكر دائماً إنها من قال فيها إمامالأمة ( أرحنا بها يا بلال ) .*::دواء القلوب ونور الدروب " قراءة القرآن بتدبر " ::هدى الضالين ونور المستوحشين وشفاء ورحمة للمؤمنينقال تعالى :( وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين )تأمل في معانيه ورتل آياته واستظل بضلاله وتفكر في إعجازه ومعانيه لتسلك طريق النور ولتجد السعادة ترفرف بين جنبات قلبك فتصبح جنتك في صدرك وأنسك بين يديك فتسعد وتنال الهناء في الدارين .****يقول ابن القيم "رحمه الله "( فليس شيء أنفع للعبد في معاشه ومعاده، وأقرب إلى نجاته من تدبر القرآن،وإطالة التأمل،وجمع الفكر على معاني آياته فإنها تطلع العبد على معالم الخير والشر بحذافيرهما وعلى طرقاتهما وأسبابهما وغاياتهما وثمراتهما، ومآل أهلهما،وتضع في يده مفاتيح كنوز السعادةوالعلوم النافعة ...):::: سكينة النفس وطمأنينة القلب " الإستغفار " ::فيه انفراج الكروب و راحة البال والقلوب وبه انشراح الصدر والسرور وهناء العيشوسكينة النفس وطمأنينة القلب وبه متعة الحياة وبه الخير كله عاجله وآجله .وقال تعالى: (اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُمَتِّعْكُمْ مَتَاعاً حَسَناً)فيا من احتواه قلقه و أشقاه كدر العيش ومنغصات الحياةأينك من بلسم الجروح وقاشع الهموم ومزيل الغموم ؟!‏°l||l° خاطرة ‏°l||l°قال السري السقطي: " السنة شجرة، والشهور فروعها، والأيام أغصانها، والساعاتأوراقها، وأنفاس العباد ثمرتها، فشهر رجب أيام توريقها وشعبان أيام تفريعها ورمضان أيام قطفها، والمؤمنون قطَّافها ".

الفقير الى ربه
28-12-2012, 11:07 PM
قيمة الزمن في حياة المسلم


كل شيء من حولك يذكرك بقيمة الوقت والزمن الذي تعيشه، طلوع الشمس وغروبها، والقمر الذي قدره الله منازل، كل يوم تراه أصغر أو أكبر من اليوم الذي قبله، حركة الكون والكواكب، السماوات والأرض، كل هذه الأشياء تذكرك بقيمة الزمن الذي هو رأس مالك.
أركان الإسلام: تذكرنا بقيمة الزمن، فالصلاة التي فرضها الله في كل يوم وليلة خمس مرات، كلما مر وقت من أوقاتها ذكرك بأنه قد مر عليك زمن، ودخل زمن جديد، هذا في اليوم.
أما في الأسبوع، فصلاة الجمعة تذكرك بقيمة الزمن، فإذا جاء يوم الجمعة، نسمع كثيرا من الناس يقولون: والله ما أحسسنا كيف مرت هذه الجمعة.
الصوم يذكرك بقيمة الزمن، فإذا دخل رمضان جديد قلت بينك وبين نفسك: لقد مضى علي عام، ودخل عام جديد، ونقص من عمري سنة.
الزكاة التي تخرجها عندما يحول الحول، وأنت تخرجها، تؤدي عبادة وفريضة وتتذكر، أنه مر على مالك حول كامل، وهذا الحول مر عليك أيضا وأخذ من عمرك سنة فتتذكر قيمة الزمن.
الحج الذي فرضه الله تعالى في العمر مرة واحدة، يذكرك بقيمة الزمن، فعندما تحج وتؤدي هذه الفرضة العظيمة، تشعر بأنك قد تقربت إلى الله تعالى أكثر، وكذلك تشعر بأنه قد مضى من عمرك كذا وكذا من السنين فتصبح تستعد لما بقي.
وحتى لو لم تحج ففي كل عام، وعندما تودع الحجاج الراحلين إلى بيت الله، تأخذك عبرة من البكاء على رحيل وفراق أناس أحببتهم، ولا تدري أتلتقون مرة أخرى، أم لا تلتقون.
كل هذه الأشياء، وأشياء أخرى كثيرة، في هذا الكون من حولنا، تذكرنا بقيمة الزمن، فهل شعرنا بذلك، وهل عملنا لذلك.
وكان الحسن البصري رحمه الله يقول: "يا ابن آدم إنما أنت أيام إذا ذهب يوم ذهب بعضك".
وقال الصحابي الجليل عبد الله بن مسعود رضي الله عنه: "ما ندمت على شيء، ندمي على يوم غربت شمسه، نقص فيه أجلي، ولم يزدد فيه عملي".
وقال الخليفة الراشد عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه: "الليل والنهار يعملان فيك".
ويقول الإمام الشافعي رحمه الله: "الوقت كالسيف, إن لم تقطعه قطعك, ونفسك إن لم تشغلها بالخير شغلتك بالشر".
وقد علمنا النبي صلى الله عليه وسلم أن نقول عندما نستيقظ من النوم:
((الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي عَافَانِي فِي جَسَدِي، وَرَدَّ عَلَيَّ رُوحِي، وَأَذِنَ لِي بِذِكْرِهِ))
ومعنى هذا الدعاء: الحمد الله الذي سمح لي أن أعيش يوماً جديداً.
وهناك آية في القرآن تخبرنا بأن الله تعالى أقسم بعمر النبي صلى الله عليه وسلم، وهي قوله تعالى: {لعمرك إنهم لفي سكرتهم يعمهون}.
والسؤال: لماذا يقسم الله تعالى بعمر سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم؟؟؟
الجواب: لأنه لم يضيّع لحظة واحدة من حياته صلوات ربي وصلامه عليه.
----------------
احمد الموسى

الفقير الى ربه
29-12-2012, 01:09 AM
فــوائـــــــــــــــد


· القنوط ثوب من قيحٍ مستقذر قبيح المشهد، مُنتن الرائحة، يُلبسه الشيطان للعبد بمجرد وقوعه في المعصية؛ ليشعره أنه مصنوع من خلاصة ما في نفسه من سوء!! وأنه لا فائدة منه على وجه الإطلاق؛ حتى يصل به إلى حالة من اليأس المطبق الذي لا تبقى معه أي بارقة من الأمل في الطهارة!! في حين لو تأمل العبد؛ لعلم أن هذا الشعور إنما هو مجرد استثمار من الشيطان الرجيم لشؤم توابع المعصية، وأن مادة هذا الثوب إنما هي من صنيعة الشيطان تماماً، ولا علاقة للعبد بها من قريب أو بعيد، وأكبر دليل على هذا؛ أن الله قد حذر من القنوط كله، ورغَّب في التوبة كلها، ووعد بمغفرة الذنب كله!!

· أنت مأجورٌ على مقاومة نفسك الأمارة بالسوء، ومأجورٌ على تراجعك عن ارتكاب المعصية قبل الولوج فيها، ومأجورٌ على استغفارك منها؛ حتى ولو لم تتراجع، ولكن الله قد حال بينك وبين الوقوع فيها برحمته، وكان هذا الاستغفار منك استدراكاً لقبح ما كنت ستقدم عليه؛ لولا رحمة الله بك ما استفقت، ومأجورٌ على تمني فعل الخيرات وترك المنكرات، ومأجورٌ حتى على التوبة مما وقعت فيه من المعاصي، ومأجورٌ على قولك أعوذ بالله من الشيطان الرجيم!! فهلا قدمت هذا الكشف من الحساب للشيطان اللعين؛ كلّما أراد أن يُغويك، لكي تلبسه أنت ثوب القنوط من إغوائك؟!

· والله أنَّ في الليل لمنح رائعة؛ لتأصيل صدق العلاقة بربك، وكلّما كان الصدق منك أنقى وأطهر؛ كلّما استشعرت أن الحياة بالطاعة أرحب وأجمل، فانهل ثم انهل من نفحات قيام الليل يرحمك الله، فإنما هي فرصتك لإضاءة قبرك، وسرعة تجاوزك لصراط ربك؛ يوم تعرض عليه سرائر عملك!!

· يارب ما أوسع رحمتك، تعامل بالرأفة والستر، من يتجرأ على معصيتك من أمثالنا، فلك الحمد حتى ترضى، ولك الحمد بعد الرضى، ولك الحمد أبداً أبداً؛ على واسع كرمك وحلمك ورحمتك!!

· إذا علمت أن العاقبة للمتقين، وأن الشيطان قد يأس من المخلصين، فما الذي يمنعك من تزكية النفس بصفات المخلصين؛ لتسلك بها سبيل المتقين، فتبلغ الفوز بذروة النعيم يوم الدين؟!

· كلنا يبحث في أمر سياسة الدنيا عن صلاح الدين، فأين منَّا صدق الصديق في أمر الدين؟! فاللهم ارزقنا صدق أبي بكر، ونقاء عمر، وكرم عثمان، وحكمة عليّ، وزهد عمر بن عبد العزيز، رضي الله عنهم أجمعين.

· إلا بُعداً لعبد بقي من عمره لحظة واحدة، فظن أن توبته فيها لن تدرك به رحمة الله!! فاللهم ارزقنا صدق التوبة وحسن الخاتمة بواسع رحمتك.

الفقير الى ربه
29-12-2012, 07:27 AM
فــوائـــــــــــــــد



· لقد أصاب النبي صلى الله عليه وسلم الحقيقية في جوهرها؛ حينما أوصى بذات الدين!! إذ أن عديمة الدين لا تؤمن على عرضٍ أو مالٍ أو ولد!! فأغنى الأغنياء من البشر لا يساوره أدنى شك في أن زوجته قد تقلب له ظهر المجن بزاوية 180 درجة حال تبدل الأحوال عليه، مع فرصة الارتباط بغيره ممن هو أيسر حالاً!! أما ذات الدين فهي رفيقة اليسر والعسر، ومحل الثقة وموطن الائتمان على العرض والمال والولد!! تمنيت لو كان بوسعي أن أضع تاج الوقار على رأس كل صاحبة دين من المسلمات، وفي مقدمتهم زوجتي الكريمة، وقبل ذلك تقبيل قدم النبي صلى الله عليه وسلم على نصيحته الذهبية!!

· في بحر الفتن، يظن أهل الشاطيء - السالمون من مخاطره - أن مشاهيره في الأعماق من السعداء الفرحين، وأنهم من الخوف والقلائل سالمون، وأنهم للغوص في أعماقه من المحترفين، ولا يدرون أنهم مساكين ضائعون، وفي أعماق الوحشة مغمورون، وللأمان مفارقون، ولمعاني السكينة والرحمة مستوحشون، وعلى شهواتهم وملذاتهم غير آمنين، فاسلم بنفسك مما قد عفاك الله من خوضه من الفتن، واحمد الله على نعمة العافية والسلامة، وإياك أن تستشرف للفتن فتستشرف لك، ولا يلومن من وضع نفسه موضع الشبهات إلا نفسه!!

· كتلة الضيق والكآبة التي تستشعرها في نفسك حال وقوعك في المعصية؛ كانت نتاجاً لحومك حول الكبائر، فالحوم حول الكبائر قلَّ أن تسلم معه القدم من الانزلاق؛ مهما أوهمك الشيطان بقوة دينك، أو ألبس عليك بحسن الظن بنفسك!! فاهرب من مواطن الفتن ما استطعت إلى ذلك سبيلاً، إذ أن النجاة لا تكون إلا بالابتعاد عن مواطنها من جهة، وتوثيق العلاقة والصدق مع الله من جهة أخرى، فاثبت ثبتك الله برحمته.

· ليست العبرة في التوبة بالاستغفار عن قلبٍ غافل لاهي!! وإنما العبرة بالاستغفار عن قلب، يكاد الندم أن يقطعه حسرة وألما!!

· خير ما يستثمره العبد في هذه الحياة؛ هي سعة رحمة الله تعالى، فبها يسعى لمغفرة ذنبه، وبها يرجو عظيم الأجر على عمله، وبها يرجو العفو عن تقصيره وزلاته؛ حال قدومه على ربه، وبها يحسن الظن بربه ألا يدخله النار وقد أحبه؟!

· روح خفية، بها من اليقظة والأمل والعزيمة والتحدي، ما يجعل العبد يحيا سعيداً في حياته، تنتج عن قرب العبد من ربه، وسعيه الحثيث على ابتغاء مرضاته، في حين تنبعث عن المعصية روح خبيثة، بها من الإحباط والكسل واليأس من الحياة، والقنوط من رحمة الله، ما يجعلها من أشد أسباب تعاسة العبد وشقاؤه!! فاللهم ارزقنا طاعتك وارحمنا بترك المعاصي أبداً ما أبقيتنا.

الفقير الى ربه
29-12-2012, 07:43 AM
فــوائـــــــــــــــد



· غريب الدنيا يشعر بالمهانة بعيدأ عن أهله وصحبه الذين يعرفون له قدره، أما غريب الآخرة، فهو ذاك الذي غرَّبه عمله، فلم يجعل له بين يدي الله من الخير رصيداً، ولا بين المؤمنين شاهداً وشفيعاً!! فما أقسى غربة الآخرة التي تودي بصاحبها إلى قعر نارٍ، نزع الله منها الرحمة، فاللهم لا تجمع علينا غربة الدنيا والآخرة برحمتك يا أرحم الراحمين!!

· سبحان من جعل الليل لعباده لباساً، فقامه الصالحون سجداً وركوعاً، ليجعلوا منه بدموع مقلهم قناديلاً تنير قبورهم يوم الظلمة، في حين بارز العاصون فيه ربهم بالفواحش، ليلهبوا به أجسادهم نيراناً وسعيراً يوم الحسرة!!

· ربي عرفتك رحيماً غفوراً، وعرفت نفسي غافلاً جهولاً، فاللهم أدخل عظيم جرمي في عظيم عفوك، وعاملني بما أنت أهله ولا تعاملني بما أنا أهله، إنك أهل التقوى وأهل المغفرة، برحمتك يا أرحم الراحمين.

· يكفيني أن يكون ربي هو رب العالمين، فلن أعدم مغفرة من يرزق الكافر به، ويمهل العاصي لأمره، ويتجاوز عن المسيء بعفوه، فاللهم يا من وسعت رحمته كل شيء، ماذا يساوي ذنبي في جناب سعة رحمتك، يا رحمن الدنيا والآخرة ورحيمهما؟!

· اللهم يامن خلقتني . . اهدني لصراطك المستقيم، ويا من رزقتني . . علمني التأدب في شكر نعمتك يا كريم، ويا من إليه مرجعي . . أحسن وفادتي إليك . . فإنني وعزتك وجلالك أذل مسكين!! وإلى رحمتك من أشد المحتاجين!!

· تزهو الدنيا بعض الأحيان في أعيننا، حتى إذا ما رأينا مبتلى، قد فارقته جميع ألوان السعادة وأسبابها، عرفنا أن دنيانا حقيرة ولا تساوي شيئاً، وأنها قرينة النقصان، ليرتد السؤال تلقائياً إلى نفوسنا : فعلام الزهو بها إذاً؟!

· يأبى العزيز سبحانه إذا تعالى عابد بطاعته إلا ردها، ولا غني بماله إلا أحوجه، ولا قوي بصحته إلا أسقمه، ولا مختال في مشيته إلا أذله، ولا صاحب منصب بسلطته إلا أزال عنه سلطانه، ولا صاحب نسب إلا وضعه، ولا مرائٍ بعلمه إلا فضحه!! فتأدب مع الله، كي لا تعلمك العواقب حقيقة الأدب!!

· من يمنُّ الله عليه بكرمه؛ يمزج تجارة الدنيا بتجارة الآخرة بتسخير دنياه في أوجه العمل الصالح، فيربح الاثنين معاً!!

· تهب على روحك رياح فتن الدنيا من كل جانب، وبين جنباتها قلبك يتقلب، والنفس يلهبها الهوى رغبة وجهلاً، ألا تستحق تلك الأمواج العالية من الفتن أن تحتمي منها بمركب الصحبة الصالحة؟! فوالله لا نجاة للعبد إلا بصحبة تقربه من ربه، وبيئة تخمد نوزاغ الشر في نفسه، وتذكير بالله يسبح بروحه بعيداً، حيث روضات الجنان، وأحضان الحور الحسان، ورؤية وجه الرحمن!!

· لن تنجح في اختبار الدنيا، إلا إذا استحضرت دائماً أنك بالفعل في فترة اختبار، وعليك تهيئة نفسك دائماً للإجابة على تساؤلاته، بصفاء توحيدك، وصدق مقصدك، وحسن عملك، ثم تخلص الدعاء أملاً في نيل رحمة ربك!!
-----------------

ابو مهند القمرى

تـركي
29-12-2012, 07:48 AM
أن عديمة الدين لا تؤمن على عرضٍ أو مالٍ أو ولد!!

إيه والله إنك صادق

الفقير الى ربه
29-12-2012, 08:09 AM
افضـــل وثيقــــة علـــى وجـــه الارض


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. وبعد
يحرص كثير من الناس على تأمين حياتهم وممتلكاتهم عند شركات التأمين ضد الحوادث والسرقات وغيرها ويدفعون مقابل
ذلك مبالغ طائلة يمكنك أن تؤمن حياتك وكذلك آخرتك ولن يكلفك سوى بعض كلمات خفيفة علي اللسان عظيمة في الميزان مؤنسة
للجنان لو داومت عليها في يومك وليلتك لكفتك وأمنتك من شرور الدنيا وأشرارها
التأمين علي الدنيا والآخرة التأمين الثلاثي
التأمين الأول : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم: من صلى الصبح فهو في ذمة الله التأمين الثاني : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم: من قرأ آية الكرسي دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة
إلا أن يموت التأمين الثالث : قال الرسول الله صلي الله عليه وسلم: أن تقول اللهم أنت ربي لا اله إلا أنت خلقتني وأ نا عبدك وأنا على
عهدك ووعدك ما استطعت أعوذ بك من شر ما صنعت أبوء لك بنعمتك علي وأبوء بذنبي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت، قال:
من قالها من النهار موقنا بها فمات من يومه قبل أن يمسي فهو من أهل الجنة ومن قالها من الليل وهو موقن بها قبل أن
يصبح فهو من أهل الجنة التأمين الشامل
هذا تأمين شامل ضد مخاطر الحياة وشرورها ومن المصائب الفجائية قال رسول الله صلي الله عليه وسلم: من قال حين يمسي" بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في
السماء وهو ال سميع العليم" ثلاث مرات لم يصبه فجأة بلاء حتى يصبح ومن قالها حين يصبح ثلاث مرات لم يصبه فجأة
بلاء حتى يمسي
التأمين علي أموالك وممتلكاتك احرص علي أداء الزكاة والصدقات تحفظ أموالك وتنميها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم: ما من يوم يصبح العباد فيه إلا ملكان ينزلان فيقول احدهما اللهم أعط منفقا خلفا
ويقول الآخر اللهم أعط ممسكا تلفا ويقول صلي الله عليه وسلم أيضا ما نقص مال من صدقة التأمين علي المكان قال رسول الله صلي الله عليه وسلم: من نزل منزلا ثم قال "أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق" لم يضره شيء
حتى يرتحل من منزله ذلك التأمين علي الصحة هل تعلم أن الضغوط اليومية والهموم تؤثر علي صحة الإنسان وتجعل مقاومته ضعيفة للأمراض .. أما إذا كان الإنسان يملك
قلبا هادئا مطمئنا اكتسى جسمه بالصحة والعافية يقول المولى عز وجل
" ألا بذكر الله تطمئن القلوب"
فأكثر من ذكر الله
يطمئن قلبك ويقوى جسمك وتكمل صحتك التأمين علي النوم حتى لا تصاب بالقلق والأرق والاحلام المزعجة احرص علي قراءة أذكار النوم وأهمها قراءة آية الكرسي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم: "إذا آويت إلي فراشك فاقرأ آية الكرسي فإنه لا يزال معك ملك من الله تعالى حافظ ولا
يقربك الشيطان حتى تصبح" وكذلك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم: "من قرأ الآيتين من آخر سورة البقرة في ليلة كفتاه" التأمين ضد الشيطان قال رسول الله صلي الله عليه وسلم: "من قال حين يخرج من بيته بسم الله توكلت علي الله ولا حول ولا قوة إلا بالله ..
يقال له هديت وكفيت وعفيت وتنحى عنه الشيطان" سبـحـان الله وبـحـمده سبـحـان الله الـعـظيم وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين رب اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مؤمناً وللمؤمنين والمؤمنات

الفقير الى ربه
29-12-2012, 08:25 AM
رســــائـــل مـــــن الله
بسم الله الرحمـن الرحيم


لو جاءت إحدانا رسالة من صديقة أو محبة أو أخت فكيف نتعامل معها ...سنقرؤهـا مراراً ..سنحافظ عليها ستدور في أذهاننا الخيالات والأمـاني..والأشواق للقاء..كل هذا في تعاملنا مع رسائل المخلوق ..فكيف تعاملنا مع رسائل الخالق جل في علاه إلينا ؟هل تدبرناها ؟هل طبقنا ما جاء فيها ؟ هل استجبنا لها ؟الله سبحانه وتعالى أرسل لنا رسائل عديدة لنستيقظ..لنعود إليه..لنعبده .أرسل لنــا الرسالة الخــالدة (كتاب الله )}الر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ (1) إِنَّا أَنزَلْنَاهُ قُرْآناً عَرَبِيّاً لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ (2) نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ بِمَا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ هَـذَا الْقُرْآنَ وَإِن كُنتَ مِن قَبْلِهِ لَمِنَ الْغَافِلِينَ}[سورةيوسف]{ إِنَّا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ لِلنَّاسِ بِالْحَقِّ فَمَنِ اهْتَدَى فَلِنَفْسِهِ وَمَن ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا وَمَا أَنتَ عَلَيْهِم بِوَكِيلٍ (41) } [سورة الزمر]{الَر كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِ رَبِّهِمْ إِلَى صِرَاطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ}[سورة إبراهيم]أرسل لنــا رسول الرحمةمحمد الرسول صلى الله عليه وسلم {كَذَلِكَ أَرْسَلْنَاكَ فِي أُمَّةٍ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهَا أُمَمٌ لِّتَتْلُوَ عَلَيْهِمُ الَّذِيَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَهُمْ يَكْفُرُونَ بِالرَّحْمَـنِ قُلْ هُوَ رَبِّي لا إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ مَتَابِ (30)}[سورة الرعد]أرسل لنــا ( الآيات المنظورة الكونية ) { سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ (53)}[سورة فصلت]أرسل لنــا المصائب والأحداث... البلايا والأمراض {ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُم بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَلَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ}إنها رسائل من الله
فكم من رسالة من الله أتتنا..ولكننا ما استجبنا..موعظة من خطيب أو إمام وعالم أو داعية نصيحة من محب وناصح شريط إسلامي مفيد كتاب مهدى مطوية تحوي العظة والعبرة حدث مفاجئأزمة مـالية أزمة نفسية حادث مروري موضوع في منتدى صورة معبرة.. موت قريب أو حبيبرؤيا منامية صادقة رسائل من الله وصلت تهز وجداننا وتؤثر فينا فهــل استجبنا لهـا..؟؟ فلنكتب جميعاً تلك المواقف والرسائل التي غيرت شيءً من مسار حياتنا أو حياة قريب لنا فأرشدته إلى الطريق الحقولتكون رسالة لغيرنـا تعين على طريق الهداية والصلاح..
-----------------
أختكـم في الله /زوجة داعية

الفقير الى ربه
29-12-2012, 08:29 AM
بارك الله فيك اخي الكريم تركي وجزاك الله خير
ماشاء الله دينمو المنتدى باستمرار متواجد
حفظك الرحمن ونفع بك

الفقير الى ربه
29-12-2012, 09:32 AM
http://www.mamna.net/vb/imgcache/5829.imgcache.jpg
يا الله تفضلو معي الفطور خبزة على النار مع براد الشاهي الي على الجمر يقوي السيقان

الفقير الى ربه
29-12-2012, 09:50 AM
http://www.youtube.com/watch?v=XGKdL79aoQs

مناضر طبيعية من وادي ممنا تهامة

الفقير الى ربه
29-12-2012, 10:02 AM
http://www.youtube.com/watch?v=S_UKa9dzhWE


عبدالله الشريف ولحن رائع

الفقير الى ربه
29-12-2012, 10:10 AM
http://www.youtube.com/watch?v=teKm5vSovdQ


رقية شرعية للفايدة ان شاء الله

الفقير الى ربه
29-12-2012, 10:14 AM
http://www.youtube.com/watch?v=WM9wtMFD-CU


القران كامل بصوت السديس

الفقير الى ربه
31-12-2012, 06:13 PM
كيــــــــــف تخفـــــــــــي احـسـاســـــك


أراني أتهيأ لأن ترى عيناي شروق شمسي بعد غروبها الطويل ، وأتسائل هل هذا هو مرادي الذي طالَ مناله ؟ تكاد فرحتي والسعادة تكتمان أنفاسي فأركض وأغسل قلبي بماء الشوق والأمل ، علني استريح أو يهدأ فىّ إحساسي إنه الحنان والرقة جعلته سري .. كيف أخفيه أو حتى أكبله !..
ماذا فعل من مروا بمثل حالي لأتعلم منهم كيف اختاروا أمرهم بتفوق ؟، ربي ياعليما بحالي ماذا أفعل ؟
وإذ بي قد تركت أمري لربي وانتبهت لنفسي وكلنا نفس وتسائلت : نعم كيف يخفى الإنسان إحساسه ؟ كيف يخفي سعادته وحزنه؟ بالقوة أم بالضعف ؛ فالإحساس مجموعة من المشاعر المختلفة، قد نظهر منها ما يسعدنا و نخفي منها ما يؤلمنا لنسعد من حولنا ونحن نصطرخ ألماً ، وهو صنوف عّدة ،إنه إحساس بالسعادة والإشتياق والنشوة وإحساس بالألم والضيق والندم والظلم والحسرة وآخر بالغيظ والغيرة والخوف و...................
إنه فتنة وابتلاء لكل نفس تختلف نتيجته بإختلاف قيم ومبادىء المرء سواء كان في قبوله أو رفضه لما وقع عليه من خير أو شر ؛ فإن كان خصاله تميل للخير فسيكون التعبير عن الإحساس طيبا محاطا بالفضيلة والرحمة ، وإن كان خصاله تميل للشر تحول إحساسه إلى إثم يخشى أن يتطلع عليه الناس ، ولما جعل الله الإحساس شىء خفي مستور لا تراه العين وكان محله صدور البشر فهذا لطف من الله بخلقه حتى يراجع المرء نفسه ويزكي إحساسه ومشاعره .
من أجل ذلك أخفيت إحساسي بخشيتي من الله فكان الستر رحمة لأن التعبير عن الاحساس لابد أن يكون في حدود ما أحله الله كى لا ينفلت فنضعف لرغباتنا ، أما ان يكون المرء حزينا ولا يظهر احساسه لطفل يلهو ويلعب يريد المرح أو لمريض طريح فراشه فهذا منتهى الرقة وجمال التعايش مع الأخرين ، وكم من قلوب رقيقة تئن وتبكي وكل من يراها يظن ان أصحابها أسعد الناس حالا ذلك لأنهم ممن يؤثرون على مشاعرهم واحساسهم ولو كانوا هم أحوج الناس لقطرة من السعادة وقلت :
لم لا نروض أنفسنا على تهذيب إحساسنا بالصبر والتقوى والعفو ، ليتنا نخشى ربنا بالغيب ونتقه ولا نتبع الهوى فنضل، ليتنا نخافه في سرنا دون رياء نظهره للناس بالحب ونحن نُخفي الكره في قلوبنا !
إن قول الحق قوة والصفح والعفو ليس مذلة ولا ضعفا.
أحبتي .. زينوا لحظات الود الجميل بالحياء والتقوى حتى نرى ماذا أخفى لنا ربنا من قرة أعين جزاء الصبر وعظيم حسن الظن به .. يقول ربي :
{مَن جَاء بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ خَيْرٌ مِّنْهَا وَمَن جَاء بِالسَّيِّئَةِ فَلَا يُجْزَى الَّذِينَ عَمِلُوا السَّيِّئَاتِ إِلَّا مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ }القصص84
م/ن

الفقير الى ربه
31-12-2012, 06:53 PM
هـــل المـــذاكــرة اافضـل مـــن الصلاة


بسم الله الرحمن الرحيم


الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين أما بعد :
أهل النار سيسألون يوم القيامة عن سبب دخولهم النار
هل تعرفين السبب ؟
هل تعرفين الإجابة ؟
هل سبق أن قرأتِ سورة المدثر ؟
دعينا نرجع للسؤال الأول
ودعيني أجيب عليه ولكن بكلام ربي سبحانه وليس بكلامي
{ كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَةٌ (38) إِلَّا أَصْحَابَ الْيَمِينِ (39) فِي جَنَّاتٍ يَتَسَاءَلُونَ (40) عَنِ الْمُجْرِمِينَ (41) مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ (42) قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ (43)
هل عرفتِ السبب ؟
لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ
لا أخفيك أنني تفاجأت بل صدمت عندما قرأت سؤالك !!
هل أصبح الاتصال بالدنيا الفانية أعظم وأولى من الاتصال بالله ؟!
المذاكرة أولى من الصلاة ؟
هذه المعلومة في أي دين نجدها ؟؟
في أي كتاب قرأتيها ؟
ربما كتاب ( طلاّب الدنيا )
نعم طلاب الدنيا وطالبات الدنيا يفكرون هكذا في الدنيا الدنية الفانية !!
يقول الله سبحانه في سورة البقرة في الآية 200 { فَإِذَا قَضَيْتُمْ مَنَاسِكَكُمْ فَاذْكُرُوا اللَّهَ كَذِكْرِكُمْ آَبَاءَكُمْ أَوْ أَشَدَّ ذِكْرًا فَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ رَبَّنَا آَتِنَا فِي الدُّنْيَا وَمَا لَهُ فِي الْآَخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ (200)}
يعني : ماله من نصيب وماله من حظ طيب وأجر عظيم بل إن جزاءه الخسران الكبير !!!
هل تعرفين من هو الموفق للخير ؟
من هو الرزاق ؟
من هو الشافي ؟
من هو الكافي ؟
من هو خالق كل شيء ؟
من هو المتصرف في الكون ؟
من هو الذي يملككِ ؟
هو من اعرضتي عنه !! ورضيتي ( بالمذاكرة) عن مقابلته والاتصال به وعبادته والتذلل إليه وابتغاء مرضاته !!
رضيتي بالحياة الدنيا !! نسيتي الآخرة ؟؟
ما هي قيمة الدنيا بدون عبادة الله سبحانه ؟
أما قال ربنا سبحانه في سورة الذاريات { وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ (56) }
هذا هو سبب وجودنا في الدنيا (عبادة الله ) والجزاء سيكون يوم القيامة
إن كنتِ تريدين (مسح ذنوبك ) فلن تجدي أفضل من التوبة الصادقة ثم المحافظة على الصلاة التي ستكون لك نور وبرهان في الدنيا والآخرة
ودعي عنك التسويف لأن كثرة التسويف وترك العمل تقسي القلب وتجعله مظلم لا يعرف المعروف ولا ينكر المنكر
لم تبيني كم هو عمرك هل أنتِ صغيرة في السن أو كبيرة ومهما كان عمرك فلقد حزنت حزنا شديد عندما قرأت سؤالك !!
ألا تعلمين أن الصلاة هي الركن الذي لا يسقط عن المكلف إلا إذا زال عقله وأصبح مجنونا ؟
الزكاة والصوم والحج يسقطون عن غير المستطيع ولكن الصلاة لا تسقط أبدا حتى لو كان الإنسان مصابا بشلل رباعي ولا يتحرك يصلي بقلبه ولا يكلف الله نفسنا إلا وسعها
أنصحك وبشدة بالاستماع إلى الخطب والمحاضرات التي تتحدث عن أهمية الصلاة
بادري ما دام في العمر بقية
اليوم عمل ولا حساب
وغدا حساب ولا عمل
ماذا ستقولين لربك يوم القيامة ؟
شغلتني المذاكرة عن عبادتك ؟؟!!
ما أعظمها من خسارة
توبي إلى ربك قبل أن تتحسري يوم الحسرة
ويوم الحسرة هو اسم من أسماء يوم القيامة
يقول الله سبحانه في سورة مريم { وَأَنْذِرْهُمْ يَوْمَ الْحَسْرَةِ إِذْ قُضِيَ الْأَمْرُ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ وَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ (39)}
سأضع لكِ روابط مهمة جدا متعلقة بالصلاة
وهي من خطب الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله
الخطب مكتوبة وكذلك تستطيعين الاستماع إليها
اضغطي على الروابط التالية :
عقوبة تــارك الصـــلاة
http://www.ibnothaimeen.com/all/khotab/article_324.shtml (http://www.ibnothaimeen.com/all/khotab/article_324.shtml)
الحــث على الصـــلاة
http://www.ibnothaimeen.com/all/khotab/article_351.shtml (http://www.ibnothaimeen.com/all/khotab/article_351.shtml)
حكم تــارك الصـــلاة
http://www.ibnothaimeen.com/all/khotab/article_356.shtml (http://www.ibnothaimeen.com/all/khotab/article_356.shtml)
الصــــــــــلاة
http://www.ibnothaimeen.com/all/khotab/article_385.shtml (http://www.ibnothaimeen.com/all/khotab/article_385.shtml)
صـفــة الصــــلاة
http://www.ibnothaimeen.com/all/khotab/article_390.shtml (http://www.ibnothaimeen.com/all/khotab/article_390.shtml)
أوقـــات الصـــلاة
http://www.ibnothaimeen.com/all/khotab/article_435.shtml (http://www.ibnothaimeen.com/all/khotab/article_435.shtml)
المحـافظة على الصـلاة
http://www.ibnothaimeen.com/all/khotab/article_492.shtml (http://www.ibnothaimeen.com/all/khotab/article_492.shtml)
الخشـوع في الصــلاة
http://www.ibnothaimeen.com/all/khotab/article_579.shtml (http://www.ibnothaimeen.com/all/khotab/article_579.shtml)
مسائل هامة في حكم تارك الصلاة
http://www.ibnothaimeen.com/all/khotab/article_389.shtml (http://www.ibnothaimeen.com/all/khotab/article_389.shtml)
أسأل الله سبحانه أن يهديك وأن يردك إليه ردا جميلا
وصلى الله على نبينا محمد والحمد لله رب العالمين

الفقير الى ربه
31-12-2012, 08:16 PM
جمال الصحراء منقول عن ابن روزة



http://farm3.staticflickr.com/2152/2155131103_2e7a423dc4_o.jpg

http://farm3.staticflickr.com/2533/3889645314_8c20dc8846_o.jpg


http://farm7.staticflickr.com/6076/6102153945_f82c755aae_b.jpg


http://farm8.staticflickr.com/7095/7386185750_bb58d4a5aa_b.jpg


http://farm6.staticflickr.com/5180/5415012627_4c3a363dc7_b.jpg

http://farm5.staticflickr.com/4038/4443925084_59ef0a3b4e_b.jpg

http://farm9.staticflickr.com/8011/7452983144_861a12dfa2_b.jpg

http://farm5.staticflickr.com/4036/4669998550_847331302a_b.jpg


http://farm5.staticflickr.com/4026/4310558634_97095dca6a_o.jpg

http://farm5.staticflickr.com/4136/4870824032_919cf1d7e7_b.jpg

http://farm8.staticflickr.com/7142/6714960487_442f96a737_b.jpg


http://farm5.staticflickr.com/4087/5165944761_a2b8d2264a_b.jpg

http://farm5.staticflickr.com/4136/5043895502_2d22e86b2e_b.jpg

http://farm6.staticflickr.com/5036/7191997498_9ce996f2a5_b.jpg

http://farm8.staticflickr.com/7278/6877256048_cde26dea54_b.jpg

http://farm8.staticflickr.com/7220/7043228831_5614f4f009_b.jpg

http://farm8.staticflickr.com/7059/7094991955_392d7f4890_b.jpg

http://farm8.staticflickr.com/7012/6687009323_7e865a3078_b.jpg

http://farm8.staticflickr.com/7148/6425988259_828931e270_b.jpg

http://farm8.staticflickr.com/7035/6749843201_f4913aebc6_b.jpg

http://farm7.staticflickr.com/6174/6220641162_44ba87a5bd_b.jpg


http://farm3.staticflickr.com/2378/4511108568_0e2a672378_b.jpg

http://farm6.staticflickr.com/5299/5496787166_c7c48eecbb_b.jpg


http://farm3.staticflickr.com/2226/2134114035_f6f13ed12e_o.jpg

عن ابن روزة بتبع ان شاء الله

الفقير الى ربه
31-12-2012, 09:10 PM
ذكـــــــــريـــــــــات


كَثِيرًا ما نجد هذه العبارة ذكريات مكتوبة على الجدران سواءً في صفوف المدارس أو ……… ( و هي الأكثر ) ، و قد تجدها محفورة أَحْيَانًا ، يكتب عليها أسماء و تواريخ قد تكون بعيدة فيمر كاتبها بها بعد سنين فيجدها مكتوبة فيتبسم ضَاحِكًا .
و قد يغمض أحدنا عينه و يسبح عبر سنوات إلى الماضي ، يسبح بخيالة لسنوات الشباب و الفتوة ، و طلب المجد و العلا و هو يردد مع الشاعر
ألا ليت الشباب يعود يَوْمًا
فأخبره بما فعل المشيب
و قد يستمر في سباحته حتى يصل لسنوات الطفولة و هي أجمل أيام العمر ففيها البراءة و الحب الصادق ، و اَلابْتِسَامَة العذبة ، و الفطرة السوية ، و خلو القلب من الهموم و الأحزان ، و الحياة فيها سهلة لا تعقيد فيها ، فهي بحق أجمل أيام العمر فليت أيام الطفولة تعود يَوْمًا .
تعجب عندما تشعر أنك أنت في الصبا غيرك تماما في أيام المراهقة و الشباب و الرجولة ، ففي كل مرحلة أنت إنسان آخر لك شعور و أحاسيس مختلفة ، و طريقة تفكير مختلف .
تلكم هي جملة الذكريات ، و لكن بعض الناس ذكرياتهم أليمة فطفولتهم معذبة و شبابهم مسحوق ، أيام مرت بكسل و تثاقل فهو لا يحاول أن يتذكرها بل يتناسها .
سوف اذكر كل ما مر علية في قريتي الصفح وكل قرية كنت ازورها في قبيلتي الحبيبة من اراد المشاركة في سرد ذكرياتة او الماضي الجميل موضوعي مفتوح لكل الاحبة في الله من لة ماضي ولا فية انسان الا وله ماضي موضوعي اسميته ذكريات وسوف ابدى من اليوم او غدا تابعوني في ذكرياتي
نلتقي على خير

الفقير الى ربه
31-12-2012, 09:32 PM
http://www.worldatlas.com/webimage/countrys/asia/aaposter/kuwaittwo.jpg

ذكريات عبرت افق خيالي بارقا يلمع في جنح الليالي
نبهت قلبي من غفوتة وجلت لي ستر ايامي الخوالي
كيف انساها وقلبي لم يزل يسكن جنبي
انها قصة الماضي الجميل
* * *
ذكريات داعبت فكري وظني لست ادري ايها اقرب مني
هي في سمعي على طول المدى نغم ينساب في لحن اغنى
بين شدو وحنين وبكاء وانين
كيف انساها وسمعي لم يزل يذكر دمعي
وانا ابكي على الماضي الحزين
* * *
كان فجرا باسما في مقلتينا يوم اشرقت من الغيب علي
انست روحي الى طلعتة واجتلت زهر الهوى غضا نديا
فسقيناة ودادا ورعيناه وفاء
ثم همنا فية شوقا وقطفناه لقاء
كيف لايشغل فكري طلعة كالبدر يسري
رقه كالماء يجري فتنة بالحب تغري
تترك الخالي شجيا
* * *
كيف انسى ذكرياتي وهي في قلبي حنين
كيف انسى ذكرياتي وهي في سمعي رنين
كيف انسى ذكرياتي وهي احلام حياتي
انها صورة ايا مي على مرآة ذاتي
عشت فيها بيقيني وهي قرب ووصال
ثم عاشت في ظنوني وهي وهم وخيال
ثم تبقى لي على مر السنين
وهي لي ماض من العمر وأتي
كيف انساها وقلبي لم يزل يسكن جنبي
انها قصة ماضي
------------------
تم تعديل بعض الكلمات ليتناسب مع الموضوع

الفقير الى ربه
31-12-2012, 09:54 PM
الاليت الزمان يرجع (http://www.zhrn.net/t13765.html)




وحشني شوفة اصحابي وربعي والغلا مستور
أخبي عبرتي لامن ذكرت بيوم جمعتنا ’’


تغير قولتي "استاذ" وصرنا نقول يا" دكتور"
نقول القاعه يا دنيا زمان نقول حصتنا ’’


جلست بداخل القاعه ذكرت ايامنا بالدور

وضحك(ن) كان يحوينا ولاتكفي شطانتنا ’’


نزعل بعضنا احيان ولكن ما نعرف نجور
ونرجع من بعد زعله ترجعنا صداقتنا ’’


وهذا اليوم قد صارت سنه راحت معاها شهور ’’ !!
وافكر كيف هالدنيا خذت منا وناستنا ’’ !!


انا ما بين ناس اغراب وسط قاعه مع دكتور
احاول اخنق العبره وانا اذكر كل حكايتنا ’’



سمعت اغنيتن جابت من اقصاها بقايا شعور
يغنيها علي محمد وهي عيال حارتنا ’’


رجا فيها الا يا دنيا الا ليت الزمان (http://www.zhrn.net/t13765.html)يدور
ويرجع وقتنا الاول وننعم في بساطتنا ’’


وانا رديت في بيتن من الخافق ولامكسور
اضحى بالعمر كله لجل ساعه بشلتنا ’’

وابيــــع النـــاس والعــــالم وراه قبـــور
وكلن راح يمشي له طريق يقول :عيشتنا ’’


انا مابي سوي لحظه وعلى الفرقا انا مجبور
نضيق اليوم من يقدر يبدل وضع ضيقتنا ’’


ظلام دامس موحش انادي فالخفايا نور
ابي ربع ليا من طحت عرفت شلون قيمتنا ’’


بساطه في فرح دايم غلا صادق وله سرور
نخطط كيف بالكـذبه نضيعها دراستنا ’’


تخرجنا نعم ادري وكلن داخله مقهور
فرح لكن مع الفرحه دموع تضم حفلتنا ’’


بكينا والبكى فينا ولالحظه ابد مهجور
دموع حرفها صادق وتعرف كيف وحشتنا ’’


تعرفنا على ناس جديده والغلا مستور
ولاحد يوصل لحب جمعنا وسط شلتنا ’’
-------------
م/ن

الفقير الى ربه
01-01-2013, 01:11 AM
والله اني مجهد واريد ان كتب او انقل او اعمل اي شي ولكن الارهاق
وتعب في ايدي واكتافي لاحول ولا قوة الا بالله عندي حب بلكتابة ولكن
الله لمستعان لاتفكرون ان النسخ بسيط الي يقول ان النسخ بسيط مايفهم
او ينسخ بدون مايعرف شي من الاخطاء الموجودة او الاملاء او التعبير او الشعر كيف يحتاج لترتيب والله انها العن من الكتابة الكتابة موجودة في راسك
ولكن البنسخ علة ماتدري صح ولا غلط يله على شان زوارنا ينبسطون نعمل المستحيل تدرون كملي اكتب في هذا الموضوع اكثر من نصف ساعة

ابن روزه
01-01-2013, 06:38 PM
والله اني مجهد واريد ان كتب او انقل او اعمل اي شي ولكن الارهاق
وتعب في ايدي واكتافي لاحول ولا قوة الا بالله عندي حب بلكتابة ولكن
الله لمستعان لاتفكرون ان النسخ بسيط الي يقول ان النسخ بسيط مايفهم
او ينسخ بدون مايعرف شي من الاخطاء الموجودة او الاملاء او التعبير او الشعر كيف يحتاج لترتيب والله انها العن من الكتابة الكتابة موجودة في راسك
ولكن البنسخ علة ماتدري صح ولا غلط يله على شان زوارنا ينبسطون نعمل المستحيل تدرون كملي اكتب في هذا الموضوع اكثر من نصف ساعة

الله يعطيك الصحة والعافية ابو عبدالله ومقدرين جهودك وجعلها الله في موازين حسناتك

تـركي
01-01-2013, 08:02 PM
http://store3.up-00.com/Nov12/qb759879.gif


.السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، اللهم صل وسلم على محمد وعلى آله وصحبه أما بعد:
قد روي عن النعمان بن بشير رضي الله عنهما أنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: «مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم
وتعاطفهم مثل الجسد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى». (أخرجه البخاري (6011) ومسلم (2586)).
فلا شك أنه يسرني ما يسرك من الخير فكذلك يسوءني ما يسوءك من الشر..وما قضى الله في عبد المؤمن أمرا إلا وفيه خير،
قال الإمام ابن رجب رحمه الله: ومما يدعو المؤمن إلى الرضا بالقضاء تحقيق إيمانه بمعنى
قول النبي - صلى الله عليه وسلم - : «لا يقضي الله للمؤمن قضاء إلا كان خيرا له : إن أصابته سراء شكر ، كان خيرا له ، وإن أصابته
ضراء صبر ، كان خيرا له ، وليس ذلك إلا للمؤمن». ("جامع العلوم والحكم /تحت الحديث التاسع عشر).فليس ابتلاء المؤمن
إهانة له من الله، كما أنه ليست كثرة أموال الكافر دليلا على كرامته على الله. قال الله تعالى: ﴿فَأَمَّا الْإِنْسَانُ إِذَا مَا ابْتَلَاهُ
رَبُّهُ فَأَكْرَمَهُ وَنَعَّمَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَكْرَمَنِ * وَأَمَّا إِذَا مَا ابْتَلَاهُ فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَهَانَنِ * كَلَّا﴾ [الفجر: 15 - 17]
قال شيخ الإسلام رحمه الله: بيّن سبحانه أنه ليس كل من ابتلاه في الدنيا يكون قد أهانه، بل هو يبتلى عبده بالسراء والضراء،
فالمؤمن يكون صبارا شكورا، فيكون هذا وهذا خيرا له، كما في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : «لا يقضي الله للمؤمن
قضاء إلا كان خيرا له، وليس ذلك لأحد إلا للمؤمن، إن أصابته سراء شكر، فكان خيرا له، وإن أصابته ضراء صبر فكان خيرا له». ("مجموع الفتاوى" /8 /ص75).
وقال الله تعالى: ﴿وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ وَالله يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ﴾ [البقرة: 216]
فلا تضعف يا أخي بأي نوع من أنواع المصائب في سبيل الله فإن المحنة تنقلب للصابرين المنة. قال الله تعالى: ﴿وَمَا كَانَ
لِنَفْسٍ أَنْ تَمُوتَ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ كِتَابًا مُؤَجَّلًا وَمَنْ يُرِدْ ثَوَابَ الدُّنْيَا نُؤْتِهِ مِنْهَا وَمَنْ يُرِدْ ثَوَابَ الْآخِرَةِ نُؤْتِهِ مِنْهَا وَسَنَجْزِي
الشَّاكِرِينَ * وَكَأَيِّنْ مِنْ نَبِيٍّ قَاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ فَمَا وَهَنُوا لِمَا أَصَابَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَمَا ضَعُفُوا وَمَا اسْتَكَانُوا وَاللَّهُ
يُحِبُّ الصَّابِرِينَ * وَمَا كَانَ قَوْلَهُمْ إِلَّا أَنْ قَالُوا رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَإِسْرَافَنَا فِي أَمْرِنَا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ
الْكَافِرِينَ * فَآتَاهُمُ اللَّهُ ثَوَابَ الدُّنْيَا وَحُسْنَ ثَوَابِ الْآخِرَةِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ﴾ [آل عمران: 145 - 148].قال شيخ الإسلام
رحمه الله: وأما أهل السنة والحديث فما يعلم أحد من علمائهم، ولا صالح عامتهم، رجع قط عن قوله واعتقاده، بل هم أعظم الناس
صبرا على ذلك، وإن امتحنوا بأنواع المحن، وفتنوا بأنواع الفتن، وهذه حال الأنبياء وأتباعهم من المتقدمين، كأهل الأخدود ونحوهم، وكسلف
هذه الأمة من الصحابة والتابعين، وغيرهم من الأئمة، حتى كان مالك ـ رحمه الله ـ يقول : لا تغبطوا أحدا لم يصبه في هذا الأمر بلاء . يقول : إن الله لابد أن
يبتلي المؤمن، فإن صبر رفع درجته، كما قال تعالى : ﴿الم أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون ولقد فتنا الذين من
قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين﴾ [ العنكبوت : 1ـ3 ] . ("مجموع الفتاوى" /4 /ص50).
فأبشر يا أخي بعظم ذخائر الصابرين. قال الله تعالى: ﴿وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ
الصَّابِرِينَ * الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ * أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ﴾ [البقرة: 155 - 157].
وأسأل الله عز وجل أن يجعل مصائبنا ومصائب أخينا الفقير إلي ربه سببا من أسباب رفعة الدرجات. عن الأسود رحمه الله قال: دخل شباب من قريش
على عائشة -رضي الله عنه- وهي بمنى وهم يضحكون فقالت: ما يضحككم؟ قالوا: فلان خرّ على طنب فسطاط فكادت عنقه أو عينه أن
تذهب. فقالت: لا تضحكوا، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «ما من مسلم يشاك شوكة فما فوقها إلا كتبت له بها
درجة ومحيت عنه خطيئة». (أخرجه مسلم (2572)).قال الإمام النووي رحمه الله: في هذه الأحاديث بشارة عظيمة للمسلمين ،
فإنه قلما ينفك الواحد منهم ساعة من شيء من هذه الأمور. وفيه تكفير الخطايا بالأمراض والأسقام ومصائب الدنيا
وهمومها، إن قلت مشقتها. وفيه رفع الدرجات بهذه الأمور، وزيادة الحسنات، وهذا هو الصحيح الذي عليه جماهير
العلماء. وحكى القاضي عن بعضهم أنها تكفر الخطايا فقط، ولا ترفع درجة، ولا تكتب حسنة. قال: وروي نحوه عن
ابن مسعود قال: الوجع لا يكتب به أجر، لكن تكفر به الخطايا فقط، واعتمد على الأحاديث التي فيها تكفير الخطايا، ولم تبلغه
الأحاديث التي ذكرها مسلم المصرحة برفع الدرجات، وكتب الحسنات اهـ. ("المنهاج" /16/ص364/مكتبة المعارف).وعن أبي هريرة رضي
الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن الرجل ليكون له عند الله المنزلة، فما يبلغها بعمل فما يزال الله يبتليه بما يكره، حتى يبلغه إياها».
(أخرجه أبو يعلى (6095)/دار المأمون للتراث)، وغيره.
سند الحديث حسن، وحسنه أيضا الإمام الألباني رحمه الله في "الصحيحة" (رقم (1599)/مكتبة المعارف).
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: وإذا عظمت المحنة كان ذلك للمؤمن الصالح سببا لعلو الدرجة وعظيم الأجر ... إلخ.
("مجموع الفتاوى"/28 / ص 152-153).وأسأل الله أن يكفر عنا وعن أخينا الفقير إلي ربه الذنوب والسيئات. عن أبي سعيد الخدري وعن
أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «ما يصيب المسلم من نصب ولا وصب ولا هم ولا حزن ولا أذى ولا غم حتى الشوكة يشاكها إلا كفر الله بها
من خطاياه». (أخرجه البخاري (5641) و(5642)).وعلينا جميعا أن نكثر التوبة إلى لله تعالى، ونشكره ألا تكون المصيبة أعظم مما حلت لأنه
لو عذبنا بحسب ذنوبنا لهلكنا. قال تعالى: ﴿وَلَوْ يُؤَاخِذُ الله النَّاسَ بِمَا كَسَبُوا مَا تَرَكَ عَلَى ظَهْرِهَا مِنْ دَابَّةٍ وَلَكِنْ يُؤَخِّرُهُمْ
إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ فَإِنَّ الله كَانَ بِعِبَادِهِ بَصِيرًا﴾ [فاطر: 45].
وقال سبحانه: ﴿وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ﴾ [الشورى: 30].
هذه الآية دليل على أن الذنوب سبب لحلول المصائب، مع أن الله قد عفا عنا الكثير منها، فلولا فضل الله علينا ورحمته لكنا من الخاسرين.
قال الإمام ابن كثير رحمه الله: وقوله: ﴿وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ﴾ أي: مهما أصابكم أيها الناس من المصائب فإنما
هو عن سيئات تقدمت لكم ﴿وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ﴾ أي: من السيئات، فلا يجازيكم عليها بل يعفو عنها، ﴿وَلَوْ يُؤَاخِذُ الله النَّاسَ
بِمَا كَسَبُوا مَا تَرَكَ عَلَى ظَهْرِهَا مِنْ دَابَّةٍ﴾ [ فاطر : 45 ] . ("تفسير القرآن العظيم"/7/ص207).وقال الإمام ابن القيم
رحمه الله: فلأهل الذنوب ثلاثة أنهار عظام يتطهرون بها في الدنيا، فإن لم تف بطهرهم طهروا في نهر الجحيم
يوم القيامة : نهر التوبة النصوح، ونهر الحسنات المستغرقة للأوزار المحيطة بها، ونهر المصائب العظيمة المكفرة.
فإذا أراد الله بعبده خيرا أدخله أحد هذه الأنهار الثلاثة فورد القيامة طيبا طاهرا فلم يحتج إلى التطهير الرابع. ("مدارج السالكين"/1/ص312).
اللهم رب الناس أذهب البأس واشفه أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما.
عن أوسط قال: خطبنا أبو بكر فقال: قَامَ رَسُولُ الله -صلى الله عليه وسلم- مَقَامِي هَذَا عَامَ الأَوَّلِ - وَبَكَى أَبُو بَكْرٍ- فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ :
سَلُوا الله الْمُعَافَاةَ - أَوْ قَالَ الْعَافِيَةَ - فَلَمْ يُؤْتَ أَحَدٌ قَطُّ بَعْدَ الْيَقِينِ أَفْضَلَ مِنَ الْعَافِيَةِ أَوِ الْمُعَافَاةِ. عَلَيْكُمْ بِالصِّدْقِ فَإِنَّهُ مَعَ الْبِرِّ
وَهُمَا فِى الْجَنَّةِ وَإِيَّاكُمْ وَالْكَذِبَ فَإِنَّهُ مَعَ الْفُجُورِ وَهُمَا فِى النَّارِ، وَلاَ تَحَاسَدُوا وَلاَ تَبَاغَضُوا وَلاَ تَقَاطَعُوا وَلاَ تَدَابَرُوا وَكُونُوا
إِخْوَاناً كَمَا أَمَرَكُمُ الله تَعَالَى. ("مسند أحمد" /رقم (5) /الرسالة/حسنه الإمام الوادعي رحمه الله/"الصحيح المسند" /706/ط. دار الآثار).
اللهم إني أسألك العفو والعافية. اللهم ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار.
سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك.
والحمد لله رب العالمين.

الفقير الى ربه
01-01-2013, 08:38 PM
جزاك الله خير ونفع بك وجعل كل ماتكتبة في كل حرف بمليار حسنة
تنفعك في يوم لا مالا ولا بنون الى من اتى الله بقلب سليم وغفرلي ولك
ولوالدينا وللمسلمون ونساله سبحانة الجنة والعتق من النار ان القادر سبحانة على ذالك وبارك الله فيك وحفظك واستمر المجلس بين يديك وتحت امرك
وليس محصور على احد فهو مجلس عام لكل زهران ويشرفني بل لي الشرف في تواجدك هنا فاانت كاتب رائع ومتواجد طول الوقت وكل مواضيعك راقية وذو فايدة الله يسعدك لك التوفيق والسداد باذن الله
ياخي في الله تركي فاعلم اخي الكريم اني لا اعرفك شخصيا ويعلم الله اني احبك في الله

الفقير الى ربه
01-01-2013, 09:02 PM
زهران في الجاهلية والإسلام (http://sahatksa.com/forum/showthread.php?t=86245)


اوسمتي

تاريخ زهران

زهـــــــــران

تاريخ أمه

في الجاهلية (http://sahatksa.com/forum/showthread.php?t=86245)- الإسلام - العهد الحديث دراسة تاريخية -
جغرافية – اجتماعية


تأليف الأستاذ: عبدالله بن عبدالرحمن بن عبدالله الكناني الزهراني
وأرجو السماح إن أغفلت شيئاً منها (فإن أصبت فمن الله وأن أخطأت فمن نفسي والشيطان)


قبيلة زهران:
تعتبر قبيلة زهران (http://sahatksa.com/forum/showthread.php?t=86245)أحدى القبائل العربية العظام التي تنتمي إلى أزد شنؤة أحدى قبائل الأزد القحطانية النازحة من أرض سبأ اثر حادثة السيل العرم الذي اجتاح سد مأرب سنة 125 قبل الميلاد. وقبيلة زهران (http://sahatksa.com/forum/showthread.php?t=86245)من أكبر القبائل العربية المتربعة على ذرا جبال السراة وتنتشر بطونها على أجزاء من هذه الجبال وما يليها من أرض تهامة ولا تزال تحتفظ بأماكنها التي استقرت عليها منذ ألفي سنه تقريبا بالرغم من الحروب والمعارك التي دارت رحاها على هذه البلاد والبلاد المجاورة.
ويقول الشيخ حمد الجاسرة رحمة الله عليه: (ألا إن مما لاشك فيه أن قبائل السراة أصفى نسباً من قبائل نجد وشمال الحجاز). ويقول أيضاً: (حيث يتضح بقاء أسماء القبائل الأخيرة ثابتة منذ العهود القديمة بخلاف أسماء القبائل الأخرى).
نسب زهران:
هو زهران (http://sahatksa.com/forum/showthread.php?t=86245)بن كعب بن الحارث بن عبدالله بن مالك بن نصر بن الأزد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبا بن يشجب بن يعرب بن قحطان. ولزهران بن كعب من الأولاد ستة هم عبدالله ونصر ومالك والنمر وصقل وعبره. ومن هؤلاء الأبناء انتشرت بطون زهران (http://sahatksa.com/forum/showthread.php?t=86245)على سراتها وتهامتها وعلى أرض عمان والعراق وبعض من جهات فارس والأندلس ولبنان.
عدد قبائل وقرى زهران:
أما عدد القبائل الزهرانية يقدر ألان بحوالي ثمان وعشرون قبيلة يسكنون ما يقرب من خمسمائة قرية وبلدة. وسوف اقوم بتفصيلها بطريقة علمية حديثة إن شاء الله:



أولا: قبائل زهران (http://sahatksa.com/forum/showthread.php?t=86245)الحاضرة بالسراة:


ملاحظات عدد القرى البطن أو الفخذ القبيلة
منها خمس بوادي ثمران بتهامة
القبيلة والقرى التابعة لها في زهران (http://sahatksa.com/forum/showthread.php?t=86245):
قبيلة بني كنانه:
أم عمرو - الأمرة بتهامة زهران (http://sahatksa.com/forum/showthread.php?t=86245)- البيضاء – الحباري - الحدباء - بني حريم - الحلاة - الحمرة- آلزاهي - العامية - عبلة - عشبه - بني عمار - العنق – الغمد - قرعة - القرنطة - القريعية - القزعة - المسيد - مسير - مشنية - مقصرة - المندق - النصباء – الوسط.
قبيلة دوس بني منهب :
بدادا - بحرة - عمضان - عويرة - عياس - فضالة السفلى - فضالة العلياء - القامة- قرن بالحشاش - قريدة - القعرة - المضاحي - الوكف.
قبيلة دوس بني علي :
الجناب - حبس أبو قشعة - الحبشة - الحدبة - الحنكة - حنكة الباثة - الريحان - رمس - سند المليح - الصنم - الضبيعة - آل عامر- آلعيفة - الغراب - قيعان - الكف - المربا - المقيقي – النفرة -
دوس الاعياش - أبو شوك - الحصنين- الزرقان - شعير- العقب – غدي - قرعة – الكلبات
قبيلة دوس بني فهم :
ابن عرد - برحرح - البيضاني - الجبور - آل جحاف - الجماء - الحبواء - الحرّاء - الحصحص - حضوة - الحوشبية - الحويّة - آل خاجة - بني زيد - السلاطين - السنّة - سيحان - الصماء - الحوية - العشوة - العماد - غرابة - الفارعة – الفصيلة والمسعود - الكاحدين - الكاحلة - المحجر - المقارنة - آل نعمان - آل نعمة - الوهسة – الهرة.
قبيلة بني عمر علي :
الجحارين - الحدبة - حنف - الحواجز - الحالف - خبة والعجاريد – الزربة – سملقة – الصهوة – الطناطنة – العياش – القتيباء - القزة – القضايا – الخواة - المشايعة - المضحاة - المقعد – الملح.
قبيلة بني عمر الاشاعيب :
آباخ الأعلى والأسفل - البدوان – البراكيت – برّان - البركية - البطحاء - بني أحمد - آل بي طيرة – بيضان – الجوة – الجهابلة – الجهلان - الحجب - الحارث - حتى - الحجة - الحدبة لبني عمر – العلي - حدبة بني عاصم - حظاة – الحلسة – الحليمة - الحمادة - آل حمدة - الحوّاء - حواز- الخربان - ثغر المضاهي - الجناب - بني دحيم - آل دواس - ذي عين - راش – الرششة - حبة- الرّونة – الرّياش – الريعة - آل سعيد – سقامة - آل سكران - سيالة - بني شرفاء – عيبالرشدة - آل شيبان – الصخرة – الصعبة – صوبة - أل طارق - بني عاصم - بني عبيد – العجارين – العشيرة – العوفة - العياش – الغصة – الفرع – قدران - القفيل- مالحة – المروة - المليح - ممنى - بني ناشر.
قبيلة بني حرير وبني عدوان :
ابن دوخي وابن ساعد - بيت ابن سعيد - بيت ابن صالح - بيت ابن عا** - الجريرة - الجبشة - الحطاورة - حظا - حمراء - الريعة - الرويقة - سبيحة - العلياء وسببيحة السفلى - آل سعيدان - الشعبة - الشملة – الصعدان - الضحوات - الفقار - القعرة - الكرادسة - الكلبة - المثيلة - محوية - المروة- المشارق - قريش - الأطاولة - أم المحال - التويمات – الثراوين - الحسن – الحمود - الرهوتين- العدية- العفيف- العيور- القسمة – القعصة – القهاد – ماطوة - المحاطبة - بن محمد منحل الأعلى – منضحة - الهدوان.
قبيلة بني بشر :
أبدان - بن رداد - بن غانم الاشتاء - الجدلان - الحصنة – الحضيري - ال**ارة - الزربة - الزلاقي - آل سلامان - الشطة - القمرة - القوارير- اللغاميس - المطارفة – الوهدة.
قبيلة بني جندب :
الحامد - الحكمان - الزحاحيف – آل زنان - آل سرور - آل صقاعة - العقلة - المظلمات – المكاتيم.
قبيلة بني حسن :
الأثمة - الاثمة إحدى قرى وادي الصدر - براج - البريقع - التابت - الثعبان - جافان - الحقلان - جبل البراقة - الجعدة - الجوفاء - الحجران - الحصيحص - العفوص - المشايعة - رباع – الجوفاء - السهلة - وادي العرجة - الهتافرة - الصغرة - العسلة - وادي الصدر – نعاش.
قبيلة خيرة :
الحازم - الدار - المشري - البريقع - قرن ضبي – الخربة.
قبيلة المشائعة :
قرية الرحمة الركبة من قرى العفوض - أل سلاما - شبرقة - الشعبين - الشولة - العا**
إحدى قرى مليكة التابعة لبني حسن - القمدة - العصداء - الغرباء - الفقهاء - الأثمة من قرى وادي الصدر - المحاويل - الصدر - الشريق - آل ذهيب - المسامير - الركبة - العيينة - الفارسية - القرن – الموسى القحف - شبرقة القحف - الحابس - آل زاهي - الحمض - المعاجين - مراوة - مطاول - المعلاة – الموسى بلخزمر.
أريمة تقع بالسراة - الأنصب - ثمران - الجماجم - حديد- حصن القدرة - الحظيرة - الحمدة - الرخلية - آل رداد - رسباء - الرسفة - الصاملة - الصبح - الصفح - الطرف - عنازة - العيص - الفرية - الفصيلة - الفلعة - القبل - القرين - القفرة - الكعامير - المحاميد - المخباء - مروح المعقر – مولغ.
قبيلة بني عامر:
بروقة - بطيلة - البهرة - الجاهلي - الجعافير - الحجرة - الحمدة - الرّبيان - الرفاعة - الرومي - بني سار - الشبيرق - الصقور - العامر - العوجاء - الفصمة - الفهيدة العليا – المصرخ.
قبيلة بيضان :
آل ثبات - جدر - الجرّة - الجوّة - حصن - الحبس - الحلاة - البارك - صدر عبد الرحمن - الصقران - الصليبة - الصور - الطرف - الطرفين - الع**اء - العين - الغرة - المرتباء - المصاعبة - المصاقير - منارة - الوسطة – الوسيط.
قبيلة بني سليم:
حبس برعي بالمفضل
الأوضح بتهامة زهران (http://sahatksa.com/forum/showthread.php?t=86245)- بغقة - الحايز - حبس الرحيل - الحدبة - الحريقة - آل حسنة - الحنان - حويتة - الخرطوم - راية - رخزة - رشوة - الزراب - سمعة - السوداء - الصافح - الصنقة - الطلاّقة - الطيشان - الطيف - الظهرة - العبادية - العبلاء - المشرف - المعقل -
قبيلة أولاد سعدي:
أبو البير - أبو غبار - الأعلى - البرطيخ - البشيماء - البير - الثدي - ثقيب - الجبلة - جبهة البئر - حبس آل دوحة - حبس الحوايل - الحشوة - الحنكة - خاشع - دثينة - خبة - الخرايت - الخرمة – الرهوة - رهوة بن عوف - رما - الرضعة - الزرعة - السطحية - آل سنامة - شعب الحمر - الشعبين - آل صرار - الطرف - العكبرة - العيسى - قرن حشيفة - قرى الدار - قرى الطائف - قزعة الغراب - آل كاسب – الهدى.


قبيلة الشغبان:
بن حبّاع - ابن زريقة - ابن كحيلان - ابن محضر - أبو الرشيدة - أبو الريع - أبو الغشوة - أبو الكدارة - أبو الكراوين - أبو المروة - أبو شطيرة - أبو قبرين - أبو مدين - بني عطاء - أصل أبو فلاح - أصل الخيالة - الأعبل - الأعيصمات - الأغصان - الأمرة - الأمري - البهيمة - ثمن الجارة - جانب البرمة - الجرين - الجوة - الجهلة - حاضر - الحاوي - حبس السبقية - الحجرة - الحدبة البيضاء - الحصمة - خطا - حلية - الحوارية - الخطام - زعرة - زيرق - السّحاري - سند الدفّ - سيلب - الشعبين - الصفّاح - العرقوب - عمارة - الغراب - عطيط - قرن عطية - القريع - القوعاء - قويبع - مدع - مديرة - المضحاة – المفاصل.
قبيلة الجبر:
الجراد - جندية - الخليف - راية - سمعة - السفلي - الصحن - الضمو - الظليف - ايل عمر - كروان - السويدي - المريبي - المضحاة – النجيل.
قبيلة الأحلاف:
البويرة - آل جابر - آل جميل - حبس أبن زينة - الحدب - الحسنية - الحصحص - الزغبة - السلمة - الطوّلة - آل عبد المجيد - العشيرة - الغبشة - قرعة - مشرفة - النوزة – الوحشة.
قبيلة آل عبد المجيد:
أحمار بوادي سبة - الأضاعنة - البدلة - الرهفة - العجرة - فرن الدويب - كيدي
بالعور – الشقرة - المشايخ - الصابر.
قبيلة بني الأسود:
أبو غابرة - الأوقع - جمان - الحجفة - الحفرة - والطلعة - الحلي - الخشناء - الخلوة - الرميضة - السرب - شارب الذيب - الصعاليك - عشم - القريعاء - قلوة - القهاب - القهيب - الكسية – المساعيد.
ملوك من زهران
في العراق/ مالك بن فهم الدوسي:
هو مالك بن فهم بن غنم بن دوس بن عدنان بن عبدالله بن زهران (http://sahatksa.com/forum/showthread.php?t=86245)نزح بقومه من أرض السراة إلى أرض عمان اثر حادثه جرت لجار له مع أولاد أخيه/ عمرو بن فهم واستقر بأرض عمان فترة من الزمن لم يعجبه المقام ثم تحول إلى العراق فأصاب قوما من العرب من معد وغيرهم فملكوه عليهم عشرون سنه ويقال ستون سنه والله أعلم. توفي قبل الهجرة بأربعمائة وثمانون سنه برمية سهم خاطئة من اصغر أولاده واسمه/ سليم فأنشد يقول في ذلك:
جزاه الله من ولد جزاء سليم أنه ساء ما جزاني
اعلمه الرماية كل يوم فلما اشتد ساعده رماني
فلا ظفرت يداه حين يرمي وشلت منه حاملة البنان
فبكوا يا بني علي حولا ورثوني وجازوا من رماني
فرد عليه ابنه/ سليم بأبيات قال فيها معتذرا:
أني رميت بغير ثائرة بيت المكارم من بني غنم
فرميت حاميهم بلا علم
فوددت لو نفع المنى أحداً إني هناك أصابني سهمي.

عمرو بن فهم الدوسي:
هو اخو مالك بن فهم ولي الحكم بعد أخيه فكان ثاني ملوك العرب اليمانيين النازلين بأرض الحيرة في العراق وسار بقومه سيرة حسنه دام حكمه نحو خمس وعشرون سنه توفي سنة خمسين وثلاثمائة قبل الهجرة.

جذيمة الوضاح:
هو جذيمة بن مالك بن فهم ولي الحكم بعد وفاة عمه عمرو بن فهم وقد أرخ بعضهم مجيئه بعد سيدنا عيسى عليه السلام بثلاثين سنه تقريباً وبلغ ملكه من مشارف الشام إلى الفرات من قبل الروم فيما بين الحيرة والانبار وكانت داره بين الخانوقة وقرقسيا وقيل كانت بيبرين يقول الشاعر الجاهلي:
أضحى جذيمة في يبرين منزله قد حاز ما جمعت في دهره عاد وكان من أفضل ملوك العرب رأيا وأشدهم نكاية وأظهرهم حزما وهو ثالث الملوك من بني زهران (http://sahatksa.com/forum/showthread.php?t=86245)وأول من أستجمع له الملك بأرض العراق وضم إليه العرب وكان شديد الإعجاب بنفسه فمن كبره وترفعه على من حوله أنه كان ينادم الفرقدين وهما نجمين في السماء فيشرب قدحا ويصب لكل منهما قدحا يريقه في الأرض قتل جذيمة الوضاح سنة مائتين وثمان وستون للميلاد قتلته/ ال**اء بنت عمرو بن ضرب غدراً فأبوها كان ملك العرب بأرض الجزيرة الذي سار إليه جذيمة لغزوه فاقتتلا قتالاً شديداً أنتصر فيها جذيمة وقتل/ عمرو بن ضرب وفي ذلك يقول الشاعر/ الأعور بن عمرو بن هناءة بن مالك بن فهم الأزدي

كأن عمرو بن ثربى لم يعش ملكا ولم تكن حوله الرايات تختنق
لاقى جذيمة في جأواء مشعلة فيها حراشيف بالنيران ترتشق
وقصة هذه الحرب ومقتل جذيمة معروفه في أمهات الكتب من كتب التاريخ فصار الملك بعد موت جذيمة إلى ابن أخته عمرو بن عدي بن نصر بن الحارث بن مالك بن عمرو بن نمارة بن لخم.

في عَمان/ الجلندي
هو الجلندي بن المستكبر بن مسعود بن عبدالعز بن معوله بن شمس بن عمرو بن غنم بن غالب بن نصر بن زهران (http://sahatksa.com/forum/showthread.php?t=86245)حكم بعمان في العصر الجاهلي وله يقول المسيب بن علس الضبعي :
يا جلندا يا ابن مستكبر ياخير من يمشي من الذكور
كان صاحب ثراء عريض وتجارة رائجة كان لا يباع في أسواق عمان شيء حتى يبيع هو كل ما عنده وكان يأخذ من التجار القادمين أسواق عمان العشر ويفعل فعل الملوك ويقال أن جلندا هذا لقب يطلق على من يحكم عمان ذلك الزمان كم هو الحال في كسرى وقيصر وعندما شاخ وكبر عهد بالحكم إلى ابنيه جيفر وعبدا وفي هذه الأثناء ظهر الإسلام وأرسل الرسول الكريم إليهم عمرو بن العاص يدعوهم للإسلام فاستجابوا للدعوة المحمدية ودخلوا الإسلام فحسن إسلامهم ولما توفي الرسول الكريم ارتد أهل عمان وغلب عليهم ذو التاج لقيط الأزدي فبعث جيفر إلى أبي بكر يستجيشه عليه فبعث أبو بكر الصديق حذيفه بن محصن من حمير فقاتلوا المرتدين هناك حتى نصرهم الله.

أزد شنوءه:
أزد هو أب لعدة قبائل تنتهي في النسب إلى جدها الأكبر قحطان والاسم الصريح لازد هو دراء بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبا بن يشجب بن يعرب بن قحطان وقسم علماء الأنساب قبائل الأزد هذه إلى ست وعشرون قبيلة أما المؤرخون فصنفوا هذه القبائل إلى أربع مجموعات رئيسية هي أزد السراة وهم الذين أقاموا في سراة اليمن وأزد عمان وهم الذين استوطنوا ارض عمان وأزد غسان وهم الذين نزلوا مكة المكرمة وهم خزاعة والمدينة وهم الأوس والخزرج والبعض بأرض الشام وأخيراً أزد شنوءة وهم الذين سكنوا سراة الحجاز وعسير والتي إليها تعود قبائل غامد وزهران وشنوءة لقب أطلق على أب هذه الجماعة الازدية.

بعض من رجالت زهران

سليمان بن جنادة الدوسي الزهراني:
محدث روى عنه أبو داود والترمذي وابن ماجه ولعلماء الجرح والتعديل.

سليمان بن داود الزهراني :
هو أبو الربيع البصري الحافظ من كبار المحدثين روى عنه البخاري ومسلم وأبو داود وغيرهم وأثنى عليه علماء الجرح والتعديل توفي رحمة الله سنة 234هـ. ويقول ابن حجر أن اسمه سليمان بن داود العتكي الزهراني البصري.

علي بن الحسن الدوسي الزهراني :
هو أبو الحسن علي بن الحسن النهائي الدوسي الأزدي، المعروف بكراع النمل لقب بذلك لقصر قامته. ولد في مصر وتوفي سنة 310هـ ومن مؤلفاته: المنجد في فقه اللغة, المنتخب, المنضد, المجرد, الأوزان, المصحف.

كعب بن سور الدوسي الزهراني:
هو كعب بن سور بن فهم بن غنم من دوس من التابعين بعثه عمر رضي الله عنه قاضياً وعاملاً للبصرة وأقره عثمان فبقي إلى أن حدثت وقعة الجمل بين علي وعائشة رضي الله عنهما فاعتزل الفتنة فقيل لعائشة إن خرج معك كعب لم يتخلف من الأزد أحد وطلبت منه عائشة رضي الله عنها البقاء وأخذ مصحفه ينشره والقتال على أشده يريد الصلح بين الجميع حتى جاءه سهم وقتله سنة 36هـ .


كبثير بن زياد البرساني الزهراني:
محدث جليل روى عنه أبو داود والترمذي وابن ماجه. وقال فيه الإمام البخاري ثقة وقال ابن حجر له وصايا نافعة كقوله بيعوا دنياكم بآخرتكم تربحوها جميعاً ولا تبيعوا آخرتكم بدنياكم تخسروها جميعا.
--------------
م/ن / يتبـــــع للفايدة

الفقير الى ربه
01-01-2013, 09:11 PM
محمد بن بكر الزهراني:
هو محمد بن بكر بن عثمان البرساني البصري من برسان بن عمرو بن كعب من بني يشكر بن مبشر بن صعب بن دهمان من نصر بن زهران (http://sahatksa.com/forum/showthread.php?t=86245)من علماء الحديث، روى عن ابن جريج محدث مكة وغيره، روى عنه الإمام بن حنبل، ويحيا بن معين وعلي بن المديني وغيرهم بل روى عنه جماعة المحدثين وصفه يحي بن معين بأنه ثقة ظريف صاحب أدب، توفي سنة 204هـ .

محمد بن الحسن بن دريد الفهمي الدوسي الزهراني :
من قبيلة دوس ثم من بني فهم بن غنم بن دوس الإمام اللغوي العالم الجليل محمد بن الحسن بن دريد بن عتاهية بن حنتم بن حمامي بن جرو بن واسع بن وهب بن مالك بن سلمة بن حنتم بن حاضر بن جشم بن ظال بن أسد بن عدي بن مالك بن غنم بن دوس, كان أهله مقيمين في عمان ولد سنة 223هـ في محلة تدعى سكة صالح في مدينة البصرة وبها نشأ وبها تعلم وعندما حدثت ثورة الزنج سنة 257هـ خرج إلى عمان ومكث بها اثنتي عشرة سنة ثم عاد.
الحارث بن عبد الله بن وهب الدوسي :
صحابي من العقلاء كان صديقاً لخالد بن الوليد وكان يستشيره في أمره وشهد معركة اليرموك ثم صفين, ولاه معاوية على البصرة, إلا أن أهل البصرة شكو ضعفه توفي سنة 50هـ. وفي كتاب الكامل في التاريخ في سنة خمسة وأربعين ولي معاوية الحارث بن عبد الله الأزدي البصرة في أولها حين عزل ابن عامر الذي شكا ذلك إلى زياد، وهو من أهل الشام فاستعمل الحارث على شرطته عبد الله بن عمر الثقفي فبقي الحارث أميراً على البصرة أربعة أشهر وولاها زياداً بن أبيه.
الطفيل بن عمرو الدوسي الزهراني:
هو الطفيل بن عمرو بن عبد الله بن مالك بن عمرو بن فهم بن غنم بن دوس كان رضي الله عنه أول من وفد من دوس إلى الرسول صلى الله عليه وسلم في مكة. قصة إسلام هذا الصحابي الجليل أنه توجه إلى مكة حاجاً وكان رجلاً شريفاً وشاعراً يحب الضيف استقبلته قريش تحذره من محمد قائلة له: إن هذا الرجل يُفرَّق الرجل وولده والرجل وأخيه والرجل وزوجته حتى من كثرة ما أوصوه جعل يحشو أذنه من القطن، فذهب بعدها إلى المسجد, فوجد رسول الله قائماً يصلي فقرب منه فسمع منه كلاماً حسناً فقال في نفسه: وآثكل أمي إني رجل شاعر ولبيب وأفهم الكلام الحسن والقبيح فلم لا أسمع منه؟. فلما خرج الرسول صلى الله عليه وسلم متجهاً إلى بيته تبعه حتى دخل داره فدخل معه فأخبره بما قال قومه فيه وقال للرسول صلى الله عليه وسلم: أنه من كثرة ما خوفوني أغلقت أذني بالقطن ثم أبى الله إلا أن اسمع منك.
وقال الطفيل للرسول صلى الله عليه وسلم إني شاعر فاسمع ما أقول: فقال الرسول صلى الله عليه وسلم هات قال :
فلا وإله الناس نألم ضربهم ولو حاربتنا منهب وبنو فهم
ولما يكن يوم تزول نجومه تطير به الركبان ذو نبأ ضخم
اسلما على خسف ولست بخالد ومالي من واق إذا جاءني حتمي
فلا سلم تحفز الناس خيفة وتصبح كانسات على لحم
فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: وأنا أقول فأسمع: ثم قرأ سورتي الصمد والفلق ودعاه إلى الإسلام فقال: الطفيل ما سمعت قط قولاً أحسن من هذا ولا أمرا أعدل منه فأسلم وشهد شهادة الحق فقال يانبي الله إني امرؤ مطاع في قومي، وأنا راجع إليهم وداعيهم إلى الإسلام، فادع الله أن يكون لي عونا عليهم فيما أدعوهم إليه، فقال عليه الصلاة والسلام: اللهم اجعل له آية قال: فخرجت إلى قومي فكانت ليلة مطيرة حالكة الظلام حتى نزل قرية عظيمة اسمها ثروق فإذا بثينة أي ظهرة مرتفع من أعاليها تجعله يرى القوم فإذا أنا بنور بين عيني مثل المصباح فقلت: اللهم في غير وجهي فكان يخشى رضي الله عنه أن يعتقد قومه أنها من أجل فراق آلهتهم، فتحول النور من وجهه إلى رأس سوطه فرأى القوم ذلك النور فدخل بيته فأتاه أبوه فقال: إليك عني فأنت لست مني، ولست منك فقال: أبوه ولم يا بني ؟ قلت: إني أسلمت واتبعت دين محمد فقال: ديني بني دينك فقلت له: فذهب واغتسل وطهر ثيابك، ثم جاء فعرضت عليه الإسلام فأسلم، ثم أتتني صاحبتي (زوجته) فقال لها إليك عني فأنتِي لستِ مني ولستُ منك قالت: ولم بأبي أنت ؟ قلت لها: فرق الإسلام بيني وبينك إني أسلمت وتبعت دين محمد فقالت: ديني دينك قلت لها: أذهبي فتطهري فقالت: إني أخاف على الصبية فقال: أنا ضامن لكي ذلك فاغتسلت فعرض عليها الإسلام وأسلمت، ثم دعوت دوساً إلى الإسلام فأبطاؤا عليَّ، فأتى الطفيل النبي صلى الله عليه وسلم وهو خائف أن يدعو على قومه فقلت: يا رسول الله إن دوساً غلبتني فصاح رضي الله عنه قائلاً: وا قوماه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (اللهم أهد دوساً) كررها عليه الصلاة والسلام ثلاثاً سُرَّ بذلك الطفيل إلا أنه كان على خلاف مع قومه فلما فرغ الرسول من الدعاء لهم قال: الطفيل لم أحب منك ذلك يا رسول الله فقال عليه الصلاة والسلام: إن فيهم أمثالك كثير فأخرج إليهم وادعهم، فلم أزل بأرض دوس أدعوهم حتى هاجر الرسول صلى الله عليه وسلم إلى المدينة ومضى بدر وأحد والخندق، ثم قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعي من أسلم من قومي ورسول الله بخيبر، حتى نزلت المدينة ومعي سبعين أو ثمانين بيتاً من دوس، ثم لحقنا برسول الله صلى الله عليه وسلم بخيبر فأسهم لنا مع المسلمين، وقلنا يا رسول الله اجعلنا ميمنتك، واجعل شعارنا مبرور، ففعل رسول الله، فشاعر الأزد حتى اليوم مبرور. ففي وقعة اليرموك في السنة الثالثة عشر للهجرة كان الأزد ومذحج وحضرموت وخولان فثبتوا حتى صدقوا أعداء الله، ثم ركبهم من الروم أمثال الجبال. فزال المسلمون من الميمنة إلى ناحية القلب. واستقبلت من أنهزم من الناس يضربنهم بالخشب والحجارة وجعلت خولة بنت ثعلبة تقول :
يا هارباً عن نسوة تقيات فعن قليل ما ترى سبيات ولا حصيات ولا رضيات
فمكث مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى فتح الله عليه مكة، فقلت يا رسول الله ابعثني إلى ذي الكفين وهو صنم عمرو بن حممة الدوسي حتى أحرقة وفي شوال من السنة الثامنة لما أراد الرسول السير إلى الطائف بعث الطفيل إلى صنم عمرو بن حممة الدوسي ليهدمه وأن يستمد قومه ويوافيه بالطائف فخرج رضي الله عنه مسرعاً إلى قومه فهدم الصنم وجعل يحش النار في وجهه ويحرقه ويقول:
يا ذا الكفين لست من عبادك ميلادنا أقدم من ميلادكا إني حششت النار في فؤادكا
فعاد مسرعاً مع أربعمائة فوافوا الرسول بالطائف بعد مقدمه بأربعة أيام، وقدم رضي الله عنه ومعه منجنيق وقال الرسول يا معشر الأزد من يحمل رأيتكم اليوم ؟ من كان يحملها في الجاهلية (http://sahatksa.com/forum/showthread.php?t=86245)؟ النعمان بن بازية اللهبي قال : أصبتم فبعد أن هدم صنم ذو الكفين أسلم القوم جميعاً ومكث الطفيل مع الرسول حتى توفاه الله وخرج مع المسلمين لقتال طليحة وأرض نجد كلها وسار إلى اليمامة ومعه ابنه.

عبد الله بن عمرو بن الطفيل الزهراني:
هو عبد الله بن عمرو بن الطفيل ذي النور من فرسان المسلمين ومن أهل النجدة والشدة قتل في موقعة أجنادين سنة 13هـ.

معيقب بن أبي فاطمة الدوسي الزهراني :
هو دوسي من حلفاء بني أمية لآل سعد بن العاص كن مصاب بالجذام أسلم في مكة وشهد بيعة الرضوان يقال أنه من المهاجرين إلى الحبشة ( الهجرة الأولى) وكان على بيت المال أيام أبي بكر ثم عمر ثم عثمان وكان على خاتم الرسول وخاتم عثمان .
زهران قبل الإسلام:
تعتبر قبائل زهران (http://sahatksa.com/forum/showthread.php?t=86245)من القبائل ذائعت الصيت في الجاهلية (http://sahatksa.com/forum/showthread.php?t=86245)حيث برز منها أبطال خلدهم التاريخ منهم من لحق الإسلام فأسلم وحسن إسلامه مثل أبناء الجلندي ملك عمان ومنهم من توفي وهو بجاهليته مثل جذيمة الوضاح ملك العراق.
أما دينهم فهو عبادة الأصنام كباقي القبائل التي كانت تقطن أرض الجزيرة العربية حيث كانت تسرح وتمرح في غياهب الجهل والظلام الدامس وقد أشتهرت المنطقة بأصنامها المتعددة0
زهران بعد انتشار الإسلام:
بعد دخول قبائل زهران (http://sahatksa.com/forum/showthread.php?t=86245)قاطبة في الدين الإسلامي الحنيف برز منهم رجال كثر ساهموا في نشر الوعي الإسلامي وشاركوا في الكثير من الفتوحات الإسلامية مثل أبو مرثد وكان صاحب رايه في معركة القادسية والحارث بن وهب شهد اليرموك وموقعة صفين واشتهر منهم الحاكم مثل/ المعلى بن زياد ولي ولايات الهند و/ وداع بن حميد علي قندابيل ومنهم القائد العسكري مثل/ جنادة ابن أميه ومنهم المحدثون أمثال/ نصر بن علي و/ هشام بن حسان و/ أبو هريرة ومنهم رجال القضاء أمثال/ كعب بن سوار و/ أبو شيخ الهناني ومنهم اللغويون أمثال/ الفراهيدي و/ أبو بكر بن الحسن و/ منهم الشعراء أمثال/ كعب الاشقري وغيرهم الكثير.
قال كعب بن مالك:
قضينا من تهامة كل ريب وخيبر ثم اجمعنا السيوفا
نخيرها ولو نطقت لقالت قواطعهن دوسا او ثقيفا
فتذكر كتب السيرة أن دوساً أسلمت قبل الهجرة النبوية فقد ذكر أن الطفيل بن عمرو الدوسي رضي الله عنه انه اسلم على يد الرسول الكريم وهو مازال في مكة يدعو الناس للإسلام وبعد أن حسن أسلام الطفيل عاد إلى قومه يدعوهم للدخول في هذا الدين فظل يدعوهم حتى اسلم منهم ما يقارب السبعون أو الثمانون بيتا وفي السنة السابعة للهجرة قدم بهم إلى المدينة المنورة حيث الرسول فقيل لهم أن الرسول يقاتل يهود خيبر فلحقوا به واشتركوا في قتال يهود إلى جانب الجيش الإسلامي وبعث الرسول عليه الصلاة والسلام عمرو ابن الطفيل من خيبر إلى قومه يستمدهم فقال عمرو قد نشب القتال يارسول الله أتغيبني عنه فقال له الرسول الكريم أما ترضى أن تكون رسول رسول الله فما أعظمها من مهمة وأشرفها أن يكون رسول رسول الله رجل من دوس.
قصة الرحيل إلى جبال الحجاز:
قال ابن هشام في السيرة: وكان سبب خروج عمرو بن عامر من اليمن فيما حدثني أبو زيد الأنصاري أنه رأى جرذاً يحفر في السد (سد مأرب) الذي كان يحبس الماء عليهم, فيصرّفونه حيث شاءوا من أرضهم, فعلم أن لا بقاء للسد على ذلك, فاعتزم على النقلة من اليمن, فأمر أصغر ولده إذا أغلظ له ولطمه أن يقوم فيلطمه, ففعل أبنه ما أُمر به, فقال عمرو: لا أقيم ببلد لطم وجهي أصغر ولدي وعرض أمواله فقال شريف من أشراف اليمن: اغتنموا غضبة عمرو, فاشتروا منه أمواله. وأنتقل في ولده وولد ولده. وقالت الأزد: لا نختلف عن عمرو بن عامر, فباعوا أموالهم, وخرجوا معه. فساروا حتى نزلوا بلاد عكّ, فحاربتهم عكّ فكانت حربهم سجالا, فقال: عباس بن مرداس في ذلك شعرا. وعكّ بن عدنان الذين تلعبوا بغسان حتى طردوا كل مطرد ثم ارتحلوا عنهم فتفرقوا في البلدان, فنزل آل جفنة بن عمرو الشام, ونزلت الأوس والخزرج يثرب, ونزلت خزاعة مُرّا ونزلت أزد السراة, ونزلت أزد عُمان, ثم أرسل الله السيل على السد فهدمه, ففيه أنزل الله قوله تعالى لقد كان لسبأً في مسكنهم آية جنتان عن يمين وشمل كلوا من رزق ربكم واشكروا له بلده طيبة ورب غفور  فأعرضوا فأرسلنا عليهم سيل العرم. سورة سبأ أية 15-16 قال: ابن الأثير في كتابه الكامل في التاريخ عن وصول قبائل العرب إلى العراق ونزلهم الحيرة, كان الذين أقبلوا من تهامة مالك وعمر أبناء فهم بن تيم بن أسد بن وبرة بن قصاعة, ومالك بن زهير بن عمر بن فهم حتى قال: اجتمع بالبحرين قبائل من العرب وتحالفوا على التنوخ (المقام) وتعاقدوا على التناصر. والتساعد فيما بينهم ودعا مالك بن زهير جذيمة الأبرش بن مالك بن فهم بن غانم بن دوس الأردي إلى التنوح معه وزوَّجه أخته (لميس) ويذكر ابن الأثير أن القبائل بدأت تتطلع إلى ريف العراق فعندما وصلت تلك القبائل إلى العراق كان أول من ملك منهم مالك بن فهم فمات مالك فأخذ الملك من بعده أخوه عمرو بن فهم بن غانم بن دوس الأزدي ثم مات عمرو فملك بعده جذيمة الأبرش بن مالك بن فهم.
أحلاف زهران (http://sahatksa.com/forum/showthread.php?t=86245)مع القبائل:
نظراً لما كانت تتمتع به قبائل زهران (http://sahatksa.com/forum/showthread.php?t=86245)من القوه والشجاعة والريادة والسيادة لكونها مركز القوه في المنطقة فقد دخلت زهران (http://sahatksa.com/forum/showthread.php?t=86245)في عدة أحلاف مع عدة قبائل عربيه وأول حلف تم مع قبيلة ربيعة في العصر الجاهلي الغابر على يد تبع ملك يكرب كما تحالفت مع احد بطون ثقيف وتحالفت أيضاً مع قريش في العهد الجاهلي كما وان هناك رجال من زهران (http://sahatksa.com/forum/showthread.php?t=86245)تحالفوا مع بعض القبائل وبعض الرجال منهم على سبيل المثال :
حاجز ابن عوف : حليف بني مخزوم
أبو ازيهر الزهراني : حليف أبو سفيان ابن حرب
جندب بن عمرو بن حممه : حليف بني أميه
مالك ابن القشب حليف : المطلب بن عبد مناف
عبدالله بن الحارث بن سخبره : حليف أبو بكر الصديق
معيقيب بن أبي فاطمة الدوسي : حليف بني أميه
أبو الجهم : حليف لقريش بالمدينة في بني عدي بن كعب
حروب قبائل زهران (http://sahatksa.com/forum/showthread.php?t=86245):
الحرب مع الترك:
كان لأبناء زهران (http://sahatksa.com/forum/showthread.php?t=86245)خاصة والقبائل الأخرى من غامد وعسير مواقف مشهورة ومشهودة ضد الجيش التركي أبان حكمه على الأراضي الحجازية واليكم بعض من هذه المواقف وليس كلها حسب تسلسل وقوعها التاريخي:


عام 1229هـ :
ففي شهر شوال من تلك السنة غزت الجيوش التركية المنظمة والمدربة تساندها قوة مصرية لا يقلون عن عشرون ألف مقاتل بكامل عدتهم وعتادهم قبائل زهران (http://sahatksa.com/forum/showthread.php?t=86245)وتلاقى الطرفان عند حصن بخروش والذي لا زالت أنقاضه موجودة إلى الآن بالقرب من منطقة تسمى/ الاطاولة التي تعد من أكبر وأشهر قرى قبيلة قريش ووقعت هناك معركة حاميه عظيمه انتهت بنصر مؤزر لقبيلة زهران (http://sahatksa.com/forum/showthread.php?t=86245)وهروب الجيوش التركية يجرون أذيال الخزي والعار.
عام 1230هـ :
نزل فيصل بن سعود بلدة تربه ومعه عشرة ألاف مقاتل واستنفر المسلمون من القبائل الحجازية من غامد وزهران وعسير بلغ عددهم عشرون ألف مقاتل أجتمعت هذه الفلول في منطقة تسمى/ غزايل وساروا لقتال الأتراك ومن معهم من المصريين اقتتلوا قتالا عنيفا أنتهى بنصر فيصل ومن معه.
عام 1231هـ :
تعاون رجال زهران (http://sahatksa.com/forum/showthread.php?t=86245)مع باقي القبائل من غامد وعسير بدحر الجيوش التركية والمصرية المرابطة في تهامة وطردوهم شر طرده إلى مدينة جدة.
ومن بعد هذا العام توالت الحروب وبدا التنافس بين حكام مكة المكرمة وحكام عسير لضم بلاد زهران (http://sahatksa.com/forum/showthread.php?t=86245)وغامد إلى حاميتهم لمكانتهم العسكرية ودارت بين تلك الحكومتين الحروب سجالاً حتى عام 1281هـ حيث جهز أمير مكة قوة لتأديب آل عايض في عسير في منطقة تسمى/ المخواة فجنحا الطرفان للصلح على أن يتخلى آل عايض عن زهران (http://sahatksa.com/forum/showthread.php?t=86245)وغامد ومنذ ذلك الوقت والمنطقة تحت أمرة حاكم مكة.
الحرب الفاصلة بين زهران (http://sahatksa.com/forum/showthread.php?t=86245)والأتراك :
بالطبع الحرب بين زهران (http://sahatksa.com/forum/showthread.php?t=86245)والأتراك دام طويلا يتوقف أحياناً لاسترداد النفس كما يقال يكون النصر لزهران تارة وللأتراك تارة أخرى إلى أن كانت الحرب الفاصلة التي بسببها لم يعد للجيش التركي وجود في المنطقة.
ففي عام 1321هـ :
سارت الجيوش التركية بقيادة أحمد باشا و إسماعيل باشا وكانت هذه الحملة مكونة من ستة طوابير كان الهدف منها تأديب بعض القبائل التي توقفت عن دفع الأتاوة أي الضرائب الجائرة المفروضة عليهم وكانت الحملة قد بدأت من عسير ووصلت بلاد غامد وفرضت عليهم ضرائب كبيرة وقبل وصول الجيش التركي بلاد زهران (http://sahatksa.com/forum/showthread.php?t=86245)هب رجال زهران (http://sahatksa.com/forum/showthread.php?t=86245)وتجمعوا في قرى الفرعه ومن هناك تحرك الجيش الزهراني لملاقاة الجيش التركي وعند وصول الحملة إلى بني سار والقرن وآل موسى وشبرقة وهي قرى قريبه من بعضها وذلك في اليوم الخامس عشر من شهر رجب في تلك السنة بدا القتال بين الطرفين ليستمر عدة أيام انتهت تلك الحرب بين الجيشين بنصر عظيم ومؤكد لرجال زهران (http://sahatksa.com/forum/showthread.php?t=86245)الذين أبلوا بلاء حسناً وليكتب التاريخ للعالم وللترك خاصة قوة وشجاعة رجال زهران (http://sahatksa.com/forum/showthread.php?t=86245)وبنهاية هذه الحرب انتهى الوجود التركي بالمنطقة عدا بعض الرجال الأتراك الذي وقعوا في الأسر وأعطوا حريتهم بعد ذلك أما للعودة إلى بلادهم أو البقاء في المنطقة.
قصائد قيلت ابتهاجاً بالنصر العظيم :
ففي هذه المناسبة قال الشاعر الفارس الثائر المصلح/ محمد بن ثامره رحمه الله :
في معاركنا طويل الناب والمخلاب والسما
والجعري بدا لحوم الترك ما بدا الجمل والناقة
لحمة التركي طريه ما بها لوك وجد هم
لبس راشد ما يهاب الموت يوم أن النصر بالدولة
بالسيوف وبالخناجر ومروت تلمعا زهران
حن يقول أبو مساعد يالله عالدوله قلوا بنا
وقال أيضا القصيدة التالية التي باتت وكأنها ناموسا لأبناء زهران (http://sahatksa.com/forum/showthread.php?t=86245):
حزن الباشا على العسكر بغى يغدي به الجزام
ودعا حيدر وأبو نابين واستلحق علي عبشاني
قال وين أثنى عشر طابور ما جاني ولا نفر
علموني عن رجل زهران (http://sahatksa.com/forum/showthread.php?t=86245)هو مثل الجبل ولا اكبر
والرقوش أن كان منهم يا معلم بالله أوصفه
قال رأسه غار وعيونه شرار وقامته في كبرك
والجنود اللي معه وعساكره ناس كما نحن
قال لأعادوا كماكم في الكبر والشيخ راشد مثلي
علموا بالصدق يا زلق اللحى ليش يقهرونكم
وأنا عنتكم بصبح الخيل ومدافع ومرد ومرت
والسواعي فوق موج البحر مشحونه جنابخي
قالوا يا سلطان بابورين يالله تقتل الزهراني
كل واحد رأسه أقسى من الحجر والقلب مرو خالص
لمحة الرجال في التركي تناضح كنها الشهب
ويديهم كأنها الصوان ورجول كما الحديد
والصراط المستقيم جبالهم والقبر ذيك الديره
وان لضى بارودهم والموت منهم والمحاسبين
أخر المعنى البنادق والمدافع ما تصيبهم
حرب زهران (http://sahatksa.com/forum/showthread.php?t=86245)مع قريش :
سبب هذه الحرب هو مقتل أبي ازيهر الدوسي الذي كان حليفا لأبي سفيان ابن حرب وكان أبو ازيهر قد زوج ابنته/ عاتكه إلى عتبة ابن ربيعه فولدت له ربيعه ونعمان. وزوج أخرى يقال لها/ هند إلى الوليد ابن المغيرة ثم امسكها عنه فلم يدخل بها والسبب انه لما دخلت عليه قال لها الوليد: انأ أشرف أم أبيك فقالت بل أبي أشرف لأن أبي سيد أهل السراة وأنت سيد بني أبيك فرفع يده فلطمها فهربت إلى أبيها فحلف أبوها ألا يردها وامسك المهر ولما حضر الموت الوليد أوصى بنيه الثلاثة خالد وهشام والوليد فقال لهم: أي بني أوصيكم بثلاث دمي في خزاعة فلا تطلوه ورباي في ثقيف فلا تدعوه حتى تأخذوه وعقري أي المهر عند أبي ازيهر فلا يفوتنكم به. وعندما نزل أبي ازيهر على أبي سفيان أتاه بنو الوليد فسألوه المهر فقال: أما وانتم تحت ظلال السيوف فلا, فضربه هشام ابن الوليد فقتله. وكان مقتله بعد هجرة الرسول عليه الصلاة والسلام فدعا حسان ابن ثابت فقال له: قل في مقتل أبي ازيهر شعرا تحرض به على قريش فانشد حسان رضي الله عنه يحرض في دم أبو ازيهر ويعير أبا سفيان فقال:
كساك هشام ابن الوليد ثيابه فابل واخلق مثلها جددا بعد
قضى وطرا منه فأصبح ماجدا وأصبحت رخوا ما تخب وما تعدو
فلو ان اشياخا ببدر شهوده لبل نحور القوم معتبط ورد
فلما بلغ هذا القول يزيد بن أبي سفيان خرج وجمع بني عبد مناف للقتال أبى عليه أبوه أبو سفيان فقال أن حساناً يريد أن يضرب بعضا بعض في رجل من دوس فأرسل مائتي ناقة إلى قوم أبي ازيهر بالسراه فأخذ قوم أبي ازيهر الدية ثم شدت عليهم قبائل العطاريف والنمر ودوس فقتلوا منهم كثير ونجا منهم من نجا ومنهم/ ضرار بن الخطاب الذي أرسله أبو سفيان بالدية فاستجار بامرأة من دوس فأجارته فتركوه لها وانصرفوا وحينها علم/ حسان بن ثابت بذلك فأنشد أخرى يحرض دوس على قريش وقال:
يا دوس أن أبا ازيهر أصبحت أصداؤه رهن المضيح فاقد حي
حربا يشيب لها الوليد فإنما يلتي الدنية كل عبد نحنح
أن تقتلوا مائة به فدنية بابي ازيهر من رجال الابطح
فهيج هذا القول دوسا وتنادوا الأخذ بالثار فأغاروا على قريش فقتلوا منهم مقتلة عظيمة ثم جعلوا يترصدون عيرهم حتى فرضوا عليهم اتاوه دينارا على كل بعير فقال شاعرهم الدوسي فتيل المضيح:
ثلاثين من أبناء فهر ابن مالك وعشرون إلا واحدا لم يتيح
تركنا سراة الحي تيما وعامرا وسهما ومخزوما كشاء مذبح
ولابد من أخرى على ابطحيهم تقر بها عين الشجي المدبح
تنسي هشام بن الوليد ورهطه سخينة بيع الاتحمي المسيح
وقال سراقة الأكبر معددا من قتل من صناديد قريش بابي ازيهر:
لقد علمت بنو اسد بانا تقحمنا المشاعر معلمينا
تركنا بعككا وابني هشام وحربا والمسيب اذ لقينا
وعوفا بعده العوام رهنا ولم نك من قريش او جرينا
تركنا تسعة للطير منهم بمكة والسباع مطرحينا
فلما ان قضينا الدين قالوا نريد السلم قلنا قد رضينا
لنا في العير دينارا مسمى به حز الحلاقم يتقونا
ولولا ذاك ما جالت قريش شمالا في البلاد او يمينا
فلم يزل ذلك عليهم يؤدونه إلى الازد حتى ظهر الرسول الكريم عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم وطرحه فيما طرح من سنن الجاهلية.
البعض من غابات وأودية زهران:
غابة عمضان:
الموقع: تقع بالقرب من قرية أيل نعمة وهي تقع على الخط السياحي القديم من مرتد بالقرب من غزايل مارا ببني مالك مارا بزهران حتى الباحة وهذه الغابة يكثر بها أشجار العرعر والزيتون البري وهذه الغابة بها أودية زراعية ومن أهم المزروعات بها الرمان - التين الشوكي - القمح - الشعير - الذرة - الحبش.
غابة خيرة:
الموقع: تقع في وادي خيرة والمعروفة بجمالها وبها شلالات مياه ومن غاباتها العرعر والزيتون والبري والطلح.
غابة برحرح:
الموقع: تقع غربي وادي برحرح شمال بلاد دوس ومن أشجارها العرعر والشت والزيتون البري.
غابة الأنصب:
الموقع: تقع إلى الشرق من جبل الأنصب وأشجارها الطلح والزيتون البري.
غابة جنبة:
الموقع: تقع جنوب غرب عمضان ومن أشجارها الطلح والزيتون والسدر .
غابة الحدب:
الموقع: تقع شمال غرب قرية الكاحلة وأشجارها من العرعر.
غابة السنوت:
الموقع: تابعة لقرية القمدة وبها أشجار الطلح والعرعر والزيتون والطباق وانيم .
غابة العرنين:
الموقع: تقع في جبل العرنين في بلاد دوس بني فهم وأشجارها من العرعر والزيتون.

غابة غلي :
الموقع: تقع شمال قرية القمدة ومن أشجارها الزيتون والطلح والنيم والشت .
وادي الشاعر:
الموقع: يقع على آمتداد وادي مدار الخاص بأهالي المشايعة والقمدة والرحمة وعلى امتداد وادي السوداء القادم من وادي العارجة ولا اعتقد أن السيارات لها طريق للوصول إليه.
وادي مخلوة :
الموقع: يقع هذا الوادي جنوب قرية وادي الصدر وإلى الشمال من قرية المشايعة وهو خاص بهما حيث تقع معظم مزارعهم بهذا الوادي وهو من المناطق الجميلة وتكثر به أشجار العرعر والطلح والزيتون البري وتصب فيه عدة أودية منها المغسل ووادي الفرعة.
وادي مرواة:
الموقع: يشرف على قرية وادي الصدر وبأسفله سد يستفيد المزارعين به الكثير من الأشجار مثل العرعر والزيتون والطلح ويزرع به الخوخ والمشمش والرمان وغيرها من المزروعات المشهورة في المنطقة.
----------------
م/ن قول للفايدة

الفقير الى ربه
01-01-2013, 10:10 PM
اثار من لعبة وصارت علامة فارقة في الجبهه الصندحة مقدمة الراس
وكانت باينة حتى الان كنا نلعب عم عميان كان عمري صغير جدا وكان بيننا احد افراد القرية الطوال وعمرة اكبر منا وكنا نسمية اسم لا استطيع ذكرة رحمة الله كان رحمة الله مثل الجمل يتخبط من فوقنا ونحن صغار انا كنت اشرد منة خوف يرصعني برجولة المهم اني شردة عنة رحمة الله المسافة بعيدة علية وكان من رمى بي على جدار احد الدكاكين حجر مدبب من الجهه الجنوبية لسوق ودخل الحجر في راسي كل الموجودين شردو وانا مرمي على الارض الي حصل بعدها انهم شالوني اهلي ورائت اني طرف الملة في البيت والله اعلم يمكن يضعون الرماد على الجرح وكانو يعالجوني بالكوباب الى في البلاد كوباب من المزارع المجمع من التراب وجلست مدة من الزمن حتى طابت وهذه اول الحودث يتبع ان شاء الله الكتابة صعبة علية لي عودةان شاء الله
قريتي الصفح بالخزمر
الواقعة في السوق القديم

الفقير الى ربه
01-01-2013, 11:51 PM
قصة قصيرة سميتها الشجاع الخايف الي يشوفة يقول عنترة زمانة ولكن عند الجد غير فية مرة فية عرضة في السوق وكانت الدرجة حقة الفلة حقتنا في ذالك الزمان من الجهه الشمالية وكان فية درج ينزل للمسطح المسطح الذي يحطون فية العيوش هيا اقعد وضح القصة ابتروح في التوضيح يا اخوان واحد يترجم
المهم كانت العرضة جاية من بعد بيت مساعد اخذت لفة على القرية وكانو داخلين من ورى المسيد ومن تحت الرقاعة الي في السوق ونازلين السوق يحتلجون لفة على السوق كان السوق في ذالك الوقت كان السوق ميدان عرض عسكري نراه والجماعة ذالك الوقت قليل بس نراهم عرض عسكري كثير الله المستعان المهم كنت واقف فوق الرعش البلكونة راس الدرجة وكان فية مسدس مع الوالد شافاه الله وحفضة وطاه ورى ضهرة وضعه خلف ضهرة وقمت اسحبة وحس الوالد بسحب المسدس قال خذة وارمي بة كانت العلاقات بيني وبينة حذرة جدا للغاية على الصح والخطاء الضرب وارد بس لقافة مني الا ارمي شليت المسدس وطاح من يدي وانطلق منة طلقة راحة في جدار البيت
قام ابو موسى او العياضي بتلميخ وتصفيق اي الضرب او الكفوف يفكر والله يعلم اريد ارمية بة وانا اخوف من دجاجة امامة اذا وقفت امامة لا استطيع ان اتحرك كاني حجر متجمد اسال الله لة العفو والعافية هو والوالدة المهم انة اخذ المسدس ومسكني وبلقوة حطة في يدي وكانة حط الموت في يدي وانطلقة جههة المسطح والحمد لله ماكان احد في تلك الجهه واستمر في الضرب حتى جت المنقذة رحمها الله جدتي حتى اذا جت خلاص يوقف واذا كانت ماهي موجودة المخابي كثيرة سوف نمر بها قريب بها يتبع ان شاء الله
تعبت والضغط نازل والحمد لله وعلى شان زهران مايهم نلتقي على خير
اذا فية اخطاء ارجو المعذرة وكل ماستطعت كتبت

الفقير الى ربه
02-01-2013, 02:54 AM
التوكل على الله قصتي
بسم الله الرحمن الرحيم


والصلاة والسلام علي اشرف المرسلين سيدنا و حبيبنا محمد صلى الله عليه و سلم
هذه قصتي انا انسانة ابلغ من العمر 29 سنة من عائلة متدينة فانا قررت كتابتها لاني كلما دخلت علي هذا الموقع لاحظت ان مشكلة اغلب شباب المسلمين بتضيع بسبب الحب تلك الكلمة التي ليس لها معنا الا عن طريق الحلال
وقد مررت انا كذلك بفترات صعبة طوال حياتي الي ان فهمت المعني الحقيقي للحياة وانا صغيرة كنت الاحظ ان والدي بيحب اختي اكثر مني وقد كنت احس بالم شديد بقلبي واصبح كل اهلي لا يعملونني مثلها وكان حزني يزيد يوما بعد يوم فاصبحت اكره كل شيء في الحياة وفقدت كل حنين و ذوق لها و بدأت اكبر وهمي يكبر ولم اجد ملجأ الا البحث عن الحب فتعرفت ساعتها علي رجل قد كان السبب ربما في تغير كل مصير حياتي كان استاذي بالجامعة وقد كان بلاحظ اني انسانة تحب العمل و الجد في دراستها فحاول الاقتراب مني فبدأ يسالني لما انا لا اكلم الشاب و لا احاول الهرز والهو معهم وكنت لا اجيب عنه بسسب حجة اني اريد اكمال دراستي و بدأت علاقتنا تتطور واصبحنا اقرب اصدقاء نتكلم في كل الامور و لكن بحدود وقد كان انسانا جد متدين و تعلق قلبه بي و تعلقت انا كذلك به و ساعتها صارحني انه يريد الجواز مني لكنه كان متزوج وله ابنتان فتقطع قلبي لذلك وابتعدت عنه كليا فاثناءها تقدم لخطبتي فلم يرضي ابي بذلك لانه كان اكبر مني ب 17 سنة فزاد حزني لكنه اخبرني انه لن يترك الامور هكذا و انه سيفعل المستحيل كي يتجوزني فصارحته اني لا اريد ان اتزوج منه لعدم جرح زوجته وحينها اخبرني انه هو في مرحة طلاق معها و رغم ذلك كان لي امل ان اكون معه يوما لكن قدر الله اسبق فقد وافت المنيه من كان يفهمني و يحبني من كل قلبه فازدادت شدة همي و حزني و بقيت و حيدة لا افكر الا في عذابي و بعدها تقدم الي رجل اخر فقبلت الزواج منه ولكن هذا ما كان الا بداية لجحيم اكبر فكان يحبني و لكن لا يهمه اي شيء في حياتي و علمت انه علي علاقة مع فتات اخري فسادني منتهي الهم و الحزن من الرغم علي صبري علي فقره واخته التي كانت بتعاملني بكل قسوة وتدهورت الامور و ساءت احوالي و لم اقبل ان اعيش في كل الاهانة و الذل فطلبت منه الطلاق فلم يقبل و بعدها قمت انا بطلب الخلع وتم طلاقنا لكن حبي و لجوئي لله كان اشد من الدنيا و ما فيها وكنت دائما اقول في نفسي ان المؤمن كثير المصائب فتركت كل امري لله فرزقني الله وعوضني مالم اكن احلم به ابدا وانا الان متزوجة من رجل صالح متدين يحبني من كل قلبه ولي معاه 3 اطفال وهو يعاملني احسن معاملة واحنا نسعلي الي كل ما يقربنا من الله وانا الان اسعد مرأة علي الارض فولله حتي كل اسرتي تأسفت لي لكل ما كان ينقصني من حب و حنان.
اخواني اخواتي في الله الجؤوا الى الله و لا تتبعوا هوى انفسكم فوالله هتبقي حياتكم اسعد ما يكون على وجه الله و رسوله .
اتقوا الله و كونوا اقوياء فما السعادة الا من عند الله .
اتمنى لكل من يحس بهمّ او حزن ان يتفكر قصتي و ان ياخذها عبرة لمن يتقي الله و يسند كل امره له .
م/ن

الفقير الى ربه
02-01-2013, 03:20 AM
http://www.twbh.com/files/cards/cards/card4085.jpg


http://www.twbh.com/files/cards/cards/card33.jpg

الفقير الى ربه
02-01-2013, 03:38 AM
رسالة الى كل اب


أيها الأب الكريم سلام الله عليك ورحمته وبركاته
أسأل الله أن يجعلك أبًا راعيا وقائمًا بحقوق الرعاية كما يريده سبحانه ...
يقول الحق سبحانه :
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلائِكَةٌ غِلاظٌ شِدَادٌ لا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ}.
ويقول عليه الصلاة والسلام : (كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته).
أيها الأب الكريم : إن الله سوف يسألك عن رعيتك, وعن أطفالك, وعن بناتك , وعن بيتك, عن مستقبل هذا البيت , وكيف ربّيته , وكيف قدته , وكيف رعيته ...
أيها الأب الكريم : إن من أعظم ما يطالبك به دينك الحنيف أن تزرع الإيمان في بيتك، أن توقظ بيتك على ذكر الله, وأن ينام بيتك على ذكر الله عز وجل, وأن تخرج من بيتك كل ما فيه إغضابٌ لله عز وجل , ومخالفةٌ لحدوده تبارك وتعالى , وأن تحرم على بيتك الأغنية الماجنة, والمسلسل الهادم, والمجلة الخليعة, والجلسة اللاغية, فعليك أيها الأب أن تكون إمامًا يقتدي بك أبناؤك ...
يقول الشاعر : وينشأ ناشئ الفتيان منا على ما كان عوده أبوه.
فكن حَسَن الخلُق , حسن الصدق مع الله, حسن التعامل مع كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم , لأنك ستكون إماما متبعًا في الخير لأهل بيتك, وسوف تنجيهم من عذاب الله بذلك إن شاء الله.
يقول الله سبحانه وتعالى : {وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ بِإِيمَانٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَمَا أَلَتْنَاهُمْ مِنْ عَمَلِهِمْ مِنْ شَيْءٍ كُلُّ امْرِئٍ بِمَا كَسَبَ رَهِينٌ }.
أسأل الله أن يجعلك مع المحسنين الذين يريدون وجهه والدار الآخرة
. أيها الأب الكريم : إن بعض الأباء تركوا بيوتهم, وذهبوا في أمور الدنيا وأشغالها وأعمالها, فانتكست بيوتهم, وخلت من التربية الإسلامية التي يريدها محمد صلى الله عليه وسلم , فأصبحت هباءً منثورا , لا تجد فيها تلاوة, ولا ذكرا, ولا عبادة, ولا خُلُقا, ولا استقامة, بل دخلت هذا البيت كل الفتن من كل جانب فأصبح بيته كالخرابة .
يقول سبحانه وتعالى : أَفَمَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَى تَقْوَى مِنْ اللَّهِ وَرِضْوَانٍ خَيْرٌ أَمْ مَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَى شَفَا جُرُفٍ هَارٍ فَانْهَارَ بِهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ }

فاتق الله أيها الأب في بيتك فأنت مستأمن عليه، ومسؤول عنه.
أستودعك الله من أب لا تضيع ودائعه، دمت في حفظ الله ورعايته ...
-------------
م/ن

الفقير الى ربه
02-01-2013, 03:52 AM
مشهــــــــــد ..!!
على ورقة الورد تنساب قطرة الندى
كأنما هي دمعة على خد محب ..!
مشهد يجعل لسانك يدور بالتسبيح بلا كلفة ..( ربنا ما خلقتَ هذا باطلاً سبحانكَ
فقنا عذاب النار ) !
**تباشير ..!!= =
كما يلوح شعاع الفجر البديع
ليزف إلى الدنيا تباشير الصباح ، ثم يفيض النور، وتهتز الحياة بالحياة !
كذلك شأن القرآن الكريم
إذا أحسنت الإقبال عليه بكلية قلبك وعقلك..!
آيات تعالج القلوب ،وتزكي النفوس ، وآيات تزهد في الدنيا وتحقر شهواتها ، وآيات تحبب في الآخرة ، وتشوق إلى الجنة ، وآيات تسمو بالعقل ، وآيات تعرج بالروح طبقا بعد طبق.. !
فالمحروم من أدار ظهره لهذا الكتاب
وانشغل بتفاهات الحياة من حوله
استبدل الذي هو أدنى بالذى هو خير ..!
--------------
ابو عبدالرحمن

الفقير الى ربه
02-01-2013, 04:06 AM
المدمس

http://www.eshiup.com/ups//uploads/images/domain-33ffe420d2.jpg (http://www.eshiup.com/ups//uploads/images/domain-33ffe420d2.jpg)

المقلاع

http://www.eshiup.com/ups//uploads/images/domain-4136042505.jpg (http://www.eshiup.com/ups//uploads/images/domain-4136042505.jpg)

الفانوس

http://www.eshiup.com/ups//uploads/images/domain-4c7b9bfb02.jpg (http://www.eshiup.com/ups//uploads/images/domain-4c7b9bfb02.jpg)

دلة القهوه

http://www.eshiup.com/ups//uploads/images/domain-645cf18eaa.jpg (http://www.eshiup.com/ups//uploads/images/domain-645cf18eaa.jpg)

منزاع اللحم

http://www.eshiup.com/ups//uploads/images/domain-b5f7c226e0.jpg (http://www.eshiup.com/ups//uploads/images/domain-b5f7c226e0.jpg)

سفرة

http://www.eshiup.com/ups//uploads/images/domain-8e05f7b601.jpg (http://www.eshiup.com/ups//uploads/images/domain-8e05f7b601.jpg)

قفه

http://www.eshiup.com/ups//uploads/images/domain-4fa5a776b2.jpg (http://www.eshiup.com/ups//uploads/images/domain-4fa5a776b2.jpg)

محطاب

http://www.eshiup.com/ups//uploads/images/domain-dd2340e494.jpg (http://www.eshiup.com/ups//uploads/images/domain-dd2340e494.jpg)

سكين

http://www.eshiup.com/ups//uploads/images/domain-ca5f84e12d.jpg (http://www.eshiup.com/ups//uploads/images/domain-ca5f84e12d.jpg)

محش

http://www.eshiup.com/ups//uploads/images/domain-55ef1dd6a8.jpg (http://www.eshiup.com/ups//uploads/images/domain-55ef1dd6a8.jpg)

مسحاه

http://www.eshiup.com/ups//uploads/images/domain-aef4403b39.jpg (http://www.eshiup.com/ups//uploads/images/domain-aef4403b39.jpg)

كانون

http://www.eshiup.com/ups//uploads/images/domain-980fb08373.jpg (http://www.eshiup.com/ups//uploads/images/domain-980fb08373.jpg)

الصاج

http://www.eshiup.com/ups//uploads/images/domain-a08425cb95.jpg (http://www.eshiup.com/ups//uploads/images/domain-a08425cb95.jpg)

المصلبه

http://www.eshiup.com/ups//uploads/images/domain-a8c37483b7.jpg (http://www.eshiup.com/ups//uploads/images/domain-a8c37483b7.jpg)

العطيف

http://www.eshiup.com/ups//uploads/images/domain-94202fe69f.jpg (http://www.eshiup.com/ups//uploads/images/domain-94202fe69f.jpg)

المحراث

http://www.eshiup.com/ups//uploads/images/domain-8e03a01c1f.jpg (http://www.eshiup.com/ups//uploads/images/domain-8e03a01c1f.jpg)

المنخل

http://www.eshiup.com/ups//uploads/images/domain-c67e823b92.jpg (http://www.eshiup.com/ups//uploads/images/domain-c67e823b92.jpg)
م/ن

الفقير الى ربه
02-01-2013, 04:30 AM
العمر.. الثروة المهدرة



الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد؛
فإن الله -تعالى- أنعم علينا بنعم عظيمة لا تقدر بثمن؛ فهي أغلى وأنفس من الدنيا وما فيها، فمن هذه النعم العظيمة: نعمة العمر الذي هو الوقت والأيام، والليل والنهار، والدقائق واللحظات؛ فهو من أعظم نعم الله -عز وجل- على العباد.
وهو رأس مال العبد، وهو الثروة النفيسة الغالية التي يمتلكها العبد، ولكن كثيرًا من الناس أهدروها! فما عرفوا قدرها، ولا قيمتها؛ فهي الثروة المهدرة.
ومن عِظم هذه النعمة الغالية والثروة النفيسة أقسم الله -تعالى- بها؛ لبيان أهميتها وقدرها؛ فأقسم الله -تعالى- بالعصر، وبالليل والنهار، والفجر، والضحى؛ فقال الله -تعالى-: (وَالْعَصْرِ . إِنَّ الإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ . إِلا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ) (العصر)، قال ابن عباس -رضي الله عنهما-: "العصر هو الزمن".
قال الرازي -رحمه الله-: "أقسم الله بالعصر لما فيه من الأعاجيب؛ ولأن العمر لا يقوم بشيء نفاسة وغلاءً".
وقال الله -تعالى-: (وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى . وَالنَّهَارِ إِذَا تَجَلَّى) (الليل:1-2).
وقال -تعالى-: (وَالضُّحَى . وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى) (الضحى:1-2).
وقال -تعالى-: (وَالْفَجْرِ . وَلَيَالٍ عَشْرٍ) (الفجر:1-2).
وقيمة العمر أو الوقت تكمن في أن الله -تعالى- جعله فرصة للإيمان والعمل الصالح، وهما سبب السعادة في الدنيا والآخرة.
قال الله -تعالى-: (وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ خِلْفَةً لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يَذَّكَّرَ أَوْ أَرَادَ شُكُورًا) (الفرقان:62).
قال بعض السلف: "من فاته طاعة الله بالليل كان له من أول النهار مستعتب، ومن فاته طاعة الله بالنهار كان له من أول الليل مستعتب".
ودلت السنة المطهرة كذلك على أهمية العمر الذي هو الزمن، وخطره وقيمته في العمل الصالح والتزود منه ليوم الحساب، وأن التفاضل بين الناس في الخيرية إنما هو باستثمار الأعمار في حسن العمل، وأن العبد يسأل عن عمره الذي هو الهبة الربانية, والنعمة الإلهية، فيسأل العبد يوم القيامة سؤالين عن الزمن: عن عمره فيما أفناه عامة، وعن شبابه فيما أبلاه خاصة.
قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: (لاَ تَزُولُ قَدَمَا ابْنِ آدَمَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنْ عِنْدِ رَبِّهِ حَتَّى يُسْأَلَ عَنْ خَمْسٍ: عَنْ عُمْرِهِ فِيمَا أَفْنَاهُ، وَعَنْ شَبَابِهِ فِيمَا أَبْلاَهُ، وَمَالِهِ مِنْ أَيْنَ اكْتَسَبَهُ، وَفِيمَ أَنْفَقَهُ، وَمَاذَا عَمِلَ فِيمَا عَلِمَ) (رواه الترمذي، وقال الألباني: صحيح لغيره).
عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: (خِيَارُكُمْ أَطْوَلُكُمْ أَعْمَارًا، وَأَحْسَنُكُمْ أَعْمَالا) (رواه أحمد والبزار، وصححه الألباني).
- وعن أبي بكرة -رضي الله عنه-: أَنَّ رَجُلاً قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيُّ النَّاسِ خَيْرٌ؟ قَالَ: (مَنْ طَالَ عُمُرُهُ وَحَسُنَ عَمَلُهُ). قَالَ: فَأَيُّ النَّاسِ شَرٌّ؟ قَالَ: (مَنْ طَالَ عُمُرُهُ وَسَاءَ عَمَلُهُ) (رواه أحمد والترمذي، وصححه الألباني).
فالزمن من جملة أصول النعم، فهو: نعمة جليلة ومنحة كبرى، لا يدريها ويستفيد منها كل الفائدة إلا الموفقون الأفذاذ الذين يدرون قدرها وقيمتها، وإلا فإن أكثر الناس مغبونون فيها، يضيعونها ثم يندمون عليها في وقت لا ينفع فيه الندم، والموفق من بذلها في طاعة الله، فكل نفَس من أنفاس العمر جوهرة ثمينة، والسعيد من اشتراها في الخير، والزيادة في الحسنات وفعل الطاعات والصالحات.
عن ابن عباس -رضي الله عنهما- أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: (نِعْمَتَانِ مَغْبُونٌ فِيهِمَا كَثِيرٌ مِنْ النَّاسِ: الصِّحَّةُ، وَالْفَرَاغُ) (رواه البخاري). والغبن هو: عدم معرفة قدر الشيء وقيمته ونفاسته، فيبيعه صاحبه بثمن بخس أقل من قيمته بكثير؛ فيخسر قيمته، ويبخس ثمنه.
قال قتادة -رحمه الله-: "اعلموا أن طول العمر حجة".
فنعوذ بالله أن نعيَّر بطول العمر، قال الله -تعالى-: (أَوَلَمْ نُعَمِّرْكُمْ مَا يَتَذَكَّرُ فِيهِ مَنْ تَذَكَّرَ وَجَاءَكُمُ النَّذِيرُ فَذُوقُوا فَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ نَصِيرٍ) (فاطر:37).
قال يحيى بن معاذ الرازي -رحمه الله تعالى-: "الفوت -ضياع الوقت- أشد من الموت؛ لأن الفوت انقطاع عن الحق، والموت انقطاع عن الخلق". فالموت يقطعك عن الدنيا وأهلها؛ أما الفوت فإنه يقطعك عن الله وعن الدار الآخرة.
فالعبد يزداد خيره وعمله بطول عمره أو ببركة عمره، فطول العمر خير للمؤمن؛ لأنه لا يزيد المؤمن إلا خيرًا.
قال -صلى الله عليه وسلم-: (إِنَّ مِنْ إِجْلالِ اللَّهِ إِكْرَامَ ذِي الشَّيْبَةِ الْمُسْلِم..ِ) (رواه أبو داود، وحسنه الألباني)، وذلك لشيبته في الإسلام، وكثرة عمله الصالح وحسنه.
ويزداد عمل المسلم وخيره ببركة عمره، فيعمل العمل الكثير في الوقت القليل، فيكون عمله أكثر من غيره ممن طال عمره.
نظر العلماء إلى علم الإمام أحمد بن حنبل -رحمه الله- فقالوا: "ينبغي أن يكون إمامًا وهو في بطن أمه"! أي ما حصَّله من العلم في عمره المبارك يزيد على ما حصله غيره ممن طال عمره.
عن عائشة -رضي الله عنها- قال: إن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: (وَصِلَةُ الرَّحِمِ وَحُسْنُ الْخُلُقِ وَحُسْنُ الْجِوَارِ يَعْمُرَانِ الدِّيَارَ، وَيَزِيدَانِ فِي الأَعْمَارِ) (رواه أحمد، وصححه الألباني).
فهذه الخصال الثلاث تزيد في العمر، وتملأ الديار خيرًا وبركة ورزقًا، وزيادة العمر إما على الحقيقة بما في اللوح المحفوظ بما قدره الله -تعالى- زيادة في عمر العبد الذي يصل رحمه ويحسن خلقه ويحسن جواره دون غيره من الناس فهو أقصر عمرًا منه؛ لفقده الخصال الثلاث، أو الزيادة هنا هي البركة في العمر، فيعمل الأعمال الكثيرة في الزمن القصير فيعوض طول عمره ببركة فيه.
وعن عمرو بن سهل -رضي الله عنه- قال: قال -صلى الله عليه وسلم-: (صِلَةُ الْقَرَابَةِ مَثْرَاةٌ في المَال مَحَبَّة فِي الأَهْلِ مَنْسَأَةٌ فِي الأَجَلِ) (رواه الطبراني والطيالسي، وصححه الألباني).
قال الشافعي -رحمه الله-: "صحبت الصوفية فما انتفعت منهم إلا بكلمتين: سمعتهم يقولون: "الوقت سيف، فإن قطعته وإلا قطعك"، ونفسك إن لم تشغلها بالحق وإلا شغلتك بالباطل".
الوقت أعز شيء يغار عليه أن ينقضي بدون منفعته، فإذا فاتك الوقت لا يمكنك استدراكه البتة؛ لأن الوقت الثاني قد استحق واجبه الخاص، فإذا فاته وقت فلا سبيل له إلى تداركه.
يقول ابن القيم -رحمه الله-: "أعلى الفِكر وأجلها وأنفعها ما كان لله والدار الآخرة، فما كان لله فهو أنواع.. ".
ثم قال -رحمه الله-: "النوع الخامس: الفكرة في واجب الوقت ووظيفته، وجمع الهم كله عليه، فالعارف ابن وقته، فإن أضاعه ضاعت عليه مصالحه كلها، فجميع المصالح إنما تنشأ من الوقت، فمتى أضاع الوقت لم يستدركه أبدًا".
يقول ابن رجب -رحمه الله-: "السعيد من اغتنم مواسم الشهور والأيام والساعات، وتقرب فيها إلى مولاه بما فيها من وظائف الطاعات؛ فعسى أن تصيبه نفحة من تلك النفحات، فيسعد بها سعادة يأمن بعدها من النار، وما فيها من اللفحات".
عن مجاهد -رحمه الله- قال: "ما من يوم إلا يقول: ابن آدم.. قد دخلت عليك اليوم ولن أرجع إليك بعد اليوم، فانظر ماذا تعمل فيَّ فإن انقضى طواه، ثم يختم عليه فلا يُفك حتى يكون الله هو الذي يفض ذلك الخاتم يوم القيامة".
عن بكر المزني -رحمه الله- أنه قال: "ما من يوم أخرجه الله إلى أهل الدنيا إلا ينادي: ابن آدم اغتنمني لعله لا يوم لك بعدي، ولا ليلة إلا تنادي: ابن آدم اغتنمني لعله لا ليلة لك بعدي".
يقول ابن الجوزي -رحمه الله-: "ينبغي للإنسان أن يعرف شرف زمانه، وقدر وقته فلا يضيع منه لحظة في غير قربة، ويقدم الأفضل فالأفضل مِن القول والعمل".
وقال أيضًا:
"والذي يعين على اغتنام العمر أو الزمن: الانفراد والعزلة مهما أمكن؛ إلا أن يخالط الناس في الخير: كالجمعة والجماعة والأعياد، والحج، وتعليم العلم، والجهاد، والنصيحة، ويعتزلهم في الشر وفضول المباحات، والاختصار على السلام، أو حاجة مهمة لمن يلقى، وقلة الأكل؛ فإن كثرته سبب النوم الطويل، وضياع الليل، ومن نظر في سير السلف وآمن بالجزاء بان له ما ذكرته؛ لأن مخالطة أهل الدنيا مضيعة للوقت، قاطعة طريق الآخرة".
وقال ابن مسعود -رضي الله عنه-: "ما ندمت على شيء ندمي على يوم غربت شمسه، نقص فيه أجلي، ولم يزدد فيه عملي".
قال عمر بن عبد العزيز -رحمه الله-: "إن الليل والنهار يعملان فيك فاعمل فيهما".
وقال الحسن البصري -رحمه الله-: "يا ابن آدم إنما أنت أيام، فإذا ذهب يوم.. ذهب بعضك"، وقال أيضًا: "أدركت أقوامًا كانوا على أوقاتهم أشد منكم حرصًا على دراهمكم ودنانيركم".
قال ابن الجوزي -رحمه الله تعالى-: "الكسل عن الفضائل بئس الرفيق، وحب الراحة يورث من الندم ما يربو على كل لذة، فانتبه وأتعب نفسك، واندم على ما مضى من تفريطك، واجتهد في لحاق الكاملين ما دام في الوقت سعة، واسق غصنك ما دامت فيه رطوبة، واذكر ساعتك التي ضاعت فكفى بها عظة، ذهبت لذة الكسل فيها، وفاتت مراتب الفضائل، وإنما تقصر الهمم في بعض الأوقات، فإذا حُثَّت سارت، وما تقف همة إلا لخساستها، وإلا فمتى علت الهمة فلا تقنع بالدون".
وقال النووي -رحمه الله تعالى-: "ينبغي للمتعلم أن يغتنم التحصيل في وقت الفراغ والنشاط، وحال الشباب وقوة البدن، ونباهة الخاطر، وقلة الشواغل قبل عوارض البطالة".
إذا كان رأس المال عمرك فـاحترز عليه من الإنفاق في غير واجب
فبين اختلاف الليل والصبح معرك يـكـر علينا جـيـشـه بالعــجائـب
فالله الله في مواسم العمر.. والبدار البدار قبل الفوات.. واطلبوا الخير دهركم، وتعرضوا لنفحات رحمة ربكم، واعملوا الليل لما خلق، واعملوا النهار لما خلق له.
نسأل الله -تعالى- أن يبارك لنا في أعمارنا وأوقاتنا، إنه ولي ذلك والقادر عليه.
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
-------------------
م/ن

الفقير الى ربه
02-01-2013, 10:08 AM
أيها المسلم ماذا أعددت ليوم رحيلك؟"


كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ وَالإِكْرَامِ"1كل ابن أنثى وإن طالت سلامته يوماً على آلة حدبـاء محمولجلس الحسن البصري رحمه الله في جنازة النُّوار امرأة الفرزدق، وقد اعتم بعمامة سوداء، وأسدلها بين كتفيه، والناس بين يديه ينظرون إليه، فوقف عليه الفرزدق وقال: يا أبا الحسن، يزعم الناس انه اجتمع في هذه الجنازة خير الناس وشرهم!
قال: من ومن؟
قال: أنت وأنا؛
قال: ما أنا بخيرهم، ولا أنت بشرهم، لكن ما أعددت لهذا اليوم؟
قال: شهادة أن لا إله إلا الله، منذ سبعين سنة؛ قال: نعم والله العدة.
فالموت آتٍ، وكل آتٍ قريب، بل الدنيا كلها قريب، هذا السؤال الذي وجهه الإمام الرضي الحسن البصري إلى الفرزدق ينبغي أن يوجهه كل إنسان إلى نفسه كلما شيع جنازة، ودفن ميتاً وواراه.خير ما يعده المرء لهذا اليوم كلمة التوحيد، شهادة أن لا إله إلا الله، فهي نعم العدة، وخير الزاد إن كان محققاً لمعناها، مستوفياً لشروطها، محافظاً عليها من نواقضها ومبطلاتها.ومما يدل على أن هذا هو المراد وليس مجرد التلفظ بها، ما صح عنه صلى الله عليه وسلم: "من قال لا إله إلا الله مخلصاً دخل الجنة"، وفي رواية: "يصدق قولَه عملُه"، ولهذا عندما قال الحطيئة للحسن البصري رحمه الله: أليست "لا إله إلا الله" مفتاح الجنة؟ قال له الحسن: من جاء بمفتاح له أسنان فتح له، وإلا لم يفتح له، لأنه ما من مفتاح إلا وله أسنان.والأسنان المرادة هي أداء الواجبات، والانتهاء من المحرمات، والحذر من الموبقات، واجتناب النواقض والمبطلات: "إِنَّ اللهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاء"2، "إِن تَجْتَنِبُواْ كَبَآئِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَنُدْخِلْكُم مُّدْخَلاً كَرِيمًا".3 قال الطيبي رحمه الله: (قوله مخلصاً، وفي رواية بدله صدقاً، أقيم مقام الاستقامة لأن ذلك يعبر به قولاً عن مطابقة القول المخبر عنه، ويعبر به فعلاً عن تحري الأخلاق المرضية، كقوله تعالى: "وَالَّذِي جَاء بِالصِّدْقِ وَصَدَّقَ بِهِ أُوْلَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ"4، أي حقق ما أورده قولاً بما تحراه فعلاً، وبهذا التقرير يندفع ما أوهمه ظاهر الأخبار من منع دخول كل من نطق بالشهادتين النار وإن كان من الفجار).ولهذا السبب قال الإمام الحسن البصري: ليس الإيمان بالتمني ولا بالتحلي، ولكن ما وقر في القلب وصدقه العمل.ومن أجل ذلك عرف أهل السنة الإيمان بأنه قول وعمل واعتقاد، وحذروا من نواقضه التي أخطرها:1. الدعاء والاستغاثة بغير الله عز وجل.2. اتخاذ الوسائط.3. إنكار ما هو معلوم من الدين ضرورة.4. التحاكم لغير شرع الله.5. الإيمان بالسحر المتعلق بالشياطين والكواكب وممارسته.6. تولي الكفار والمشركين.7. الاستهزاء والسخرية بدين الله عز وجل.فمن حقق كلمة التوحيد، وعمل بمقتضاها، وعافاه الله من مسلك أهل الضلالة والإباحيين من الهالكين والحيين، وختم له بخير حتى كان آخر كلامه من هذه الدنيا "لا إله إلا الله"، دخل الجنة مع أول الداخلين.وإن خلط عملاً صالحاً وآخر سيئاً فمصيره إلى الجنة بعد عفو الله أوتطهيره من ذنوبه بالنار.جد أخي المسلم في إعداد العدة ليوم الرحيل، واحذر التسويف، فالرحيل أكيد، والسفر طويل، والعمر قصير، والأجل قريب، فقد يكون اليوم أوغدٍ، أوبعد سنين، فالكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت، والعاجز من اتبع نفسه هواه، وتمنى على الله الأماني.فحاسب نفسك أخي المسلم قبل أن تحاسب، وزن أعمالك قبل أن توزن عليك، وتزين ليوم العرض الأكبر، وتذكر ليلة فجرها يوم القيامة، وقبراً لا مؤنس فيه إلا العمل الصالح، وأكثر من ذكر هادم اللذات، ومفرق الجماعات، وميتم البنين والبنات، ومرمل الأزواج والزوجات.اللهم اختم لنا بخير واجعل عاقبة أمورنا كلها إلى خير، وطيبنا للموت وطيبه لنا، وصلى الله وسلم وبارك على محمد وعلى آله ومن تبعهم بإحسان.منقول للفائدة وصلي الهم علي نبينا محمد واله وصحبةوسلم

الفقير الى ربه
02-01-2013, 08:06 PM
ارجومن احد الاخوان استلام المجلس حتى اعود لانني تعبان جدا

الفقير الى ربه
02-01-2013, 09:46 PM
الخط يبقى زمان بعد كاتبة وكاتب الخط تحت الارض مدفونا
الا تريد ان يكون لك شاهد لك لا عليك بعد موتك خطك
الكلمة الطيبة والكلمة الحسنة وزيادت الحسنات الى يوم
القيامة فاسرع بطلب كثر الحسنات وذهاب السيئات لاخرتك

الفقير الى ربه
03-01-2013, 03:00 AM
إبتسامة من الماضي ..!


..


مع مرور الأيام ... ورتابة الحياة .. يتولد لدينا
إحساس أنّا كبرنا على كل شئ .. هذا ممل .. ذاك تافه
هذا لايليق ... حتى ظننا الزمن
أنسانا تلك الأيام الجميلة ..
أمواج تتلاطم من المشاغل .. مرت معها سنين العمر
كومضة برق خاطف .. لا نكاد نذكر منها شيئا
هموم الدنيا .. رانت على قلوبنا .. حتى أفقدتنا طعم السعادة
أيام تمضي .. لابل أشهر .. ونحن نجري في مضمار الحياة
دون توقف .. في محطة للبهجة .. أو إستراحة للفرح
موقف مفاجئ .. بدون مقدمات .. أعاد لي إبتسامة لذيذة
كنت أحسب أني نسيتها .. موقف أعاد لي ذكريات الماضي
أماكن أحسب أني نسيتها .. أصحاب ظننت أني سلوت عنهم
مشاعر خيل إليّ أنها عابرة .. لففتها بعباءة الأيام ..
إعتقدت أنها قضت نحبها .. فإذا هي تخرج إلي ملؤها الحياة
.. عبق رائحتها يملئ المكان ..
كلمات مغناة .. سمعتها في جوال أحدهم ... إنتشيت لها طربا
لم أعلق عليها .. داهمتني سعادة عارمة .. لا أعرف لها سببا
راودتني إبتسامة عابرة .. خجلت منها .. قاومتها .. لكنها
أبت إلا الترحيب بتلك الأيام .الله المستعان كيف صارت الله اعلم

الفقير الى ربه
03-01-2013, 04:04 AM
لم اجد الجواب الكافي على تساولاتي بلاماكن المتواجدة زمان وكذالك في الحاضر هل كل الاحبة فقدو الذاكرة ممكن الكبر والمرض هدت عقول الناس
المهم هي الكضامة تجي من تحت بلاد ايل بردان ومن تحت الحبلة وتنزل من تحت الجدار حق سد العقدة طيب اني لا زلت اتذكر اسماء البلاد سبحان الله
قبلها بير العقدة البير الي كنا ناخذالمارية فية المارية القفز من راس القف قف البير وتسقط على راسك وتنزل تحت الماء الى قعر البير يعني اخر البير وتاخذ اي شي يدل على انك وصلت الاخير سوف نرجع على الوادي بعدين خلينا في حدب الرداح والقرية اولا المهم تتجه جه صاعدة الصرير ايش الي كان في اليمين
لم يكون موجود في ذالك الزمان الا بيت عمي جهاد من الجهه اليمين فقط وفي اليسار بيت العم سالم سعيد الله يرحمهم جميع امام بيت العم سالم سعيد حوش من الحجر والبيت جهة الجبل كان المسطح الى يسطحون فية العيش او اثمار حقة البلاد بعد البيت مسطح الله اعلم انة لجمعان يحي رحمة الله وفي جدار البيت كانت نخلة لمحمد مديس حتى عمل فيها قصيدة نسيت اسمها وكانو يسمونها رطب محمد بن مديس الله يرحمة ويرحم اولادة الذين لحقو بة احمد وصالح كانو من احسن الناس وباقي اخوهم طالع الله يطول في عمرة كان فية قصة حصلت في بيت سالم سعيد ان احد افراد الجماعة ولد شباب كان شارد من المطر ودخل بيت العم سالم ودخل بين الجدارين وظرب البرق ونزل من السطح سطح البيت على هذا الولد وقسمة نصفين الله اعلم انة احد اولاد الجلامدة الكبار حسب القصة التي سمعت بها في ذالك الزمان وفية قصص لازالالت في الذاكرة منها القديم والجديد القديم لا زلنا عند بيت جمعان يحيى رحمهم الله جميع نطلع من بيت سالم سعيد على بيت العم جهاد رحمة الله اول بيت يقام هناك كان بيت كبير وواجهتة جهت الشرق والنزول له من الجهه الشمالية كان فية غرف طرف الساحة من الشمال كانت يجهز بها العشاء او الغدى لضيوف لي فيها قصة محزنة كان عندة ضيوف من الصحابة من قرنضبي
وطلب مني اساعدة بتنضيم وليمة الفطور في رمضان وكنت مطيع لة في كل شي
كنت احبة حب غريب اكثر من حب والدي المهم ذالك اليوم تعبت تعب الله المستعان جت حزت الفطور بعد التجهيز الناس كثير وانا كنت صايم في ذالك الوقت وكان الصيام في ذالك الزمان له طبيعتة الرائعة له نكهه وكان تحدي من يصوم ولايصوم ليس من جهة الدين ولكن بين افراد القرية والله فلان صايم شوف ولد ايل فلان احسن منك فكنت ذالك اليوم صايم ودخلو الناس يفطرون وفية واحد من الضيوف اخذني في يدة ودخلني معه للفطور وجلست وانا في نفس الوقت كنت تعبان من الشغل الذي اشتغلتة وكان لافية ولد من اولاد الجماعة وقريب للعم جهاد وكان يحبة بجنان قم ابي جهاد وشلني من على السفرة ورمى بي برى خارج الغرفة والله كانها الان حصلت لم انسى ذالك الموقف وكاني الا حذى رمابها الله يسامحة ويرحمة حسيت بمثل الجمرة فوق قلبي معقول بعد هذا التعب يسوي فية كذا
ويجلس هذاك الولد بدلي ويرمي لي بحبة موز سكت ماقلت شي
شفت الوالد زعل من تصرفة انا اطالع في الوالد وابكي سكت شوي
كان القدر حق الذبيحه فوق النار جاهز للعشاء بعد الفطور ما كنت النار مولعة قد\ خمدت النار قمت على طول على القدر كانو زمان يجزئون الذبيحة عدة اجزاء المهم بدون تفكير مع وجود حقد وجن حضرو في ذالك الوقت تغفلتهم واخذ نصف الذبيحة والقطها على ظهري واجيك شارد بها وعلى ضهر القرى من ورى البيوت المسافة من بيت ابي جهاد البى بيتنى من ورى القرى يمكن نصف كيلو او اكثر او اقل تعبت من الكتابة في مابعد نكمل لنا لقاء
ارجو عدم المواخذة في الكتابة او الاملاء لاني اكتب وانا تعبان

الفقير الى ربه
03-01-2013, 08:36 PM
الشاعر الخـزمــ أبوعبدالله ـــري
----------
ياعزوتــي زهران لو الزمن شان
الأصل ثابت والمواقف لأهلها
يسعــد لياليكم على مر الأزمان
وبالله عسى روحي تعود لأملها
أغيب في عــالم متاهه وحرمان
مجروح قلب وروح محدن سألها
أحب أهيم بصـاحبً عاش بأركان
أركان قلبي مسكنه ثم وحشها
جاله سنين ولا ظهر عنه عنوان
وانأ أشوف الروح كثرت عللها
والنفس عقبـه عايفه كل الأوطان
عيت عن السلوه وزادت بألمها
اخفي دمـوع الحب والحب سلطان
واقف وأكابر صدمتي واحتملها
صبري نفـذ والموت ياعزوتي حان
والحب يذبح كل روحاً نزلها
وأختامهـا ليت القلم يقضي الشأن
كان انتهت قصة غراماً قتلها
اهـــــــــــداء لـــزهـــــران الحبيبــــــــــــه

الفقير الى ربه
03-01-2013, 09:11 PM
http://im23.gulfup.com/CORE2.jpg

http://im19.gulfup.com/ntPA2.jpg


http://im25.gulfup.com/rRVu2.jpg

http://im17.gulfup.com/JwGe2.jpg



http://im17.gulfup.com/n5m02.jpg


اهـــــــــــــــــــــــداء الــــــــى مــــــــن يهمــــــــه الامـــــــــــــــــــر
الــــــــــــــى احبتــــــــــــــي فــــــــــــــــي الله

الفقير الى ربه
04-01-2013, 03:34 AM
السلام عليكم وحرمة الله وبركاتة
اسعد الله اوقاتكم بالخير والمسرا احبتي في الله اين وصلنا في الجزء الاول من رحلة حدب الرداح وصلنا عند بيت الوالد جهاد رحمة الله واسكنة فسيح جناتة وجميع اموات المسلمين اللهم امين وحصل الفطور في رمضان واحداث تلك الليلة حتى شيل نصف الذبيحة والهروب بها من ظهر القرى المهم ذبيحتي على ضهري المرقة تتقاطر من فوق ظهرية انا وقتها كنت مثل العود نحيف جدا
مافوقي منضام لحم بس نشيط من الاشغال الشاقة في ذالك الزمن
كنا نصرح مع صلاة الفجر الى السحيرين او الحرق لنتعلف او نتحطب او نبشر البلاد او ننثل المناثل او نعقش او نرعى الغنم
او البقر او الحمير فان الحمير في ذالك الوقت لها اهميتها او نصرح في ذالك الوقت نقلع الحجارة فقد كنت في ذالك الوقت ماهر في الز طبعا الز لز الجدران الي كان سريان وبن مريع الفنانين في الفن المعماري بناء البيوت وهندسة السطوح من فن النقش على خشب العرعر السواري والزفر والمدماك في البناء وانا كنت خبير في الز
طبعا سريان واحمد مريع الشايب وابنة يحيى مريع كانو المعلمين وسعيد ابن منسي ورجب جمعان الي يشيلون الحجارة سوف نعود الى هذه الحرفة الجميلة وغيرها بعد ماننتي من رحلة حدب الرداح المهم مثل ماقلت لكم عن الهروب بالذبيحة من ورى بيت ايل مديس
متجه بها على بيتنا كان بعد ايل مديس مساطح حتى تصل الى بيت العم مجحود الثاني الي قبل الاول وليس البيت الي الان في حدب الرداح المهم بعده بيت الجد عثمان رحمة الله وبعدة بيت العم سعد بن عطية الله يشافية وبعدة بيت القحم مجحود الاول حفطة الله وبعدة بيت كعمان الاول ومساعد الاول وبيت العم عيدان بن حسن رحمهم الله جميع البيوت هذة كلها من ضهر القرى ممتدة من بيت سالم سعيد الى بيت كعمان ومساعد هذه تسماء ضهر القرى طبعا بعد بيت ابي عبدان وبعده بيت ابي العياضي احمد سالم وبيت ابي العياضي مشترك مع بيتنا وبيت ابي موسى وبيت ابي جهاد مشتركة مع بعضها
بس ابي جهاد نزل بدري امام بيت سالم سعيد الن خلونا في الهروب بنصف ذبيحة على شان مانلخبط وصلت فوق بيتنا طلعت من ضهر بيت ابي العياضي ومن فوق بيتنى ونزلت مع الدرج ودخلت البيت
واخذت قدر كبير او صحن نصف الذبيح فوق البيت ما نزلت بها خوف من احد يشوفني الكلام هذا بين المغرب والعشاء اخذت ذالك الشي ووضعة الذبيحة فية يازين طعم ذيك الذبيحة اكلت حتى بغيت انفجر والباقي اخذتة ونزلتة البيت في ذالك الماعون واحطة في الملة فيها نار والعة او جمر وطوالي رقدت طرف المله من التعب حسيت باحد يتكلم بس واسمع الوالد يقول يامسكين راقد هيا شوف شكيت فية مسكين وهو راقد اغد دور لمن سرق ذبيحتك او عشاك المهم انهم فتشو كل القدور الا ذاك القدر ماحد وصلة طلعو من البيت كنت خايف من الوالد ووالله انها اول مرة واخر مرة اسمعها من ابي يقول والله انك ذيبان المهم تواسيت على الملة ورقدت وانا اول ليلة في ذالك الزمن انام شبعان وبنفجر من الحم
اليوم الثاني اسمع ان عشاء الضيوف عند جهاد انسرق وماء يدرون من سرق اهل البيت قامو على الباقي وتسحرو منة وانا راقد وبقي منة الى الليلة الثانية في ذالك اليوم تقابلة مع ابي جهاد رحمة الله وسامحة سالني فين كنت البارح ليش ما ساعدتني فين رحت فيما بعد نكمل ان شاء الله الى القاء صححو الاخطاء الاملائية

الفقير الى ربه
04-01-2013, 04:35 AM
شباب اليوم وشباب الامس


شباب الأمس واليوم شباب الإسلام .. أنتم أمل أمتكم الأليمة .. أنتم وعدها الصادق بكم نرقى إلى أعالي المعالي .. بكم ستعود الأقصى .. بكم ستضمد جراح العراق .. بكم ستبتسم الشيشان.. بكم ستتعانق شعوب الإسلام أيا أبناء أمتي .. سيعود الحق إليكم .. ولكن !بحقه عليكم .. عندما يقول المؤذن الله أكبر .. فتقولون بالفعال الله أكبر نعم .. عندما تنصرون على أهواء أنفسكم .. ستنتصرون على أعداءكم ويعود إليكم حقكم .شباب العقيدة بالأمس .. وما أدراك ما شباب الأمس .. كانوا يعشقون المروءة ..شباب العقيدة بالأمس .. منذ كان طفلاً وهو يعشق العلم والرجولة والشجاعة لنصرة دين الله .. ولتسألوا الصحابة والتابعين والسلف .. واسألوا ابن الجوزي عن حياته العجيبة لتحتقروا أنفسكم بل إن من شيوخ وعلماء اليوم من تأثر بشباب الأمس .. نعم شباب الأمس الذين أغنوا المكتبات بعلمهم وتجاربهم وتاريخهم .. نعم تاريخهم بالرغم من أن بعضهم يموت وهو في ريعان الشباب إلا أن أكثر صفحات التاريخ له .. قد ملأها بنوابغ فكره .فيا شباب أمتي ..
الصلاة .. الصلاة..وحسبكم بيوت الله .يا شباب أمتي ..
العلم الشرعي والسنة والجماعة بها تنالوا السيادة.يا شباب أمتي احملوا هم الإسلام وهم الدعوة وهم نصرة دين الله .أمّا هموم الدنيا فدعوها لها فستفنى بمجرد فناء الدنيا .. أما الآخرة فهي خير وأبقى .
والله تعلى اعلم واكمل

الفقير الى ربه
04-01-2013, 05:53 AM
كلمــــــات أعجبتني -



يا الله
ما أ اجمل أن تبدا يومك
وكل همـك رضى الله
وقلبـ♥ـك ينبـض بـ محبة الله
... ولسانك يردّد ذكر الله
ونيّتك تتجدّد لتكون أعمالك كلهـا خالصة لله
عن أم سلمة رضي الله عنها-:
( أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أصبح قال :
اللهم إني أسألك علما نافعا ورزقا طيبا وعملا متقبلا )
[ رواه ابن ماجه، وصححه الألباني ]
معاني ألفاظ الحديث:
معنى (علماً نافعاً): أي أنتفع به وأنفع به.
ومعنى (رزقاً طيباً): رزقاً حلالاً.
ومعنى (عملاً متقبلاً) : مقبولاً عند الله، فيثيبني عليه، ويأجرني أجراً حسناً
املأ قلبك بالحب والأمل واجعله ملوناً بألوان الورد
املأ نفسك بنسيم الشوق
إلى كل من حولك واستقبله بابتسامه بهية
تعيد لقلبك نبضه الجميل
اجعل التفاؤل طريقك واجعله يداعب وجهك
وينعش قلبك ويعانق روحك
واعلم بأن كل شروق بداية لك لتمضي بحياتك نحو السعادة
فسر اليها بابتسامتك

الفقير الى ربه
04-01-2013, 04:15 PM
قال شاعرٌ مؤمن ٌألْهمَهُ اللهُ الحكمة :


لله في الخلق ما اختارت مشيئتُهُ ما الخـــيرُ إلا الذي اختاره ُالله ُ
إذا قضى اللهُ فاستسلم ْلقدرتـه لإمريء حيلةٌ في ما قضى الله ُ
تجري الأمورُ بأسباب لها علَلٌ تجري الأمورُ على ما قدر الله ُ
إن الأمورَ وإن ضاقت لها فرَجٌ كم من أمور شداد فرج اللـهُ
إذا ابتليت فثق بالله وارضَ به إن الذي يكشف البلوَى هو اللهُ
يا صاحب الْهَم إن الْهَم مُنفَرج ٌ أبشر بخير فإن الفاتح اللــــهُ
والله مَالَك َغير الله من أحَــــد ولا يُصيبُك إلا ما قَضَى اللــهُ
الْيأْسُ يقطعُ أحياناً بصاحبه لا تيْأَسَن فإن الصانعَ اللـهُ
اللهُ لي عُدةٌ في كل نائبـــة أقولُ في كُل حَال : حسبي َاللهُ
ثُم الصلاةُ على المُختار ما تُليَتْ في مُحْكَم الذكْر قدْماً قُل هُو اللهُ
والآل والصحْب ما طَابت حياتُهُمُ ثُم اسْتقَامُواْ فقالوا :رَبنا اللـه.

الفقير الى ربه
04-01-2013, 04:33 PM
أسعد امرأة في العالم الدرر


ومضة : { سَلَامٌ عَلَيْكُمْ بِمَا صَبَرْتُمْ }
الدَّرة الرابعة : ما ألذَّ النجاح بعد المشقة
الغمــرات ثـم ينجلينـا ثمـتَ يـذهبن ولا يجينــا
يقول أحد الناجحين :
وُلدتُ فقيراً ولازمتني الفاقة مذ كنت في المهد ، ولقد ذقت مرارة سؤال
أمي قطعة من الخبز في حين أنه ليس لديها شيء تعطيه ولا كسرة من
الخبز الجاف ، وتركت البيت في العاشرة من عمري ،
واستُخدمت في الحادية عشرة ، وكنت أدرس شهراً في كل سنة ،
وبعد إحدى عشرة سنة من العمل الشاق كان لديّ زوج ثيران وستة خراف
أكسبتني أربعةً وثمانين دولاراً ، ولم أنفق في عمري فلساً واحداً على ملذاتي
بل كنت أوفر كل درهم أحصِّله من يوم نشأت إلى أن بلغت الحادية والعشرين
من العمر .. وقد ذقتُ طعم التعب المضني حقاً ،
وعرفتُ السفر أميالاً عديدة لسؤال إخواني من الشر كي يسمحوا لي بعملٍ
أعيش منه ، وقد ذهبت في الشهر الأول بعد بلوغي الواحدة والعشرين
إلى الغابات سائقاً عربةً تجرها الثيران لأقطّع حطباً ،
وكنت أنهض كل يوم قبل الفجر وأظل مُكِبّاً على عملي الصعب إلى ما
بعد الغسق لأقبض ستة دولاراتٍ في نهاية الشهر ،
فكان كل واحد من تلك الدولارات الستة يظهر لي كأنه البدر في جنح الدجى!

إشراقة : إذا كنتِ قد ارتكبتِ أخطاءً في الماضي ، تعلمي منها ،
ثم دعيها تذهب بعد أن تأخذي منها العبرة .




صيد الخاطر لابن الجوزي
المؤمن هو من إذا اشتد البلاء زاد إيماناً


ليس المؤمن بالذي يؤدي فرائض العبارات صورة ،
و يتجنب المحظورات فحسب .
إنما المؤمن هو الكامل الإيمان ، لا يختلج في قلبه اعتراض ،
و لا يساكن نفسه فيما يجري و سوسة .
و كلما اشتد البلاء عليه زاد إيمانه وقوي تسليمه .
و قد يدعو فلا يرى للإجابة أثراً ،
و سره لا يتغير لأنه يعلم أنه مملوك و له مالك يتصرف بمقتضى إرادته .
فإن اختلج في قلبه اعتراض خرج من مقام العبودية إلى مقام المناظرة ،
كما جرى لإبليس .
و الإيمان القوي يبين أثره عند قوة البلاء .
فأما إذا رأينا مثل يحيى بن زكريا تسلط عليه فاجر فيأمر بذبحه فيذبح
و ربما اختلج في الطبع أن يقول فهلا رد عنه من جعله نبياً ؟ .
و كذلك كل تسلط من الكفار على الأنبياء و المؤمنين و ما وقع رد عنهم ،
فإن هجس بالكفر أن القدرة تعجز عن الرد عنهم كان كفراً .
و إن علم أن القدرة متمكنة من الرد و ما ردت و يجوع المؤمن
و يشبع الكفار ، و يعافي العصاة . و يمرض المتقين ،
لم يبق إلا التسليم للمالك و إن أمض و أرمض .

وقد ذهب يوسف بن يعقوب عليهما السلام فبكى يعقوب ثمانين سنة
ثم لم ييأس، فلما ذهب ابنه الآخر قال :

{ عَسَى اللّهُ أَن يَأْتِيَنِي بِهِمْ جَمِيعاً }
و قد دعا موسى عليه السلام على فرعون ، فأجيب بعد أربعين سنة .

و كان يذبح الأنبياء و لا ترده القدرة القديمة العظيمة ،
و صلب السحرة ، و قطع أيديهم .
و كم من بلية نزلت بمعظم القدر ، فلما زاده ذلك إلا تسليماً
و رضى فهناك يبين معنى قوله :
{ وَرَضُوا عَنْهُ }
و ههنا يظهر قدر قوة الإمان لا في ركعات .
قال الحسن البصري:
[ استوى الناس في العافية فإذا نزل البلاء تباينوا ]
-----
م/ن

الفقير الى ربه
04-01-2013, 10:05 PM
خطاب الله جل جلاله للمؤمنين


﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنْ الرِّبَا إِنْ كُنتُمْ مُؤْمِنِينَ(278 ﴾
الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على سيدنا محمد الصادق الوعد
الأمين ، أخرجنا من ظلمات الجهل والوهم إلى أنوار المعرفة والعلم
ومن وحول الشهوات إلى جنات القربات.
الإنسان بالكون يعرف الله عز وجل و بالشرع يعبده:
أيها الأخوة الكرام ، مع درس جديد من دروس يا أيها الذين آمنوا آية اليوم:
} يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنْ الرِّبَا إِنْ كُنتُمْ مُؤْمِنِينَ(278) {
(سورة البقرة )
أيها الأخوة ، كنت أقول دائماً إنك أيها الإنسان بالكون تعرفه ، وبالشرع
تعبده ، تعرفه بالكون وتعبده بالشرع ، لماذا الشرع ؟ في الأصل أودع الله
بالإنسان الشهوات ، ومعنى أودع فيه الشهوات أي إنه يستطيع أن يتحرك
بدافع من هذه الشهوات حركة تساوي مئة وثمانين درجة ، لكن الشرع
سمح له بحيز معين ، أودع في الإنسان حبّ المرأة سمح له بالزواج
حرم عليه الزنا ، أودع في الإنسان حبّ المال سمح له بكسب مشروع
وحرم عليه الكسب غير المشروع ، إذاً كيف نفهم حقيقة الشرع ؟
ضوابط ، عندك شهوات والحركة واسعة جداً ، فأنت حينما تتعرف على
الله من خلال الكون تريد أن تتقرب إليه يأتي الشرع يقول لك افعل ولا
تفعل ، هنا دخلنا في الموضوع ، الآن أحد أكبر شهوتين يتحرك بهما
الإنسان شهوة المال وشهوة الجنس ، لو أخذت مئة حكم شرعي لا على
التعيين من كتب الفقه لوجدت خمسة وأربعين حكماً متعلقاً بكسب المال
وخمسة وأربعين حكماً متعلقاً بالمرأة ، وعشرة بالمئة بقية جميع
الموضوعات ، فالآن الآية اليوم تتجه إلى موضوع المال.
أساس معرفة الله عز وجل الاستقامة على أمره
-------
للفايدة

الفقير الى ربه
04-01-2013, 10:23 PM
الملوخية وفوائدها العديدة

الملوخية
تقوّي القلب وتجلي النظر و تضبط مقدار السـُّكـَّر في الدَّم وتكافح هشَاشَة العظام
إذا كنت من الذين يكرهون الدواء، أو لا يستطيعون تعاطي أقراص المسكنات والمضادات الحيوية.
أو من الذين يخافون من وخز الحقن، فيكفيك تناول 'أكلة ملوخية' لتستريح من آلامك التي احتار في تشخيصها
الأطباء، أو فشل في علاجها الدواء!! فقد أثبت علماء المركز القومي للبحوث بمصر أن 'الملوخية' لها العديد من
الفوائد الصحية، حيث تقوي القلب والنظر وتزيد الفحولة وتخفف من متاعب الجهاز الهضمي والقولون وتخلصك
من قائمة طويلة من الأمراض بدون أية مضاعفات جانبية!! ومن الآن فصاعداً توقف عن الشجار مع زوجتك
إذا كنت 'لا تحب الملوخية' وأحرص على أن يكون هذا 'الطبق' بمثابة ضيف دائم على مائدتك الغذائية!!

تعد الملوخية وجبة غذائية كاملة نظراً لغناها بالفيتامينات والمعادن والكربوهيدرات والألياف، فقد اكتشف أن هذه
النبتة تحتوي على كمية وفيرة من الفيتامينات (أ) و(ب) والأملاح المعدنية الهامة للجسم كالحديد والفسفور
والكالسيوم والبوتاسيوم والمنجنيز والصوديوم،وأكثر ما يميز 'الملوخية' عن غيرها من النباتات الورقية أنها لا
لاتفقد أياً من مكوناتها الغذائية وفوائدها العلاجية بالغسيل والطهو، كما هو الحال مع أغذية أخرى مماثلة. وبتحليل
'الملوخية' وجد أن 100جرام منها إذا كانت طازجة تحتوي على 4% بروتين، وإذا كانت يابسة فإنها تحتوي على
22% بروتين و2% دهون و11% ألياف فضلاً عن غناها بفيتاميني (أ) و(ب) وكميات عالية من الحديد الذي
يقضي على الأنيميا وفقر الدم ويحافظ على خلايا الجسم من التآكل، والفسفور الذي يحافظ على خلايا الدماغ ويجدد
الذاكرة وينشط القدرات الذهنية، فيما يعتبر الكالسيوم أساسياً للحفاظ على الجسم والوقاية من هشاشة العظام.
أماالمنجنيز الذي يتوافر بكميات وفيرة في 'الملوخية' فهو ضروري لتوليد هرمون الأنسولين
الذي يضبط مقدار السكر في الدم ويكافح هشاشة العظام ويبعد شبح العقم الذي يؤدي نقص
المنجنيز بالجسم في بعض الأحيان إلى الإصابة به.

فوائدها الصحية
ولكن كيف ينظم 'طبق الملوخية' ضربات القلب ويحول دون الإصابة بالأزمات القلبية؟
يجيب الدكتور فوزي الشوبكي قائلا: الفيتامين 'أ' الذي تحتويه الملوخية معروف بفوائده العديدة في الحفاظ
على الجسم، فهي كنبات ورقي تحتوي على مادة 'الكلوروفيل الخضراء' ومادة 'الكاروتين' بنسبة أعلى من تلك
الموجودة في الجزر والخس والسبانخ، وتتحول مادة 'الكاروتين' في الجسم إلى فيتامين (أ) الذي يقوي جهاز
المناعةويزيد من مقاومة الجسم للالتهابات والأمراض، ويقوي النظر، ويحافظ على أغشية الكثير من الأعضاء
ويحميها من الشيخوخة المبكرة والتآكل. بينما يلعب فيتامين (ب) دوراً كبيراً في تحويل الغذاء الى طاقة وإفراز
الأحماض الأمينية، وزيادة إفراز الهرمونات خاصة الذكورة. كما أثبتت الدراسة توافر مادة 'الجلوكوسايدز'
بكميات كبيرة في نبات الملوخية مقارنة بالبصل والبقدونس والثوم، حيث إن تلك المادة المشار إليها تحتوي
على مركبات 'فينولية' مثل 'الفلافونات' و'الجلوكوسيدات' وهي مواد تحمي الجسم مما يعرف بالشوارد الحرة
الطليقة والمؤكسدة التي تعمل كعامل مختزل داخل الأوعية الدموية وتؤدي إلى تصلب الشرايين وزيادة نسبة
الكوليسترول، وارتفاع ضغط الدم واضطراب نبضات القلب،وفي بعض الأحيان التعرض للأزمات القلبية.
وأكدت الأبحاث أن أكل الملوخية يقلل من تلك المخاطر ويحول دون الإصابة بتلك القائمة الطويلة من الأمراض.
وعن دور 'الملوخية' في علاج متاعب الجهاز الهضمي وحصوات الكلى، يقول الدكتور فوزي الشوبكي:
تحتوي أوراق الملوخية على مادة مخاطية تسمى 'ميوسولج' وكمية كبيرة من الألياف التي تحول تلك المادة
الغرائية دون حدوث مضاعفات لها لمرضى القولون العصبي، ومن يعانون من اضطرابات الهضم ومشاكل بالمعدة.
ولذلك فهي وجبة سهلة الهضم وملينة، حيث تساعد على التخلص من الإمساك وسهولة عملية الإخراج،
وتخفف من الاضطرابات الهضمية لمرضى الكبد والجهاز الهضمي والمتوقفين حديثاً عن التدخين
والذين غالباً ما يصابون بالإسهال أو الإمساك وتهدئ الأعصاب وتقلل من الاضطرابات العصبية
وتخفض ضغط الدم وتدر البول.
ولكن ما هي علاقة الملوخية بتخفيف الاضطرابات العصبية؟
يجيب على هذا التساؤل الدكتور حسين زهدي الشافي استاذ الأمراض النفسية والعصبية قائلا:
تحتوي الملوخية على كميات عالية من مادة الكاروتين وفيتامين 'أ' الذي يحسن من أداء الموصلات العصبية
بالجسم، كما أن مادة الكاروتين والبيتاكاروتين تساعد أيضا على إفراز هرمون 'السيرتونية' الذي يحسن من
الصحة النفسية ويقاوم الاكتئاب ويشعر الانسان بنوع من المقاومة الذاتية والمناعية ضد المسببات العضوية
للاكتئاب، ومن هنا تحفظ وجبة الملوخية حاجة الجسم اليومية من المواد المساعدة على إفراز هرمون 'السيرتونين'
وتحول دون التوتر والاضطرابات العصبية التي تصيب الانسان بسبب ضغوط الحياة أو التعرض لأزمات نفسية
أو تناول وجبة غذائية دسمة تقلل من إفراز الهرمونات المساعدة على تنشيط الموصلات العصبية
داخل جسم الانسان او تعيق الغدد الهرمونية عن إفراز المواد المقاومة للقلق والتوتر والاكتئاب.
منشــِّط عاطفى
ولا تتوقف فوائد الملوخية عند كونها وجبة للسعادة الزوجية، تقاوم الاكتئاب وتخفف من القلق والتوتر،
فهي ايضا، كما أثبتت الدراسة، تعد من أهم الوجبات الغذائية المنشطة للقوة العاطفية. وعن فوائد الملوخية في
زيادة القدرة العاطفية وعلاج العقم ، يقول الدكتور أحمد عارف استاذ أمراض النساء والتوليد والعقم بطب القاهرة:
تحتوي الملوخية على كميات عالية من فيتامين 'أ' ومادة الكلوروفيل الخضراء مقارنة بالخضروات الأخرى كالخس
والجرجير والسبانخ وتعمل تلك المادة وفيتامين 'أ' على مقاومة التجلط بالدم وكعامل مؤكسد للشوارد الحرة الطليقة
بالجسم، ومن شأن هذه السيولة التي تحدث بالدم بعد أكل الملوخية أن تزيد من معدل تدفق الدم بالاعضاء التناسلية.
وهي نفس الطريقة التي تعتمد عليها التركيبات الكيماوية للأدوية المنشطة عاطفياً، وفضلاً عن كل ذلك فإن الملوخية
تزيد من إفراز هرمون الذكورة 'تستستيرون' وهرمون الانوثة 'بروجستيرون' اللذين تفرزهما الغدد العاطفية،
ومن شأن ذلك أن يؤدي الى زيادة الرغبة الطبيعية لدى الرجال والنساء أيضا،ولذلك تعد الملوخية منشطا
قويا وتغني عن الحاجة الى اللجوء للمنشطات لعلاج الضعف أو البرود .
عــــــلاج للعقـــــــم
واذا كان العقم ينجم في كثير من الأحيان عن ضعف التبويض لدى المرأة فإن الملوخية تحتوي على كميات عالية
من العديد من المعادن وتدر البول وأهمها المنجنيز الذي يزيد من افراز هرمونات الخصوبة لدى المرأة ويبعد شبح
العقم بسبب نقص هذا المعدن الهام والذي يقف وراء العديد من حالات العقم بسبب العادات الغذائية الخاطئة
وإذا كانت 'الملوخية' لها القدرة على علاج الكثير من الأمراض بسبب احتوائها على كميات عالية من المواد الطبية
الطبيعية دون أية أضرار جانبية مقارنة بالأدوية الكيماوية والمعروفة بمضاعفاتها الجانبية العديدة فإنها كذلك تعد
من أهم الأغذية للسيدات طوال شهور الحمل،
تحقق 'الملوخية' فوائد طبية وغذائية عديدة لمن يفضلون أكلها، فإذا كانت الدراسات قد أكدت أنها تخفض ضغط الدم
وتقوي عضلة القلب وتزيد من إفرازات الغدد الجنسية سواء كانت ذكورية أو أنثوية، فإنها بالإضافة الى ذلك تعتبر
بمثابة غذاء مثالي للأم الحامل، لكونها من أغنى الأغذية التي يتوافر فيها بكثرة فيتامين (أ) وهو من أهم
الفيتامينات اللازمة للحفاظ على صحة الأم والجنين، كما أن الملوخية تحمي جسم المرأة الحامل من الإصابة
بفقر الدم ونقص الحديد .
------------
للفايدة

الفقير الى ربه
04-01-2013, 10:38 PM
أعمل على أن يحبك الناس عندما تغادر منصبك ،
كما يحبونك عندما تتسلمه .

الفقير الى ربه
04-01-2013, 10:57 PM
أسعد امرأة في العالم الياقوت


ومضة :
{ وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى }
الياقوتة الثالثة : حسنُ الخلقِ جنةٌ في القلب
أعلِّلُ النفس بالآمالِ أرقبها ما أضيقَ العيش لولا فسحةُ الأملِ
الناس مرايا للإنسان فإذا كان حسن الأخلاق معهم كانوا حسَني الأخلاق
معه ، فتهدأ أعصابه ويرتاح باله ، ويحس انه يعيش في مجتمع صديق .
وإذا كان الإنسان سيئ الأخلاق غليظاً وجد من الناس سوء الأخلاق
والفظاظة والغلظة، فمن لا يحترم الناس لا يحترمونه .
وصاحب الخلق الحسن أقرب إلى الطمأنينة وأبعد عن القلق والتوتر
والمواقف المؤلمة ، إضافة إلى أن حسن الأخلاق عبادة لله عز وجل
ومما حض عليه الإسلام كثيراً ، قال الله تعالى :
{ خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ }
وقال تعالى يصف رسوله صل الله عليه وسلم :
{ فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظّاً غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ
فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ
فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ }
وقال رسول الله صل الله عليه وسلم :
( إن أحبكم إليّ أحاسنكم أخلاقاً ، الموطئون أكنافاً ، الذين يألفون ويؤلفون ،
وإن أبغضكم إليّ المشَّاؤون بالنميمة ، المفرقون بين الأحبة ،
الملتمسون للبرآء العيب ) .
إشراقة : إن التردُّد والتخاذل والسير حول المشكلة بلا آمال ..
كلُّ هذا يدفع البشر إلى الانهيار العصبي .
---------
صيد الخاطر لابن الجوزي
احتقار الأعمال و الاعتذار عن التقصير
تأملت عجباً ، و هو أن كل شيء نفيس خطير يطول طريقه
و يكثر التعب في تحصيله .
فإن العلم لما كان أشرف الأشياء لم يحصل إلا بالتعب و السهر والتكرار
و هجر اللذات و الراحة .
حتى قال بعض الفقهاء :
[ بقيت سنين أشتهي الهريسة لا أقدر ، لأن وقت بيعها وقت سماع الدرس ]
و نحو هذا تحصيل المال فإنه يحتاج إلى المخاطرات و الأسفار و التعب الكثير .
و كذلك نيل الشرف بالكرم و الجود ، فإنه يفتقر إلى جهاد النفس في
بذل المحبوب ، و ربما آل إلى الفقر .
و كذلك الشجاعة ، فإنها لا تحصل إلا بالمخاطرة بالنفس
قال الشاعر :
لولا المشقة ساد الناس كلهم الجود يفقر و الإقدام قتال
و من هذا الفن تحصيل الثواب في الآخرة ، فإنه يزيد على قوة الاجتهاد
و التعبد ، أو على قدر وقع المبذول من المال في النفس .
أو على قدر الصبر على فقد المحبوب و منع النفس من الجزع .
و كذلك الزهد يحتاج إلى صبر عن الهوى . العفاف لا يكون إلا
بكف كف الشره .
و لولا ما عاني يوسف عليه السلام ما قيل له أيها الصديق
و الله أقوام ما رضوا من الفضائل إلا بتحصيل جميعها ، فهم يبالغون في
كل علم ، و يجتهدون في كل عمل ، و يثابرون على كل فضيلة .
فإذا ضعفت أبدانهم عن بعض ذلك قامت النيات نائبة و هم لها سابقون .
و أكمل أحوالهم إعراضهم عن أعمالهم . فهم يحتقرونها مع التمام ،
و يعتذرون من التقصير .
و منهم من يزيد على هذا فيتشاغل بالشكر على التوفيق لذلك .
و منهم من لا يرى ما عمل أصلاً ، لأنه يرى نفسه و عمله لسيده .
و بالعكس من المذكور من أرباب الاجتهاد حال أهل الكسل و الشره
و الشهوات فلئن التذوا بعاجل الراحة لقد أوجبت ما يزيد على كل
تعب من الأسف و الحسرة .
و من تلمح صبر يوسف عليه السلام ، و عجلة ماعز ، بأن له الفرق
و فهم الربح من الخسران .
ولقد تأملت نيل الدر من البحر ، فرأيته بعد معاناة الشدائد .
و من تفكر فيما ذكرته مثلاً بانت له أمثال .
فالموفق من تلمح قصر الموسم المعمول فيه ، وامتداد زمان الجزاء
الذي لا آخر له ، فانتهب حتى اللحظة ، و زاحم كل فضيلة ،
فإنها إذا فاتت فلا وجه لاستدراكها .
أو ليس في الحديث يقال للرجل :
( اقرأْ وارقَ ورتِّلْ كما كُنتَ تُرتِّلُ في الدُّنيا فإنَّ منزلَك عند آخرِ آيةٍ تقرؤُها )
فلو أن الفكر عمل في هذا حق العمل حفظ القرآن عاجلاً .
--------
للفايدة

الفقير الى ربه
04-01-2013, 11:21 PM
كلمــــــــــــــــــات أعجبتني -

كنت ممن يفضلون تناول الشاي في الصباح الباكر
فإليك فوائد هذا المشروب الرائع :
للشاي الأسود او الأخضر فوائد كثيرة يجهلها بعضنا منها :
1- يحتوي الشاي على مادة الكافيين وهي مادة منبهة ،
فشربه ينبه القلب و الجهاز العصبي مما يؤدي لزوال الشعور بالتعب
والاحساس بالنشاط .
2- يؤدي الإكثار من شربه إلى زيادة إدرار البول و التخلص من
بعض الأيونات .
3- يساعد شربه على تنشيط الدورة الدموية لأنه يزيد من سرعة
و قوة ضربات القلب .
4- له تأثير جيد على مرضى الربو الشعبي ولذلك يستخدم في علاج
الربو الشعبي و ضيق التنفس
5- توجد به مادة الفلورايد التي تقتل الميكروبات التي تضر بالأسنان
و يقوي الجهاز العصبي للأسنان و يمنع تسوسها .
6- يحتوي على الماغنيسيوم ، الذي له دور في تقوية العظام
بجانب تأثيره العلاجي على الأزمة الربوية.
7- نظرا لاحتواء أوراقه على مادة الفلافين فإنه قادر على قتل
فيروس الأنفلونزا .
8- يحتوي الشاي الأخضر على مركبات عديدة أهمها :
الفلافونييد وهي مضادة للأكسدة و مقوية للصحة .
فهو يقي من السرطان و يخفض مستويات الكولسترول .
لا تجعل يومك مثل أمسك :
تطوّر ، استفد، تقدم، تعلّم، أنجز، أبدع، فكّر، ارتقِ..
فقُرآنك يقول :
{ و سَارِعُوا } ،، { و سَابِقُوا }،،
{ فَلْيَتَنَافَسِ المُتَنَافِسُون } ،، { فلْيَعْمَلِ العَامِلُون }
للفجر لذة ولأنواره عذوبة تأسّر أفئدة المحبين
أقف على أعتابه دوماُ ..
أتأملُ السماء الصافية وبرودة الجو تسري في أطرافي
يهتف قلبي :
أصبحنا و أصبح الملك لله رب العالمين
في لحظات الفجر ينكس الألم رأسه ..
وتخنق أنفاس الأسى ..
لأن الإشراق قريب والنور قادم ..
هذا هو حالي في هذه الحياة ..
أقمع بوادر الألم بثقتي بنصر الله ..
ثقتي بقدوم الفجر ..
وهل يولد الأمل إلا من رحم الألم ,, ؟!
شعور بالقوة زارني فأكرمت مثواه ..
وعزمت على شد الرحال نحو المعالي . .\
في روحي إصرار ..
ويقين بأن الليل وإن طال ظلامه يتبعه إشراقة الفجر الجميل ..
ذات فجرٍسيرتل الإشراقُ على أسماعنا أحلى نشيد.
ما أجمل الغد يحمل جنائن الفرج . . !
-----------------
للفايدة

الفقير الى ربه
04-01-2013, 11:37 PM
.°•.ღ.•° .°•.ღ.•° ستقال فيك هذه الكلمات يوما ما.°•.ღ.•° .°•.ღ.•°



انا لله وانا اليه راجعون أحسن الله عزاء الجميع .. اللهم اغفر له وارحمه .. اللهم ارفع درجته في عليين .. أرجو منكم الدعاء الآن !! سامحـــوه ، اصفحوا عنه .. اصبروا واحتسبــــــــوا .. نعم .. سيأتي يوم تقال فيك هذه الكلمات وتقال لأهلك !!! سيأتي يوم يمتلئ فيه بيتكم من الناس كلن يسلي أهلك ويخفف المصيبة عنهم .. سيأتي يوم تتواري تحت التراب وحدك .. لا محالـــــــة !! لا ينفعك إلا عملك الصالح .. عندها تندم ولا وقت للندم.. سيفارقك الأحباب والأصحاب والأهل .. أخوك أمك أبوك .. خالك عمك .. لا أحد معك .. كلهم دفنوك وذهبـــــــــــوا !!! لا أنيس ولا حبيب .. الظلام يحيط بك من كل جانب .. في حفرة صغيرة جداً .. إذن لماذا المصير المحتوم ؟؟!! لا تطاوع نفسك .. وتغتر بالحياة والشباب والصحة .. أخي: قـــــــف !! قف مع نفسك وقفة الحازم الجازم الصارم .. واعتبــــر بمن مضوا ولم يرجعوا !! لا تطلق لها العنان فتهلك .. بل اردعها عن المعاصي .. والزمها درب التقوى .. أخي اختي اجيبوا على التالي : ــ إلى متى التأخر عن الصلاة .. ؟؟ ــ إلى متى وصلاة الفجر تشتكي من غيابك .. ؟؟ ــ إلى متى وتضييع الأوقات بلا فائدة .. ؟؟ ــ إلى متى وأنت تتراجع إلى الوراء .. ؟؟ ــ إلى متى ومزمار الشيطان هو جليسك .. ؟؟ ــ إلى متى والقرآن يشتكي هجرك .. ؟؟ ــ إلى متى وحلقات الذكر وقراءة القرآن لا تعرف لها طريق .. ؟؟ ــ إلى متى ووالديك لا ترعى لهم أي اهتمام .. ؟؟ ــ إلى متى والتبذير بالأموال .. ؟؟ ــ إلى متى .. إلى متى .. إلى متى ...... ؟؟؟؟؟ قل وأجب : إلى متى ؟؟
------------------------
كتاب طريق النجاة

الفقير الى ربه
04-01-2013, 11:44 PM
كن مباركاً أينماكنت


إن قيامك-أيها الداعية- بدور ولو- يسير-...ومساهمتك بشيء ولو-قليل- في الدعوة إلى الله..ونشر الخير..والأمر بالمعروف والنهي عن المنكرلدليل على صدق إيمانك.. والجدية في إلتزامك..ومظهر من مظاهر استقامتك...وبرهان على احتسابك وثباتك..وإثبات لصدق ولائك لربك.. وأتباعك لنبيك صلى الله عليه وسلم...وانتمائك لدينك...وعلامة فوزك وفلاحك..وإصلاحك وصلاحك .. وتفوقك ونجاحك..قال عز وجل
(ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر)
وحوّل عواطفك الجياشة،إلى أعمال فاضلة مثمرة...واجعل انتسابك إلى الإسلام مواقف خالدة..ولا تكن كلاً على مولاك أينما يوجهك لا تأتي بخير...وبرهن على صحة إيمانك.. بصلاح أعمالك..شكراً لله على نعمة الهداية والاستقامة..وجزاء لما تفضل به علينا من العلم والإيمان ...
وكن مباركاً أينماكنت..
فأنت أيها المسلم الملتزم بشرع الله تعالى:ثروة هائلة- لكنها مهدرة..وعملة نادرة- لكنها مهملة..وكنز عظيم لكنه مدفون..وجهاز عجيب لكنه معطل...مواهب مقتولة..وطاقات مكبوتة..فهل عرفت قيمة نفسك ؟و استفدت من قدراتك...دوائك فيك وما تشعر - ودائك منك وما تبصروتحسب أنك جسم صغير - وفيك انطوى العالم الأكبر
فكن مباركاً أين ماكنت..
فمن للبشرية ينتشلها من المستنقات الآسنة والجاهلية المعاصرة..؟!!إلا أهل الإسلام..وحملة الرسالة..ودعاة الحق..نعم..فنحن وحدنا المسئولون أمام الله عن هذا الدين...فلن ينزل الله إلينا ملكاً من السماء،ولن يرسل إلينا رسولاً في الأرض...فإنْ تخلينا عن هذه المسؤولية وفرطنا في تلك الأمانة...ولم نؤد ما يجب علينا من دور تجاه ديننا..فلننتظر العقوبة العاجلة.فقد تكون العقوبة الحرمان- والعياذ بالله- من نعمة الهداية..لأننا لم نرعاها حق رعايتها ولم نشكر الله عليها.
فكم سمعنا بمستقيمين انحرفوا،وصالحين فسدوا،ومهتدين ضلوا وانتكسوا..ذلك لأنهم لم يأخذوا الكتاب بقوة، فتولى عن طريق الهداية بسبب ذنوبه..قال تعالى
((فإن تولوا فأعلم أنما يريد الله أن يصيبهم ببعض ذنوبهم))
بل أشد من ذلك نخشى أن يحل بالمجتمعات البلاء العام...حين تنتشر المنكرات في المجتمع المسلم،فيألفها الناس وتصبح بينهم معروفاً..فينتشر الشر ويعم..ويقل الخير ويكاد يندثر..فإن العلاقة بين الخير والشر تناسب عكسي..فإن ضعف المؤمنين عن إظهار الدين والسنة..يقابله مجاهر الفساق بالمعاصي والمنكرات. والله يقول محذراً المتخاذلين عن نصرة الدين
(وإن يتولوا يعذبهم الله عذاباً أليماً في الدنيا والآخرة)..ويقول جل شأنه
:(واتقوا فتنة لاتصيبن الذين ظلموا منكم خاصة...)

فكن مباركاً أينماكنت..
.فإنْ وجدتم-يا معاشر الدعاة-في أنفسكم...عجزاً و خوراً و ضعفاً.. عن القيام بالمسؤولية -وأنتم أهلها- ...فأعلموا أن الله سيأتي بأجيال سيحملونها وأفذاذ يرفعونها...(وإن تتولوا يستبدل قوماً غيركم ثم لا يكونوا أمثالكم)..
ويقول تعالى مستغنياً
(ومن يتول فإن الله هو الغني الحميد).فلا يكفي أن نتشدق بالكلمات الرنانة التي ليس منها نفع..وننخدع بالمظاهر الجوفاء التي ليس من ورائها طائل..بل نريد.....شباب مؤمن بالله يمضي - و للإسلام يندفع اندفاعـا
أيها الداعية: أفلا..كنت مباركاً حيث ماكنت..
كذاك الشاب الكريم بن الكريم بن الكريم بن الكريم... نبي الله يوسف الصديق عليه الصلاة والسلام الذي لم يمنعه بـُعده عن أهله،وحبسه في السجن،وغربته،ووحدته... من حمل همّ الإسلامفقال: ((يا صاحبي السجن أرباب متفرقون خيراً أم الله الواحد القهار))أو كنت فتية الكهف..الذين لم يكتفوا بالإيمان بل أنكروا فعل قومهم قائلين:(هؤلاء قومنا اتخذوا من دونه ألهه لولا يأتون عليهم بسلطان بيّن..الأية).
أو كأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم،ورضي الله عنهم الذين كانوا أسمى النماذج،وأعلى المُثل في ذلك..فعندما أراد الأنصار مبايعة النبي صلى الله عليه وسلم بيعة العقبة الثانية وكانوا شباباً أخذ أصغرهم بيده وهو أسعد بن زرارة فقال: رويداً يا أهل يثرب إنا لم نضرب له أكباد الإبل إلا ونحن نعلم أنه رسول اللهوإن إخراجه اليوم مفارقة للعرب كافة وقتل خياركم وأن نقضكم السيوف، فإما أنتم تصبرون على ذلكفجذوه وأجركم على الله، وإما أنتم تخافون من أنفسكم خيفةً فذروه فهو أعذر لكمعند الله فقالوا أمط عنا يدك فوالله ما نذر هذه البيعة ولا نستقيلها فبايعوه رجلاً رجلاً...فكانوا حقاً(رجال صدقوا ما عاهدوا)) فقد:
أقاموا عمود الدين من بعد صدعه * و أعلوا لواء الحق فوق الخلائق
وهذا فاروق الإسلام عمر رضي الله عنه بعد أن أسلم مباشرة يقول: يا رسول الله ألسنا على الحق إن متنا أو حيينا؟ قال: بلى، قال: ففيم الاختفاء؟ والذي بعثك بالحق لنخرجنّ، فخرجنا0000 وأبو ذر الغفاري رضي الله عنه- الضعيف الغريب- عندما أسلم قال له النبي صلى الله عليه وسلم: أرجع إلى قومك قال: والذي نفسي بيده لأصرخنّ بها ((أي كلمة التوحيد)) بين ظهرانيهم0
فقد ضربوا أروع الأمثلة في التضحية و الفداء بالنفس والنفيس والغالي في سبيل الله ونصرة لدينه ورسوله حتى يلاقي أحدهم الموت فيقول: ولست أبالي حين أقتل مسلماً * على أي جنب كان في الله مصرعي
وإذا ترددت نفسه قليلاً أرغمها قائلا:أقسمت يا نفس لتنزلنه * مالي أراك تكرهين الجنة فقيمة كل واحد منا ما يحتسبه ويفعله في خدمة دينه...وإذا استطعت باباً من الخير فأعمل به-على أي وجه من أوجه الخير وطرق البر ..ولو مرة تكن من أهله...هكذا ينبغي أن يكون الداعية...
فكن مباركاً أينماكنت.
.ولاتكن كمن قيل فيه:وأنت امرأ فينا و خلقت لغيرنا - حياتك لا نفع و موتك فاجعوهذا حال الأكثرين من أبناء الأمة-وللأسف-..أرقام بلا رصيد..وأشخاص بلا نفع..وأشباح بلا حركة0كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم:(أنتم يومئذ كثير ولكنكم غثاء كغثاء السيل)عدد الحصى والرمل في تعدادهم - وإذا حسبتهم وجدتهم أصفاروقال عليه الصلاة والسلام : ((الناس كإبل مائة لا تكاد تجد فيها راحلة)) رواه البخاريوالناس من هو ألف كواحد - و واحد كالألف إن أمر عنافكن أنت ذلك الواحد..وتيك الراحلة..
وكن مباركاً أينماكنت..
.فقد تحول البعض إلى أبواق يردد الشكاوي،ويكثر الأنين..ويكتفى بندب حال المسلمين،ويتسخط من ظلم الظالمين..دون المساهمة في أعمال إيجابية أو مشاريع عملية..فماتسمع له إلا جعجعة و لا ترى طحيناً..صدق عليهم ماجاء في الأثر:(يأتي في آخر الزمان أقوام أخر قصدهم التلاوم)..أو كما قالت العرب: أوسعتهم شتما وساروا بالإبل..فعجباً لجلد الفاجر..وعجز الثقة..
فهؤلاء الضالون يخططون الليل والنهار لقضاء شهواتهم وتحقيق مآربهم وتنفيذ رغباتهم.. ويذوقون في سبيل ذلك ألماً ومشاقاً وهم على الباطل..وليس لهم هدف شريف،ولا غاية كريمة..!!فلماذا أخي لا تركب الصعاب؟ وتتجاوز العقبات..لنيل أشرف هدف وأكرم غاية؟ (إن تكونوا تألمون فأنهم يألمون كما تألمون وترجون لله مالا ترجون )0وأنفض عنك غبار الكسل،وأرفع رأسك وأزل عن وجهك غشاء الوهم..
فكن مباركاً أينماكنت..
وقل:- إذا القوم قالوا من فتى خلت أنني - دُعيت ولم اكسل ولم أتلبدولا تردد قول الجاهلي يوم الفيل (أنا رب الإبل..وللبيت رب يحميه) وردد قول الشافع المشفّع يوم المحشر: أنا لها..أنا لها .ونافس على الفردوس..بجد ومثابرة وتضحية ومغامرة..
وسابق إلى رضا الله ..بهمة عالية ونفس أبية..وطموح وإصرار وتوكل وإحتساب0لا تغريك الملهيات..ولا تشغلك الترهات..ولا تفتنك الملذات..متبع لسيد الكائنات..راغب في أعلى الدرجات من الجنات .ولا تعيقك أي عقبة مهما عظمت.. ولا تمنعك أي معضلة مهما صعبت..
فما هي إلا أوهام وشبهات فلا تبالي بها..ولا يصدنك الشيطان عن معالي الأمور بسببها..وأعلم أن العمل للدين لا ينحصر على فئة من الناس..أو طائفة من الأمة..بل كل من ينتسب للإسلام..فعلية جزء من المسئولية حسب قدراته وإمكانياته.ولا تحتقرن من المعروف شيئا ولو:
رأي..أو فكرة..أو اقتراح..أو أي عمل... مهما كان صغيراً...فإن لم تكن ذهبا فكن فضة..وإن لم تكن طريقا فكن ممراً..وإن لم تكن كاتبًا فكن قارئا..وإن لم تكن بندقية فكن رصاصة..
وإن لم ترمي فاجمع الحصى لمن يرمي به...أو كن حصاةً تُرمى..!!
وأستعن بالله ..ولاتعجز..وأعلم..أنّ العاقبة للمتقين

--------------------------
الشيخ حميدان الجهني

الفقير الى ربه
05-01-2013, 01:00 AM
كُن من رجال الفجر




الحمد لله رب العالمين وأرحم الراحمين وأقدر القادرين وأحكم الحاكمين الذي له الخلق والأمر وبيده النفع والضر.
وأشهد أن لا إله إلا الله بارئ البريات وغافر الخطيئات وعالم الخفيات المطلع على الضمائر والنيات سبحانه أحاط بكل شيءٍ علماً ووسع كل شيء رحمة وحلما وقهر كل مخلوق عزة وحكما يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم لا تدركه الأبصار ولا تتوهمه الأفكار وكل شيء عنده بمقدار .
وأشهد أن سيدنا وحبينا محمد رسول الله النبي المختار وعلى آله وصحبه الأطهار.
وبعد ...
نقف وإياك أخي مع فئة موفقة، فئةٌ وجوههم مسفرة وجباههم مشرقة وأوقاتهم مباركة، فإن كنت منهم فاحمد الله على فضله،وإن لم تكن من جملتهم فدعواتي لك أن تلحق بركبهم.
أتدري منهم ؟
إنهم رجال الفجر
قوم يحرصون على أداء هذه الفريضة،ويعتنون بهذه الشعيرة ،يستقبل بها أحدهم يومه، ويستفتح بها نهاره،والقائمون بها تشهد لهم الملائكة، من أداها مع الجماعة فكأنما صلى الليل كله . ففي صحيح مسلم من حديث عثمان بن عفان رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:«من صلى العشاء في جماعة فكأنما قام نصف الليل, ومن صلى الصبح في جماعة فكأنما قام الليل كله».
رجال الفجر
ألا يرضون أن يذهب الناس بالأموال والزوجات ، ويرجعون هم بالبركة في الأوقات والنشاط وطيب النفس وأنواع الهديات ، ودخول الجنات ونزول الرحمات،قال ^:«من صلى البُردين دَخل الجنة»[ أخرجه البخاري ومسلم]. والبردان: صلاة الفجر وصلاة العصر،وقال صلى الله عليه وسلم: «لن يلج النار أحدٌ صلى قبل طلوع الشمس وقبل غروبها».[ أخرجه مسلم].والمراد بهذا صلاة الفجر وصلاة العصر.
رجال الفجر
محفوظون بحفظ الله،أنفسهم طيبة،وأجسادهم نشيطة ، يقول صلى الله عليه وسلم: «من صلَّى الصبح فهو في ذمة الله».[أخرجه مسلم]،وقال صلى الله عليه وسلم: «يعقدَ الشيطان على قافية رأسِ أحدكم إذا هو نام ثلاث عقد،ويضرب على مكان كل عقدة عليك ليل طويل فارقد،فإن استيقظ وذكر الله انحلت عقدة ، فإن توضأ انحلت عقدة ، فإن صلى إن حلت عقدة،فأصبح نشيطاً طيب النفس ، وإلا أصبح خبيث النفس كسلان»[متفق عليه]
رجال الفجر
كفاهم شرفاً شهادةُ ملائكة الرحمن لهم ،وتقرير مشرف عنهم ، قال صلى الله عليه وسلم: «يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل وملائكة بالنهار، ويجتمعون في صلاة الفجر وصلاة العصر، ثم يعرج الذين باتوا فيكم فيسألهم ربهم- وهو أعلم بهم- كيف تركتم عبادي ؟ فيقولون:تركناهم وهم يصلون،وأتيناهم وهم يصلون».[ متفق عليه.]
رجال الفجر
فازوا بمحو الخطايا ورفع الدرجات ،قال صلى الله عليه وسلم : «ألا أدلكم على ما يمحو الله به الخطايا ، ويرفع به الدرجات ؟ قالوا:بلى يا رسول الله،قال : إسباغ الوضوء على المكاره ، وكثرة الخطا إلى المساجد ، وانتظار الصلاة بعد الصلاة ، فذلكم الرباط فذلكم الرباط» [أخرجه مسلم] .\
رجال الفجر
في المساجد مع قرآن الفجر يعيشون، وإلى لذيذ خطاب الله يستمعون، وفي ربيع جناته يتقلبون .قال عزوجل:
((أَقِمْ الصَّلاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا ))[الإسراء:78]
رجال الفجر
الذين ما إن سمعوا النداء يدوي, الله أكبر, الله أكبر, الصلاة خير من النوم, هبّوا وفزعوا وإن طاب المنام, وتركوا الفرش وإن كان وثيرًا, ملبين النداء, فخرج الواحد منهم إلى بيت من بيوت الله تعالى وهو يقول:«اللهم اجعل في قلبي نورًا, وفي لساني نورًا, واجعل في سمعي نورًا, واجعل في بصري نورًا, واجعل من خلفي نورًا, ومن أمامي نورًا, واجعل من فوقي نورًا» فما ظنكم بمن خرج لله في ذلك الوقت, لم تخرجه دنيا يصيبها, ولا أموال يقترفها, أليس هو أقرب إلى الإجابة, والفوز بالنور والسعادة سائر اليوم.
رجال الفجر
لهم وعدٌ صادق بأن يروا ربهم عز وجل, ففي الصحيحين من حديث جرير بن عبد الله البجلي ا أن النبي ^ قال: «أما إنكم سترون ربكم كما ترون القمر لا تضامون في رؤيته, فإن استطعتم أن لا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها فافعلوا»
رجال الفجر
لم تمنعهم ظلمة الليل من أن يمشوا فيها إلى بيوت الله تعالى فكان جزائهم أن يسيروا في نور تام يوم القيامة، فعند أبي داود والترمذي من حديث بريدة الأسلمي رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «بشر المشائين في الظلم إلى المساجد بالنور التام يوم القيامة».
رجال الفجر
أولئك هم الرِّجال حقاً ، والمؤمنون صدقاً ، قال ربُّنا جلَّ وعَلا : ((فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللهُ أن تُرفعَ ويُذكرَ فيها اسمهُ يسبحُ لهُ فيها بالغُدُاوِّ والآصال * رِجَالٌ لا تلهيهم تجارةٌ ولابيعٌ عن ذكر الله وإقام صلاة وإيتاء الزكاةِ يخافونَ يوماً تتقلَّبُ فيهِ القلوب والأبصارُ * ليجزيهُمُ الله أحسنَ ما عَمِلُموا ويزيدهُم مِّن فضلِهِ واللَّهُ يرزُقُ من يشاء بغير حساب)) .
صلاة الفجر
المحافظة عليها من أسباب دخول الجنة،والوضوء لها كم فيه من درجة،والمشي إليها كم فيه من حسنة،والوقت بعدها تنزل فيه البركة، قال النبي صلى الله عليه وسلم:
«اللهم بارك لأمتي في بُكورهَا»[رواه الترمذي وحسنه عن صخر الغامدي ]
صلاة الفجر
فيها سنة ركز عليها حبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم بقوله :«ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها» [رواه مسلم].
فهيا بنا نسد نقص الدنيا بهاتين الركعتين ( نقص الأولاد ونقص الأموال ونقص العافية ونقص الجاه وأي نقص تشعر به) فصلاة هاتين الركعتين خير لك من الدنيا وما فيها ،فكم يا ترى أجر صلاة الفجر نفسها .
صلاة الفجر
هي (ترمومتر) وميزان الإيمان الذي تقيس به إيمانك،وأمارة من أمارات صدق صاحبها, وإنك لتعجب, ممن أظهر أمارات الإلتزام وله مع الطيبين ذهاب وإياب، ثم هو مفقود في صلاة الفجر, لا تكاد تراه إلا في فترات متباعدة, فأي التزام هذا، وهو لم يأخذ بصاحبه إلى أن يكون من أهل الفجر؟!
من خان حي على الصلاة يخون حي على الكفاح
هاتوا من المليار مليوناً صحاحاً من صحاح
صلاة الفجر
لا يشهدها إلا صفوة الناس, لذلك كانت تلك الصلاة أشدّ صلاة على المنافقين, كما قال صلى الله عليه وسلم : «ليس صلاة أثقل على المنافقين من الفجر والعشاء, ولو يعلمون ما فيهما لأتوهما ولو حبوًا»[رواه البخاري].
وفي صحيح ابن خزيمة عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: كنا إذا فقدنا الرجل في الفجر والعشاء أسأنا به الظن.
أخي الحبيب: يا من فقدناك في صفوف الفجر, أعني في صف الفجر الذي لم يكتمل!! أرضيت أن تكون أسيرًا للشيطان والهوى؟! أرضيت أن يبول الشيطان في أذنيك؟! فلا يجعلها تسمع نداءً, ولا تجيب فلاحًا.
ففي الصحيح من حديث ابن مسعود رضي الله عنه قال: «ذكر عند النبي صلى الله عليه وسلم رجل نام ليلة حتى أصبح فقال: «ذاك رجل بال الشيطان في أذنيه», أو قال: «في أذنه».
ثم هل ترضى أن يحضر الشيطان منزلك كل ليلة فيبيت معك حتى تصبح, وهو يراك فريسة اصطادها في كل يوم!!
كن من رجال الفجر
أخي الحبيب : هلا عزمت من الساعة هذه أن تكون ضمن الركب المبارك, أهل الفجر, لتحظى بفضائلهم, ولتنجو من الوعيد الشديد للذين ينامون عن فرائض الله تعالى.
ففي الصحيح عن سمرة بن جندب رضي الله عنه قال: قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات غداة: «إنه أتاني الليلة آتيان وإنهما ابتعثاني وإنهما قالا لي: انطلق, وإني انطلقت معهما وإنَّا أتينا على رجل مضطجع وإذا آخر قائم عليه بصخرة, وإذا هو يهوي بالصخرة لرأسه فيثلغ رأسه فيتدهده الحجر هاهنا فيتبع الحجر فيأخذه فلا يرجع إليه حتى يصبح رأسه كما كان ثم يعود عليه فيفعل به مثل ما فعل به المرة الأولى, قلت لهما: سبحان الله, ما هذان؟!!» وفي آخر الحديث أن جبريل قال له: « وأما الرجل الأول الذي أتيت عليه يٌثلغ رأسه بالحجر فإنه الرجل يأخذ القرآن فيرفضه وينام عن الصلاة المكتوبة».
أمة لا تصلي الفجر لا تستحق النصر
كيف نأمل أن ينصرنا الله عز وجل وان يرزقنا ويهزم أعداءنا وان يمكن لنا في الأرض ونحن في تقصير وتفريط لفرائضه ،وربما صدق من قال لا ينتصر المسلمون إلا إذا كان عدد المصلون في صلاة الفجر كعددهم في صلاة الجمعة.
نماذج من رجال الفجر
أخي المسلم: ربما تصلي الفجر في جماعة فيصلى عليك في الظهر فكن في ذمة الله وجواره ولا تنقض العهد، فكم من نفس أصبحت في الدنيا وأمست في القبر، وكم من نفس أمست بفرح وأصبحت بحزن، اغتنم صحتك قبل مرضك، قيل لأحد المقعدين المشلولين نتيجة حادث، لا يستطيع حولاً ولا قوة في أي جزء من جسده حتى قضاء الحاجة لا يتم إلا بالطرق الطبية، قيل له وهو في مرضه: ماذا تتمنى؟ قال: صلاة الجماعة.
وهاهو رسول الله صلى الله عليه وسلم نبي الأمة وهاديها يمر بباب فاطمة ستة أشهر إذا خرج إلى صلاة الفجر، يقول: ((الصلاة يا أهل البيت إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهّرَكُمْ تَطْهِيراً [الأحزاب:33] )) [الترمذي:3206]. إنه يربي ابنته على الحرص على صلاة الفجر في وقتها.
وكان علي بن أبي طالب رضي الله عنه يمر في الطريق منادياً: الصلاة الصلاة يوقظ الناس لصلاة الفجر وكان يفعل ذلك كل يوم. [صلاح الأمة:2/367].
وتزوج الحارث بن حسان رضي الله عنه في ليلة من الليالي فحضر صلاة الفجر مع الجماعة، فقيل له: أتخرج وإنما بنيت بأهلك الليلة؟ فقال: والله إن امرأة تمنعني من صلاة الغداة في جمع لامرأة سوء! [صلاح الأمة:2/362].
وبقي الشيخ الحفار الغرناطي نحواً من عامين أو أزيد يخرج للصلوات الخمس يهادى بين رجلين لشيء كان برجله حتى كان بعض أصحابه يقول: الحفار حجة الله على من لم يحضر الجماعة. [المختار المصون:1/206].
قم عن فراشك
وانهض من نومك واستعن بالله رب العالمين ولا تتثاقل نفسك عن صلاة الفجر ولو ما فيهما من الأجر لأتوهما ولو حبواً ،واعلم أنك إذا أرخيت العنان لنفسك وتخلفت عن صلاة الفجر عرضت نفسك لسخط الله ومقته فانتبه لنفسك قبل أن يأتيك الموت بغتة وأنت لا تدري وقبل ((أن تقول نفس: يا حسرتى على ما فرطت في جنب الله وإن كنت لمن الساخرين ، وتقول: لو أن لي كرة فأكون من المحسنين ))[الزمر:56-58].
كن من أهل الفجر
لكي تكون في ذمة الله ، ولتُكتب في ديوان الأبرار ، وتحصل لك السعادة والنور ، وتمحى من صحيفة النفاق ،ولا تكن ممن آثر لذة الوسادة على العبادة وحُرم من سلوك طريق السعادة.
أمور تساعدك على أداء صلاة الفجر في جماعة
1- نم مبكراً واترك السهر .
2- احرص على آداب وأذكار النوم.
3- ابذر الخير تحصد الخير :فمن نام عقب أداء طاعة من صلة رحم أو بر والدين أو إحسان إلى جار أو صدقة سر أ, أمر بمعروف أو نهي عن منكر أو سعي في حاجة مسلم كافأه الله بأن يكون ممن يشهدون الفجر .
4- لا تكثر من الأكل والشرب في الليل:فإن كثرة الأكل تولّد ثقلا في النوم بل حتى الطاعة تقل والخشوع يذهب ،لان من أكل كثيرا شرب كثيرا فتعب كثيرا فنام كثيرا فغفل كثيرا فخسر كثيرا .
5- ابتعد عن المعاصي في النهار : وذلك بحفظ الجوارح عن الحرام ،فمن نام على معصية ارتكبها من غيبة مسلم أو خوض في باطل أو نظرة إلى حرام أو خلف وعد أو أكل حرام عوقب بالحرمان من شهود الفجر .
6- استخدام وسائل التنبيه، ومنها الساعة المنبهة، ووضعها في موضع مناسب، فبعض الناس يضعها قريبًا من رأسه فإذا دقت أسكتها فورًا وواصل النوم، فمثل هذا يجب عليه أن يضعها في مكان بعيد عنه قليلاً، لكي يشعر بها فيستيقظ.
7- اصحب الأخيار الذين يعينونك على أداء هذه الصلاة المباركة .
8- لا تنسى عاقبة الصبر :فمن عرف حلاوة الآجر هانت عليه مرارة الصبر ،والعاقل الفطن له في كل ما يرى حوله عبرة فمن سهر الليالي بلغ المعالي ومن استأنس بالرقاد استوحش يوم المعاد ،ألا إن سلعة الله غالية ألا إن سلعة الله الجنة.
9- أدعُ ربك أن يوفقك للاستيقاظ لأداء صلاة الفجر مع الجماعة، فإن الدعاء من أكبر وأعظم أسباب النجاح والتوفيق في كل شيء.
أسأل الله بمنه وكرمه ورحمته وعفوه أن يعزنا بطاعته ولا يذلنا بمعصيته ،ويختم لنا بالشهادة في سبيله ،وصل اللهم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم .
-----------------
للفايدة

الفقير الى ربه
05-01-2013, 10:04 AM
تكملة لرحلة حدب الرداح قابلت الوالد جهاد وسالني ليش ما جلست تساعدني قلت لك انا تعبان وباروح ارتاح ورحت البيت ورقدة مر الموضوع بسلام لم يعرف اني سرقت الحم الابعد زمن بعيد جدا وسمحني رحمة الله بعد بيت ابي جهاد والله اعلم بيت سعدان انبنى هناك وبعدة بيت القحم مجحود والله اعلم في ذيك المنطقة بشكل عام كان فية مقلع في محل بيت العم مجحود والله اعلم نطلع جهة بيت ايل مديس كان اول بيت بيت جمعان ابن يحيى رحمة الله ولي بعدة بيت محمد مديس كان الرعش واحد والطريق واحد لانهم في الدور الثاني من البيت وكانت الاخلاق بين الجيران عالية ليس مثل اليوم ماتعرف جارك وبدها في ذلك الزمان مسطح للبيتين من جهة الشمال
وكان للاثنين المساحة التي بين بيت سالم سعيد وبيت ايل مديس كانت خالية المهم بعد المسطح ايل مديس كان هناك شجرة عرعر معمرة كبيرة في الجدار الفاصل بين الطريق العام الي يودي السوق بعد مسطح ايل مديس كان مسطح لسعد بن عطية
الله يشافية شعب الصرير مما اعلم بة يبدى من محاجر ايل هلال و من المسراب الي يوصل لبيت ايل هلال من السوق يعني من هذه المنطقة الى اخر بلاد ايل تهامي قبلها بلاد سعد عطية وقطعة كانت للعم سعدان ومن نهاية بلاد ايل هلال الى هذه البلاد كانت ارض فاضية من الجهه الشرقية كان بلاد ليل هلال كان فية طريق تفصل بين بلاد ايل تهامي وايل هلال ومن حد بلاد سعد عطية اتجه الشرق كانت فضاء فيها صفيان مدببة حادة ولي فيها قصة وكان فيها شجرة نيم من فوق بلاد سعد عطية المهم نهاية هذه الحجارة بيت ايل تهامي صالح وغايب ومنها كذالك طريق تجي من بداية الصفيان ومن بين بلاد ايل هلال وايل تهامي حتى تصل الى بيت القحم مريف والسوق قصتي في هذه المنطقة في عيد من اعياد ربي الحج في سنة من السنين يمكن ا
قبل الفجر يوم العيد عيد النحر ارسلت من الوالد للعم عيدان من بطيلة لاجلب تيسنىا لنحر واكنت في ذالك الزمان الناس ياخذون النحر من التيوس وكل واحد مثل الان تحدي من يجيب نحر قوي وكبير الجسم وينتقون اجمل التيوس الملونة والقوية من تيوس الاصادير المهم اني ذهبت اجيب تيس النحر وصلت بطيلة عند العم عيدان نسيت اسم ابوة
وهو طالع من المسجد كان يصلي الفجر قال ليش تجي ذالحين كان ذالك الزمان قوة وشباب ونشاط ومثل العود نحيف الى اخس درجة في النحف
وكنت مرجوج مشي طبيعي مثل الناس مافية الا كان احد يطاردني يعني مهفوف او اصلاح من الله واتشجع لمن احد يجشعني اطير زيادة ارى ان ماحد مثلي في الدنياء كانت احد عماتي تسميني ضافر المغزول من الرجة الي فية واسالو معصد يعرف اسال الله ان يصبرة على ما اصابة ويشافية ورحم الله ابنة ويسكنة فسيح جناتة مع كل ميت مسلم اللهم امين المهم وصلنا الى راعي التيوس الغنم حقة كلة في الاصادير والوالد الله يشافية ويحفظة اعطاني الاوصاف حقة التيس ورجال عندة غنم كثير وفين ادور على تيسنا الموصوف بين كل الغنم وفي الاصادير وباقي الليل ظلام ولازم اصل البيت قبل ماينتهي الو الد من صلاة العيد وشف ويش انا واقع فية
المواصفات والاصادير والظلام وصلات العيد ولوصول بعد الصلاة وتيس لزم يكون نفس التيس ولا السوسي موجودة السوسي عصاة نحيفة ياخذونها من سهيلة السوسي عصاة نحيفة اذا انضربت بها تشوف امريكاء من الصفح خاصة اذا انظربت في العفلة ومن يد القحم رمضان سامحة الله وشافاه لها لذة غريبة ياليتكم كنتم معي ذالك الوقت لتحسون بلذتها المهم
قلي العم عيدان انزل الاصادير جب التيس حقكم كم تيس في الاصادير
الله لمستعان وكيف ادور لة في ذيك الجبال والله لو زلقة ارجولك انك ما عد يجدونك من هول الارتفاع المهم اني نزلت وقلت كلمة من غير قصد لم يعلمونى ذالك الزمان ان من دعا ربه سوف ينال ما يتمنى انا قلتها من غير قصد ولا ني فاهما انما على الفطره و قلت يارب معونتك والله انة شي غريب نزلت وجالس افكر كيف احصل ابو المواصفات وسبحان الله رائيت ذالك التيس ما نزلت كثير وهو واقف امامي ولا يتحرك قلت باخذة يمكن تيسنا اخذتة وطلعت والرجل واقف يطالع فية والله اني في وقتها حسيت بارتخا في جسمي يشهد الله كان الموقف حصل امامي الان لم انساه ذالك الموقف قال مصرعك جبتة قلت لقيت تيس قدامي وخذتة مدري هو ولا غيرة قال هذا تيسكم كان التيس على ظهري ولمن اصابني ذالك الاجهاد شرد التيس وجلس يطاردة حتى مسكة مع جماعتة قامو من محل الصلاة انا حقيقة انفجعت من طريقتي ماني فاهم ايش حصل جلست محلي ماتحركت ما ادري ويش فية المهم انهم جابوة وسلموني واقوم واربطة في وسطي وسبحان الله من هذيك الهداوة مع ذاك التيس مشيت حتى وصلت المكان المحدد للكارثة ماشي طبيعي فين وصلت فوق الحجارة المدببة والناس باقي توهم خرجو من المشهد الحجارة روسها مثل السكاكين وكان فية حرمة فوق تعبت نواصل في مابعد ان شاء الله
وصححو الاخطاء الاملائية ان وجدتم لانني مجهد

الفقير الى ربه
06-01-2013, 01:21 AM
بعد الفراق


مُرٌ هو طعم الفراق
لاسيما إن كان المُفَارَق ممن تحزن لحزنه
وتسعد بفرحه، تألم لألمه وتشعر بجُرحه
يتركك ويذهب.. يبتعد، وتبقى وحيداً.
يسافر بعيداً.. وتبقى أنت مع ذكرياتك
تُذكرك به الأماكن التي تشاطرتموها سوية
جيئة وذهاباً
هزلاً وجداً، بكاءً وضحكاً.


تذرف دموعك اشتياقاً له ولكن لا سبيل
لعودته
أبداً
فقد ترك الدنيا بما فيها.. ومات


لا يشعر المرء بالتجربة حتى يخوضها
ولا يقدر صعابها ومعاناتها إلا من عاشها
وهكذا كُنت


لم يكن يغلبني التأثر حينما كنت أسمع بوفاة
أحدهم
قد أتأثر قليلاً ولكنها لحظات
ثم يطوي النسيان ما كان وتعود المياه إلى
مجاريها


ولكن عندما تخوض التجربة ويتوفى شخص قريب
إلى قلبك
حينها تتألم وتبكي، وتشعر بقسوة الموقف
قسوة الفراق


ولكن هناك ما هو أقسى وأصعب وأمر من هذا
الفراق
ففي هذه التجربة تفتقد شخصاً واحداً
ولكن ما العمل إن افتقدت الكل؟؟
ما العمل إن كنت أنا مكان هذا المتوفى؟؟
ما العمل حينما أموت أنا؟

حينما أترك هذه الدنيا
أترك أهلي وأحبابي، أترك أغراضي وأترك
مكاني
أترك الجميع، أترك كل شيء
أترك منزلي لأوسد التراب
هذه المرة لن أفتقد شخصاً واحداً، بل
سأفتقد الكل

ويا ليتها كانت كل المشكلة
المشكلة الحقيقية هي وماذا بعد؟؟
ماذا بعد هذا الفراق؟

ماذا بعد أن يتركني الجميع، لأكون مكان أحد
الذين كنت أسمع بوفاتهم

ولم أفكر يوماً أني سأكون أحدهم
أكون ميتة

وحيدة في قبري، مع أعمالي
عشتُ متعلقة بالرجاء ونسيتُ الخوف

فهل تنقذني أعمالي؟

هل كانت خالصة؟ أم أني كنت أهدف من خلالها
المدح والثناء من الناس؟

هل أديت حق الله عليّ وطلبت رضاه أم أني
طلبت رضا الناس؟

هل سيتذكرني أحدٌ يدعو لي بالرحمة وأن يخفف
الله عني؟

هل سيتذكرني أحدُ.. أم سينسونني بعد لحظات
كما كنت أفعل؟


نتعلق بالحياة كثيراً ونتشبث بكل ما فيها
ونتناسى ونتغافل عن حقيقة أننا في يوم من
الأيام سنموت

{كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ ثُمَّ
إِلَيْنَا تُرْجَعُونَ }العنكبوت57

يقول علي رضي الله عنه:
النفس تبكي على الدنيا وقد علمت أن السعادة
فيها ترك ما فيها
لا دار للمرء بعد الموت يسكنها إلا التي
كان قبل الموت بانيها
فإن بناها بخير طاب مسكنه وإن بناها بشر
خاب بانيها
أموالنا لذوي الميراث نجمعها ودورنا لخراب
الدهر نبنيها
أين الملوك التي كانت مسلطنة حتى سقاها
بكأس الموت ساقيها
فكم مدائن في الآفاق قد بنيت أمست خراباً
وأفنى الموت أهليها
لا تركنن إلى الدنيا وما فيها فالموت لاشك
يفنينا ويفنيها
لكل نفس وان كانت على وجل من المنية آمال
تقويها
المرء يبسطها والدهر يقبضها والنفس تنشرها
والموت يطويها
إنما المكارم أخلاق مطهرة الدين أولها
والعقل ثانيها
والعلم ثالثها والحلم رابعها والجود
خامسها والفضل سادسها
والبر سابعها والشكر ثامنها والصبر تاسعها
واللين باقيها
والنفس تعلم أني لا أصادقها ولست أرشد إلا
حين أعصيها
واعمل لدار غداً رضوان خازنها والجار أحمد
والرحمن ناشيها
قصورها ذهب والمسك طينتها والزعفران حشيش
نابت فيها
أنهارها لبنٌ محمضٌ ومن عسل الخمر يجري
رحيقاً في مجاريها
والطير تجري على الأغصان عاكفة سبحُ الله
جهراً في مغانيها
من يشتري الدار في الفردوس يعمرها بركعةٍ
في ظلام الليل يحيها

هل أنا على استعداد لهذا الرحيل؟

هي يبلغني زادي.. أم أنه لا يكفي لينقذني من
العذاب؟

هل ألهتني الدنيا عن هذه المهمة؟

{وَتَزَوَّدُواْ فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ
التَّقْوَى وَاتَّقُونِ يَا أُوْلِي
الأَلْبَابِ }البقرة197

كلنا سنموت فلنتزود لهذا الموت قبل أن
نفاجأ به
ولحظتها ليس ينفع الندم

{كُلُّ نَفْسٍ ذَآئِقَةُ الْمَوْتِ
وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ
يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَمَن زُحْزِحَ عَنِ
النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ
فَازَ وَما الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلاَّ
مَتَاعُ الْغُرُورِ }آل عمران185

هل انتبهتم للآية؟
فَمَن زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ
الْجَنَّةَ فَقَدْ فَاز
فهذا هو الفوز، وهذه هي الحياة.. متاع
الغرور
{وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلاَّ
لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَلَلدَّارُ الآخِرَةُ
خَيْرٌ لِّلَّذِينَ يَتَّقُونَ أَفَلاَ
تَعْقِلُونَ }الأنعام32

جعلنا الله وإياكم من الفائزين في الدنيا
والآخرة
وأن يوفقنا وإياكم لصالح الأعمال، وأن
ينقذنا وإياكم من النار
وأن يجعل خير أعمالنا خواتيمها وخير
أيامنا يوم أن نلقاه
--------------------
م/ن

الفقير الى ربه
06-01-2013, 02:33 AM
نـــــــــــــــــــــــــــــــــداء
بسم الله الرحمن الرحيم


و الصلاة و السلام على سيدنا محمد و على اله و صحبه اجمعينابحرت سفينة الحروف في بحر الكلمات بقيادة القلم باحثة عن تعابير تصف حالهم و تترجم واقعهم المر و تكشف النقاب عن قضيتهم. اتعلم يا اخي من هم ؟ اتعلمين يا اختي الحبيبة من هم ؟ هم ناس يعيشون في بؤس و فقر بينما انا و انت نحيا في ترف و بذخ, هم رجال و نساء فراشهم الارض و غطاؤهم السماء , هم اطفال لا يجدون حتى رغيف خبز جاف يسكت شكوى بطونهم بينما انت و هو و انا نصرف اموالا طائلة لشراء الشكولا و الحلويات, هم بشر لم يجدو حتى اقل الضروريات بينما نحن نلهث وراء الكماليات, هم عائلتي و عائلتك هم اهلي و اهلك هم الفقراء و المساكين و اليتامى و الارامل و العجزة. فكيف يا اخي يطيب لك لبس افخر الثياب و الحياة في القصور و اخوانك عراة في الشوارع؟ كيف تلذ باشهى و اغلى الاطعمة و اخوانك رابطون على بطونهم من الجوع ؟ كيف تطاوعك نفسك في صرف المال الكثير في شراء اشياء تافهة و غير ضرورية بينما هم لا يجدون حتى ما يسد رمقهم؟اخي انا لا اقول لك اترك حياتك و عش مثلهم و لا الومك لانك الله شاء ان تكون حياتك اسهل و ابذخ من حياتهم و لكني اناشدك بالله يا من تملك المال ان انفق مالك في سبيل الله تجد ذلك عند الله.اخي انظر حولك اينما كنت , في شرق الارض او مغربها ستجد الاف المحتاجين ساعدهم بكل الوسائل المتاحة لديك تجد ذلك عند الله.اختي الا تستطعين ان تتخلي على بعض الكماليات و تنفقي ثمنها لاطعام الجائعين و كساء العارين و تعليم الجاهلين.اختي كم من الملابس التي ارتصت في خزانتك لا تلبسيها و لا حتى تذكرين انك تملكينها الا تظنين ان الوقت حان لتحرريها و تهديها الى اخت لك في حاجة اليها.اخي كم من الكتب الدينية و الاشرطة مرصوصة في مكتبتك فريسة للغبار و الاهمال اما ان اوان ان تفرج عنها لتستقر في قلوب و عقول الغافليناخي كم من الوقت تقضي على المقاهي و امام الشات الا تظن انك تستطيع ان تتطوع في دور و الايتام و الجمعيات لتخدم اليتامى و العجزة و المساكيناختي احرمك الله من نعمة الانجاب و لديك طاقة كبيرة و حب و امومة جارف مخزنة في جوارحك و محبوسة بين ضلوعك اما ان الاوان ان تطلقي لها العنان و تنخرطي في جمعيات رعاية الايتام و الاطفال المتخلى عنهماخي اتريد ان تلقى الله بخير كثير و عندك المال اختر بعض الارامل و تعهد امام الله ان ترعاهم و ترعى ابناؤهم الى اخر يوم بعمركاخوتي لنعمل جميعا في نشر الخير كل واحد بما يستطيع تقديمه مهما كان .و السلام عليكم و رحمة الله
---------
م/ن

الفقير الى ربه
06-01-2013, 02:48 AM
صوت الشيطان دعاء الى كل معصية


قوله تعالى:[وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ] {لقمان:6} .قال حبر الأمة ابن عباس رضي الله عنهما: هو الغناء، وقال مجاهد رحمه الله: اللهو: الطبل (تفسير الطبري) وقال الحسن البصري رحمه الله: "نزلت هذه الآية في الغناء والمزامير" (تفسير ابن كثير).
وكما أن أكثر المفسرين قالوا على أن المراد بلهو الحديث هو الغناء , وقال ابن مسعود : هو الغناء , و يقول تعالى وهو يخاطب الشيطان : [وَاسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ بِصَوْتِكَ] {الإسراء:64} قيل هو الغناء , و قال عليه الصلاة و السلام: ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر و الحرير, و الخمر و المعازف…… رواه البخاري
قال ابن القيم رحمه الله: "ويكفي تفسير الصحابة والتابعين للهو الحديث بأنه الغناء فقد صح ذلك عن ابن عباس وابن مسعود، قال أبو الصهباء: سألت ابن مسعود عن قوله تعالى:[ وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الحَدِيثِ ] ، فقال: والله الذي لا إله غيره هو الغناء - يرددها ثلاث مرات -، وصح عن ابن عمر رضي الله عنهما أيضا أنه الغناء.." (إغاثة اللهفان لابن القيم). وكذلك قال جابر وعكرمة وسعيد بن جبير ومكحول وميمون بن مهران وعمرو بن شعيب وعلي بن بديمة و غيرهم في تفسير هذه الآية الكريمة. قال الواحدي رحمه الله: وهذه الآية على هذا التفسير تدل على تحريم الغناء (إغاثة اللهفان).
يقول شيخ الإسلام ابن تيمية عن أضرار الغناء و الموسيقى : المعازف هي خمر النفوس تفعل أعظم مما تفعله الكؤوس, فإذا سكروا بالأصوات حل فيهم الشرك و مالوا إلي الفواحش و إلى الظلم , فيشركون و يقتلون النفس التي حرم الله و يزنون و هذه الثلاثة موجودة كثيرا في أهل سماع الأغاني , إن سماع الأغاني و الموسيقى لا يجلب للقلوب منفعة ولا مصلحة إلا وفي ضمن ذلك من الضلال و المفسدة ما هو أعظم منه , فهو للروح كالخمر للجسد , و لهذا يورث أصحابه سكرا أعظم من سكر الخمر , فيجدون لذة كما يجد شارب الخمر , بل أكثر و أكبر .
أما الغناء في الوقت الحاضر فأغلبه يتحدث عن الحب و الهوى و القبلة و اللقاء ووصف الخدود و القدود و غيرها من الأمور الجنسية التي تثير الشهوة عند الشباب و تشجعهم على الفاحشة و تقضي على الأخلاق , ناهيك عن الذي يسمى بالفيديو كليب و ما به من فواحش و منكرات و رقص مائع و وجوه ملطخة تثير الشايب قبل الشاب, و المشاهد لهذه الأغاني المصورة يرى مدا اهتمام المخرج بالراقصات أكثر من المطرب نفسه , و هذا ليس مستغربا لأن إثارة المشاهد عندهم أهم من كلمات الأغنية و شكل المطرب .
و هؤلاء المطربين و المطربات الذين سرقوا أموال الشعوب باسم الفن و ذهبوا بأموالهم إلى أوربا و اشتروا الأبنية و السيارات الفاخرة قد أفسدوا أخلاق الشعوب بأغانيهم المائعة و افتتن الكثير من الشباب و أحبوهم من دون الله .
و أقول لكل من يسمع هذه الأغاني : أتركها مرضاتا لله سبحانه و تعالى و صدقني ستجد لذة في تركها و اعتزازا بالنفس لم تشعر به من قبل , و أستبدلها بأشرطة القرآن و الخطب و الأناشيد الإسلامية و حينئذ ستعرف الراحة النفسية و العاطفية الحقيقية .
يقول ابن القيم رحمه الله : ما اعتاد أحد الغناء إلا و نافق قلبه وهو لا يشعر , ولو عرف حقيقة النفاق لأبصره في قلبه , فانه ما اجتمع في قلب عبد قط محبة الغناء ومحبة القرآن , إلا و طردت إحداهما الأخرى ….. فاختر أنت أيهما تريد .
عن عائشة رضي الله عنها قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((من التمس رضا الله بسخط الناس كفاه الله مؤونة الناس، ومن التمس رضا الناس بسخط الله وكله الله إلى الناس)).
حب القرآن وحب ألحان الغنا
في قلب عبد ليس يجتمعان
والله ما سلم الذي هو دأبه
أبدا من الإشراك بالرحمن
وإذا تعلق بالسماع أصاره
عبدا لكـل فـلانة وفلان
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سبحان
الله وبحمده : سبحان الله العظيم

الفقير الى ربه
06-01-2013, 03:37 AM
من عاش على شىء مات عليه ,,,, قصص قصيرة



القصة الأولى
لما نزل الموت بالعابد الزاهد عبد الله بن إدريس اشتد عليه الكرب فلما اخذ يشهق بكت ابنته
فقال : يا بنيتي لا تبكي، فقد ختمت القرآن في هذا البيت أربعة آلاف ختمة .. كلها لأجل هذا المصرع ..

القصة الثانيه

أمّا عامر بن عبد الله بن الزبير فلقد كان على فراش الموت يَعُدُ أنفاسَ الحياة وأهله حوله يبكون فبينما هو يصارع الموت..
سمع المؤذن ينادي لصلاة المغرب ونفسُهُ تُحشْرجُ في حلقه وقد أشتدّ نزعُه وعظـُم كربه فلما سمع النداء قال لمن حوله :
خذوا بيدي...!! قالوا : إلى أين ؟ .. قال : إلى المسجد ..
قالوا : وأنت على هذه الحال !!
قال : سبحان الله .. !! أسمع منادي الصلاة ولا أجيبه
خذوا بيدي..
فحملوه بين رجلين فصلى ركعة مع الإمام ثمّ مات في سجوده
نعم مات وهو ساجد ..


القصه الثالثه
واحتضر عبد الرحمن بن الأسود فبكى فقيل له: ما يبكيك!! وأنت أنت.. "يعني في العبادة والخشوع" ... والزهد والخضوع ...
فقال : أبكي والله أسفاً على الصلاة والصوم.. ثمّ لم يزل يتلو(القرآن) حتى مات


القصة الرابعه

أما يزيد الرقاشي، فإنه لما نزل به الموت أخذ يبكي ويقول: من يصلي لك يا يزيد إذا متّ ؟ ومن يصوم لك ؟
ومن يستغفر لك من الذنوب..
ثم تشهد ومات ..

القصه الخامسه

وها هو هارون الرشيد لما حضرته الوفاة وعاين السكرات صاح بقواده وحجابه: اجمعوا جيوشي فجاؤوا بهم بسيوفهم
ودروعهم لا يكاد يحصي عددهم إلا الله كلهم تحت قيادته وأمْره فلما رآهم .. بكى ثم قال : يا من لا يزول ملكه .. إرحم من قد زال ملكه ..ثم لم يزل يبكي حتى مات ..

القصه السادسه

أما عبدالملك بن مروان فإنه لما نزل به الموت جعل يتغشاه الكرب ويضيق عليه النفس فأمر بنوافذ غرفته ففتحت

فالتفت فرأى غسالاً فقيراً في دكانه .. فبكى عبد الملك ثم قال : يا ليتني كنت غسالاً ..
يا ليتني كنت نجاراً ..
يا ليتني كنت حمالاً..
يا ليتني لم ألِ من أمر المؤمنين شيئاً ... ثم مات ...

قصص معاصره

شاب أمريكى من أصل أسبانى ، دخل على إخواننا المسلمين فى إحدى مساجد نيويورك في مدينة 'بروكلين'
بعد صلاة الفجر وقال لهم أريد أن أدخل فى الإسلام.
قالوا : من أنت ؟ قال دلوني ولا تسألوني.
فاغتسل ونطق بالشهادة ، وعلموه الصلاة فصلى بخشوع نادر تعجب منه رواد المسجد جميعاً.
وفى اليوم الثالث خلى به أحد الإخوة المصلين واستخرج منه الكلام وقال له: يا أخي بالله عليك ما حكايتك ؟...
قال: والله لقد نشأت نصرانياً وقد تعلق قلبى بالمسيح عليه السلام ولكننى نظرت فى أحوال الناس فرأيت الناس قد انصرفوا عن أخلاق المسيح تماماً فبحثت عن الأديان وقرأت عنها فشرح الله صدرى للإسلام ، وقبل الليلة التي دخلت عليكم فيها نمت بعد تفكير عميق وتأمل في البحث عن الحق فجاءنى المسيح عليه السلام فى الرؤيا وأنا نائم وأشار لى بسبابته
هكذا كأنه يوجهني، وقال لي: كن محمدياً
يقول : فخرجت أبحث عن مسجد فأرشدنى الله إلى هذا المسجد فدخلت عليكم .
بعد هذا الحديث القصير أَذَّنَ المؤذن لصلاة العشاء ودخل هذا الشاب الصلاة مع المصلين ، وسجد فى الركعة الأولى ،
وقام الإمام بعدها، ولم يقم أخونا المبارك بل ظل ساجداً لله فحركه من بجواره فسقط فوجدوا روحه قد فاضت إلى الله جل وعلا .


قصه من الباخره المصريه

وهذا رجلٌ نجاه الله من الغرق في حادث الباخرة يحكي قصة زوجته التي غرقت في طريق العودة من رحلة الحج
يقول: صرخ الجميع (( إن الباخرة تغرق )) فصرختُ فيها..
هيا اخرجي.
فقالت : والله لن أخرج حتى ألبس حجابى كاملاً.
فقال : هذا وقت حجاب !!! اخرجي!! فإننا سنهلك !!!.
قالت : والله لن أخرج إلا وقد ارتديت حجابى بكامله فإن مت ألقى الله على طاعة فلبست ثيابها وخرجت مع زوجها...فلما تحقق الجميع من الغرق تعلقت به..
وقالت: استحلفك بالله هل أنت راضٍ عنى ؟
فبكى الزوج .ثم قالت: هل أنت راضٍ عنى ؟ فبكى.. فقالت: أريد أن أسمعها.
قال والله إني راضٍ عنك.
فبكت المرأة الشابة وقالت : أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمداً رسول الله ، وظلت تردد الشهادة حتى غرقت
فبكى الزوج وهو يقول : أرجو من الله أن يجمعنا بها فى الآخرة فى جنات النعيم .....


قصة المأذن للصلاة

وهذا رجل قد عاش أربعين سنة يؤذن للصلاة لا يبتغى إلا ّوجه الله ، وقبل الموت مرض مرضاً شديداً فأقعده فى الفراش ،والنطق فعجز عن الذهاب إلى المسجد ، فلما اشتد عليه المرض بكى ورأى المحيطون به على وجهه أمارات الضيق وكأنه يخاطب نفسه قائلاً يارب أؤذن لك أربعين سنة وأنت تعلم أني ما ابتغيت الأجر إلا منك، وأحرم من الأذان فى آخر لحظات حياتي. ثم تتغير ملامح هذا الوجه إلى البشر والسرور ويقسم أبناؤه أنه لما حان وقت الآذان وقف على فراشه واتجه للقبلة
ورفع الآذان فى غرفته وما إن وصل إلى آخر كلمات الآذان لا إله إلا الله، حتى خر ساقطاً على الفراش فأسرع إليه بنوه
فوجدوا روحه قد فاضت إلى الله، مولاها ..


وفاة الشيخ عبد الحميد كشك

رواية ً عن أهله. .. وهذا شيخنا المبارك "عبد الحميد كشك" رحمه الله يُقبَضُ فى يوم ٍأحبه من كل قلبه "يوم الجمعه" فيغتسل الشيخُ يوم الجُمُعـَة ، ويلبس ثوبه الأبيض ، ويضع الطيب على بدنه وثوبه، ويصلى ركعتى "سنة الوضوء" ، وفى الركعة الثانية..وهو راكعٌ يَخِرّ ساقطاً.. فيسرع إليه أهله وأولاده ، فيجدوا أن روحه قد فاضت إلى الله جل فى علاه .

أخي الكريم أختي الكريمه

لقد أجرى الكريم عادته بكرمه أن: من عاش على شىء مات عليه.. ومن مات على شىء بـُعِثَ عليه .

الفقير الى ربه
06-01-2013, 03:57 AM
امنحني تجربتك ما اروع رسائل الحبيب للحبيب


قال الراوي : رأيتُ رجلاً يقفُ في عرض الطريق تحت حرارة شمس الصيف ، قريباً من مجمع صناديق البريد القريبة من محطة الوقود ، التي كنت أقف فيها ، كان لحظتها يقبل ورقة في يده ، قبلات متوالية ، وكنت قد ركنت سيارتي للتو ، لأرتجل منها قاصدا نفس مجمع صناديق البريد ، فلما قربت منه ، ما راعني إلا أن رأيت عينيه تذرفان ..!

وكعادتي ! وبفضولي المعروف ، بادرت أسأله : خيراً إن شاء الله !فهز الرجل رأسه وشعت على وجهه ابتسامة عريضة .. ثم قال : لا ، لا شيء ..!

وظننت أنه سيكتفي بهذا الجواب ، ولكن قبل أن أواصل سيري ، شرع يحدثني في انتشاء عن سر هذا المشهد كله !كانت القصة كالتالي :

أنه استلم رسالة غالية عزيزة على قلبه ، من ابنه الوحيد الحبيب الغائب عنه منذ سنتين ، ولم يصبر حتى يصل إلى سيارته أو بيته فيقرأها ، بل بمجرد أن وقعت عيناه على عنوانها ،وعلم أنها من ذلك الحبيب ،كادت نفسه تطير فرحاً ، وتنفس الصعداء ، وخفق قلبه بقوة ، وشرع يقرأها تحت حرارة الشمس في لهفة وشوق ، وأعاد قراءتها أكثر من مرة ، وهو لا يشعر بسياط الشمس على رأسه ..!بل ما أكثر ما كان يقطع قراءته ليقبل الورقة في لهفة غامرة ، كأنما يقبل وجه ذلك الحبيب طولاً وعرضاً ..!!

كان يقسم أن هذه الرسالة أعادت إليه روحه ، وأزالت عنه تعبه الذي كان فيه ، وصقلت فيه نفسه ، بل هي أضاءت له الحياة من حوله ، وقد كان قبل قليل كأنما يرى الدنيا بلون قاتم !

أقسم مرتين أو ثلاثاً أنه شعر ساعتها ، كأنما الحياة كلها من حوله في حالة ابتهاج وانتشاء وفرح طفولي عجيب ، كأنما دخلت الدنيا في ساعة عيد فجأة ..!

ثم ردد مرات ووجهه يشرق بالابتسام :أليست من الحبيب الغالي .. أليست من فلذة الفؤاد !؟ ثم قال : فوالله إن ما وصفته لك من أمري مع هذه الرسالة ، أقل بكثير من حقيقة مشاعري فيها ..!

قال الراوي :بادلته الابتسام ثم قلت له :الله يطعمنا مثل أفراح هذه الساعة ..!ضحك حتى بدت نواجذه ثم قال : الله يطعمك .. لتدرك أن كل ما وصفته لك دون الحقيقة !!!

قال الراوي :ولما أدرت ظهري إليه ، وخطوت خطوات نحو صندوق البريد لأفتحه ، شعرت كأنما اسمع همساً في أذن قلبي يهتف بي :كن ذكياً فطناً .. المشهد بجملته رسالة قوية إليك ، إن كنت ذا فهم وفطنة ..!

وتوقفت وسرحت بفكري قليلا .. ونظرت حيث كان يقف الرجل فرأيته قد ولاني ظهره ومضى..وسارعت إلى أخذ رزمة الأوراق التي وجدتها في الصندوق ، ثم رجعت إلى سيارتي بسرعة ، وعدت أتأمل معنى ذلك الهتاف الذي رن في أذن قلبي بقوة قبل قليل ، وأخذت أقلبه ظهراً لبطن .. ثم قلت لنفسي :

نعم والله ، لو أن الإنسان أقبل على كتاب الله سبحانه ، بنفس الروح التي أقبل بها هذا الرجل على رسالة ابنه ، لكان له شأن وأي شأن ، ولصنع منه القرآن العجب العجاب !لاسيما وأنه يزعم ليل نهار أنه محب لله سبحانه كل الحب ..! ثم أنت تجده لا يقبل على كلام الحبيب !!

ألم يتفق المحبون في كل الدنيا ، وفي كل زمان ، أن رسائل الحبيب إلى الحبيب من أقوى المؤثرات على القلب ، وربما أعنفها ..وقد تفعل رسالة بمحب ، ما لا يفعله شيء سواها..!

ووجدت نفسي أخاطب قلبي مباشرة : أليست آيات الكتاب العزيز بمثابة رسائل سماوية مباشرة إليك ، إذا أنت قرأتها على هذا النحو !؟أليست توجيهات القرآن توجيهات مباشرة إليك بعينك ؟ أفعل كذا ولا تفعل كذا ..وكن في هذه الدائرة ، ولا تكن في تلك الدائرة ، وشمر على أن تكون من هؤلاء ، واعزم على أن لا تسلك طريق هؤلاء .. وهكذا ..

أليست هذه رسائل مباشرة من الله الحبيب ، لتستقيم على الصورة التي يريد ليحبك هو ..ويرضى عنك ، ويرفع مقامك ، ويصنع منك شيئا ، ويصنع بك أحداثا ، ويصنع لك أعاجيب !

وقد قالوا قديماً :ليس الشأن أن تحب الله ، ولكن الشأن كله ، أن يحبك هو ...!

فخذ الدرس الكبير مما رأيت من أمر هذا الرجل مع رسالته تلك ، وكيف تلقاها وكيف أقبل عليها!

ولما هممت بأن أقود سيارتي ، كأنما سمعت الهتاف يرن في أذن قلبي مجدداً :ولكن يا هذا ! أحسبك لا ترى وإن كنت مفتوح العينين ، ولا تعتبر وإن كنت تسمع !قلت : إلى الله المشتكى .. إلى الله وحده المشتكى .. وتولدت في عيني دمعة في اللحظة التي انطلقت بسيارتي نحو هدفي الذي كنت متجه إليه !
-----------
ابو عبدالرحمن

الفقير الى ربه
06-01-2013, 04:17 AM
مفتـــــــــــــاح الامـــــــــــان





عندما يهجرنا الأمان ..نرتدي ثوب الهزيمة..نختبئ
في ركن مظلم...ننزوي بألم ونعانق الخوف بشدة
ويطرأ على أذهاننا سؤال نستجدي إجابته!!
كيف للمرء أن يعيش وقد سلب منه الأمان وكيف للقلب أن يسعد ويعطي ويبذل
وسلاسل الخوف تكبله وتقيد فكره وتقض مضجعه....
الأمان حقيقة من حقائق الحياة السعيدة التي نفتقدها في زمن الغربة الروحية..
ولنا أن نفكر ماهو مفتاح الأمان في حياتنا التي اخترناها لأنفسنا...
وهل للأمان مفاتيح تختلف باختلاف نمط الحياة الذي نسير عليه..!
بالتأكيد نعم فلكل واحد منا مفتاح سكينة يلجأ إليه وقت الشدائد
عندما تباغته المشكلات ويتملكه الحزن..!!!
ذلك المفتاح السحري يلجأ إليه المتعبون من البشر والمضطهدون والمظلومون ...يفتحون به عوالم الفرح عندهم..يعيشون في تلك العوالم حتى لو كانت وهمية..يتعلقون بالوهم ظنا منهم أنه سيحميهم من الخوف ..ويهبهم لحظة سكينة أبدية..
وقد يتعلق الواحد منهم بما يظنه حقيقة خالدة ..تبقى ولاتبلى..تعيش ولاتموت...تدوم ولاتنقطع..
ثم تأبى مشيئة الله إلا أن تحول تلك الحقائق إلى وهم كبير ونهاية مفاجئة...
لأن هذه النهاية هي طبيعة الأشياء والخلائق في الدنيا الزائلة...والنتيجة الحتمية
لكل أمر ليس لله فيه نصيب..
لذا تهتز كل الأسناد التي نستند عليها في الحياة ..
وتضيع كل المفاتيح...التي نفتح بها أبواب الأمان الدنيوية ..لأنها لم تخلق للخلود..
فالأم الرحيمة ...تبقى حينا تهتم بصغيرها وترعاه حتى يكبر..تخاف عليه من النسيم العابر وتحميه
من كل أذية...ثم تغادر عندما يأذن الله بذلك..
والأب الشفيق..يسعى وراء قوت عياله...يربيهم
ويرعاهم ..ويحمل هم دراستهم ونفقاتهم ..ثم إذا أذن الله له أن يغادر غادر كذلك...
والأخت ...والأخ هدايا ربانية يحزنون لحزنك ..يفرحون لفرحك..يساندونك ..يساعدونك..ففطرة الأسرة الواحدة والدم الواحد متأصلة فيهم ولكن إذا أراد الله لهم أن يغادروك فعلوا ذلك أيضا...
كل مصادر الأمان في الحياة قد تهجرك هجرة روحية بسبب اختلاف المصالح وتضارب الآراء وتدخل الحساد ومشاغل الدنيا وجفاء القلوب أو هجرة جسدية بالموت الذي هو مصير كل حي...
لكن قوة تبقى حولك...تحرسك و ترعاك وتحميك دون مقابل...تحبك ..توجهك..وترحمك..
إنها قوة الله...
مصدر الأمان الحقيقي..
كيف لإنسان عرف الله وسكن حب الله جوارحه وجرى حب العبادة في شرايينه أن يخاف أو يضطرب !!!
كيف لنفس ...ألقت بهمومها على مالك السماوات والأرض ..أن تضل أو تضيع أو تحزن..وتلك الهموم..محفوظة عند الله..عند إله لا ينام ولا يغفل!!!
كل المفاتيح تضيع في لحظات الخوف إلا مفتاحه...
به تفتح الأبواب المغلقة..وعليه يعتمد الضعيف و به يقدر العاجز..و يزداد القوي قوة وجلادة وثباتا..
الأمان جزء من سعادة الإيمان وهبة يهبها الله لمن عرف طريقه...
ولكي نتذوق حقيقة الأمان....لابد لنا من إزالة كل حاجز يمنع وصول هذه الهبة إلينا...
أول الحواجز نفس أمارة وهوى مذل....
وثانيها معصية داومنا عليها لا نستطيع الفكاك منها
لأنها ارتبطت بلذة...وشهوة...فالقلب بها مشغول
وبسببها مقطوع ..ومتروك..!!
وثالثها...خلق سيء...نؤذي به خلق الله الذين هم عيال الله..والله لا يرضى أذيتهم..فكيف إذا كان المعتدى عليه وليا من أولياء الله .وأنت لا تعلم .يغار الله لمساءته ويغضب لغضبه وما أكثرهم في هذا الزمان غرباء هم وفقراء يعيشون وسط العامة لا يعرفون ولا يشار إليهم بالبنان ....
ورابع هذه الحواجز..رياء متمكن...وعمل لا نية فيه ولا قبول له....
فذلك يورث الخوف العظيم والهلاك المستعجل...وغيرها كثير!!
ولكنه يتألف ويتولد من هذه الأربعة وينشأ منها لأنها أصل البعد عن الله
هذه الحواجز...هي التي تمنع وصول السكينة إلينا
وتبقى حاجزا بيننا وبين مصدر الأمان الحقيقي..
فإن حطمناها بالتوبة ..والإنابة وتجديد العلاقة بيننا وبين الله ووضعنا ثقتنا كلها في الله....
ارتاحت نفوسنا واطمأنت قلوبنا وكتبنا الله تعالى من أصحاب هذه الآية:
"الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلمٍ أولئك لهم الأمن وهم مهتدون"
---------------
م/ن

الفقير الى ربه
06-01-2013, 04:32 AM
ولا تتبع الهوى فيضلك


إنه عدو قادم لك ولكن ليس من بعيد بل هو بين جنبيك، ترسله " النفس " فيبدأ الحوار بين العقل وبينه فمن يغلب؟.
وآفة العقل الهوى فمن علا على هواه عقله فقد نجا
نعم.. إنه " الهوى " إله يعبد ولكنه لا يرى، وشيطان يتبع ولكن صاحبه لا يشعر.
وفي التنزيل تواترت النصوص بالتحذير منه ((وَلا تَتَّبِعِ الْهَوَى فَيُضِلَّكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ ))[ص:26] (( أَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ ))[الفرقان:43].
إنه الهوى يميل بك إلى الباطل ثم يهوي بك إلى النار، ويقنعك بخلاف الحق فتقع في الباطل.
إن الهوى خفيف في إغرائه مخيف في إغوائه حريص على إقناعك بالابتعاد عن معالي الأمور وكمالاتها، فإن أطعت الهوى فأنت ممن هوى.
إن الثبات على الحق يحتاج إلى مجاهدة داعي الهوى، وعدم الالتفات إليه والصبر على داعي الحق والاستقامة عليه، وفي التنزيل: (( فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ ))[هود:112].
وعلى هذا لزاماً عليك أن تتعرف على دواعي النفس المخالفة للحق وتحذر منها؛ لأنها من دواعي الهوى لا الهدى، وحينها ستبقى على الطريق المستقيم.
---------------------------
الشيخ / سلطان العمرى

الفقير الى ربه
06-01-2013, 04:48 AM
من يستحق دموعك؟!



أخواني أخواتي:
دموع الخائفين...أغلى دموع بكاء المخبتين...أحلى بكاءأنين المنيبين...أصدق أنين ونحيب الخاشعين...أروع نحيب هنا تتنزل الرحمات،وتكتب الحسنات،وترفع الدرجات فأين أنتم من هذه اللحظات؟! أين أنتم من ركب البكائين؟!
‏فضل البكاء من خشيه الله
ثناء الله جل جلاله على أهل الخشيه والبكاء:
قال تعالى‏( وأقبل بعضهم على بعض يتسآءلون قالوا إنا كنا في أهلنا مشفقين فمن الله علينا ووقانا عذاب السموم إنا كنا من قبل ندعوه إنه هو البر الرحيم)
وقال تعالى(ويخرون للأذقان يبكون ويزيدهم خشوعا)
عتاب الله لمن لم تخشع قلوبهم لكلامه:قال تعالى(ألم يأن للذين ءامنوآ أن تخشع قلوبهم لذكر الله ومانزل من الحق)
وفي السنه المطهره مزيد فضل:
قال رسول الله عليه الصلاه والسلام(سبعه يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله: -وذكر منهم- ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه) أخرجه البخاري ومسلم
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم(عينان لا تمسهما النار، عين بكت من خشيه الله، وعين باتت تحرس في سبيل الله)رواه الترمذي
وقال صلى الله عليه وسلم( لا يلج النار رجل بكى من خشيه الله حتى يعود اللبن في الضرع، ولا يجتمع غبار في سبيل الله ودخان جهنم)صحيح الترمذي‏
مما يلين القلب ويذرف الدمع
‏_معرفه الله جل وعلا بأسمائه وصفاته وأفعاله‏_قراءه القرآن وتدبر آياته‏_كثره ذكر الله عز وجل_‏ الإكثار من الطاعات_تذكر الموت ورؤيه المحتضرين‏_‏ الإبتعاد عن المعاصي_الدعاء_سماع المواعظ‏_‏ التفكر عند رؤيه مايعتبر به كرؤيه نار الدنيا
من أسباب قسوه القلب وقحط العين
‏_‏ كثره الكلام‏_‏ كثره الضحك‏_‏ كثره الذنوب‏_‏ كثره الأكل‏_صحبه السوء‏_الإغراق في المباحات
أنواع البكاء
_‏ بكاء خشيه من الله_‏ عند سماع القرآن‏_‏ الإعتبار والتدبر والخوف من الوعيد‏_‏ بكاء الرحمه لفقدان عزيز_‏ بكاء التصنع وهو غير مستحب‏_‏ بكاء الإعتراض على قدر الله ويكون مصحوبا بحركات وأصوات وهذا محرم‏_بكاء الخوف من حوادث الدنيا وتغيراتها وهذا يولد المرض والأكتئاب
اللهم إنا نعوذ بك من علم لا ينفع ومن قلب لا يخشع ومن عين لاتدمع ومن دعوه لا يستجاب لها
--------
للفايدة

الفقير الى ربه
06-01-2013, 06:53 AM
قطــــــوف الحكــــــــــــــمة



من نور كتاب الله تعالى{ ياايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم ان الله عليم خبير )من نور السنة النبوية الشريفةقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ان من عباد الله لاناسا ما هم بانبياء ولا شهداء يغبطهم الانبياء والشهداء يوم القيامة بمكانهم من الله ) قالو : يارسول الله من تخبرنا من هم ؟ قال : (هم قوم تحابوا بروح الله على غير ارحام بينهم ، ولا اموال يتعاطونها ، فو الله ان وجوههم لنور ،وانهم لعلى نور ، لا يخافون اذا خاف الناس ولا يحزنون اذا حزن الناس ) وقراْ هذه الاية (ا لا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولاهم يحزنون )لا خير فيكم اذا لم تقولوها ::::قال رجل للخليفة عمر ابن الخطاب رض : اتق الله ! فقال رجل ممن حضر ذالك المجلس : اتقول لامير المؤمنين اتق الله؟ فاجابه سيدنا عمر رض :دعه فليقلها . فلا خير فيكم اذا لم تقولوها لنا . ولا خير فينا اذا لم نقبلها منكم .دعاء ::قيل لا عرابي : هل تحسن ان تدعوا ربك؟قال نعم ثم دعا فقال: اللهم انك مننت علينا بالاسلام من غير ان نسالك فلا تحرمنا الجنة ونحن نسالك ...اخطر على الدين :الذين يسيؤن فهم الدين اخطر من الذين ينحرفون عن تعاليمه.. اولئك يعصون الله وينفرون الناس من الدين وهم يظنون انهم يتقربون الى الله. وهؤلاء يتبعون شهواتهم وهم يعلمون انهم يعصون الله ثم ما يلبثون ان يتوبوا اليه ويستغفروه .آداب المجالسة اذا جلست فاقبل على جلسائك بالبشر والطلاقة . وليكن مجلسك هادئا . وحديثك مرتبا . واحفظ لسانك من خطئه .والتزم ترك الغيبة . ومجانبة الكذب .والعبث باصبعك في فمك . وكثرة البصاق والتثاؤب . ولا تكثر الاشاره بيدك.ولا تلتفت الى من وراءك . فمن حسنت مجالسته ثبتت فى الافئدة مودته ،ودامت عشرته وكملت مروءته ::الحسنة والسيئة :قال عبد الله بن عباس رض:ان الحسنة ضياء للوجه ونور في القلب وسعة في الرزق وقوة في البدن ومحبة في قلوب الخلق وان السيئة سواد في الوجه وظلمة في القبر ووهن في البدن ونقص في الرزق وبغضة في قلوب الخلق :وقال ايضا اجعلوا كنزكم في السماء بعيدا عن السراق :حكمة بالغة ::قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حينما خطب يوما في الناس :: فقال بعد ان حمد الله واثنى عليه وصلى على نفسه ايها الناس ان لكم معالم فانتهوا الى معالمكم وان لكم نهاية فانتهوا الى نهايتكم وان المؤمن بين مخافتين بين عاجل قد مضى لايدرى مالله قاض فيه وبين آجل قد بقي لايدرى مالله صانع به فالياخذ العبد من نفسه لنفسه ومن دنياه لاخرته ومن الشبيبة قبل الكبر ومن الحياة قبل الممات فوالذى نفس محمد بيده ما بعد الموت من مستعتب وما بعد الدنيا من دار الا الجنة او الناروصلى الله على سيدنا محمد واعاذنا الله واياكم من النار واخر دعوانا ان الحمد لله رب العللمين::::

الفقير الى ربه
06-01-2013, 07:41 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
بفضلا من الله وكرمة رزق الابن عبدالله موسى رمضان الخزمري
الزهراني بمولود جميل جعلة الله من مواليد السعادة واسماه جدة من امة بمحمــــــــد لينضم مع اخوة موسى عبدالله موسى رمضان واسال الله العلي القدير ان يحفظهم لدينهم ولانفسهم ولوالديهم واسال الله
ان يؤلف بين قلوبهم على طاعة ربهم اللهم امين 0000
-------------
يــــــاهلا باللـــــــــي على الدنيـــــــــــــا حضـــر
مثـــــل نــــور الشمـــــــــس وأنـــــوار القمـــــر
بهلتـــــــــه فـــــرحـــــــت كل القلـــــــــــــوب
هذا ( محمــــــــــــــد ) عسى عمره دهر
-----------
الف مليار مبروك ابني ابو موسى ومحمد
عبدالله موسى رمضان الخزمري الزهراني
==========
الفقير الى ربه موسى رمضان الخزمري الزهراني

الفقير الى ربه
07-01-2013, 02:19 AM
خــــــــــواطـــــــــــر قلــــــــــــــب



لا يشعر الإنسان حقيقة أنه في حالة استعلاء فوق الدنيا وأهلها وشهواتها ،
إلا على قدر ما يتشربه قلبه من معاني الإيمان واليقين ،
والشعور بقرب الله سبحانه منه ، ورقابته له ،
ومعيته معه ، وصحبته إياه جل جلاله ..!

في تلك الساعة يرف القلب ، وتشف الروح ، وتزكو النفس ،
ويسمو الإنسان سمواً عجيباً ، لا تصفه عبارة ..
ولو لساعة من ساعات يومه أو ليله ..!

ووالله إن اللحظة مثل هذه لتساوي الدنيا بمجموعها ، وأهلها معها ..!!

فكيف والمأمول أن تصبح الساعة ساعتين ، واليوم يومين .. والشهر شهرين ..؟!
بله كيف لو قضى الإنسان عمره على هذه الأرض بمثل هذه المشاعر ..!؟

مثل هذا الإنسان يكون قد دخل الجنة ، وهو بعد يدب على وجه الأرض ، ويمشي بين الناس .. !!
*** - - - - - ***
جمال الزهرة الباهر الفاتن ، يغري النحلة أن تهوي إليها ،
لكنه إغراء مقصود ، مع سبق الإصرار والترصد ..!!
تقول الزهرة للنحلة التي تحوم فوق رأسها : هيت لك ..!

ويبدو أن هذه لا تصدق ! فلا تكاد تسمع ما تسمع ، وترى ما ترى ،
حتى تهوي في لهفة وعلى عجل !!
فإذا حطت على مرادها ، نجحت تلك الزهرة ،
وتشرع في عجل وهي تتبسم ، في تحميل النحلة بحمولة من اللقاح ،
تبعث بها إلى غيرها ، ليتم المقصود من هذا الإغراء العجيب ..!!

قالت الغبية التي تدعي العقل :
وأنا لست سوى زهرة ، أتفنن في صور الإغراء ،
وأقول لكل من أمر به : هيت لك .. ماذا تنتظر ..!
فلماذا رضيتم وأعجبتم بفعل الزهرة ، واعترضتم على فعلي !

قال الكون : وتأبى الحماقة إلا أن ترفع صوتها ، وتطل برأسها ،
وقد أعيت الحماقة قديماً من يداويها ..!!
والعجب هذه المرة أن تزعم الحماقة أنها ذات عقل كبير وعلم غزير !!
وعجبي من زمن الفتن لا ينقضي !

الفقير الى ربه
07-01-2013, 02:36 AM
افلا يكون للقلوب موعد مع ذكر الله


الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لانبى بعده
أفلا يكون للقلوب موعد مع ذكر الله ؟
الذكر من أنفع العبادات وأعظمها وقد جاء فى فضله الكثير من الآيات والكثير من الأحاديث النبوية الشريفة أحببت أن نقف جميعا ً عند محطة مهمة جداً فى الذكر ألا وهى
حضور القلب فى الذكر..يقول الله عز وجل: " وَاذْكُرْ رَبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعاً وَخِيفَةً وَدُونَ الْجَهْرِ مِنَ الْقَوْلِ بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ وَلا تَكُنْ مِنَ الْغَافِلِين َ"وقد جاء فى تفسير الآية _ تفسير السعدى _الذكر لله تعالى ، يكون بالقلب ، ويكون باللسان،ويكون بهما،وهو أكمل أنواع الذكر وأحواله ،فأمر الله،عبده ورسوله محمدا أصلا،وغيره تبعا ، بذكر ربه في نفسه أي :مخلصا خاليا ." تضرعا ": بلسانك،مكررا لأنواع الذكر،" وخيفة ": في قلبك بأن تكون خائفا من الله ، وجل القلب منه ، خوفا أن يكون عملك غير مقبول .وعلامةالخوف أن يسعى ويجتهد في تكميل العمل وإصلاحه ، والنصح به
. .: فللذكر درجات :.
قال ابن القيم رحمه الله :" وهي [أي أنواع الذكر] تكون بالقلب واللسان تارة ، وذلك أفضل الذكر ، وبالقلب وحده تارة ، وهي الدرجة الثانية ، وباللسان وحده تارة وهي الدرجة الثالثة . فأفضل الذكر ما تواطأ عليه القلب واللسان ، وإنما كان ذكر القلب وحده أفضل من ذكر اللسان وحده ؛ لأن ذكر القلب يُثمر المعرفة ، ويهيج المحبة ، ويثير الحياء ، ويبعث على المخافة،ويدعو إلى المراقبة، ويزع ( أي : يمنع )عن التقصير في الطاعات والتهاون في المعاصي والسيئات .وذكر اللسان وحده لايوجب شيئا منها ، فثمرته ضعيفة ". انتهى من " الوابل الصيب من الكلم الطيب" فأما الذكر باللسان والقلب لاهٍ فهو قليل الجدوى،لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: {اعلموا أن الله لا يقبل الدعاء من قلب لاه } رواه الحاكم و الترمذي وحسنه
..: أحضر قلبك فقلبك يحتاج للذكر :.وكما ذكر الامام ابن القيم من فوائد الذكرفي القلب خلة وفاقة لا يسدّها شيء البتة إلا بذكر الله عز وجل, وفى مقولة أخرى للإمام بن القيم أيضاًسمعت شيخ الإسلام ابن تيمية قدس الله روحه يقول: الذكر للقلب مثل الماء للسمك، فكيف يكون حال السمك إذا فارق الماء؟!قال تعالى " الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ أَلا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ""[الرعد:28]. كيف يطمئن القلب بالذكر والقلب مشغول بكل مشاغل الدنيا ؟؟ , كيف تخشع القلوب وتدمع العيون وتسكن النفس والقلب غافل لاه ؟؟. .: واجب عملى
:.ابحث فى قلبك عن حلاوة ذكر الله قال الحسن البصري رحمه الله تعالى:[[ تفقدوا الحلاوة في ثلاثة أشياء: في الصلاة، وفي الذكر، وفي قراءة القرآن، فإن وجدتم وإلا فاعلموا أن الباب مغلق ]].إن كنت تشتغل بالاستغفار , استحضر فى قلبك طلب المغفرة والعفو من الله ,وإن كنت تسبّح , تذكر بقلبك عظمة الله , وإن كنت تشتغل بالحمد فتذكر نِعَم الله عليك التى لاتُعَد ولا تُحصى وإن كنت تشتغل بالتهليل " لاإله إلا الله " فابعد عن قلبك كل شاغل يشغله عن الله تعالى .ومن الأسباب المعينة على حضور القلب فى الذكر التمهل بالذكر وعدم العجلة
..: استفسار مهم :..أحيانا ً كثيرة يشتغل لسان كل ٌ منا بالذكر, هل نترك الذكر باللسان لأن القلب غافل ؟لاتترك ذكر اللسان لأن قلبك غافل , لأن الغفلة عن ذكر الله أكبر من الغفلة فى ذكر الله , والذكر باللسان فيه اشتغال للسان عن الغيبة والنميمة وآفات اللسان وأيضا ً لربما ينتقل الذكر فى لحظة من اللسان إلى القلب فيشتغل القلب واللسان بالذكر وكما يقول ابن عطاءالله السكندري:
(لا تترك الذكر لعدم حضور قلبك مع الله تعالى فيه، لأن غفلتك عن وجود ذكره، أشد من غفلتك في وجود ذكره، فعسى أن يرفعك [الله] من ذكر مع وجود غفلةإلى ذكر مع وجود يقظة، ومن ذكر مع وجود يقظة إلى ذكر مع وجود حضور، ومن ذكر مع وجود حضور إلى ذكر مع وجود غَيْبَةٍ عما سوى المذكور، وما ذلك على الله بعزيز) ["إيقاظ الهمم في شرح الحكم" ]فعلى الإنسان ملازمة الذكر باللسان حتى يفتح القلب، وينتقل الذكر إليه، فيكون من أهل الحضور مع الله تعالى، مستحضر اً قول الله عز وجل: "وَاذْكُرْ رَبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعاً وَخِيفَةً وَدُونَ الْجَهْرِ مِنَ الْقَوْلِ بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ وَلا تَكُنْ مِنَ الْغَافِلِينَ "[الأعراف:205]ـولما لا يكون السؤاللماذا نتوقف عند ذكر الله باللسان فقط؟ لما لانشغل القلب بذكر الله ؟
(فائدة)من كتاب الفوائد لابن القيم
تواطؤ اللسان والقلب على ذكر الله
من الذاكرين من يبتديء بذكر اللسان وان كان على غفلة, ثم لا يزال فيه حتى يحضر قلبه فيتواطأ على الذكر. ومنهم من لا يرى ذلك ولا يبتديء على غفلة بل يسكن حتى حتى يحضر قلبه فيشرع في الذكر بقلبه, فاذا قوي استتبع لسانه فتواطآ جميعا.فالأول ينتقل الذكر من لسانه الى قلبه. والثاني ينتقل من قلبه الى لسانه, من غير أن يخلو قلبه منه, بل يسكن أولا حتى يحس بظهور الناطق فيه. فاذا أحس بذلك نطق قلبه ثم انتقل النطق القلبي الى الذكر اللساني ثم يستغرق في ذلك حتى يجد كل شيء منه ذكرا, وأفضل الذكر وأنفعه ما واطأ فيه القلب اللسان وكان من الأذكار النبوية وشهد الذاكر معانيه ومقاصده.
.: أخيرا :..
قال تعالى"إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ " [الأنفال : 2]ـمتى وكيف نحقق هذه الآية ؟اللهم أعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك
من فوائد الذكر ..

1ـ يطرد الشيطان2ـ يرضي الرحمن3ـ يزيل الهم والغم3ـ يجلب البسط والسرور4ـ ينور الوجه5ـ يجلب الرزق6ـ يورث محبة الله للعبد7ـ يورث محبة العبد لله ومراقبته ومعرفته والرجوع اليه والقرب منه8ـ يورث ذكر الله للذاكر9ـ يحيي القلب10ـ يزيل الوحشه بين العبد وربه11ـ يحط السيئات12ـ ينفع صاحبه عند الشدائد14ـ سبب لنزول السكينه وغشيان الرحمة وحفوف الملائكة15ـ ان فيه شغلا عن الغيبة والنميمة والفحش من القول16ـ انه يؤمن من الحسرة يوم القيامة17ـ انه مع البكاء في الخلوة سبب لإظلال الله للعبد يوم القيامة تحت ظل عرشه يوم لا ظل إلا ظله18ـ انه آمان من نسيان الله19ـ انه آمان من النفاق20ـ انه أيسر العبادات واقلها مشقة ومع ذالك فهو يعدل عتق الرقاب ويرتب عليه من الجزاء ملا يرتب على غيره21ـ انه غراس الجنة22ـ يغني القلب ويسد حاجته23ـ يجمع على القلب ما تفرق من إرادته وعزومه24ـ ويفرق عليه ما اجتمع ما اجتمع من الهموم والغموم والأحزان والحسرات25ـ ويفرق عليه ما اجتمع على حربه من جند الشيطان26ـ يقرب من الآخرة و يباعد من الدنيا 27ـ الذكر رأس الشكر فما شكر الله من لم يذكره28ـ أكرم الخلق على الله من لا يزال لسانه رطبا من ذكر الله29ـ الذكر يذيب قسوة القلب30ـ يوجب صلاة الله وملائكته31ـ جميع الأعمال ما شرعت إلا لإقامة ذكر الله32ـ الله عز وجل يباهي بالذاكرين ملائكته33ـ يسهل الصعاب ويخفف المشاق وييسر الأمور34ـ يلب بركه الوقت35ـ للذكر تأثير عجيب في حصول الأمن فليس للخائف الذي اشتد خوفه انفع من الذكر36ـ سبب للنصر على الأعداء37ـ سبب لقوة القلب38ـ الجبال والقفاز تباهي وتبشر بمن يذكر الله عليها39ـ دوام الذكر في الطريق وفي البيت والحضر والسفر والبقاع تكثير لشهود العبد يوم القيامة40ـ للذكر من بين الأعمال لذة لا يعدلها لذة .
فضائل الذكر:
لَوْ يَعلَمُ العَبدُ مَا فِي الذِّكْرِ مِنْ شَرَفٍ ‍لَوْ يَعْلمُ النَّاسُ مَا في الشُّكْرِ مِنْ شَرَفٍ ‍ولم يُبالُوا بأوراقٍ ولا ذهبٍ ‍

أمْضَى الحياةَ بتسبيحٍ وتَهْليلِلَمْ يُلْهِهِم عَنْهُ تَجْمِيعُ الدَّنانيرِولَو تجَمَّع آلافُ القناطيرِ1 - لا طمأنينة للقلب إلا به ، قال تعالى: {أَلاَ بِذِكْرِ اللّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ} (28) سورة الرعد 2 - يستدرك العبد بالذكر تقصيره للحديث: ((أن رجلا قال: يا رسول الله، إن شرائع الإسلام قد كثرت علي، فأخبروني بشيء أتشبث به، قال: لا يزال لسانك رطبا بذكر الله)). 3- مطردة للشيطان ووساوسه: للحديث: ((إن الشيطان واضع خطمه على قلب ابن آدم فإن ذكر الله خنس، وإن نسي التقم قلبه فذلك الوسواس الخناس)). 4- مغفرة للذنوب: فعن أنس : ((أن رسول الله أخذ غصنا فنفضه فلم ينتفض ثم نفضه فلم ينتفض، ثم نفضه فانتفض، فقال رسول الله : إن سبحان الله والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، تنفض الخطايا كما تنفض الشجرة ورقها)). 5- غراس وبناء: عن ابن مسعود ، قال: قال رسول الله : ((لقيت إبراهيم عليه السلام ليلة أسرى بي، فقال يا محمد: أقرئ أمتك مني السلام وأخبرهم أن الجنة طيبة التربة عذبة الماء، وأنها قيعان (أي مستوية منبسطة) وأن غراسها سبحان الله والحمد الله ولا إله إلا الله والله أكبر)). 6- الحصن الحصين من الآفات والأمراض والشرور: للحديث: ((من رأى مبتلى فقال: الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك به، وفضلني على كثير ممن خلق تفضيلا، لم يصبه ذلك البلاء)). 7- معية الله ورحمته وتوفيقه لذاكره سبحانه: للحديث عن أبي هريرة قال: قال رسول الله : ((يقول الله: أنا عند ظن عبدي بي وأن معه إذا ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منهم)). 8- سبب للنجاة من عذاب الله: للحديث: ((ما عمل آدمي قط أنجى له من عذاب الله من ذكر عز وجل)).
فأكْثِرْ ذِكرهُ في الأرضِ دأبًا ‍ونادِ إذا سَجدتَ لَهُ اعْترافًا ‍وسَلْ منْ رَبِّك التوفِيقَ فيها ‍ولازم بابه قرعًا عساهُ ‍

لتُذْكَرَ في السَّماءِ إذا ذَكَرتَبما ناداهُ ذو النون بنُ متَّىوأخلصْ في السُّؤال إذا سَألتَسيُفتحُ بابه لك إن قَرعتَ
ولسائل أن يسأل: ما بال ذكر الله سبحانه، مع خفته على اللسان وقلة التعب منه ، صار أنفع وأفضل ، من جملة العبادات مع المشقات المتكررة فيها ؟ فالجواب : هو أن الله سبحانه جعل لسائر العبادات مقدارا ، وجعل لها أوقاتا محدودة ، ولم يجعل لذكر الله مقدارا ولا وقتا ، وأمر بالإكثار منه بغير مقدار ، لأن رؤوس الذكر هي الباقيات الصالحات ؛ لما ثبت عن النبي أنه قال : ((خذوا جُنتكم . قلنا : يا رسول الله ، من عدو قد حضر ؟ قال : لا ، جنتكم من النار ، قولوا : سبحان الله ، والحمد لله ، ولا إله إلا الله، والله أكبر . فإنهن يأتين يوم القيامة منجبات ومقدمات وهن الباقيات الصالحات )) رواه الحاكم وصححه
-----
للفايدة

الفقير الى ربه
07-01-2013, 05:33 AM
مـــــــــازلــــــــــت اذكــــــــرهــــــا


منذ زمن لم أقابله ... الصدفة وحدها جمعتنا وجعلتني ادعوه لمشروب ساخن كان يحبه .. تحدثنا كثيراً ,, وضحكنا أكثر.. تذكرنا مراحل الطفولة سردنا مع بعضنا شريط تلك الأيام العذبة ,, بكل جمالها ,,وتفاهاتها
استجمعنا في تلك اللحظات الضيقة كل الذكريات التي مضت ,,,
وفي لحظة صمت عابرة .. جف الكلام ,, وعم الصمت ارجاء المكان
سألته مداعباً ,, عن ذكرى قديمة مؤلمة ؟
نظر نحوي بعد صمت موحش .. ثم قال لم اعد أحتمل تلك الذكريات
ثم ارتشف ببطء قهوته الُمُرة ... نظر الى الأعلى ثم أخذ نفس عميق سمعت صفيرصدى زفراته داخل صدره
بدأ يحرك عينيه في ارجاء المكان ليسترق لحظات صمت يريد أن يخرج المخزون العاطفي الذي امتلأ به قلبه كان يريد ان يبدأ ولكن لا يعرف من أين سيبدأ ..
انتظرته كثيراً ,,, لم استعجله لأني اعلم ان هناك ألماً سيصرح به
ثم قرر ان يبدأ بالعزف على اوتار ذكرياته
*******
قال :- في ذلك المطار
لم يبق عن إقلاع رحلتي إلا عدة ساعات تقريبا .. جلست وحيداً اتأمل روعة ذلك المطار ,, لا اعرف أحداً هنا سوى الغربة التي مزقتني ..ورحلة ال 9 الساعات التي كانت تنتظرني ؟
كل شيء غريب وقاسي في هذا المكان .حتى لغتي هي الأخرى كانت اشد قسوة ؟
فلم تحررني من قيودي لأستمتع بثقافة ذلك البلد , كل شيء هنا يدعوا للذهول.... المكان ,,الزمان ,,الناس ,, الثقافات ,,الحريات !
مجتمع يعيش الحرية المطلقة ,, والإباحية المفرطة .
بجواري عشيقان يتبادلان كل انواع الغرام ! لا رادع ولا رقيب !
وفي الجهة المقابلة فتاتان مغرمتان ببعضهما ..!
وفي الجهة الاخرى رجل كبير في السن يحرك نظارته ويغير من جلسته وهو مستمتعاً بقراءة الكتاب الذي بين يديه .
وفي ناحية أخرى امرأة متبرجة سافرة تجلس على كرسي لها وتتحدث بالهاتف النقال وتضع رجليها فوق بعضهما لتكشف بعض محاسنها للمارة دون أي ادنى شعور بالخجل !قلت في نفسي ( غض بصري عنك لا يعني انك متحجبة )
كل شيء غريب في هذا المكان
والأغرب أن
كل تلك الأمور لاتشد انتباه أحد !!؟ الا أنا ؟

الوقت لا يكاد يمر ,, وما زلت ارسل تلك النظرات في كل الاتجاهات ..
عسى ان أكتسب صورة جميلة تبقى في ذاكرتي لتعطيني انطباع جميل عن ماهية هذا البلد
تأخرت رحلتي ومرت ساعتان وأنا انتظرها؟ لا جديد سوى ان كمية الاندهاش اصبح مألوفاً عندي ؟
والصور المخزية التي اشاهدها لم تعد تدهشني او تثير تعجبي !! ..
فالمشاعر تبلدت والقلب بدأ يألف (المُنكر) ,, ولم يكن باستطاعته أن ( يُنكر)؟؟!
---------------------------------------
جميل ومذهل هذا المطار ..فن ..تقنية ..تنظيم ..ترتيب ..
الآن كل ما يشغل بالي هو الانطلاق من هذا المكان إلى المكان الآخر الذي ينتظرني والذي سيكون آخر محطات الغربة .

فجأة فتاة جميلة القوام مشرقة الطلعة تتجه بل وتقترب نحوي ...وتسألني ممكن خدمة لو سمحت ؟
قلت لها وقد شدتني لغتها العربية ..نعم ممكن .
فكلماتك ولغتك زادت بي الشوق وأخرجتني من غربتي التي اعيشها ؟
قالت ... انت عربي ؟ قلت نعم
قالت ..وأنا كذلك
قالت هل تسمح بأن نجلس معاً لنتحدث ؟ قلت لها .. بكل سرور !
بعد كمية كثيرة من الاسئلة ؟ عرفنا من نكون ؟ ومن أي بقعة في العالم العربي نسكن ؟
قالت .. ؟ انا وحيدة على هذه الرحلة وأريد ان نجلس جوار بعضنا على متن هذه الرحلة ..
قلت لها ؟ بكل سرور ؟ ولكن كيف يتم ذلك ؟
ولأنها كانت تجيد لغة أهل البلد بطلاقة .. ذهبنا معاَ لتبديل مقاعدنا من موظفة المطار ؟ وتم لنا ذلك بكل اريحية .
الفتاة غير متزوجة ,, من أسرة متفتحة .....فتاة مثقفة متحررة ؟
سمعنا النداء بأقتراب موعد رحلتنا ؟ وحان لنا توديع هذا المكان للأبد .
صعدنا الطائرة سوياً ...
جلسنا بجوار بعضنا .. جلست هي بجوار نافذة الطائرة ..ارى اشعة ضوء الشمس تعكس اشعتها من على وجهها .ارى انسيابية لون شعرها يثير خيوط اشعة الشمس لتزداد لمعاناً .. ارى جمالاً طغى على ضوء الشمس فانحرفت بأشعتها خجلاً من هذا الجمال .. اختفت الشمس وتركت ضوءها بجواري ليؤنسني في رحلتي .
كنت اعلم ان الرحلة ستكون طويلة والحديث سيطول بهذه الرحلة ؟
- جلسنا بالقرب من بعضنا ,,اشعر بشيء يقربني نحوها بل يقربني اليها..وهي حقاً تشعرني بذلك .. من خلال .. حديثها.. بسمتها .. نظرتها .
- اشعر بعباراتها المليئة بكل علامات التعجب والاعجاب ,,تثير احاسيسي
- حتى ضحكتها كانت تمثل نوع من الجاذبية المطلقة لتلك الاحاسيس .

- اقلعت الطائرة ..ووضعت يدها على يدي لتمسك بها ,,وتقول لي اني اكره لحظات الاقلاع فتحملني ...
- شعرت (بندى) ورطوبة كفها تلامس يدي ,,لم تعلم عن الكم الهائل من الاحاسيس التي ارسلتها يدها من خلال يدي لتستقر في قلبي .
- لم تبعد يدها عن يدي حتى بعد ان استوت الطائرة ..وكأنها تريد أن تصل شيء بداخلها تشعر به نحوي ؟
- احياناً تتعمد ان تمسك يدي وتجرني نحوها ..لتقول لي انظر انظر من نافذة الطائرة حتى اشعر بملامسة الحرير المتناثر من خصلاتها واشم ندى عبيرها وهي تقول انظر الى تلك الجزيرة وتلك البحيرة وتلك الولاية ,, كانت تحكي لي عن كل مايقع نظرنا عليه ,,حتى اعتلينا السحاب واختفت معالم تلك الدولة ..وتمنينا انها لم تختف.
- حاولت ان اسحب يدي من يدها ببطء متظاهراً ..اني اعبث في ملابسي او اغير من وضعية جلستي او اقرأ احدى المجلات .. تمهلني وتتركني افعل ما اشاء وتتصنع ان كل ذلك الامر لايعنيها ,, ثم بانسيابية وجمال لا ادري الا وكفي بين يديها .
- عندما يقيدنا الصمت لنسمع ذوي المحركات في تلك الطائرة , سرعان ما تخترع طريقة اخرى للعودة للكلام فهي تقرأ المجلة وعندما يقع نظرها على أي شيء ملفت سرعان ما تستدعيني لقراءته وتسألني عن وجهة نظري ..ليطول بنا الكلام .
- كان بحقيبتها مجموعة من الحلوى والبسكويت والشكولاته .كانت تعطيني بين الفينة والاخرى وتسألني عن لذة الطعم ..كنت اجاوبها بالقبول فكل ما اتلذذه منها له طعم ولون مختلف .. احيانا اخرى كانت تفتح على احدى الاغاني لاحد المطربين العرب ..وتطلب مني سماعها واخذ الرأي فيها ؟ وكالعادة كان رأيي الايجابي يزيد تولعها باظهار المزيد .
- الصمت يخيم علينا فجأة ..ثم سرعان ما نبحث عن أي موضوع لنتحدث فيه . ننظر الى السحب المتراكمة لنوصف الجمال الرباني لهذا الكون ,,, احياناً نطلب من المضيفة الايسكريم لاشغال وقتنا بأي شيء ...
وفي اوقات غلب الصمت فيه ارجاء المكان ارادت ان تقربني اليها اكثر حتى انها فتحت حقيبتها واخرجت صور ابويها واخوانها ؟ تريني اياها وتتحدث لي عن عطف ابيها وحنان امها و عن جمال طبع ورقة اخوانها ؟
- يعم الصمت المكان وينتهي الكلام .؟ وسرعان ما يأتي الكلام فجأة
- لنتحدث في أي موضوع ؟
- كانت تقول اراك تكرر كلمة ( تصدقي ) عند اول كلامك لي
- هل تعلم اني (اصدقك ) دون ان تذكراو تكرر هذه الكلمة ؟
- فاضحك ثم تقول يااااه على هذه الضحكة كم تعجبني ؟
- اصبحت اخجل من نفسي ؟ فكلامها يدل انها قد ابرمت أمر ليس بوسعي ان اوافقها عليه ؟
- احياناً تبدأ بكلامها معي وتقول ( تصدق ) وتضحك ثم تقول اريد ان اعود لساني على كلمتك التي ترددها كثيرا ..نضحك سوياً حتى ينتهي بنا الكلام ؟
- قالت لي هل ( تصدق ) ثم صمتت؟؟!! ,,قلت ثم ماذا .. قالت لاشيء!!
- كنت اعلم ماذا ستقول ,,وكنت اريدها الا تقول ؟؟
- سرعان ما اغير منحى الحديث ,, بموضوع اخر فيأخذنا الكلام
- حتى ينتهي بنا
-
- الرحلة طويلة واثار الجهد واضحة علينا ومع شدة الارهاق والتعب الا اننا نخجل من ان يطلب كل شخص ان يأخذ فترة للاسترخاء والنوم ..فالحديث لا نريده ان ينتهي ولايكاد ينتهي .
- بقي حوالي 3 ساعات على الوصوول وستكون اتجاهاتنا بعدها مختلفة – فالموقع ووجهتي المقصودة تبعد حوالي 7ساعات غربا عن محطة الوصوول وهي تبعد ال4 ساعات شرقا عن محطة الوصول وكلانا سنفترق واللقاء سينتهي بعد بضع ساعات ؟
- فجأة سألتني هل فكرت ان تتزوج ؟
التحف الصمت المكان – ثم قلت ماذا ؟
اعادت السؤال وقالت –هل تفكر بالزواج ؟
- قلت لها بعد صمت طويل ؟ لا استطيع الآن
- قالت لماذا ؟
- قلت لم يحن الوقت بعد , والمشوار الدراسي ما زال طويلا ولم ينتهي؟
- قالت ..الا تطمح في انسانة تكون قريبة منك وتساعدك على تكاليف ومشقة هذه الحياة
- قلت – بالتأكيد ولكن ليس الآن ؟
- قالت هل شعرت بالحب في يوم ما ؟
- قلت . في كل لحظاتي اشعر بمحبة الاخرين وابادلهم تلك المحبة
- قالت – ما رأيك فيني ؟
- قلت – لم ارى مثلك ولن ارى
- ضحكت ثم قالت حتى أنا
- قلت لها – اشكر لك مشاعرك النبيله
- قالت – مستهترة ومقلدة لصوتي (اشكر لك مشاعرك النبيلة ) وكأنك تريد ان تضع الرسميات بيننا ؟
- ضحكت وقلت انتي رائعة ولكنني صادق
- قالت لي – هل جربت الحب ؟
- قلت لها – كل شجرة قد هزها الريح ومن منا لم يجرب
- قالت – هل جربت الحب مع فتاة اخرى
- قلت لها – نعم
- قالت – هل هي معك الان ؟
- لم استطع ان اجيبها ؟
- اعادت السؤال ؟ هل هي معك الان
- قلت لها الآن ليست معي ؟
- قالت لي اين تسكن
- قلت لها في قلبي
- قالت – ودموعها تريد ان تفيض من عينيها
- هل تحبها
- قلت لها - كما تحبني
- قالت ؟ وأنا ؟
- قلت لها انتي ؟ قالت نعم أنا ؟
- لم استطع الاجابة ؟
- صمتنا جميعاً ؟
- كنت ارى دمعتها على خذيها ؟ وكنت اتجرع ويلات الألم ؟
- كانت تستحثني على الإجابة ؟
- ولو حتى بكلمة مني كاذبة ! حتى ارضي شعورها ورغبتها .
- لم استطع أن اكذب عليها .. وأمنيها امنيات لا استطيع تحقيقها لها كنت اسمع زفيرها المتصاعد من صدرها ممزوجا بدموع الوداع والحسرة ؟
- كان قلبي يرغمني ان لا اسوف لها اواكذب عليها ؟
- وكان عقلي يقول هذه الانسانة لاتستحق منك ان تكذب عليها ؟
- وصلنا المطار ؟ حملت حقبيتها مع حقيبتي .؟
- وصلنا الى خارج المطار لم استطع ان اغادر حتى ودعتها في المركبة التي ستقلها الى مكانها
- قبل ان تتحرك مركبتها ؟ قلت لها
صدقيني ..- , اني كنت صادقا معك .. فحرام لهذا القلب ان يتألم او يتعذب بسببي .
- قالت لي ..تفضل هذه الورقة ولكن ارجوك ان تحتفظ بها ولا تقرأها الا بعد ان ارحل عنك .
– اشارت بيدها مودعه --- ثم تحركت المركبة وفجأة طلبت من قائدها ان يتوقف
- قالت احقاً سيكون هذا اخر اللقاء بك ؟
لم استطع ان اجيبها الا بهز رأسي لها .
رحلت وأشرت لها بيدي وودعتها رغماً عني !!

- ,وعلى الفور فتحت ورقتها قبل ان اتحرك حيث كان مكتوبا بها
-
- ( لم اشأ أن ابتعد عنك .. على قدر حبي لك ,, لم ارى اصدق وأوفى منك ) ,,,, كم كنت سأحبك
- وداعاً حبيبي !
-
- وما زلت احتفظ بورقتها وما زلت اتذكرها حتى هذا اليوم ....
---------------
م/ن

الفقير الى ربه
07-01-2013, 06:51 AM
اليـــــــــــك ســـاكتـــــب


لأجلك سأكتب أشعاري
وأنثر لك بوح أسراري
ياأنثى هتفت لها
لحناً جميلاً بأوتاري
وأهديتها قلبي بلا منٍ
ليسبح في نهرها الجاري
عجزت بربي كيف أوصفها
فقد أبدع في خلقها الباري
رحيق الزهر مطبوع بمقلتها
والثغر يحوي طيب لاّلي
نسيم الورد يشدو بمنطقها
والشعر السرمدي يختال بخيالي
في وجنتيها غمزات تحيرني
وتلهب عمق إصراري
وعين عين الله تحرسها
والوجه كالبدر في ليله
إن قلت أنثى فمن يجاريها
فهي تلهب في الهوى ناري
هي الدنيا لست تعرفها
يغتر بجمال وصفها القاري
ولكنها في يوم تكون لك
وتذهب أياماً إلى الجاري
فأحذر عزيزي من شقاوتها
وخذ منها زاداً إلى الدارِ
وأعلم بأن الله خالقها
ويخلق إن شاء جنات وأنهارِ
فكن مطيعاً له بالسر والعلن
يعطيك منها ويعطي كل محتارِ
دمتم بود وخير
م/ن

الفقير الى ربه
07-01-2013, 07:12 AM
عندما تتألم الأنثى



عندما تتألم الأنثى

ينزف قلبها الصغير

تطلق الآه .. تلتفت يميناً يسارا هل رأها أحد

تكتم الحب تحاول أن تخفيه

لاتقدر

فعينها تفضحها

صوتها

بل حتى ضربات قلبها هي الأخرى

.....

عندما يكون حباً يتفجر

يصرخ في أعماقها

فتجده حبيساً

يحيطها هي لايصله إلا القليل

آهٍ لو يعلم

حبيبها

قلبه ليس كقلبها

حبه ليس كحبها

قطرة أمام موج

ترى

ماتعمل بهذا الحب ؟!

يعصرها

يؤلمها

أنثى

قدرها أن أعطيت هذا القلب
-------------
م/ن

الفقير الى ربه
07-01-2013, 07:19 AM
سقطــــــة دمــــــوعــــــي


الكل يرقص الكل فرح

أخواتها الثلاث يرقصن

تصفق أمهم مبتسمة

والعروس تنظر إليهم

ماأجمل هذه الليلة

..

جالسةً على الكرسي... كنت

أنظر وابتسم لهم

حتى جاءتني لحظة تبدلت ابتسامتي وتصفيقي

بكاءا صامتاً

..

لم تكن معهم

أختهم الصغيرة

جلست في البيت تعاني المرض والألم

لم أعهدها إلا معهم

ترقص تبتسم تشارك

ولكنها الآن وحيدة

تنتظر الشفا

نعمةً يمنها الله عليها

افتقدتك نوف

افتقدت ابتسامتك

افتقدت التفاتك مع أخواتك

تشاركينهم هذه الليلة الجميلة

لم اتوقف إلا جاهدة

مسحت دمعتي

وابتسمت من جديد

وشاركتهم التصفيق

ودعوت

دعوت لها

تشاركهم فرحتهم

ليلة أخرى
--------------
م/ن

الفقير الى ربه
07-01-2013, 07:46 AM
أيــــــــــــــام000000
حين يشدني الشوق اليهم


لا أجد الا قلمي


رحلوا او بقي منهم أطياف


ولا زالت ايام تمر بعطر ذكراهم


ليست كل الأيام محملة بهذا الحنين

بعضها يمر مزدحما بأحداث وافكار لاتدع لهم مكانا فيه


الا هو استوطن متشبثا بحيزه

وهكذا


حين اتخذت قراري ان ابقى بصومعتي بعيدة عنهم


وارتضيت وحدتي حتى لاتتشوه صور رسمتها لهم


عدت الى قلمي

مهما قالوا بفضله تعالى لايصلون الي

هم بعيدون ولم اعد ارى منهم الا حركة خفيفة


كحركة الذر ( النمل الصغير )


وصلت الى غاري بأعلى الجبل حيث الهدوءءءء

صوت الريح واوراق الشجر وطبيعة بكر لم يدنسها غرور او تعالي او ظلم


من هناك اغمضت عيني وابت الكلمات الا ان تنهمر متسابقة للظهووور رغما عني



هنا بعيدا عن الأعين


سيعلو صمتي وسيغلب هدوءي وحاجتي للأنفراد بذاتي



وستكون ايامي خالية الا من انسكاب حرفي

............
ملاك الجنوب

الفقير الى ربه
07-01-2013, 08:01 AM
أيها القلب الضعيف



ألا يكفيك حمل همك حتى تحمل هم غيرك ؟!!!!

هي إرادته أن تعاني فلربما بمعانتك هذه .. رفعاً لدرجتك
وتكفيراً لذنبك
ومحبةً منه لك

أيها القلب الضعيف
ليكن ضعفك قوة تدفعك إليه دفعاً
ترضيه فيك
تسأله تناجيه
فلتعلم أنه يحب ذلك منك

أيها القلب الضعيف
سيأتي اليوم الذي ترتاح فيه
فتتوقف .. لتنام وجسدك
في تلك الحفرة
تنتظر يوما جميلاً
تسعد به لا هماً ولا حزناً

فلتكن ذكياً واعمل لذاك اليوم

الفقير الى ربه
07-01-2013, 08:08 AM
عزف الروح أنغام القدر



بحثت في دفاتري لها
عن عنوان يختصر المدى
برسم لي خيوط الغيب
يحكي حكايتها
يروي لي حديثها
ينثر في ذاكرتي حروفها
هل تراها عبرت محيط أحلامها ؟
هل المجداف يغوص في الماء ؟
يترك فيه آثارها
ينشرها ضجيجا يبدد السكون
أم هي الأهوال تكتبها 000
تدفعها الأعاصير ترسل فيها رسائلها
وتبقى مع الأحلام فوق بساط الريح
يسحرها الموج والإعصار
تصادق الحيتان
في أعماق جوانح الأسرار
تلتحف عنفوان الزمان
لا تشتكي فيه زمهرير الشتاء
ليلها موج يتكسر بالآمال على ساعديها
يطربها تكسره
وإشراقة البدر مبتسما
وانسكاب العطر من محياه
لحن لم يغنه الناي والشعر
بل أنشدته آهات قلبي و مشاعر
رقصت لها أنجم شهل
لك روحي00 هدية الفجر
تمحو حلو طلتها
بقايا الموج والآهات والتعب
لتعيد الأهوال ثانية
رسم خيوط الغيب
تصوب أسهمها نحوي
ويمضي الصراع يمتطي صهوة القدر
ونفسي في توهجها تكلفني ما أضعف الجسم
وأعيا صخرة الصبر
لكن عزمي يرنو للفضاء الرحب
للشمس للقمر
لينسج من خيوطهما
أوتار روحي على صفحة الماء
خيط من الشمس
وأخرى من روعة القمر

الفقير الى ربه
07-01-2013, 08:21 AM
قلمــــــــــــك مســـــؤ ليتـــــــك



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ومــا مــن كـاتـب إلا سـيـفـنـى ويـبـقـي الـدهــرماكـتـبـت يـداه
فــلا تـكـتـب بـكـفـك غـيـرشـيء يـسـرك فـي القيـامـة ان تـراه
------------
كم هو رائع وجميل ومفيد ونافع ان يحرصالانسان على ان تكون له حسنات تجري بعد وفاته وإن من جملة مايفيد المرء وينفعه بعدمماته (هو قلمه الذي يسطر فيه الكلمات) يذود بها عن الحق ينقب ويمحص عن كل غيهبإعتلاه يأجج شعلة الحقد ومايحرص على أن تكون كتاباته كسراج يهتدى به عندما تدلهمهظلمه جدير فعلاً ان يظاهر القلم على إصطفاء للجيد وطرحه للجميع لأن مئات البصائرتطلع على مايكتبه إذ لابد ان يجتبي الجيد لأن ربما يكون مجهول عند الغير ليظهروعليه ويتفقهو به
فصاحب القلم سواء كان كاتباً في أية مجال عليه دور كبير تجاه جمهوره فنعمة الكتابه والفكر الواعي الذي يمتلكه والقلم الواعد شم الفكرالذي يبرع فيه ليس ملكاً له بل من حق الآخرين يستفيدوا مما لديه من قدرات وعلم فلي شرطأعليه حمل الرساله ولايتوانى في ذلك
كذلك من المهم جداً قد يغفل عنه الكثير وهو بقعه في الضوء المهمه التي تسلط عليه أن يعي جداً خطورة مايدونه عبرالشبكات لأنه حتماً سيجني مادونه صالحاً كان أم طالح لأنه سيحمل وزر مايكتبه
قلم كترجمه لفكرك وفكرك منظور شخصك لا نعلم لربما ما نكتبه يسهم في تحريك ساكن أو رسم أبتسامه أو غرس طموح أو هداية ضال أو تجفيف دمعه أو تخفيف هم فلا نتوانا
ونصبوا دوماً نحوالشمم
وفي الختام
كثيره هي الأقلام ولكن المداد أهــم من القلم فبعضها ينهل من طهر وبعضها من لؤموشتان مابين المزن ومابين تقاطر الزوروالبهتان
وكــلنــا مـسـؤول عن ما يكتب أو ينقل
دمتم في حفظ الله
م/ن

الفقير الى ربه
07-01-2013, 08:29 AM
زرعتُ أشواقي بوادٍ غير ذي زرع


بوادٍ غير ذي زرعِ
زرعتُ الشوق آمالا
والإرواءُ من دمعي

فأشواقي بلا حدٍّ
تمدُّ الكون زلزالا
ولا تقربُ من هجْعِ


لذا للهِ قد شدَّتْ
وجاءتْ ترْخص المالا
فما أوفاهُ من بيْعِ


لبيتِ الله قد حجَّتْ
ولاذت تشتكي الحالا
وتشكو لوعة المنْعِ


أَمَنْ صوبك ياربِّ
يكون العفو إجفالا؟
ولا تحنو على روعي؟


وقد جاءتك أمالي
تطفْ بالبيت إعوالا
وما أشركتُ في السَبْعِ


وقد حطَّمْتُ أصنامي
لألقى منك سربالا
يقيني شدَّة النَزْعِ


ومن فوق الصفا صوتي
يلبّي مارَ أوجالا
فكن ياربِّ لي درعي


أنا في الذنب مسحوقٌ
وعشتُ الدهر ميّالا
لأهوائي بلا دفْعِ


فكم ساقتني أهوائي
لِمَسِّ الذلِّ أشكالا
فكان الذلُّ من طبعي


أضعتُ النور من قلبي
وما أعرفُ إشعالا
لما يصلحُ في نفعي


أنا المغلولُ في جرمي
وقد أوجدتُ أغلالا
أعاقتني عن السمعِ


يمرُّ الموتُ من قصري
صباحاتٍ وآصالا
وما أرتاع من قرْعِ


كأنّي خالدٌ أنجو
وإنّي لستُ صلصالا
و إنّي لستُ من تسعِ


فمن يحملهُ بطنٌ
ولا يرقبُ ترحالا
فلا يأمنُ من فزْعِ


مِنى فيكِ المُنى يدنو
لمن يأتيكِ أطلالا
ويرمي سوءةَ الزرْعِ


إلهي في مِنى امددني
بما يسعدني بالا
بما يسْهمُ في رفعي
م/ن

الفقير الى ربه
07-01-2013, 09:55 AM
http://www.albdoo.info/up/2011/33899/01322374241.gif




بحيرات زمرديه تختال أعالي جبال أفغانستان
الوعره ؟ سبحان الله العظيم !!



أفغانستان تلك البلاد الجرداء التي مزقتها الحروب ..
والتي تغطيها الصحاري والجبال الوعرة أينما ولّيت بَصَرك !!
لكن هذا التصور ليس دقيقاً لأن وسط هذه الصحاري الجرداء
يختبئ جمال ساحر يخطف الأبصار ..؟!!



http://www.albdoo.info/up/2012/33899/01334012286.bmp


فتخيلوا أن هذا البحيرة الزمردية البديعه هي جزء من تضاريس أفغانستان الوعره ..


وما يزيد الأمر غرابةً هي أنها تقع على إرتفاع ثلاثة آلاف متر
فوق جبال هندو كوش وسط أفغانستان!!
تحمل هذه البحيرات اسم باند أمير وهي سلسلة من 6 بحيرات ساحره
تقع في إقليم باميان بوسط أفغانستان !!


http://www.albdoo.info/up/2012/33899/11334012286.jpg


لكن كيف تجمعت المياه بهذا الشكل وسط التضاريس الوعره في أعالي الجبال؟!


تشكلت هذه البحيرات نتيجة المياه التي تسربت من شقوق الجبال ..
ومع مرور الزمن وحركت المياه البطيئة بين صخور الجبال تحلل جزء من هذه الصخور ..
لمترسبات الكالسيوم فكونت هذه المترسبات سدوداً طبيعية
وصل ارتفاعها في بعض الأحيان لعشرة أمتار بسُمك ثلاثة أمتار!!
أما عن اللون الأزرق البديع فيعود لصفاء المياه وما تحويه من مكونات معدنيه !!


http://www.albdoo.info/up/2012/33899/21334012286.bmp


المميز في هذا المكان كذلك هو قربه من مدينة باميان التاريخية
وهي المدينة التي كانت تضم تماثيل أثرية عملاقة لبوذا والتي فجرتها حركة طالبان في 2001.


http://www.albdoo.info/up/2012/33899/31334012286.bmp


تم اعتبار هذه المنطقة من أماكن التراث الإنساني العالمي في 2009 وتم اعتبارها حديقة وطنية
لكن وعلى الرغم من جمالها فليس من الوارد أن تصبح مزاراً سياحياً بسبب الحرب في أفغانستان
فيستغرق الوصول لهذا المكان عشر ساعات بالسيارة من كابول خلال طرق جبلية وعرة!
وإن كان الاحتلال الأمريكي يدعم مشروعاً لعمل طريق يوصل لهذا المكان في ثلث المدة الحالية.
وهذه مجموعة إضافية من الصور


http://www.albdoo.info/up/2012/33899/41334012286.bmp


http://www.albdoo.info/up/2012/33899/51334012286.bmp


http://www.albdoo.info/up/2012/33899/61334012286.jpg


http://www.albdoo.info/up/2012/33899/71334012286.jpg


http://www.albdoo.info/up/2012/33899/81334012286.jpg


http://www.albdoo.info/up/2012/33899/91334012286.bmp


http://www.albdoo.info/up/2012/33899/01334012723.jpg
http://www.albdoo.info/up/2012/33899/11334012723.jpg
http://www.albdoo.info/up/2012/33899/21334012723.jpg
http://www.albdoo.info/up/2012/33899/31334012723.jpg
http://www.albdoo.info/up/2012/33899/41334012723.jpg






Google
.
.


نوف الشمال



http://www.albdoo.info/up/2011/33899/11317756738.gif






http://www.albdoo.info/p/2011/213f9113166470830158cc40102d5ad5.gif (http://albdoo.info/quran/)

الفقير الى ربه
07-01-2013, 10:22 AM
كانا قداام نسرح بدري مع اذاااان الديك نقوووم نصلي الفجر وعلى الوادي نصرم ونَقصب للخريف نذرا البلاد ( ناخذ الحب او الذره او حب الحاج) ونذراها يعني ننثرها على الارض وبعدها نحرث البلاد وبعدها نقٌصب يعني نسوي احواض مربعه ونتحطب علشان اكلنا ونشب قبسنا ونسوي قهوتنا وخبزتنا وكنا نًستقي بالقربا ( عباره عن جلد غنم ) يحملون فيها الماء ويغترفون من البئر بالدلو ونحمل القربا اما على كتوفنا او على الحمير اعزكم الله وبعدين نضعه في حنيفه الماء للعجن والشرب و الغسيل قد يكون الغسيل في الوادي او نستقي ونغسل في البيت وبعد مايطلع الذره ويطلع منها عذوق واستوت صرمناه ونحط القصيل للحلال وناخذ العذوق وندقها وناخذ منها الحب ونطحن الحب على الرحى وينسوي به الخبر والعيش ونسمي باالرحمن وناكلها والحين نذرا الحنطه الشعير يكون موسمها ونسوي احواض ويصرم في وقته وييبيس ويوضع في الجرين وياخذ ثورين ونضع على رقبها المصلبه ونشدها وبعدها نحط الخورمه ونربطها في المصلبه وندرج بالثياران على هذا العيش ونستخرج الحب عندما ينفر الهواء بالعلف في طرف الجرين ونصفي الحب ونرحوا به بيوتنا ونسوي به الخبر والدغابيس العيش والعلف للحلال
------------------------
يتبع / م/ن

الفقير الى ربه
07-01-2013, 10:27 AM
اليوم بتسولف لكم عند الزواج ايااام زمان كانوا يروًحون العروس على ظهر الجمل وكان اللي يرسل الجمل العريس ليطلعون العروس على ظهره لينقلها من بيت اهلها
لبيته (وكان يسمونه المعنا ) ويكون مزين ويركب معاها من محارمها وكانت مهورهن بسيطه وياهبون لها من طرف مهرها قلايد ضَفار ومفارد َضفار وختًم شي من حديد وشي فضه وحزام وشرشف (مختله) يعني طول الشرشف مترين تغطي جسمها وتربطه من طرف واحد ويسمى ( مختله) وشيله على راسها وتتكحل بكحل الحجر يسحقونه ويتكحلون به وكانوا يروحون معها اهلها لبيت العريس ويقعدون ثلاثه ليالي عندهم اكل وشرب ولعب ويكون اليوم الاول على اهل العريس يضيفون اهل العروس ويسون لهم القهوه والعيش والدغابيس واليوم الثاني تقوم العروس من فجرا تساعدهم اهي واهلها والا تعتبر مافيها خير ويكملون لعبهم وقصايدهم وتذكر لي احدى القصص عن رجل بخيل تقول حط منوم لضيوفه علشان مايتعشون ورقدوا وخلوا عشاه ماذاقوه ويوم اصبحوا هبو فيه قصيده


رحيمنا خشمه كما خشم دواس................طبخ لنا فحذه وقطعه من الراس

احنا بنفلح ويعقبنا على البيت عفريت .......يدخل مع الطاقه ويشبك بكبريت

ويدخل العريس اهو وعروسه العليًه والحضور عندهم يلعبون ويقصدون والخ
وهذي قصيده ثانيه تقول فيها
قهرت من رعي الغنم كل فجرا ..................وان قلت لااهلي اخطبوني فلا اجرأ

ومن سوالفها تقول وحده راحت عروس ولقيتها ام زوجها بقصيده تسبها فيها تقول
غرم الله من وين جاك المال ومنين هيًه ......... ماكًنها الا من جناح الحديااااء
ونزلت العروس من فوق ظهر الجمل وردت على ام زوجها وقالت
غرم الله خذ له فوق راسه عمامه ............... تقعد معه حتى تقوم القيااااامه
وتقول بعد وحده خطب خطيبها عليها ومن القهر قالت

يامرحباااااا ياجارتي منك ماضيق .............انا لُباب اللوز وانتي الغرانيد

( الغرانيد ) يعني هي لباب اللوز وجارتها اعواده

وتقول وحده ثانيه تقول

يامرحبا ياجارتي قد دريتي ............شلتي معاميلي ومهراس بيتي


ويوم توصل العروس الى بيت العريس يدخل كبير جماعتها ويعطي العلوم من قهوة المجلس وعلوم الديرة والسيرة ولا يستنقل اهل العروس بنتهم الا بعد سنه وتسمى ( النقله)يذبح اهل العروس الطليان تكريما للعريس واهله ويدعو اهل العروس ناس من جماعتهم يستقبلون اهل العريس معهم باالعرضه والدفوف واللعب
-------------
يتبع /م/ن

الفقير الى ربه
07-01-2013, 10:32 AM
قصايد الحلقه الثالثه
عمي علي يوم احتفش عن ذراعه...............ذبًاحة الخرفان نص الجمااااعه
امي تقول اعقلي وانا من العقل ابيت ............مادام ذا الملعبه والزير في كل بيت
قرًاك يا احمد سجلوه الروادي ................واهو في النقبه كلته الحدادي
يامرحبا مرحبا والقلب فيق لكم ..................الماء من البير يتخلق عشان لجلكم
درجت في ارض الله ماشفت مثل طبعكم.........انتم لنا ياحسين اللون واحنا لكم
يارايح في بني فروه فتَح عيونك ..............ولا فارسل على اهلك بالكفن يقبرونك
تقول س... مضمون قلبكم يافضولي.........ياذا بترعى حلال الناس بد ارعى شاتك
معيني افعل كما راعي الجمل والحماطه ...........واللي بيهرج مامعي لكل ثُم شباكه
سلام يا ارحامنا اول وتالي .............جينا نجدد رحمنا كان بالي
كودا طلعنا من جبل وارتخينا .........ياليتنا من ذا النكاح لهينا
هويه ياابه تطلعني شدا العالي..........ياكم من حمايل وانت غربتني
والله ماابي يابس الجوع والا الظمأ........مابي يكون الحفى والشوك وسباع الخلا
غبني على اهلي وديرتهم ومشروبها ........ولا يكوني عند عين الشمس وغروبها


(( الحلقة الرابعة ))

تعالووووووا لدي المزيد من القصايد في المناسبات وصار الحماس وفتحت اليوم جعبة امي واشعلت الغيره بينهنه لعيووونكم علشان تستمتعون معنا ومع قصايد زمان وهذي الحلقه الرابعه مع الغاليه اترككم

اوصيك يا فلانه لا تتبعين النذاله ......امشي مع اخوانك الابطال واهل المدايح
ذا نص مكه وجده قسمه يانشاماء ......وكل واحد على الثاني رشيد بعلمه
ماواحد ياتقدم قبل قول النشاماء .........وخالهم لا بدأ بالهرج يعرف يكلًم
عدوهم يرجمونه.........مثل رجم المعاصير

يافلانه انتي عمود البيت وانتي سراجه ...........ياكامل الاوصاف ماخص حاجه
فلانه ترحب تقول يافلانه ساعديني .............وفلانه بنت فلان خاتم في اليمني

محمد بن حسن ربي يثبت لسانك ..........قد قرأ لين تخرًج من جميع المدارس
ردد ايده على جيبه وهبلي ملايين .........ما طلب واحدن حاجه ولا قال يابه
ياعلى بن عتيق المحترم قايد الجيش .........حتى خالد ولي العهد يرجي جوابه


بموت واهل المعرفه فسدوني ..........على النشاما دايما يحسدوني

انا بغيت انقحم في البحر مابقدر اشرع .......والباخره حن تقوم بحمالها مستعده

يارب يحمي اللي مطاليق على العلم ..........على ابن سرحان الذي مالهم حد
الذيب له شهرين من عند بيته ............يأكل بقايا الجلًب ذا قد رميته
..........................
احمد على القالات ماحًن روحه ...........في حد عمره ماخذ الا رضاهم
.....................
ابو سعيد ارسل المرسول وارسل عليًه ..........وقلت ياخال لو كان مامشي الا برجلي
في حشمتك لو نزلت البحر ماهي بهوله

بهبط السوق واخذ زل واعمرت بيتي ...........ماباخذ الا من السيران شغل الكويتي
يا......اتريك ولعوه في قراره .................يابنت من خلى العدو في صغاره
اخي تنقى خاتما في يمينه ......................حاشى الذهب في الهيل والله يعينه
ان سالم جاهل ولا حقه زواج .................في حشمة الوالده ماعاد تقدر في المقام

.......ياعقربه دابٍ وحيه ...................وان مدراجها في البيت ساعه يغاني

ان .......كهارب خارجه من المدينه ............وابو الغامدي ذا اليل يتلًي زفيره

وان مسفر جاء بموتر يحنًه ............حشمة المعسول حال العظامي
يامسفر اخرج تخيل في ذهب غالي ..........وبرًك العيس وادخٍل زين الاشغالي

( ---- ) اسماء تم تغييرها حفاظا على اهلها وخصوصياتهم واحتراما لهم
--------
م/ن يتبع

الفقير الى ربه
07-01-2013, 10:44 AM
اذكر لكم من سوالف ومن عادات الاولين اذا تخاصمن النساء مع بعض المخطئه يؤخذ حُليها للعريفه حق القريه يضعه في صندوووق الامانات او تختم لها بذبيحه عشاء في بيتها
كانوا كذلك يجون بالحصى ويبنون البيوت بها الين ينعقد البيت وبعد يجيبون الخشب من الودياان ويسقفون البيوت بالخشب وياخذون من العرفج والشيعه علشان مايندر الطين من بين الخشب وبعدين يجيبون الطين يطينونه ويرفسون فوقه بالعرضه والنساء بالدفوف وكان للنساء دور في البناء لانهن كانوا يجيبون الماء في القرب على ظهورهن والرجال يطينون وبعدها يدخلون بطن البيت ياخذون طين هم يعجنونه ويخلبون جنوب البيت بالطين وبعدين التقطيع بالخشب يسون علالي ويسوون مقهى للرجال وبعدين ناخذ حصى وندقها تسمى شيده ونشيد البيت بها بعد الطين وناخذ صباغ ويصبغون الجدار به من اسفله علشان لاتنهل الشيده في اللباس وتذبح الذبايح بما ان الجماعه اشتركوا في بناء البيت يعشيهم صاحب البيت ويلعبون والرجال يعرضون وكناوا يسوون داخل البيوت مشب ( عباره عن طين يعجن ويسونه على شكل مربع ويضعون داخله الصلاه يسون قهوتهم وخبزتهم يسمونه مله
وكانوا ياهبون محل للبقر والغنم يسمى السفول مثل البيوت ولا تخلب جنوبها وتسقف بالخشب وتطين علشان البرد
ومن ضمن القصايد في البيوت
يابيت قرت عقودك وارتفع جونك .............ماتصلح الا مكاتب للحكوووومه
ومن ضمن عاداتهم خروج الرجال والنساء بعد صلاه العيد ودرجوا على بعضهم بعض يتعايدون واذا وصلوا اخر بيت الرجاجيل يعرضون والنساء يلعبنه ويقصدنه واهل البيت يجهزون عشاهم وبعدها نتعشي ونرجع للعبنا الين وقت النوم وهذا سالفنا الين اخر بيت في الجماعه ونتغدى ونتعشي ونلعب ونتونس والقلوب زي العسل والامطار كثيره والخير كثير والدنيا خضراء

ياعيد ياعواد عود علينا ............لهمتنا الحناء ونظم القلايد
اقفيت يارمضان ياابو الخيرات ........والله اني بفقد خبزك وتالي قراشك

وعسااااكم على القوووووووه وكل عام وانتم بخير

(الحلقه السادسه)
قصايد منوعه حزن وفرح وغرل من قصايد الاولين
قطعتمونا من الكتب والرسائل ............واحمد بعد جاهل ولا اشره عليكم
امك تقول ياشرحتي والمضنًه.............حطيت في قلبي جروحا وكيًه
ياناس في ذا الهرج لا تنقدوني ............هذا حيا قلبي وكلا يجرًب
زفًر اخت سالم مثيل الرعد في الناويات .........ولا حنين المواتر لا مضت والوايتات
***********************
يالله ياراخي الشيمه يجيب لك مصيبه ..........ولا يعمرك في الدنيا ويقطع نصيبك
لاتدعي الكذبه انا من كذبك بريه
ياشاهد الزور يالله تجعله مايعود.........تجعل حياته وقسمه في الشهاده دووووام
*********************
يانجمه الصبح طلي وارجعي لله .......وخبريني عن المحبوب عبد الله
ياليت بيدي قلم والبوك .............وارسل لعبدالله في ارض البداوه
*******************
عليًه عن من مات وانهل زينه ............وعدت السهباء من اهداب عينه
***************
والله ياصفه البسكوت واللكه ...........ولا مشينا من المسرااااب بندكه
بغيت اخطب لولدي واتريح ولا هرجت ..........قالت ماحزينا كظايم بهرماتروي ظماها
يالله يا خالق العمات لا خليت عمه ........وانا لي عمه في البيت خذ دربك عليها
-------------------------------
م/ن

الفقير الى ربه
07-01-2013, 12:10 PM
في حب شرب القهوة


موقف و بيت شعر

كانت احدى الامهات الحكيمات في مدينة بلجرشي تدمن
شرب القهوة العربية في الدلة و تتفنن في تحضيرها
كل ما قضت على دلة صنعت اخرى بنكهه جديدة
و تصحو اسرتها و تنام على روائح انواع القهوة
و في ذات يوم
في اجتماع ٍ اسري جميل
كالذي عتاد عليه ابناء الباحة كلهم من غامد و زهران
على فواكه من مزرعتهم (رمان و عنب و خوخ ولوز و مشمش و تفاح اخضر بلدي و كمترة و بوص و جواف وغيرها)
و نصحها ابناؤها بالابتعاد عن القهوة
و كل واحد منهم كان في يده
علبة مياة غازية فلا يشرب قهوة و لا يأكل فواكه
فاستغلت الموقف و حبت ان تحرجهم
علها تتمكن من انقاذهم من شراكه
او ان تبين لهم
الفرق بين القهوة
و بين مشروبهم اللذي يحبون
فأنشأت تقول:
يا ناس انا احبها السمراء في الصيني
و الله انزل لنــــــا الحق باقوله
باتقهوى من البـــــــــــــــن هو يقويني
خير من شربكم ببسي و كاكولا

فأ ُحرج ابنأ ُها و ترك بعضهم شرب الكولا الى يومنا هذا
--------------------------
م/ن

الفقير الى ربه
07-01-2013, 12:29 PM
وهذا شخصية من الشخصيات
من زهران تحدت الظروف ولم تعرف اليأس عاش الظلام بعينية وعاش النور
بقلبة واعطاة الله نور البصيرة بعد ان فقد نور البصر شخص مميز بفكرة وبعقلة
وبطلاقة اللسان شخص لة مداخلات رائعة وهامة في القنوات المحلية والفضائية
والاذاعة يعمل مدرس بمعهد النور بمكة وهو من قرية خيرة بزهران
يتمتع بروح مرحة جداً وبشاشة بوجه وابتسامة عريضة اجتمعنا معة في صيف العام
قبل الماضي بمنتزة الخلب بالمندق
وذكر لنا من الطرائف التي وقع فيها
ومن ابرز هذه الطرائف -- يقول الشيخ لدي سائق يقوم بأيصالي للمسجد كل يوم وذات
مرة ذهب السائق في مهمة وتأخر وقد دخل وقت الصلاة قال وعزمت ان اذهب للصلاة
بمفردي وبيدي عصاي اتحسس بها حتى وصلت المسجد ويقول انا اذا دخلت المسجد في
مثل هذه الحالة فأني اقوم بملامسة رؤس الناس حتى اخر واحد في الصف واجلس بجوار
قال وانا المس على رؤس المصلين هذه المرة لا حظت عبرملامسي ان الجميع يرتدي الغتر
البيضاء استغربت ولكن وقفت بجوار اخر مصلي وكان الامام يقراء الفاتحة وعندما قال
ولا الضالين قلت امين وذا بة صوتي وحدة والجميع صامتين فقلت في نفسي مالذي
حدث وبعد انتهاء الصلاة اذا باصوات النساء مالذي ادخلة علينا وقالت لي واحدة ياعم
انت دخلت مصلى النساء فامسكت رأسي من الحياء وخرجت وانا اتسحس الباب وتوبة
ماعد اخرج الا بدليل يوصلني الى بر الامان
هل عرفتم هذة الشخصية الفذة التي تحدت الاعاقة واعطت وقدمت مالم يقدمة الصحيح
المعافا
انة الاستاذالفاضل عبدالعزيز الحسني الزهراني
م/ن

الفقير الى ربه
07-01-2013, 12:39 PM
قصة بيت الجاوي الغامدي في القريع ببلجرشي
الحاج الاندنوسي وبيت الجاوي
______
كان في الزمان الماضي يخرجون الناس من بيوتهم وقراهم لطلب الرزق جماعات خوف من قطاع الطرق وكان اهل الحجاز (غامد و زهران) يطلبون الرزق في مكة المكرمة حيث يكثر الحجاج والمعتمرين
وفي ذات يوم سافر كل من
((عبدالرحمن بن صفر الغامدي واخوة ابراهيم ين سفر الغامدي
من قرية القريع ))لمكة المكرمة وفي اثناء عملهم كان فيه احد الحجاج الاندنوسيين يتابع الاخوان واعجب بهم في اثناء عملهم وعرض عليهم السفر لبلدة جزيرة جاوة في ذلك الزمان الماضي قبل 100سنه على اقل تقدير وسافر الاخوان ودرسو وتعلمو في جاوة التي كانت مستعمرة من بلد اجنبي ولاكن اهل ذلك البلد لم يرضو بالاستعمار ودائم يقتتلون من العدو المستعر وما كان من عبدالرحمن ين صفر الغامدي واخوة ابراهيم الا ان اعطو اهل جاوة التي هي جز من اندونوسيا خطة حربية فوافق اهل ذلك البلد بالخطة وهي كما يلي قالو نريد من كل واحد منكم ان يذبح خروف وياخذ الكبده نيه وعندما يذبح المستعمرين للبلد ما عليه سوى ان ياخذ الكبدة وياكلها امام المستعمر لكي يرعب الاخرين فيخافون ويقذفون في قلوبهم الرعب وبكذا يطلعون من البلد وفعلاً نجحت الخطة وطلع المستعمر من البلد فما كان من الشعب الاندنوسي الى ان كافئو عبد الرحمن واخوة ابراهيم وخيروهم واطعوهم مسافه 250كيلو متر ملك وحكم في ذلك الزمان قبل ان تتوحد البلد ويطلع العدو المستعمر وعبد الرحمن صفر هذا
كانو يسمونه عبد الرحمن كنقو وكان عنده كرسي في البرلمان الاندنوسي ويجيد اللغه الفرنسيه وتاجر كبير وعنده سياره في زمانه من افخم السيارات حتى انها موجوده حتى الان في متحف في دولة ماليزيا
فهاذه بركة الغامدي حيث يحل ويرحل فهم ابطال في كل زمان وما من وبعد ما تعدلت امورهم ((ارسل الاخ الاكبر عبد الرحمن سفر اخوة ابراهيم )) لبلدة ثم لديرته غامد وبالتحديد قرية القريع فما كان من ابراهيم الجاوي سوا ان قام بعمارة قصر كبير جداً جداً وبجوارة بستان كبير ويوجد بالبستان اشجار العنب + رمان + شجرة التوت التي باقيه الى الوقت الحاضر وهي من اجمل الفسايل الموجودة .
وكان ابراهيم الجاوي ثري جداً وعندة خدم وحشم وعند ما يحب ان يركب على احد الخيول يكون له اثني من العبيد واحد يسوق الخيل والثاني يقودة وهذا يدل على الثراء والبذخ الذي كان فيه
ولكن اخوة عبدالرحمن عندما زار المنطقة وشاف البيت الذي عمرة اخوة ابراهيم قال له بالحرف الواحد انا ارسلتك تبني بيت من ذهب وليس من حجر (و كان اخوه لم يستطع تنفيذ رغبة اخيه خوفا ًمن قبيلة بلجرشي التي لن ترضى بهذا العمل الذي يشابه عمل الكفار)وهذا يدل على انهم عاشو في نعمة ولكن سبحان الخالق لم يبقى من هذا العائلة احد فسبحان مغير الاحوال فيجب على الناس ان يتعضو ولا يغترو لان الزمان دوار
انه يوجد منهم في جدة ناس ومنكم عبد الله حجازي وكان مشهور في نادي الاتحاد زمان وله ولد اسمه عبد الرحمن تزوج هذا الشخص بنت التاجر الكبير سعيد غدران ملاحضة : يوجد من هذه العائلة ناس في جزيرة جاوة الى الوقت الحاضر
كما
وصفر وهو متزوج من قريه القريع ومن نفس قربتهم وهو اخو عبد الله حجازي وكلهم متوفين رحمت الله عليهم جميع ولهم اولاد وبنات مقيمين في مدينة جدة

وفي شارع في جاكرتا اسمه شارع عبدالرحمن الغامدي معروف الى الوقت الحاضر وهذا شرف لغامد ولقريه القريع خاصه

وفي الختام ارجو المعذرة لو حصل لبس او خطا في بعض ما تطرقت اليه في الموضوع واذا حصل نقص فارجو من يعرف شي ان يوفيه لانا في الاخير نكمل بعضنى البعض وشكراً لكم
وبتوفيق الله اقول :
هذه القصة مشهوره في قريه القريع فى مدينة بلجرشي
و هذا ليس كل شئ فهناك الكثير من التفاصيل العجيبة التي يعرفها ابناء القرية
و هي متواترة الرواية عن اجدادهم الذين عاصرو هذا البيت
الموضوع منقول و لكن تاكدت من ابناء القرية من تواتر القصة.
-----------------------
م/ن

الفقير الى ربه
07-01-2013, 01:05 PM
خرايب ابن هوبان





يا ليتني يوم الدياس غايبي
ارعى الغنم في غمّق الشعايبي

وهذه لها قصه عجيبه يقولون ان فيه واحد رما (حديا)نوع من انواع الطيور في سوق
لبني حسن اسمه السويدا واجتمعو عليه بني حسن وقتلوه طبعا ابوه لازم ياخذ بثاره
جاك وعزم مجموعه من بني حسن في بيته وكان ساكن في بيوت اسمها(خرايب ابن هوبان)
على اسمه وهي موجوده في غليل قرب ارسبا وقبل مايحضرون الجماعه جمع قصب وعيدان
وحطها في السافله من البيت والجماعه لما حضرو حطهم في العاليه من البيت وكان فيه (قينه)
حرمه كبيره في السن من ذوات اللون الاسود الفاحم تديس في جرين حول البيت وتغني بهذه
القصيده: ياليتني يوم الدياس غايبي........ارعى الغنم في غمّق الشعايبي
كان عندها خبر باالخطه اللي رسمها ابن هوبان وبعدين لما اكتمل الوفود في عالية البيت
شب ابن هوبان البيت بمن فيه انتقام لولده ويقولون لما شب البيت راح وهو يغني ويقول
قال ابن هوبان ياحرَ قلبي على ولدي وطوال المعارق
قال ابن هوبان ماخش يبدي لوكان تحت الصلي الملحداتي
--------
م/ن

الفقير الى ربه
07-01-2013, 01:15 PM
الشيخ احمد الدامر رحمه الله


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

امس استغربت كل االاستغراب وانا جالس في مجلس مع مجموعة من القوم واالذي كان حديثهم عن الشيخ احمد الدامر رحمه الله
وانا اسشتمع لما يقولون سمعت بعض الكلام فيما روي عنه وبعض قصصه والقصائد التي قيلت فيه لم تنصت لها اذني لاني اصبحت شريد الذهن واسرح بالافكار لين اصبحت افكار عقلي مصرحية وانا اتخيل هذا الشيخ الذي شاع صيته بين العرب ومازالت تتذاكره جيل بعد جيل
فعلا استغربت اني الى الان لم اجمع شيء عنه ومن امس قررت ان ابحث كل ما ماكان يتعلق بهذا الرجل من قصص في الكرم وكل مايقيل عنه من قصائد قبل كل هذا لانه جدي ابو امي

وجدت له في النت وانا اتصفح هذا الكلام المنقول من احدى النتديات والتي كانت بقلم الاستاذ قينان جمعان الزهراني والتي كتبها في مجلة الباحة


فلا الوجود يفني المال قبل فنائه ولا البخل في المال الشحيح يزيد
فـلا تـلتـمس بـخـلاً بعيش مقـتر لـكـل غــــد رزق يــعــود جـديـد
عندما يكرم الله شخصاً يسهل على يديه قضاء حوائج الناس فيحبونه، وإذا أحبوه تجد ألسنتهم تلهج بالشكر والدعاء له حياً وميتاً، سراً وعلانية، ثم إن الله يهيئ له المكان المناسب لخدمة عباد الله ومساعدتهم بقدر استطاعته، ومن أولئك هذه الشخصية التي سنتناولها اليوم بهذا الطرح، وقد ذكرني هذا البيت، بهذا الرجل الذي جدّ في الكرم يبتغي مرضاة الله – نحسبه كذلك والله حسيبه – ثم أتاه الحمد والثناء من كل ناطق سمع به أو كان قد دلف هذا البيت للاستراحة من وعثاء السفر ونال ما يسَّره الله له لدى هذه الشخصية من إشباع بطنه الخاوي ليقوى على طلوع العقبة، وشربة ماء يروي بها عطشه من شدة الحرارة، أو مدفأة تعيد له نشاطه من شدة البرد القارس أو تساعده على قطع فيافي تهامة وحرها بعد تكبده صاعداً أو هابطاً من هذه العقبة (التي تزيد عن 30 كيلو متر).
كل هذه الأمور مجتمعة جعلتني أفر في حياة الشيخ (أحمد الدامر – رحمه الله رحمه واسعة –) وأنا أستمع لأحاديث الناس عنه وعن كرمه، فلو كان كرمه لسمعة يفاخر بها لدفنت معه فكل شيء لم يكن لله لا يستمر.
ثم سوف يتحمل من الديون حتى يقال إنه كريم، أضف إلى ذلك أن أحمداً هذا لم ينشد من أبناءه أو ممن سمع به تخليد ذكره، همّه الوحيد أن يكرم قاصديه بدون منّة، فوسع الله له في رزقه في أوقات لا يعرف بها سوى المحاصيل الزراعية، فكان المحصول وفير بأسباب دعوات مرتادي منزله، وبسبب صدقه مع الله أولاً ومع نفسه ثانياً، مما جعل الأجيال تتناقل أخباره، وهاهي تكتب في صحف سيّارة، وقد يتبادر إلى الذهن إن هذه مبالغة، ولكنها الحقيقة التي فرضت نفسها، فنحن لم نكتب كل ما سمعنا وإلاّ لكان ذلك يحتاج إلى مجلدات ندون فيها سيرته ولكن نرى الفائدة من الاختصار أفضل.
وأحمد هذا من قرية (الفهيدة) التابعة لقرية (أشحط) إحدى قرى تهامة بالخزمر، والذي كان مسكنه في أسفل عقبة (كدادة) التي هي طريق من أراد السراة فتوصله إلى قرية (الجماجم) إحدى قرى بالخزمر، ثم يذهب للجهة التي يريدها. أو النازل إلى تهامة توصله بقرية (أشحط) ثم تتفرع الطرق إلى أودية تهامة، وبالمناسبة فإن هذه العقبة وأمثالها وإن كانت لقبيلة من ناحية إصلاحها وحمايتها من عبث العابثين إلا أن المرور منها لكل الناس وقلة من البيوت تكون على جانب الطريق وفيها يقول المثل عند زهران:
{ ما يسكن بجانب الطريق بخيل ما يسكن إلا جيد }
ولهذا كان سكن أحمد الدامر رحمه الله على طريق الطالعين والنازلين وقد تطابق المثل مع عمله فهو جيد وكريم مما جعل بيته أشبه بمحطة استراحة لما عرف عنه من كرم، ورحابة صدر، ومحادثة ضيوفه ببشاشة، واستقبالهم بالترحيب والابتسامة التي لا تفارق محياه وكان يقدم لهم ما تيسر له بدون تكلف.
مولده: يفترض أن (أحمد الدامر) من مواليد أواخر القرن الثالث عشر الهجري وقد عاش في بداية القرن الرابع عشر الهجري، وهذا الافتراض من مجرى قصيدة (علي الغبيشي) الذي امتدح فيها الدامر، والمعروف أن الغبيشي توفي حوالي 1340هـ حسبما ذكره الأستاذ (علي السلوك) في المورثات ج2 ص161، أما وفاته فقد كانت تقريباً في أواخر العقد السادس أو بداية العقد السابع من القرن الرابع عشر، حيث عُمِّر أكثر من تسعين عاماً، وللعلم فإن كثيراً من المناسبات الهامة، كانت تؤرخ بسنوات الأجداب أو الأمطار الغزيرة أو القتال بين القبائل.
وإحقاقاً للحق، فلو أن هذه المعلومات استقيتها من أحد رجال بالخزمر سراة وتهامة فقط لكانت مجروحة بحكم انتماءه إليها، ولكنني لا أحصي من ذكره بالخير من قبائل (بني سليم) في تهامة وكذلك من قبائل أهل السراة، ولقد أثني عليه كل من دلف هذا البيت أو سمع عنه من قريب أو من بعيد أو قد زاره، وما هذه القصيدة، التي أتحف بها السامعين قديماً أبرز الشعراء في الساحة آنذاك أو بالأصح كانوا رموز الشعر في الجنوب، إلا واحدة مما قيل في هذا الرجل رحمه الله، نختم بها هذه العجالة عن حياة (أحمد الدامر) بهذه القصيدة وهناك قصائد أخرى محفوظة في صدور الرجال الذين يعرفون قدر هذا الرجل، وسوف نحاول اقتلاعها من صدورهم وجمعها وغربلتها وتقديم ما هو صالح للنشر ولعلها ترى النور قريباً عن هذا الرجل وغيره ممن كتبنا عنهم، ومن لم نكتب عنه إن شاء الله تعالى، ونأمل أن يتكرم من لديه معلومات وافية بأن يفرج عنها وسنسعى إليهم بقدر ما يسمح لنا به الموقف أو نتصل بهم لهذا الغرض، والله من وراء القصد والهادي إلى سواء السبيل.
البدع من ابن ثامرة:
يا سلامي يأهل بو ركبة في الميدان خل المفتلي
حكم البيطار في صنعته ما فيه لا خله ولا تهمان
من يصيبه حزت المكربة يزفر ويتمظظ آل له
الرد من الغبيشي:
يـوم رحنا عند عـيدان كان قبل ( تل وهله ) فـتـلى
هو ويا لطاوي وربي جعلهم مركزاً للحجز والتهمان
وأحمد الدامر عسى فدوته من أهل الوجوه المظللة
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــ
أبوركبة والمفتل: نوع من البنادق
التهمان: لا يوجد به خلل
يتمظظ: يتجرع آل له: يتأوه – بمعنى يتجرع الآهات مما حل به
تل وهله: قبل هذه المرة
فأتلى: أكرمني بخبز فته في السمن
المظلمة: عبوس بعض الوجوه عندما تشاهد الضيف
عيدان والطاوي: عيدان من قرية الفهيدة والطاوي يسكن قربهم وكانوا من كرماء القوم
القصيدة وبعض المعلومات استقيتها من عضو مجلس الشورى سعادة اللواء د. صالح بن فارس الزهراني.
بقلم / قينان جمعان الزهراني
عن مجلة تجارة الباحة العدد (95)
م/ن

الفقير الى ربه
08-01-2013, 01:48 AM
التبيـــــان المبســـط ونبلـــج الفجــــــر


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أحمد ربي حمداً حمداً حمداًعند الرضى وبعد الرضى وحتى الرضى وأصلي وأسلم على الحبيب وآله وصحبه...
ظلام الليل الحالك قد غطى السماء ..وانتشر الشرك فهناك رجل عند الكعبه ساجد لله,, لا وربي بل لصنم وذاك آخر رافع يديه ويستجد ويطلب الله,, لا وربي بل للصنم
كان الناس في حياة الجاهليه فجميعهم قد ضلوا سواء السبيل فكانت من الحاجات الملحه والمطالب الهامه أن يبعث الله هادياً وداعياً لله وحده ونعلم أن من سنن الكون أن بعد الشده إنفراج وبعد الظلام نور وبعد العسر يسر .......وبعد الليل الطويل ...فجراً آت
انبلج فجرنا المنتظر في ليلة الإثنين من ربيع الأول في عام الفيل يالله ما أحلى ذالك اليوم وما أبهاه بل هو يوم النور ورب الكعبه جاء حبيبي وحبيبكم محمد صلى الله عليه وسلم جاء ليخرج الناس من ظلمات الكفر إلى نور الهدايه والتبصر
أشرقت شمسه التي لن تغيب ولن تضعف أشعتها بوفاته صلى الله عليه وسلم بل ستزيد وتلتهب على من اتخذ طريق الإظلال له دليل وأغوى وغوى !!
ومهما اشتدت حلوكة الأيام بلياليها وقست ازمان بساعاتها لن نحيد عن طريقاً مهده لنا الحبيب صلى الله عليه وسلم وتعب حتى يمهده وييسره لمن بعده..
محمد الحبيب صلى الله عليه وسلم ماجاء بعده ولاقبله أفضل منه ....... "فصلى الإله عليك عدد ماغطى السماء من الغمام .. وعدد ماغرد في أشجار الإيك الحمام "
سؤالي : هل أنت تحب الحبيب صلى الله عليه وسلم ؟
كلنا نحب الحبيب صلى الله عليه وسلم وكلنا نشتاق له ولكن هناك فوارق بين قلب علم وعرف حقه وبين قلب أخذ حبه وراثه والصلاة عليه عاده
سأدرج لي أولاً ثم لمن يقرأ هذه الصفحه الحقوق الواجبه للحبيب صلى الله عليه وسلم علينا لنحفظها ونفهمها لا أن نكررها بل لنعمل بها وهي عشره حقوق اتفق عليها القاصي والداني من علماء المسلمين " الإيمان به ، محبته ، متابعته، الإقتداء به ، توقيره ، تعظيم شأنه ، وجوب النصح له ، محبة آل بيته ، محبة أصحابه ، الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم "
لنؤمن به ونصدق نبوته ورسالته صلى الله عليه وسلم لا ليس نطقاً باللسان بل نطقاً باللسان وتصديقاً بالقلب ولنعلم أن
الإيمان به هو الإساس بالمظاهر الآخرى من حقوقه{فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَالنُّورِ الَّذِي أَنزَلْنَا}
محبته واجبه بلاجدال قال تعالى{قُلْ إِن كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَآؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُم مِّنَ اللّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُواْ حَتَّى يَأْتِيَ اللّهُ بِأَمْرِهِ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ} فالويل لمن آثر حب حبيب عليه
هل تريد معرفة رصيدحبك للحبيب صلى الله عليه وسلم؟
إذاً أنظر إلى طاعتك له والإقتداء به ونصرته في دينه ونصرة إخوانك المسلمين كم من الجلسات العائليه أو الرسميه ذكرته وعطرت مجلسك بأسمه صلى الله عليه وسلم!!
بل مامدى شوقك له وكم مره دمعت عينك شوقاً وحنيناً للقاء به صلى الله عليه وسلم !!
وبعد تعِرف رصيدك فإن شئت زد فتغنم بقربه صلى الله عليه وسلم في جنان الخلد وإن شئت فقصر فكلاًً محاسب بما عمل وترك .....
فطاعة الحبيب صلى الله عليه وسلم واجبه قال تعالى{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَلَا تُبْطِلُوا أَعْمَالَكُمْ}
نعم كثير مانسمع بوجوب طاعته صلى الله عليه وسلم ولكن هل نعلم المقصود!!
طاعته صلى الله عليه وسلم فيما أمر وترك مانهى عنه من اعتقاد وقول وعمل لنقس الطاعه في حياتنا
الصلاة هل تؤديها كما أداها صلى الله عليه وسلم ؟!
جوارحك هل صنتها عن الحرام ؟!
أين السنه وأين موقعها من حياتك ؟؟!!
أخي المبارك ..أختي الغاليه
فلنتبع الحبيب صلى الله عليه وسلم في معتقداتنا وأقوالنا وأعمالنا فمتابعته ربح وسبيل هدايه ..والغفله عنه خساره وسبيل للغوايه فقد روى الترمذي وابن ماجه أن الحبيب صلى الله عليه وسلم قال "المتمسك بسنتي عند فساد أمتي له أجر مائة شهيد"
فلا تبتدع بشئ لم يرد عن حبيبك صلى الله عليه وسلم وعن خلفائه الإربعه "كل بدعه ضلاله "
فانتبه فالإحتفالات بالمولد والعمره الرجبيبه وغيرها كثير بدع أستحدثها أشخاص الله أعلم بنياتهم ..
فلا تنهج نهج البشر وتُعرض عن كلام رب البشر {لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ } فمن ترك الإقتداء بالحبيب صلى الله عليه وسلم هلك في الدارين ...
هل توقر الحبيب صلى الله عليه وسلم وتُجله دون غلو ولا إستخفاف
فلماذا ترفع صوتك فوق صوته
وتُقدم قول فلان على قوله صلى الله عليه وسلم ؟؟!!
فهل تعمل بهذا الحديث "الدين النصيحه لله ولكتابه ولرسوله "
فالنصح من الدين يارعاك الرحمن فلا تتوانى بتقديم النصيحه التي تنسج على الشريعه الصحيحه
ولنعلم وليعلم كل رافضي أن من حقوق الحبيب صلى الله عليه وسلم على كل مسلم ومسلمه محبة آل البيت ومحبة أصحابه رضي الله عنهم بالعقل
أولاً محبة الحبيب صلى الله عليه وسلم واجبه ومادامت محبته واجبه فمحبة مايحب واجب أكيد ...فما أحب الحبيب صلى الله عليه وسلم من لم يحب آل البيت والصحابه ....وذلك لإن الحبيب صلى الله عليه وسلم يحبهم..
فقد قال صلى الله عليه وسلم "أنشدكم الله في أهل بيتي"
والحديث حدثنا به زيد بن الأرقم رضي الله عنه وقال الحبيب صلى الله عليه وسلم "أقتدوا بالذين من بعدي أبي بكر وعمر"
وقال لأم سلمه"لاتؤذيني في عائشه"
فأين من خاض بعرضهم اليوم وأذانا بهم !!
وأخيراً ليلجم فيه كل رافضي خبيث {لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ}
وآخر الحقوق الصلاة والسلام على الحبيب صلى الله عليه وسلم "صلوا علي حيثما كنتم فإن صلاتكم تبلغني" قال الصحابه يارسول الله أما السلام عليك فقد عرفناه فكيف نصلي عليك ؟قال: قولوا "اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد "
قال تعالى{إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً }
فاللهم صلي وسلم على حبيبك وحبيبنا صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه وسلم
اللهم إجعل ماكتبت وما قرأنا حجه لنا لاعلينا اللهم إجعله خالصاً لوجهك وأكتب له التوفيق والسداد وأبعدنا عن البدع والإبتداع وأرزقنا الإتباع يارب العالمين اللهم أنصر المجاهدين في كل مكان وعجل بفك أسر المأسورين وأعلي شريعة الإسلام في كل الإقطار يارب أستجب
{ سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ}
---------
م/ن

الفقير الى ربه
08-01-2013, 09:58 AM
وقفــــــــــة حســــاب صغيــــــــرة



أخواني خواتي لنتخيل أنفسنا أننا نعمل طوال سنة كاملة
وبعد أن استلمنا راتبنا وثمرة جهدنا جاء أحدهم
وأخذ منا هذا المال ماذا سيكون ردة فعلنا بالتأكيد
سنتسائل عن فعله فكيف بنا بمن يأخذ ثمرة جهدنا
في طاعتنا وتقربنا الى ربنا نعم يأخذ حسناتنا
وتصبح له من دون تعب نعم . . . ذاك هو الذي
اغتبناه في الدنيا الذي وقعنا في عرضه سواء كان
بقصد أو بغير قصد أن تغتابه وقد حذرنا حبيبنا
ونبينا محمد صلى الله عليه وسلم من هذا
الذنب العظيم فعن ابي هريره رضي الله عنه
وارضاه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال اتدرون مالغيبه؟)
قالوا: الله ورسوله اعلم
قال(ذكرك اخاك بما يكره) قيل: أفرأيت أن كان في أخي ما أقول؟
قال: ( ان كان فيه ماتقول فقد اغتبته وان لم يكن فيه ماتقول فقد بهته)
وعنه أيضا صلى الله عليه وسلم أنه قال
أتدرون من المفلس ؟ قالوا : المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع فقال : إن المفلس من أمتي من يأتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة ، ويأتي وقد شتم هذا وقذف هذا وأكل مال هذا وسفك دم هذا ، وضرب هذا فيعطى هذا من حسناته وهذا من حسناته فإن فنيت حسناته قبل أن يقضي ما عليه أخذ من خطاياهم فطرحت عليه ثم طرح في النار
رواه مسلم
فلنتدارك أنفسنا قبل أن نأتي يوم القيامة نبحث
عن حسنة واحدة فلا نجد والله إن هذا لخطر عظيم
أخواتي وإخواني لنتدارك أنفسنا ولنعاهد أنفسنا
من هذه اللحظة أن لانتكلم بأحد قبل أن نزن هذا
الكلام ونرى هل هذا الشخص إن سمع هذا الكلام سيفرحه أم يحزنه
لنتدارك انفسنا ونحاسبها قبل أن تحاسب
اللهم احفظ السنتنا من كل مايحبط أعمالنا ويذهب حسناتنا
لاتنسوني من دعوة صالحه في ظهر الغيب
--------------
م/ن

الفقير الى ربه
08-01-2013, 10:35 AM
ما أشدّ مقابلة الثقيل على النفس



وتقول العامة..فلان ( ثقيل طينة ) و ( ثقيل دم )..فيتهرب الناس من مجالسته
وهذه معاناة قديمة...صورها العرب في كتبهم بصورٍ مختلفة...فقال بعضهم :
أشكو إلى الله حاجتي من مجالسة فُلان , وهو أثقل من نقل الصخر وجفاء الدهر ,ومن صوم السفر ,
ومن حديثٍ معاد ومن عقوق الأولاد , بل أثقل من نعي الولد العزيز في يوم عيد..!!!!
وقال العباس بن الحسن العلوي : ما الصوم في الأسفار , وحلول الدَّين على الإعسار واجتماع العار والشنار بأثقل من لقاء فلان .
ومع معرفتنا بحمى الجسد وأعراضها...ودوائها...فالمعاناة الأشد في حمى الروح..!
وقال بختيشوع للمأمون : يا أمير المؤمنين لا تجالس الثقلاء ,فإنا نجد في كتبنا أنّ مجالستهم حمى الروح ,
فقال المأمون : ( وأنا على ذلك من الشاهدين )
وإذا ما ابتليت بهذا النوع من البشر....فما هو الحل للتخلص منه ؟؟
الحل في قول الشاعر :
-----
إذا استثقلت أو أبغضت خلــقاً وســـــرّك بُعـــدُهُ حتى الــــتنادِ
فشرّده بــقـــــرض دريهـماتٍ فإن القـــرض داعـــية البـــعادِ
قراءة ممتعة...جعلنا الله وإياكم ممن تحب مجالسته وتحلو مؤانسته
------
م/ن

الفقير الى ربه
08-01-2013, 10:59 AM
الـــــم قـــديــم بعثــــة امـــل جــــديــــد



سأحفر لكم في قلبي ... وانحت مما في فكري وانطق واستنطق خفايا صدري
سأعيش معكم خيال قصة وقصة ليست من نسج الخيال

أغمضوا أعينكم وانظروا بأفئدتكم
تأملوا وتخيلوا معي

رجل في أواخر عمره في شيبه وكبره متكئا على عكازه
كان
شاب في عنفوان أيامه همه من كل شي إحرازه
عايش الثاني واخذ منه حلاوته وأبقى لماضيه منه حرقته
جره زمانه للأول ولم يرأف بحاله واراه علقم الزمن ومرارته

مثل غيره لم يعلم بغيبه ومثل البقية عشق صبية بلا رويه
لم يدر في خلده ولا في نفسه الابيه أن يطعن من شقيه

سلمها قلبه وبايعها بلا تفكير
وهبها نفسه وعاهدها بلا تبرير

دعوني اسرد لكم قصة الرجل العجوز ذو العكاز والعمامة
ترك أهله وأبنائه لأجل حب عاش معه واقترن به كالسماء والغمامة

هجر أصحابه وخاصم أقرانه .. عوتب من أهله وجيرانه
لم يلق لهم بال ... ولم يصغ منهم لكلام ولسان حاله يقول دعوني سأبذل للحب نيرانه

ظنها نيران حب وشوق تنطفى بالعناق
خالها شرارة لذة ولوعة حزن تزول بالوفاق

فعزم على الرحيل وايقن ان لا راحة الا ببلوغ الامل الجميل
بلوغ مهجة عينه ولقاء قرة فؤاده

فمشى وتابع الخطى يحدوه امل اللقاء ويدفعه عذاب البعد والعناء
وبينما هو يمشي تاركا اهله خلفه وهواه امامه وعكازه ثالث اقدامه

اذا به يقف ناظرا خلفه فلا على الارض غير السراب ولا في السماء غير السحاب
فقرر المضي ومواصلة إقدامه


بعد عناء المسير وطول الطريق وهم ترك الاهل وعذاب تأنيب الضمير
مع طول السنين ووهن العظم وتحول كل يسير مع تقادم العمر الى عسير

وصل الى حيث اللقاء الموعود .. يمني نفسه بما يزيل همه ويرفع غمه
لم يكن خالي الحمل صفر اليدين من العطايا قبل الهدايا
جلب معه أنفس الحلل يزهوها ماعلم واستطاع ان يكتب من شعر وجمل

وصل حيث وصل

وصل فأنتظر فطال انتظاره ومل الجلوس
صعد عاليا وارتقى .... نزل واديا واعتلى
عله ان يرى لها اثر او ان يجد لها خبر

توارى النور وتداخل معه ظلام لايرحم
أنهك الرجل العجوز فلم يسعفه نظره ولا صحته وجل امره
لم تحتمل عصاه المشقه فرماها مكسوره بعد ان طمع بان يعود بها بنفس مجبوره
أخذ منه التعب مأخذه فاخذ يترنح يمنة ويسره اعياه التعب وسلب النوم من عينيه
فأصابه ارق المحبة واعتلاه هم الوحدة

فلا ارض اهله بلغ
ولاسماء محبوبته وصل

فانقطعت به السبل وتاه بلا صديق او حبيب

الان افتحوا اعينكم
وتاملوا
رجل كبير في صحراء لانهايه لها
ترك اهله واصحابه
وهن عظمه واشتد به الاسى
فارق النوم روحه واعتلى العذاب محياه

طعن بسكين واي سكين سكين غدر من وفي
خنجر خيانة من ثقه
هل لحياته بعد ذا من معنى
وهل لعودته من حيث اتى من مغزى
هل له من مرحب وهل له من قبول بعد ان اعترى ماضيه الذبول

أغمضوا اعينكم مجدد

بينما هو حائر يفكر في حاله ومآله
وبعد ان اظلمت في عينه الدنيا وتاهت في راسه الافكار
واخذ يقلب راسه ذات اليمين وذات الشمال

فجاءة وبلا مقدمات
واذا بشئ يتلالاء في اعلى الجبل
وحروف تتراصف حول التل
لم يعي منها الا ثلاثة حروف
كانت تلك الحروف
ا=ل=ح

فياترى هل
كانت بداية كلمة
الحب
كتصوير لواقعه وسبب مافيه وماحل به
ام
كانت بداية كلمة
الحقيقة

كتعبير عن الرضا بالواقع وتقبل مرارة المآل
ومحاولة الرضا بما عليه الحال

كلمات عشتها فصغتها
ولحظات مرت بي ولم تفارقني
تجربة مررت بها على طريقتي واحببت نقلها على طريقتهم ...!!


فياترى
لمن الحروف ومادلالاتها
وهل الشيخ الهرم ملام
ام ان الصبية مخطئة
-----------------
م/ن

الفقير الى ربه
08-01-2013, 11:26 AM
سقطـــة حبـــة قمــــح عـلـــى ألارض


العنوان هو شطر بيت لقصيدة شاعر تركي...
وفي احد اعمال الاديبة غادة السمان قالت الزوجة لزوجها بعد 25 عاما من الزواج:
لقد انتهى بيننا كل شي......فأعطني قبلاتي.....وخذ قبلاتك....!
......
الى كل من نسج وطبع ونسخ وقضى وقتا في هذا الديوان...الافتراضي الرحب...
والى كل من ناقش وعارض ووافق وفرح وغضب وسامَر وساهَر و "تعلل"....
والى كل من اشعرني بانه او ...انها.....سيتوقف....او....ستتوقف.....او من سيرتحل
فاني ارجوه ان يتذكر او يستصحب ماقاله د. مانع سعيد العتيبة....ذات يوم:
-------
الأهل أهلي والمكان مكاني
ما كان هجر الدار في إمكاني
فإذا ابتعدت لفترة يبقى هنا
قلبي يدق يقول : ذا عنوانـــي
(الملتقى) المعطاء أجمل جنة
فيها وجدت سعادتي وأماني
-----------------
م/ن

الفقير الى ربه
08-01-2013, 11:35 AM
مقولات وعبارات دونها قلمي وطرحها فكري



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


من تجاربي اليوميه ووقفاتي اللحظيه معلقا وناقدا
واحيانا اخرى طارحا فكرة او مفسرا لنقطة
سأسرد لكم واكتب بعض تلك العبارات التي نسجها فكري وبعض مما طرح قلمي
وهنا اليوم البدايه
الصمت
===============
الصمت فن لايتقنه الا القله والكلام فن لايطيقه الا اهله
وانا عايشت الثاني مرار وتكرارا واليوم اعيش الاول
لكن يبدو لي انني انسلخ من جلدي لأجلد سطوة زمني ........ فهل الى ذلك من سبيل

============
أرى ان الشفاه على بعضها اطبقت
والاسنان للقاء بعضها اشتاقت
فتم الصمت والتزم السكون وساد الجو مساء هادئ
عقبه نهار دافئ الحروف
شحيح المعاني

============
لاتصمتي ولكن اخرجي مكنون فؤادك وانطلقي الي بعبق فكرك
فلم اكون ذاك الغريب لتخفي
ولن يوما سأكون المتشفي لتتوقفي
ولن اكون ذاك الشامت لتتراجعي

============
الصمت محبرة ونحن اقلامها
بكينا حتى اصبح البكاء دليل معرفتنا في عيون من يجهلنا
صمتنا حتى كان الكلام غربة حديثنا ومحور تعجب من حولنا
اتعبنا انفسنا بفرح غيرنا وآأنسنا لقياهم بتبعثر اجسادنا

===========
مالألم الا عند لمس الجرح
ولا الأسى الا في الذكرى
ولا لمرارة البعد من قسوة الا في علقم الذكريات
ولا تاهت الخطى الا في تلعثم افكار رواد المسير

===========م/ن

الفقير الى ربه
08-01-2013, 11:49 AM
الأهل أهلي والمكان مكاني
ما كان هجر الدار في إمكاني
فإذا ابتعدت لفترة يبقى هنا
قلبي يدق يقول : ذا عنوانـــي
(الملتقى) المعطاء أجمل جنة
فيها وجدت سعادتي وأماني
--------
مانع سعيد العتيبة

الفقير الى ربه
08-01-2013, 02:07 PM
http://www.youtube.com/watch?v=PKnBVEZyNEQ

اعــــــــــذب صـــــــوت عبـــــــد البــــــاســـــط

الفقير الى ربه
08-01-2013, 02:25 PM
http://www.youtube.com/watch?v=GyiIICqOIoc


أعـــــــــــــذب صـــــوة في الكــــــــون
عبــــــــــد البـــــاســـــــط عبـــــــد الصــــمد

الفقير الى ربه
08-01-2013, 02:31 PM
وهذه بعض الأمثلة عن شجاعة الصحابة :



أبو بكر في حرب الردة يقف على المنبر و يعترض الصحابة فيقول : و الذي نفسي بيده لو منعوني عقالاً كانوا يؤدونه لرسول الله صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم عليها ، و كان يقول في رواية أخرى: و الذي نفسي بيده لو أتت الكلاب فأخذتني في أعقابي ما خلفت جيشاً عن الغزو في سبيل الله و قال أبوبكر بشأن مسيلمة الكذاب عندما ادعى النبوة: و الله لأقاتلنه بقوم يحبون الموت كما يحب الحياة . و قال هذه المقولة أيضاً لأهل فارس و قالها غيره كثير . و قال أبوبكر : لأرسلن لهم خالد يذهب وساوس الشيطان من رؤوسهم .
قيل لعلي بن أبي طالب : كيف تصرع الأبطال ؟ قال: إذا لقيت كنت أقدر أني أقتله و يقدر هو أني قاتله فاجتمع أنا و نفسه عليه فنهزمه . قيل لعلي : إذا جالت الخيل فأين نطلبك ؟ قال: حيث تركتموني . و كان يقول : و الذي نفس أبي طالب بيده لألف ضربة بالسيف أهون عليّ من موتة على فراش
حمزة بن عبدالمطلب البطل الضرغام أسد الله الإمام أبو عمارة
الزبير بن العوام انتدب ( أي أجاب ) لما ندب ( دعا للجهاد ) الرسول صلى الله عليه و سلم أصحابه في غزوة الخندق و سماه الرسول حواريّه ( أي ناصره) رواه الشيخان
ابن أم مكتوم أعمى يحمل اللواء بين الصفين
خالد بن الوليد عند شربه السم متوكلاً على الله تعالى و لم يضره
عبدالله بن مسعود أول من جهر بالقرآن بمكة
مع جيش عبدالله بن السرح ابن الزبير( الموصوف بالشجاعة و الفروسية) في قتله جرجير في أفريقيه
و كذلك عبدالله بن الزبير و شجاعته المفرطة و بطولاته و تضحياته لما بلغ عبدالله بن الزبير قتل أخيه مصعب قال : " إن يقتل فقد قُتل أبوه و أخوه و عمه إنا و الله لا نموت حتفاً ، و لكن نموت قصعاً بأطراف الرماح و موتاً تحت ظلال السيوف "
و منهم البراء بن مالك الذي قال فيه الرسول صلى الله عليه وسلم : رب أشعث أغبر ذي طمرين لو أقسم على الله لأبره منهم البراء بن مالك فكان أثناء المعركة يقول له الأنصار و المهاجرون : يا براء أقسم على الله أن ينصرنا ، حضروا تستر و هو معهم فقال أبو موسى قائد المعركة : يا براء نسألك بالله أن تقسم على الله أن ينصرنا فقال : اللهم إني أقسم عليك هذا اليوم أن تنصرنا و أن تجعلني أول قتيل فانتصروا و قُتل أول القتلى ، و كذلك ما ذكره الذهبي من شجاعة البراء بن عازب في حرب مسيلمة عند اقتحامه حديقة المرتدين على ترس و اشتهر عنه أنه قتل 100 من الشجعان مبارزة
أحمد بن إسحاق السرماني في قتله فارساً يعد بألف فارس ثم قتله 49 فارساً منتقين خارج سمرقند و قَتَل في المبارزة ألف مشرك ، كان شيخاً للبخاري قال عنه البخاري : أشجع الناس في الجاهلية و الإسلام السرماني ، وكان مع السرماني قطعة من حديد وزنها عدة أرطال يبارز بها يضرب بها الفارس على رأسه فإذا نخاعه شرقاً و دماغه في الأرض .
و منهم حبيب بن زيد الأنصاري قطع جسمه مسيلمة الكذاب قطعة قطعة و صمد حتى آخر قطرة من دمه
و منهم خبيب بن عدي وقف على المشنقة و جسمه يُقطع و هو ينشد قائلاً :


و لست أبالي حين أقتل مسلماً


على أي جنب كان في الله مصرعي
و ذلك في ذات الإله و إن



يشأ يبارك على أشلاء شلو ممزع
-------------
يتبع

الفقير الى ربه
08-01-2013, 02:35 PM
مرحب اليهودي قتل سبعة من المسلمين آخرهم عامر بن سنان بن الأكوع ، فخرج له علي بن أبي طالب يبارزه فقطع رأسه كأنه لم يُخلق له رأس فكان فتحاً من الله تعالى لرسول الله صلى الله عليه وسلم و من معه . يقول مرحب قبل المبارزة :

أنا الذي سمتني أمي مرحب شاكي السلاح بطل مجرب إذا الحروب أقبلت تلهب
فقال علي :
أنا الذي سمتني أمي حيدرة كليث غابات كريه المنظرة أكيلكم بالسيف كيل السندرة
- سأل عمر بن الخطاب عمرو بن معد يكرب : أين صمصامتك التي تقتل بها النا س ؟ أي لم ير السيف قوية فقال عمر : ما أرى قوة فقال : إنك رأيتها و ما رأيت الساعد الذي يضرب بها و قال عمر : الحمد لله الذي خلقنا و خلق عمرو . اعتدت قبيلة كندة أو قبيلة أخرى على قبيلة عمرو بن معد يكرب فسلبت نسائهم و أخذت أموالهم فخرجوا في الصباح يقاتلون فانهزمت القبيلة و لم يكن عمرو معهم كان غائباً فلما حضر أخذ فرسه و أخذ السيف و نازل قبيلة كندة كلها فأخذ يقاتلهم و يقاتلونه حتى يقول في قصيدته :

أمن ريحانة الساعي السميع يؤرجني و أصحابي هجوع
إذا لم تستطع شيئاً فدعه و جاوزه إلى ما تستطيع

فأخذ يكيل لهم الضربات إلى صلاة العصر فهزمهم جميعاً ، فسمته العرب أقدم العرب حتى يقول أبو تمام للمعتصم :
إقدام عمرو في سماحة حاتم في حلم الأحنف في ذكاء إياس
و قد أسلم ثم ارتد رضي الله عنه ثم أسلم فقاتل في القادسية و انتصر نصرأ مؤزراً مع المسلمين ، و يُضرب به المثل في

الفقير الى ربه
08-01-2013, 02:38 PM
شبيب بن يزيد الخارجي من أشجع الناس كان معه ستون مقاتل من الخوارج هزم الحجاج الذي معه ثلاثة الآف ثم تتبع الحجاج في كل غزوة ، كان من شجاعته ينام على البغلة في المعركة قال ابن كثير في ذلك : من قوة قلبه

وقفت و ما في الموت شك لواقف
كأنك في جفن الردى و هونائم
تمر بك الأبطال سلمى هزيمة
و وجهك وضاح و ثغرك باسم
شبيب كاد أن ينتصر على الحجاج لكن فرسه رأى بغلة (عشق بغلة ) فاقتحم ومن على نهر دجلة من على الجسر فوقع على النهر و كان شبيب مربط على الفرس فغطس به الفرس و ارتفع و غطس و ارتفع و أخذ يقول لله الأمر من قبل و من بعد ثم مات فلما تأكد الحجاج من موته شق بطنه وأخذ قلبه فوجده كالكرة ضرب به في الجدار فقفز قلبه ، و امرأته غزالة شجاعة مثله حضرت الحجاج و قاتلت الحجاج و دخلت بيت الأمارة فهرب الحجاج من الباب الآخر فدخلت المنبر و أخذت السيف و خطبت في الناس فيقول أحد المسلمين ممن سجنهم الحجاج : يا مجرم يا حجاج سجتنا و عذبتنا و فررت من غزالة.

أسد عليّ و في الحروب نعامة
فذخاء تنفر من صفير الصافر
هلاّ بارزت إلى غزالة في الوغى
إذ كان قلبك في جناحي طائر

الفقير الى ربه
08-01-2013, 02:43 PM
عند ابن حبان عن أبي ذر قال : أخذ علي رسول الله صلى الله عليه و سلم أن أقول الحق و لو كان مراً. مد رسول الله صلى الله عليه و سلم سيفاً فقال : من يأخذ مني السيف فمد الصحابة أياديهم فقال : بحقه ، فخفضوا أياديهم و بقيت يد أبي دجانة قال: أنا آخذه بحقه يا رسول الله ماحقه ؟ قال: أن تضرب به في الأعداء حتى ينحني . رواه مسلم فأخذ السيف ففلق به هام المشركين لما أخذ السيف أخرج عصابة حمراء عصابة الموت فذهل الناس حتى يقول في قصيدته :

أنا الذي عاهدني خليلي
ونحن في السفح لدى النخيل
الاّ أوم الدهر في الكيول
و أضرب بسيف الله و الرسول
ففقلق هام المشركين و قتلهم قتلاً حتى أتى بالسيف مع صلاة العصر و قد انحنى . و هذه الشجاعة الإيمانية .

- من الشجعان محمد بن حميد الطوسي عمره ما يقارب 32 أختاره المعصتم لقيادة الجيوش الموحدة و كان له إمام حنفي و قاض و علماء معه يقاتلون الروم فلما حضرت المعركة خرج القائد الطوسي و لبس الأكفان عليه فأخذ يقاتل من صلاة الفجر إلى صلاة الظهر و من الظهر إلى صلاة المغرب ثم قُتل قبل الغروب فلما قُتل بدأت النوائح في بغداد فقال أبو تمام قصيدة يعزي المعتصم :

كذا فليجل الخطب و ليقدح الأمر
فليس لعينٍ لم يفض ماؤها عذر
توفيت الآمال بعد محمد
و أصبح في سفر عن السفر السفر
فتى كلما فاضت عيون قبيلة
دماً ضحكت عنه الأحاديث و الذكر
تردى ثياب الموت حُمراً فما أتى
لها الليل إلا و هي من سندس خضر
ثوى طاهر الأردان لم تبق بقعةً
غداة ثوى إلا اشتهت أنها قبر
عليك سلام الله وقفاً
فإنني رأيت الكريم الحر ليس له عمر
سمع المعتصم القصيدة و عيونه تهراق بالدموع فيقول : يا ليتني أنا المقتول و قيلت فيّ

الفقير الى ربه
08-01-2013, 02:46 PM
- شجاعة العصاة :
يقول الأمام أحمد لما دخل السجن : ما ربط على قلبي إلا قول أحد المسجونين سُجن في خمر يقول : يا أحمد أصبر على الحق و أصبر على السوط فإنك من أجل أمة محمد صلى الله عليه وسلم فإني قد جُلدت في الخمر 1600 سوط و إني ما تراجعت ، فربط على قلبي
- سئل عنترة العبسي عن قتالهم ضد ذبيان فقال: كنا ألفاً مثل الذهب الخالص ليس فيه غيرنا لم نكثر فنتواكل و لم نقل فنذل ، و قيل لعنترة : كيف تغلب الأبطال ؟ قال : أبدأ بالجبان فاضربه فأقسمه قسمين فإذا رأى الشجاعُ الجبانَ مقسوماً فرّ مني ، و قيل له : كيف تنتصر على الناس ؟ قال : بالصبر

الفقير الى ربه
08-01-2013, 02:48 PM
بابك القُرني قتل ألف ألف من العرب و العجم و الكفار و المشركين حتى أن المعتصم سهر ليال عديدة خاف أن يأتي يدخل عليه في بغداد وقف في الشمال يرسل الكتائب و يقاتل فقال المعتصم : من يأتيني به له ألف ألف درهم و أكتب أسمه مع أسمي و يُدعى له في المنابر فأرسل له قائد تركي يقاتله سنةً فظفر به ثم أتى به فقطع رأسه فصلب المعتصم رأسه في سامراء حتى قال البحتري : جعلته علماً في سامراء و مدحه الخليفة .

- دخل المهدي مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقام له الناس جميعاً إلا ابن أبي ذئب المحدث فقال له : لمَ لم تقم يا ابن أبي ذئب ؟ فقال : تذكرت قوله تعالى ( يوم يقوم الناس لرب العالمين ) فتركت القيام لذلك اليوم فقال : مكانك أجلس و الله ما تركت َ شعرة في رأسي إلا قامت

الفقير الى ربه
08-01-2013, 02:51 PM
- عمرو بن الجموح: منعه أبناؤه من الاشتراك في ميدان القتال؛ لأنه لا يستطيع السير على ساقه العرجاء، فقال لهم: والله، إني أريد أن أطأ بعرجتي هذه الجنة. واستأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم في القتال فأذن له وذهب إلى ميدان المعركة فقاتل بشجاعة؛ حتى نال الشهادة في سبيل الله.

وقد اشتهر في العرب كثير من الشجعان والأبطال: منهم دريد بن الصمة وعنترة العبسي وعمرو بن معدي كرب وسليك بن السلكة وغيرهم, وكل واحد منهم كان أشد عدواً من الظبي, وربما جاع أحدهم فيعدو إلى الظبي فيأخذ بقرنه, ولا يحملون زاداً, وظهر في الإسلام أبطال كانوا لا يهابون الموت ولا يعرفون الخوف,ولا يفرقون من مواجهة الشجعان, وعرفوا بالجرأة والإقدام, والويل لمن يبارزهم أو يقف في طريقهم.
وكان أغلب الشجعان يتمتعون بقوة جسمية وبدنية كبيرة, واشتهر عنهم قوة الصوت وعلوه ولهم في ذلك حوادث عجيبة.
وقد سمعنا وقرأنا من أشعار وأقول تعبر حقاً عن الشجاعة وقوة قائلها .....ولكن من أكثر الأقوال شجاعة وقوة هو القول المعروف للقائد العظيم خالد ابن الوليد ( سيف الله ) لما حضرته الوفاة :
((لقد شهدت مائة زحف أو نحوها وما في بدني موضع شبر إلا وبه ضربة، أو طعنة، أو رمية، وها أنل أموت على فراشي كما يموت العَيْر، فلا نامت أعين الجبناء، وما لي من عمل أرجى من لا إله إلا اللّه وأنا متترس بها).

الفقير الى ربه
08-01-2013, 03:10 PM
معركة الهميليه


من المعارك الكبيرة والمشهورة التي تدل على شجاعة قبيلة حرب لأنها كانت مع جيش كبير جدا له سمعته التي ترعب الكثير إنه جيش ابن رشيد
وكذلك للبطولة والشجاعة التي سطروها فرسان قبيلة حرب أمام هذا الجيش الكبير .

تاريخ المعركة
حدثت هذه المعركة في 1335هـ
مكان المعركة :
عد ماء يسمى الهميلية يقع في غرب جبل طمية المشهور .وهو للسهليه من عوف إلى الآن .
أحداث المعركة :
فكر ابن رشيد قبل هجومه على الهميليه والتي كان متواجدا عليها عوف بقيادة جدا السهلي والبدارين بقيادة هاجد بن راجح رحمهم الله تعالي ،،،وكانوا في مجموعهم قليلين جدا أمام جيش كبير ..
استشارابن رشيد من معه فالبعض قال علينا أن نهجم على الإبل القريبة من الهميلية في بعض الأودية المجاورة ألا أن غضبان بن رمال ويقال ابن عجل من كبار الشخصيات المرافقة لجيش ابن رشيد
أشار عليه الهجوم على الهميلية نفسها نظرا حسب رأيه لقوة جيش ابن رشيد الذي لن يقهر حسب رأيه .
فرأى ابن رشيد الرأي الأخير وفي الصباح بدأو بالهجوم على الهميلية ، وكان المتواجدون على الماء كما ذكرنا العوفان والبدارين،
ظهرت بطولة الفرسان والشجعان في تلك المعركة حيث
ظهرت شجاعة ،،
واستبسال العوفان والبدارين في الدفاع عن الإبل والماء ،، وأظهروا شجاعة غير مستغربة عليهم ،،، وبدأت علامات الهزيمة على جيش ابن رشيد وتبين له القوة التي لم يحسب لها حساب ،، وتبين له خطأ رأي من أشار بالهجوم على العد ،وانهزم جيش ابن رشيد ورجع يجر أذيال الهزيمة والخيبة والندم .
حدث أحد كبار السن من شمر حين سأله سخص عن كون الهميلية : قال لا تنشد من الهميليه إلى حايل وحنا يانعالج صويب يا ندفن ميت !!

ومن المعالم المعروفة الثابتة التي لا تغيرها السنين والأيام في الهميلية الآن ،،أبرق الخيل وأبرق جدى وهي جبال صغيرة نوعا ما سطروا عندها الفرسان والأبطال الملاحم والبطولات التي بقيت رغم مرور السنين.
قتل من جيش ابن رشيد الكثير والبعض ذكر أنه :

مايقارب 45رجل و60فرس ومن الابل 101 ناقه

ومن القصائد التي قيلت في هذه المعركة :

على الهميليه نهار العيد"
"الذيـب عيدبـه ليـال
ياكل من اركاب الرشيد"
" والخيل واجسام الرجال

كذلك قصيدة لجدا السهلي العوفي رحمه الله يقول :

قبل امس جونا لابسين الغيارات
سيل النحا ماينطح عن مسيلـه
جونا الضياغم بالجموع الكثيرات
ياماخذوا قدامنـا مـن قبيلـه
قولوا لقمـرا والبنـي العذيـات
يردن ترى عد الروى محتمينـه

كذلك قصيدة لهاجد بن راجح البدراني يقول :

واشيب عيني يوم جونا المسميـن
جيش الرشيد وخالطه جيش غضبان
ماصفقوهن ليـن طاحـوا ثلاثيـن
كله فدا من دون حلـوات الالبـان

كذلك قصيدة للشيخ هاجد رحمه الله يقول مفتخرا :
--
يارويس ماانته نطيح لي
خادم ومركبك سياره
لـو المقاديـر تمهلـي
لتفارق القـوز وديـاره
ربعي كما ضرب عصملي
ربعي على الهوش صباره
يوم اشهب الملح ينثلـي
تنشـدوا خيـل سنجـاره
كم سابقن دمهـا شلـي
تنكسـت بـاول الغـاره
--
ومن القصائد التي قيلت في كون الهميلية قصيدة للشاعر معتاد بن عواد البيرق يتحدث عن المعركة وأحداثها ويمدح السهلية والبدارين بقيادة البطلين جدى السهلي وهاجد بن راجح البدراني : ---
يازين رايآ على غضبـان
زيـن المراميـع لـه نيـه
الشيخ قاسى معـه مـالان
يبـي صـبـاح الهميلـيـه
والصبح حطوا رسن وعنـان
خيـل السناعيـس منقـيـه
خيلن على ظهورها التومان
اهـل الـديـار الشمالـيـه
يبـون ملحـآ لهـا رطـان
لحـروب والـدار حربـيـه
ثار اشهب الملح لـه دخـان
مابيـن مـوزر وهنـديـه
ونعم بهاجـد وفعلـه بـان
مـن دون ملحـآ سهاويـه
سلط على الخيـل بالميـدان
يشبعبهـا الذيـب حولـيـه
تسعين مهره بنـات حصـان
ياليتـهـا كمـلـت مـيـه
جاموس2 طشه ورى البرقان
ذابـح زبــون الجـلاويـه
عليه جـر العـوا سرحـان
ذيـب الـديـار الخـلاويـه
ونعم بجدا فـارس الفرسـان
عنـد السماريـن مركـيـه
كم ابلجـن طـاح بالميـدان
بالمعركـه سالـت دمـيـه
كم سابقـن جدهـا ريمـان
من جيـش شمـر عمانيـه
تلعب على راسهـا الغربـان
شرايـد الـقـوم رجلـيـه
فعـل البداريـن والعوفـان
مثـل تـاريـخ الهلالـيـه
واقول قـولٍ علـى برهـان
سمـي صبـاح الهميلـيـه

1) غضبان هو غضبان بن رمال الذي أشار على ابن رشيد بالهجوم على الهميلية .
2) جاموس هو : جاموس بن شريم أحد الذين قتلوا من شمر في المعركة .
ومن المعروف أنه بعد هذه المركة لم تقم قائمة لابن رشيد ولم يغزو حتى سيطر الملك عبدالعزيز رحمه الله على حائل وانتهى حكم ابن رشيد نهائيا
م/ن

الفقير الى ربه
08-01-2013, 10:44 PM
صور من حياة المرأة



البدوية شريكة الرجل في شظف العيش وصراع مع طبيعة الصحراء
المرأة في المجتمع نصف الرجل ولها دورها الذي لا ينكر، فالمرأة والرجل
شطران يكمل كل منهما الآخر.
ولقد تغنى الشعراء على مر العصور بالمرأة فهذا الشاعر
ذكرها في لحظات أنسه وصفائه فقال:

إني ذكرتـك بالزهـراء مشتاقـاً
والافق طلق ووجه الأرض قد راقا

كما ذكرت في احرج لحظات القتال وهو يواجه الموت والسيوف تقطر الدم فقال:

لقد ذكرت والرماح نواهل مني
وبيض الهند تقطر من دميكمـا

كانت المرأة توقد نار الحرب وتطفئها وتستعرض القوات وهي في
هودجها على ظهر بعيرها قبل نشوب الحرب وتذكي
حماس المقاتلين إذا حمي الوطيس بزغاريدها التي كانت تفعل في نفوس
المقاتلين ما لا تفعله وسائل الإعلام في أيامنا هذه.
وتقف النساء خلف المقاتلين وبأيديهن الأعمدة يضربن بها من ينهزم من المعركة من الرجال. :
والتاريخ يحفظ لنا في سجلاته الكثير من المواقف الشجاعة للنساء العربيات
المسلمات كما في معركة اليرموك خولة بنت

الأزور وهند زوجة أبي سفيان رضي الله عنهم وهن يشاركن في
القتال ويقفن خلف الصفوف يقرعن بالأعمدة رؤوس الأعداء.
ولا ننسى الحوار الذي دار بين أوس بن حارثة الطائى وبين زوجاته وبناته
عندما جاءه الحارث بن عوف خاطباً وما فعلته
بهيسة بنت أوس إذ أصلحت بين قبيلتين عبس وذبيان بعد حرب ضروس.
والمرأة في المجتمع البدوي عاملة وشريكة للرجل في أكثر أ
عماله وحياتها في معظمها كحياة الرجل شظف عيش
وخشونة مطعم وصراع مع طبيعة الصحراء تصفو حينا وتكدر حينا.

فهي إلى جانب تربية الأطفال والعناية بأمور أسرتها من إعداد الطعام
وترتيب بيت الشعر من الداخل تجمع الحطب من
مسافات بعيدة أو قريبة بعد قلعه بالفأس من الأرض لذا فيداها قويتان
وكفاها قاسيتان وبعد جمعها له تحمله على
ظهرها مربوطاً بجبل أو معبأ بعباءة لتعود به إلى البيت ويستغرق
هذا العمل ساعات طويلة وخصوصاً إذا كان مكانه بعيداً.
كما أنها تصحب طفلها إذا لم يوجد في البيت من يعتني به فتحمل
الحطب على ظهرها والولد في حجرها.كما أن على
المرأة جلب الماء بالقرب من مسافات بعيدة أو قريبة حسب
المنهل بقربه أو بعده وتشارك في جلب الماء من المسافات
البعيدة مستخدمة الإبل أو الحمير لحمل القرب والروايا ويسمى
هذا الفرع من ورد الماء من مسافات بعيدة (الوريد أو الرواه).
ويوكل رب البيت إلى زوجته أمر بناء الخيمة أحياناً فالرجل يعيّن إو يحدد
الموضع وهي تباشر العمل وتنفذه مستقلة
هي وبناتها،فتدق الأوتاد وتربط إليه الأوتاد ثم تنشر الخيمة وترفعها بالعمد
وهي التي تقوضها حين الرحيل. وهي التي تخيط الشقاق معاً لتصبح خيمة.
وتعد المرأة البدوية خبزها بيديها وتقوم بهذا العمل يومياً
وتنسج كثيراً من تجهيزات البيت من الصوف والوبر والشعر
فتصنع منه العدول والبسط والحرج وأجزاء من بيت الشعر وتستغرق عملية
الغزل والنسج شهور الصيف كلها.ويساعد
نساء الحي بعضهن في هذا العمل فتنسج كل واحدة منهن يوماً عند صاحبتها.
وتحلب المرأة الغنم موسم الحليب وتشبك رؤوس الماشية إلى
بعضها بحبل يسمى (الربق)، وتغلي الحليب على النار
وتخثره وتخضه بالصميل الذي تصنعه من جلد الغنم أو الماعز
.ويستخرج الزبدة بعد عملية الخض التي تستغرق نحو الساعتين وتستخرج السمن أيضاً.
وتشارك المرأة في تحميل الأثاث على ظهور الإبل عند الرحيل كما تشارك في إنزاله.

وتقوم المرأة بتغيير وجه البيت في ليالي الشتاء الباردة المتقلبة الرياح وربما
تقوم بهذا العمل أكثر من مرة في الليلة

الواحدة. فتدير الرواق من الجهة الغربية إلى الجهة الشرقية، وترعى
البدوية الإبل إذا لم يكن لها رجل يكفيها هذا العمل الذي هو من مهمة الرجل أساساً.

وفي زواج المرأة البدوية ففي الغالب أن لابن العم الحق الأول بالاقتران
بابنه عمه حتى لو كان متزوجاً وربما يلجأ إلى

(الجيرة) وهي أنه لا حق لها بالاقتران بأي شخص آخر غيره، وليس للمرأة
البدوية حق في الاعتراض على خاطبها إلا ما ندر.


والمرأة البدوية عفيفة شريفة مرهفة الإحساس، والحياء عندها
فطري اكتسبته من بيئة الصحراء الصافية النقية، وغالباً

ما تكون نحيلة الجسم ممشوقة القامة في صوتها نعومة ورقة فإذا
تحدثت مع أختها أو صديقتها حدثتها بصوت منخفض.

وتنقع البدوية القرنفل والمحلب وتتعطر بمائهما وعندها من
أدوات الزينة المرآة والمكحلة. وتزين المرأة وجهها ومعصمها

بالوشم وتضع الأقراط أو الحلق في أذنيها وتزين جيدها بالقلائد
والعقود من الخرز وتخرم أنفها وتضع فيه (الزميم)

وتزين ساقيها بالحجول هذا عند بعضهن وقد لا يملك بعضهن شيئاً منه.

وللمرأة ربة البيت عند البادية بعير خاص تركبه وتحمل عليها
رحلها وتضع فوق الرحل الهودج (العبيط) أو الحواية حيث

تستقر البدوية بارتياح فوق بعيرها وهو يتهادى بخطاه الوئيدة وسط الظعن في أثناء الرحيل.


ويتألف الهودج (العبيط) أو (القن) كما يسمونه من أربع قوائم خشبية
طول كل منها 150سم أو يزيد قليلاً وتتصل مع

بعضها بعوارض خشبية من الأعلى والأسفل والوسط وتنتهي من
الأسفل بقاعدة خشبية تثبت على ظهر البعير فوق الرحل

وتثبت بالعارضين الأمامية والخلفية من الجانبين قوس من الخشب تتجه
للأسفل وترتفع من القاعدة حتى منتصف القائمتين

وتسمى الحنية وتستر المرأة (الحنيتان) ببساط أو سفع ليواريها داخل
الهودج، وفي أركان الهدوج تحمل أطفالها وهو حيز ضيق يتسع بصعوبة لشخصين.

وتستعمل النساء (القتب) أو (الكتب) وهو أكبر حجماً
من الهودج وتزين اجنابه بالمرايا وريش النعام والأهداب الملونة.أما

الرحل نفسه فيتألف من عدد كبير من الوبر والصوف الملون ويسميان
(المكافيث) تضع فيها المرأة فرشها وملابسها وغيرها من الأشياء الخاصة
--------------------
م/ن

الفقير الى ربه
08-01-2013, 11:15 PM
http://thumbs.albdoo.com/de2a5b04daa3568af7c1117c16294bc9.png (http://www.albdoo.info/up/2012/8/01355816525.png)
م/ن

الفقير الى ربه
08-01-2013, 11:25 PM
تخاويت أنا والذيب سرحان !! الذئاب بين الشجاعة والغدر ؟!!



http://www.albdoo.info/p/2012/2db848e8a0c079c2d7a5c660fedc5178.jpg

http://thumbs.albdoo.com/fd2bacf06cdac65386a6f968d542ccd6.jpg (http://www.albdoo.info/p/2012/3e539d6b861596aca785540cf36916cb.jpg)

. .الذئب . .

.
.

ذلك الحيوان البري ، الشجاع ، عزيز النفس ، لا يأكل إلا أكلا طازجا ولا يأكل من الفطايس أو الجيّف الميتة ، و مكانه دائما في روس المعالي ، وقد تأثر بشجاعته و عزة نفسه أبناء البادية تأثرا بالغا فوصف به الرجل الشجاع و المحارب الذي لا يهاب الموت ، و و صف بها أيضاً من به صفات الغدر و كلّ ذلك صحيح فهم يأخذون صفاته اللتي تشدّهم كأبناء صحراء ، فالحذر و الاحتراس و الترصّد و الإغاره كلها من صفات الذيب التي تعجب البدوي ، وجاء ذكر الذيب في كثير من قصائد الشعراء سواء كانت الفخر والحماس أو التوجد أو الرثاء أو غيرها بشكل يعكس مالهذا الضاري من صفات ميزته عن سائر وحوش الصحراء والبراري، وقد ارتبط الذيب بحياة البدوي ارتباطا وثيقا ..

و عرف العربيّ الذئب قديماً ، و جاوره و عرف صفاته و دواخله و أطلق عليه أسماءاً و كنى ، فمن أسمائه : أوس و أويس و نهشل و سرحان و أغبر و اطلس و أجرد ، و من كناه : أبو كاسب .

وهو صاحب غارات و خصومات و غدر في بعض الأحيان ، و يوصف بأنه يقتنص فرصته جيّداً و يتحيّن الفرص للإفتراس و الإغارة و هو أيضاً نبيهٌ شديد الإحتراس ، و من عادته أن يخرج إلى الافتــــراس عندما يجن الليل و يقطع مسافات طويلة من أجل غذائه .

و كذلك يضرب به المثل في الخبث و الغدر وســــوء الطبع لأنه قـد لا يتوانى عن الفتك بذئب آخر و لو من قطيعه والنيل منه إذا رآه جريحاً أو في حالة ضعف و لكن العرف الشعبي يقول غير هذا ، فالمعروف عند العامّه قولهم ( الذيب ما ياكل ذيب ) .

http://www.albdoo.info/p/2012/bd9919e46068fb140b18e41d3f94d2f3.jpg

و كان للذئب نصيب كبير من الذكر في تاريخ الشعر العربي و إلى يومنا الحاضر ..

و ذلك على مختلف استعمالاته و ذلك لوجوده و تأثيره في حياة هؤلاء العرب ، و تجده في مختلف اغراض الشعر ، يتواجد فيها حسبما يتوافق منها مع ماهو من صفاته فتراهم يخاطبونه و يكلمونه و بعضهم يمدحه و يمتدح به و بعضهم يهجوه و يهجو به ، و بعضهم يناجي عواءه و غير ذلك ..

فقد ورد في صفة الغدر المتكّنة من الذئب قصة تلك التي ربّت ذئباً و ارضعته من شاة لها ، فلما كبر عدا على شاتها و أكلها ، فقالت :

أكلت شويهتي وفجعت قلبي .. وأنت لشاتنا ولـد ربيـب
غذيت بدرها وربيت فينـا .. فمن أنباك أن أباك ذيـب
إذا كان الطباع طباع سوء .. فلا أدب يفيـد ولا أديـب

و أيضاً ورد في ذكر الذئب ، ما كان من الشاعر الفرزدق ، أبو فراس همام بن غالب التميمي حين استضاف الذئب في سفره ليلاً ، و أطعمه و أمّنه ، فكان اول من اطعم الذئب و عشّاه كما يذكر لنا الشعر . قال في ذلك :

و أطلس عسال وما كان صاحبا .. دعوت بناري موهنـا فأتانـي
فلما دنا قلت ادن دونـك إننـي .. و إياك فـي زادي لمشتركـان
فبت أسوى الزاد بيني و بينـه .. على ضوء نار مـرة ودخـان
فقلت له لمـا تكشـر ضاحكـا .. و قائم سيفي من يـدي بمكـان
تعشّ فإن واثقتني لا تخوننـي .. نكن مثل من يا ذئب يصطحبان
وأنت امرؤ يا ذئب والغدر كنتما .. أخييـن كانـا أرضعـا بلبـان
و لو غيرنا نبهت تلتمس القرى .. رماك بسهـم أو شبـاة سنـان
و كل رفيقي كل رحل وإن هما .. تعاطى القنا قوماهمـا أخـوان

http://www.albdoo.info/p/2012/17200495023422ffa445ac259155c287.jpg

و قال النجاشي يخاطب ذئباً :

و ماء كلـون الغسـل قـد عـاد آجنـا .. قليـل بـه الأصـوات فـي بلـد محـل

وجـدت عليـه الذئـب يعـوى كـأنـه .. خليع خلا مـن كـل مـال ومـن أهـل
فقلت له ياذئـب هـل لـك فـي فتـى .. يواسـى بـلا مـن عليـك و لابـخـل
فـقـال هــداك الله للـرشـد إنـمـا .. دعـوت لمـا لـم يأتـه سبـع قبـلـى
فـلـسـت بـآتـيـه ولا أستطـيـعـه .. و لكن اسقنى إن كان مـاؤك ذا فضـل
فقلـت عليـك الحـوض إنـى تركتـه .. و فى صغوه* فضل القلوص من السجل*
فطـرب يستـعـوى ذئـابـا كثـيـرة .. وعذت وكـل مـن هـواه علـى شغـل

*الصغو : الجانب المائل.
*السَّجْل : الدلو الكبير .

و لحميد بن ثور بأوله قصيدته في وصف ذئب يتبع الجيش طمعا في أن يتخلف رجل يثب عليه لانه من بين السباع لايرغب في القتلى و لا يأكل إلا ما فرسه :

فظل يراعى الجيش حتـى تغيبـت .. خباش وحالـت دونهـن الاجـارع

إذا ما غدا يومـا رأيـت غيايـة* .. من الطير ينظرن إلى هـو صانـع
خفيـف المعـا إلا مصيـرا يبلـه .. دم الجوف أو سؤر من الحوض ناقع
هو البعل الدانى من النـاس كالـذي .. له صحبة و هـو العـدو المنـازع
ينـام بإحـدى مقلتيـه و يتّـقـي .. بأخرى المنايا فهو يقظـانٌ هاجـعُ

*الغياية : كلّ شئ أظلّ الإنسان فوق رأسه .

و كم أجاد في البيت الأخير في وصف الذئب ، فقد كان هذا البيت وصفاً رائعاً للذئب تمناه كثير من الشعراء خصوصاً آخره حينما انتهى من وصفه فقال ( فهو يقظانٌ هاجعُ ) أي أنه ما بين اليقظة إلى الهجوع في كيفية نومه ، فهو قد اخذ بالاثنين النوم و اتّقاء المنايا .

http://www.albdoo.info/p/2012/7daf32404c74ad418618744f92baa9df.jpg

و كذلك في أدبنا الشعبي ، فلقد احتوى على الكثير من القصص الشعبيه حول الذئب ، و أيضاً القصائد و الأشعار و الأراجيز حول الذئب ، و كانوا يذكرونه في عدة أغراض أخى منها التناجي و الشكوى و الإمتداح و كذلك مخاطبته مخاطبة العاقل . و كذلك نجد ان الذئب نال نسبة كبيرة من قصص الأجداد التي ربما تكون نسيج ما بين الخرافة و الخيال . اضافة الى كون الاجداد و من قبل قد عاصروا زمناً كان الذئب يشكل فيه خطراً .

و الذئب معروف انه فتّاك بل نسمع قصص عن طريقة مصارعته الانسان كوقوفه و سحب رجل الرجل بذيله كي يسقطه و يتمكن منه و في ما يروى عن الذيل ايضاُ انه حدث و ان ضرب ذئب بذيله رجلاً في غار و كان لم يدرِ بوجود الذئب فداخ الرجل من لحظته و غاب عن وعيه .

من اعجابهم بشخصيته الفتاكة كانت له اوصاف شعبيه مثل : الأمعط و الأجرد و الأسحم و الأغبر و ذيب الغضا ، و كانت تطلق علي امثال شعبيه ، مثل :

*الذيب ما يهرول عبث ( و فعلا مشيته السريعه ماهي مشيه هارب ولكن مشيه محارب يدور له عن ضحيه ) .
*من يعاشر الذيب يتحمل مخاليبه
* الذيب ما ياكل لحم ذرعانه .

http://www.albdoo.info/p/2012/c594f0d130fcac7eb1902e91f5d0df30.jpg

يقول شاعر ممتدحاً الذيب :

ياذيب من خاواك ما هاب الأخطار & دامـك يمينـه مايعـرف المذلـه

و يقول شالح بن هدلان الخنفري القحطاني مخاطباً الذئب سميّ ابنه الفارس ذيب حين قُتِل:

يا ذيب أنا بوصيك لا تاكل الذيب & كم ليلة عشاك عقـب المجاعـه

و يقول أيضاً في قصيدة أخرى مجاوباً لعواء الذيب :

ذيبٍ عوى و انا على صوته اجيب .. و من ونّتي جضّت ضواري سباعه

و قالت شاعره قاصدة تنبيه احدهم

يا ذيب ياللي جر صوت عوى بـه .. مدري طرب والا من الجوع يا ذيب
يا ذيب لا تقهـرك عنهـا المهابـه .. يا مجفّل الغزلان حنـا المعازيـب
البـوش كلـه يـم خشـم اللهابـه .. في فيضة السرداح والبل عوازيـب

و قد يمثل الشاعر عواء الذيب فيصف نفسه بأنه يعوي كما الذيب من شئ ما ألمّ بالشاعر حسب معناه الذي يريد ، كما قال مريبد العدواني العنزي وغيره كثير ممن هم كذلك ايضا :

اعوي كما ذيبٍ من الجوع مسعور & عن العشا حـده نوابـح كلابـه

و يقول الشاعر خلف بن هذال :

يا ذيـب لاتجـذب علـي الذيابـه .. حول وأنا بأبدي على الرجم يا ذيب
يا ذيب أنا لـي وقفـةٍ وانقلابـه .. رجلي مضريّها بروس المراقيـب
الذيب خاوى من عصور الصحابه.. له خوةٍ تصدق مع أهل المواجيـب
بديت أنا في رأس رجـمٍ عوابـه .. وأبكي بدمعٍ غرّق الكـم والجيـب

http://www.albdoo.info/p/2012/82efcad21d3ad02d4b1bb9b5e28b51c2.jpg

و يقول الشريف بركات في قصيدته المشهورة ناصحاً ابنه ، و خاطب في بعضها الذئب :

ياذيب و ان جتك الغنم في مفاليك .. فاكمن الين ان الرعايـا تعـداك
فيما مضى ياذيب تفرس بياديـك .. واليوم جاء ذيب عن الفرس عداك
ياذيب عاهدني و اعاهدك مرميك .. مرميك انا ياذيب لوزان مرمـاك

و يقول الشاعر غازي بن عون :

أعوى عوى الذيب الاشهب وهرف هرافه .. واعدى معاديه وطرش مـع مطاريشـه

واسمـى مماسيـه واشـرف بمشرافـه .. واضوى مضاويه واغبش مع مغابيشـه

الذيـب مبـداه و هرافـه و مـذلاتـه .. ومسراه وعواه ودورتـه علـى العيشـه

و هو بهذا يصف نفسه بما يفعله الذيب ، حينما يعتلي الاماكن العاليه ليكشف المكان من حوله ، و كذلك سيره الطويل لمسافات بعيده في سبيل جلب العيشة و مصاعبها من حذر شديد و حرص و تنبّه للأعداء و المحيطين .

http://www.albdoo.info/p/2012/a60f1cb5916efbc02dc7d38aed8f3cc9.jpg

و نلاحظ أن كثيراً من القصائد الشعبيه القديمة كان الشعراء فيها يخاطبون الذئب و يستفتحونها بـ ( يا ذيب ) ، و لكن يختلف المعنى بينهم ، فأحياناً يستخدم للتشبيه أو للإشارة إلى غرض معين ،

يقول الشاعر :

يا ذيب يا للي تجر عـواك .. أزعج مع الصوت صوتيني
يا ذيب أنا غافـل لـولاك .. فصلت لقلبـي شواطينـي

و قال أحد الشعراء يعاتب الذيب و يلومه :

الله يلوم الذيب ما كب شاتي .. وراه ما دوّر له خمعٍ تنصاه

http://www.albdoo.info/p/2012/af31982e1a64666d602e5f87d7a52bd0.jpg

و من القصص الشعريه التي وردت في مثل هذا النوع من الأشعار بخطاب فيه رموز لكي يفهمها من قصد بها ، و ذلك أن عواء الذئب كان إشارة بين حبيبين كل منهما من قبيلة مختلفة معادية للقبيلة الأخرى.. وحدث في يوم من الايام ان تلك القبيلة سهروا و جلسوا ليلاً للحماية من اللصوص.. جعلت من قدوم الحبيب مخاطرة عليه لهذا رفعت الفتاة صوتها وهي تردد هذه الأبيات قبل أن يسمع الحبيب صوت الذئب فيأتي للقاء بها و يجد القوم أمامه ساهرين ،

فقالت:

دربيك اللي تباه من أول يا ذيب مرصود .. حالوا عليه الحرس يا ذيب واسيرتك سيره
لو كان ماني بها تفعل العربـان منشـود .. لا شك ما أبيك يا ذيب الغلا تاقع عثيـرة

و عندما سمعها الحبيب أدرك أنه هو المقصود ، فرجع من حيث أتى.

وهكذا نجد أن شعراء البادية استفادوا من الذئب كرمز وإشارة لما يصعب التصريح به..

وهذه قصة أخرى مشهوره على هذا الرابط

{ياذيب يااللي تالي الليل جريت ثلاث عويات قويات وصلاب ؟! قصة وأبيات } (http://www.albdoo.com/vb/t46175.html)

http://thumbs.albdoo.com/be1b2ad437e6f67813153d23c47b8b79.jpg (http://www.squidoo.com/adobe-photoshop-lightroom-2)

و كذلك اشتهرت هناك قصة من غرائب قصص البادية لشاعر لقّب بــ ( مخاوي الذيب ) و ذلك امتداحاً له لأن الذئب ليس من الحيوانات التي تتآلف مع الإنسان ، و هو محمد بن ضبان بن خرصان العجمي و قصته أنه خرج في الصحراء وإذا بذئب يصادفه في الطريق وأخذ الذئب يمشي بالقرب منه كرفيق درب، فصب له ابن خرصان ماء فشرب الذئب وفي المساء أعطاه من الطعام الذي معه فأكل، وفي الصباح مشوا سويا يتقدمه الذئب ويعتلي المرتفعات قبله فإن رأى أحدا عاد ادراجه بسرعة في اشارة لمحمد أنه رأى شيئا فينزل محمد عن راحلته ليتقصى الاشارة فيجد أنها صحيحة وأن هناك إبلا، وفي الليل حاف ابن خرصان الإبل وأخذ ناقة وحاف الذئب مثله وأتى بالضير وهو جلد الحاشي الذي تضير عليه الناقة كأنه ولدها في حال موته، وكان هذا الضير على ناقتين فجاءت الناقتين خلف الضير وبناتهن الكبار معهن أيضا وتبعتهن بقية الإبل، وعندما وصل ابن خرصان إلى ذلوله وإذا بالذئب يأتي خلفه ومعه كل الإبل فحمل ابن خرصان الضير على ذلوله وتبعته الإبل والذئب خلفه يسوق ما تأخر من الإبل، وهكذا طوال الطريق وإذا جاء وقت الغداء أو العشاء يعطي محمد الذئب من طعامه الذي معه، وعندما وصلوا لأهلهم ورآى الذئب أنهم وصلوا عوى بصوت عالي متأسفا على فراق صاحبه الذي توقف ثم نحر له ناقة من الإبل التي كسبها الاثنان وأشار له بأن يأكل منها، وبعد أن وصل لأهله وقومه أخبرهم بحكاية الذئب وقال لهم إن هذا الذئب صديقه وفي وجهه وحذر من يقترب منه أو يحاول قتله إلا أن بعض قومه تذمروا من هذا الكلام خوفا على حلالهم من الذئب فقام أحدهم بقتله ، فإنتقم له ابن خرصان وقتل الرجل الذي قتل صديقه الذئب وقال هذه الأبيات:

تخاويت أنا والذيب سرحـان .. دعيتـه بأمـان الله وجانـي
لقيته خويٍ يقضـي الشـان .. لا ندبته على المرقب شفاني
عقرت السمينة له بصفطـان .. وعطيته مواثيقـي وأمانـي
وأنا من سلايل نسل خرصان .. ليا جت مواجيـب العوانـي

و كان هناك أيضاً قصص من ضمن التراث الشعبي لأناس أطعموا الذئاب و لقّبوا بلقب ( معشّي الذيب ) و هم مكازي بن سعيد بن عليان الشمري ، و محمد بن سعد بن شعيفان السبيعي .

http://thumbs.albdoo.com/f18a78a68cd87a22dff35853c3e106dd.jpg (http://www.albdoo.info/p/2012/886e8f8a62a93ffd305abf7d226409c4.jpg)

إرق الطويله وإرفع عواك ياذيب للشاعر / ماجد الزيد الخالدي
-------------
م/ن

الفقير الى ربه
08-01-2013, 11:39 PM
قصه تحكى وفاء البنت لابوها




قصة رجل لديه 9 أولاد
وأنجبت زوجته بنت لعاشر مرة ، لكنه و عندما بُشّر بالبنت حزن ، وقال : (ياليلي_الأسود ) .
مرت السنين والأيام وكبر الأب وأصيب بالعمى وتزوج الأبناء وانشغلوا بحياتهم ونسوا أبيهم الضرير ، ما عدا ابنته ، فقد كانت بارّةً تقوم برعايته ،وفي يومٍ دخلت على أبيها لتعطيه الدواء ، فسألها : من أنتي . فقالت : ( أنا ليلك_الأسود يا أبوي ) فرد عليها نادماً ومتأسفاً : ( ليت الليالي كلها سود ) .

-----------------



ليت الليالي كلها سود
دام الهنا بسود الليالي
لو الزمان بعمري يعود
لا احبها اول وتالي
ماغيرها يبرني ويعود
ينشد عن سواتي وحالي
والا أبد ماعني منشود
لولاها واعزي لحالي
تسعه رجالٍ كِنهُم فهود
محدٍ تعنى لي وجا لي
كن الغلا والبِر مفقود
كلٍ غدا بدنياه سالي
ماغير ريح المسك والعود
بنتي بكل يومٍ قبالي
ماشفت منها نقص ومنقود
تسوى قدر عشرة رجالي
يارب يامالك يامعبود
تقسم لها الرزق الحلالي
صرت بسبايب ليلي محسود
اثر الهنا بسود الليالي

» قصة رائعة وهي حقيقة من التراث السعودي «

الفقير الى ربه
09-01-2013, 12:00 AM
. . طريق حجـاج نجــد . .
( الـذاهب مفقـود والعـائد مولـود !! )

’ ,

, ’


http://www.albdoo.info/p/2012/b730ebb8ef6de8e5e7e5f1e504276327.jpg

كان السفر إلى مكة المكرمة بالنسبة لأهالي منطقة «نجد» وما حولها لأداء مناسك الحج بمثابة الدخول إلى عالم مجهول، وذلك قبل ظهور السيارات وقبل توحيد المملكة على يد المؤسس الراحل الملك عبدالعزيز -طيب الله ثراه-، حيث لا يعرف المرء المصير الذي ينتظره، إذ قد تكون تلك الرحلة «بلا عودة».. هذا الشعور يراود كل من عزم على الحج، حيث يكون الوداع حاراً، تنثر فيه دموع الحزن والفراق من الطرفين، لتنثر مرة أخرى عند العودة، ولكنها دموع الفرح.. ذلك ما رواه العديد ممن نجوا من تلك الرحلة الشاقة، فقد لا يعود المرء لأسباب عدة يتربع

على رأس هرمها المرض، والتعرض لآفات الطريق، وفتك الضواري بمن سلم من هذه النهايات القاسية.. عاد من عاد من تلك الرحلات ليرووا لنا ولأبناء جيلنا ما صادفهم من الأهوال؛ مما لا يصدقه عقل من يعيش الآن وكأنه يقول كان ذلك ضرباً من الخيال!.

الإستعداد للرحله /
عندما ينوي المرء أن يحج ويعقد العزم على ذلك فإنه يستعد قبل موسم الحج بعدة أشهر، حيث يعد له راحلة يطعمها ويهتم بها لتقوى على قطع مهالك الطريق، ولعلهم يتذكرون في ذلك المثل الشهير «وقف حمار الشيخ في العقبة» وملخصه؛ (أنّ حاجاً كبيراً في السن حج على حمار ولم يطعمه الكفاية قبل المسير، فأصابه الهزال وانقطع ظهره، فلم يتمكن من اكمال الطريق إلى الحج، بل توقف عند أول عقبة صادفته وهي المرتفع من الأرض)، وبعد ذلك يبدأ الحاج في جمع ما يحتاجه من نقود بسيطة -لقلة ذات يد الكثيرين في ذلك الزمن-، فتراه يضاعف جهده من أجل شراء الراحلة وتأمين لقمة العيش التي ستسد رمقه أثناء الرحيل وحين العودة، إضافة إلى قيمة الهدي للقادرين ولمن يختار نسك التمتع في الحج.

http://www.albdoo.info/p/2012/766b26b4ec4d0b99a4de7db22f74e06e.jpg
«العيبه » تعلق على الجمل تحفظ متاع المسافر

http://www.albdoo.info/p/2012/9aa786cad98a75fc6d312a59d4120635.jpg
«الهودج» تركبه النساء يوضع على ظهر الجمل

http://www.almesryoon.com/thumbnail.php?file=old_road_to_hajj_400153173.jpg&size=article_medium

رحلة قوافل الحجيج /
بعد أن يجتمع حجاج كل بيت مع أقاربهم وأصدقائهم وبعد آهات الوداع الممزوجة بالدموع الحارقة يخرج حجاج كل بلد في طريق معروف، ليلتقوا مع إخوانهم من حجاج المنطقة، ويكونوا ركباً متعاوناً، فعلى سبيل المثال يلتقي حجاج منطقة «الوشم» في مكان يجتمعون فيه على الطريق ليسيروا في كوكبة من القوافل، وكذلك حجاج منطقة «سدير» وجل مناطق «نجد»؛ ليجدوا في طريقهم الأنس ويتفقد بعضهم بعضاً، وكذلك يفعلون في طريق العودة.

وكانت الراحلة التي تغذى جيداً قبل الرحيل بفترة لتقوى على قطع مهالك الطريق يوضع على ظهرها «الشداد» ويسميه البعض «المسامة» لركوب الرجل على ظهرها، ويوضع للمرأة «هودج» أو»الكواجة» وهو بمثابة خدر للمرأة تركبه ويسترها عن أعين الرجال، ويصنع من الخشب ويستر بالقماش، ويكون على هيئة صندوق مرتفع السقف يسمح للمرأة بالجلوس فيه براحة، كما تزود الراحلة بالمزاود «العيبة» التي تعلق على جانبي الراحلة وهي عبارة عن أكياس مصنوعة من الصوف لحفظ المتاع البسيط ك»الطحين»، و»التمر»، و»الودك» وهو الزيت المذاب من شحوم الحيوانات، إضافةً إلى «الخطام» الذي يربط حول وجه الناقة، ويتدلى منه الحبل المصنوع من الصوف، فتساق به الناقة ويكون زمامه مع راكبها حيث يوجهها به ويوقفها عند الحاجه.

http://www.albdoo.info/p/2012/c0b5caa8d9a188ba73c713b99526e29d.jpg
مغادرة الحجيج على هيئة قوافل يسأل بعضهم عن حال الآخر







النزول للراحه /
يكون المشي خلال رحلة القافلة أثناء برودة الجو وعندما تشتد حرارة الشمس في الظهيرة يتوقف الركب للراحة تحت ظل الأشجار، ويسمى هذا الوقت «المقيل»، ويعمد المسافرون الى أكل بعض الطعام كل على حدة مع أهل بيته بعد أن يترك المطية ترعى حولهم، وقد يكون هذا الطعام بضع تميرات مع مذقة ماء باردة من القرب المملوءة، وقد يعجن البعض من الموسرين الطحين «دقيق القمح» فيجمع بعض الحطب ويصنع «قرص جمر» يفركه ب»الودك» ويتبعه بشرب الماء، ومن ثم تواصل القافلة المسير إلى وقت الليل، فيتوقف الركب ويعقل كل راحلته حتى لا تسري أثناء الليل وتتركه بلا راحلة، بل إنّ البعض منهم يعقلها ويتوسد يدها لينام الليل، وخصوصاً وقت شدة البرد حيث تجلب له الدفء.

http://www.albdoo.info/p/2012/3adaba1aa703f4ece7a61a0d796745ad.jpg

معاناة لا تنسى /
وروى أحد كبار السن معاناته في رحلة الحج على الجمال، قائلاً:»رافقت والدتي ضمن ركب في قافلة، فكنت أركب مطية ووالدتي كانت على مطيتها، وبعد المسير لعدة أيام أصاب مطيتي الهزال، ومرضت حتى نفقت في الطريق، فصرت أمسك خطام راحلة والدتي وأسير مع القافلة على الأقدام، وهكذا طوال الطريق حتى بليت نعلي، وصرت أقاسي من المشي خصوصاً أثناء الرمضاء، وكانت والدتي -رحمها الله- تبكي لما شهدته من التعب والمشقة التي داهمتني أثناء الرحلة وتطلبني أن أركب معها، فأرفض، إذ إنّ الراحلة لا يمكنها أن تحمل اثنين، فبالكاد تتحمل والدتي خفيفة الوزن، وواصلت الرحلة حتى وصلنا إلى مكة وقد تورمت قدماي من المشي، وبت مريضاً لعدة أيام إلى أن استعدت بعض قوتي مع بداية مناسك الحج، وكانت هذه معاناة لا تنسى».

مناسك الحج والهدي /

بعد الوصول إلى مكة يؤدي الحجيج حجهم في الاستقرار ب»منى» ومن ثم الذهاب إلى «عرفة»، حيث يجلسون في العراء، فلا خيام ولا منازل تؤويهم فالأرض فراشهم والسماء لحافهم، بعد ذلك يبيتون في «مزدلفة»، واذا أصبحوا ذهبوا إلى «منى» لرمي «جمرة العقبة» ونحر الهدي لمن كان متمتعاً أو قارناً، وكانت قيمة الهدي آنذاك «ثلاثة ريالات» فيأكل الحجيج من هديهم ويستطعمون اللحم الذي لم يتذوقوه منذ أشهر، وبعد اتمام الحج يعمد الحجاج إلى تجفيف اللحوم المتبقية من لحوم الهدي، وذلك بتشريح اللحوم وإضافة الملح إليها ليبعد الماء ويسرع في تجفيفه، ويسمى اللحم المجفف «القفر» فيأكلونه في طريق العودة، وقد يتبقى قليل منه ليأكله العائدون إلى ديارهم مع أهاليهم ويكون له طعم ومذاق خاص لا ينسى.

http://www.albdoo.info/p/2012/0fb5f364d9c765bf3ccfc5331980386b.jpg
الحجاج في مشعر منى قديماً وتظهر قلة الإمكانات

http://www.albdoo.info/p/2012/aabd6eed25796f186102b3d0896c253c.jpg
قافلة حجاج في النفرة من عرفة إلى مزدلفه

http://www.albdoo.info/p/2012/379d3b448b9098ca2ca84175445afb86.jpg
حجاج يذبحون أضاحيهم ويستخدمون جزءاً منها زاداً في طريق العوده

http://www.albdoo.info/p/2012/d1cbd3cccef5089c29291b593b5fc791.jpg
الجمرة الكبرى في ثالث أيام التشريق موسم حج 1378هـ
-----------
م/ن / يتبـــــــــــــع

الفقير الى ربه
09-01-2013, 12:08 AM
هدايا الحجيج /


بعد اتمام مناسك الحج لا ينسى الحجاج الهدايا لمحبيهم من الأهل والأصدقاء وللصغار نصيب منها، وكانت الهدايا المعروضة للشراء في ذلك الزمن محدودة، فلا مجال للاختيار وتنحصر تلك الهدايا في «القريض» وهو حب الحمص الصغير المجفف، و»حلاوة مكة» وهي قطع حمراء بطعم السكر تصنع في قالب كبير ثم تكسر إلى قطع على قدر كف اليد أو أصغر، وكان لها مذاق خاص وطعم حلو رائع، وارتبطت هذه الحلوى ب»مكة» فعند النظر اليها تعرف أنّها جلبت مع الحجيج أو المعتمرين، كما أنّ من الهدايا «الزمارة» وهي آلة صغيرة عند النفخ فيها بالفم تصدر صوتاً جميلاً يفرح بها الصغار ويلهون بها، وقد ضرب بها المثل حيث يقال «زمّر ولدك» لمن وصى صاحبه بشيء ودفع له القيمة مقدماً ليحضره، ويرتبط هذا المثل بقصة طريفة خلاصتها أنّه كان رجل يجالس أصدقاءه وقد أخبرهم بعزمه على الحج، فقال له أحدهم أحضر لي «زمارة» لولدي، وقال الآخر مثل قوله، فقال ثالث يا أبا فلان أحضر لولدي «زمارة» وأعطاه ثمنها، فقال له الذي نوى الحج «زمر ولدك»؛ أي اعتبر بأنّ «الزمارة» ستصله حتماً ما دام قد دفع ثمنها، أما الذين وصّوه ولم يدفعوا له فإنه لن يحضر لهم مطلبهم، لأنّهم لم يدفعوا فليس بملزم بشرائها وهو لايملك نقوداً، أو أنّه إذا اشتراها سيستحي أن يطلب قيمتها منهم وقد لا يعطونه في الأصل.


http://www.albdoo.info/p/2012/c4dfd5f99abe7300a54b51e954a34eed.jpg
حركة البيع في أحد أسواق مكة تشهد ارتفاعاً أيام الحج



http://www.albdoo.info/p/2012/769792b23f1d12685913934456e74608.jpg
سوق الليل في شعب علي خلال السبعينيات الهجرية حيث يشتري الحجيج هداياهم


http://www.albdoo.info/p/2012/46422db56c285dbe6e5f3da0e0d83a55.jpg
هدية الحاج لأقربائه



عودة الحجيج
يعود الحجيج والفرحة لا تسعهم بعد أن منّ الله عليهم بأداء مناسك الحج، ويرددون أبياتاً يتغنون بها ومنها:


الهجن عدت بنا الأميال *** والحج عنا قضاه الله


وقد يموت أحد الحجاج في طريق العودة، فيضطر رفاقه إلى دفنه في الطريق نظراً لبعد الديار، فلا يستطيعون حمله فإن كانوا قريبين من مورد غسلوه، وكفنوه، وصلوا عليه ومن ثم حفروا له قبراً ودفنوه، أمّا إذا كانوا بعيدين عن الموارد وكانت الأرض صلبة غسلوه، وكفنوه، ومن ثم وضعوه في أحد الجبال، وسدوا عليه قبره بالحجارة، ويسمون ذلك «الطوي» أي يطوون عليه بالحجارة حتى يواروه عن السباع، ومن ثم يواصلون المسير إلى الديار لينقلوا خبر وفاته إلى أهله الذين يعيشون الحزن والفرح معاً؛ حزناً على فراقه وفرحاً بحسن الخاتمة، حيث إنّ الحاج يعود من ذنوبه مثل يوم ولدته أمه، وقد روى أحد الحجاج قصة موت أحد مرافقيه في القافلة حيث إنّه بعد أن أتم مناسك الحج وعند عزم القافلة الرجوع إلى الديار رأى في السوق «قدوم» وهو أداة حفر فقال سوف أشتريه، فقال له رفاقه نحن على عجلة فاتركه فلا حاجة لنا به، فأصر على شرائه قائلاً لعلنا نحتاجه في طريق العودة، وبالفعل اشتراه وفي طريق العودة أصابه المرض فمات بالقرب من جبال «ركبة»، فحفر له رفاقه قبره بذلك «القدوم» الذي اشتراه -رحمه الله-، فقد سد حاجتهم في حفر قبر له وواروه الثرى وأكملوا طريق مسيرتهم.



ظهور السيارات


http://www.alriyadh.com/2011/10/18/img/946181790950.jpg




http://www.albdoo.info/p/2012/c3a9576d653260655ee647c4f90e0b81.jpg




http://www.albdoo.info/p/2012/3593d43015bd48e006ac496d18d1147f.jpg









http://www.albdoo.info/p/2012/76c097c6f99a5e2912590eb0c44c6b27.jpg





وبعد أن تحسنت الأحوال المعيشية بعد توحيد المملكة وظهور السيارات في نهاية الخمسينيات الهجرية؛ صار الذهاب الى مكة لأداء منسك الحج ميسراً بعد السفر سيراً على الأقدام أو بواسطة الجمال، فأصبح السفر إلى مكة عن طريق السيارات التي قلصت الوقت من خمس وعشرين يوماً إلى خمسة أيام أو أقل نظراً لوعورة الطريق قبل مد خط «الإسفلت».


ورصد الشيخ «عبدالعزيز بن علي الدايل» الأماكن والمحطات والمدن والقرى التي تمر بها السيارات عند خروجها من العاصمة «الرياض» إلى الحجاز والتي تجاوزت الخمسين وهي؛ طريق «مغرزات» و»الجبيلة» و»العيينة» و»الحيسية» و»الخمر» و»طلعة غرور» و»سبع الملاف» و»الحيش» و»الميركة» و»العويند»، بالإضافة إلى «طريف الحبل» و»مرات» و»خط قنيفذة»، ونفود «السر» و»الخفيفية»، وشعيب «التسرير» -القرنة- و»الدوادمي»، وكذلك «البيضتين»، ووادي «الرشاء» و»الرمادية» و»ذريع»، ومن ثم «النير» يسار «القاعية»، ف»البجادية» و»طينان» و»القاعية» و»قويعان» و»السليسية» و»عفيفه»، إلى جانب «عفيف» و»المشف» وشعيب «اللنسيات» وشعيب «الخضارا» و»دعيكان» و»الدفينة» و»النصايف» و»صبخا المويه» و»المويه القديم» و»قطان»، ولا ننسى «رضوان» و»ركبة» و»العرف» و»عرفاء» و»عشيرة» ووادي «العقيق» و»ريعان عشيرة» و»السيل» و»بهيتة» و»اليمانية» و»الزيمة» و»الشرائع» ثم مكة المكرمه.


http://www.albdoo.info/p/2012/9b85ac4fc72d96ff707fa5aee735dc55.jpg


م/ن

الفقير الى ربه
09-01-2013, 12:23 AM
ألسيـــــــــــــــف تــــــــــراث العــــــــــــرب




http://www.aadaat.com/wp-content/uploads/2012/05/السيف-11-600x250.jpg (http://www.aadaat.com/wp-content/uploads/2012/05/السيف-11.jpg)
http://www.aadaat.com/wp-content/uploads/2012/05/السيف-2.jpg (http://www.aadaat.com/?attachment_id=9310)عادات , السيف , في تراثنا العربي


تدل مادة /سيف/ في اللغة على امتداد في شيء، وعلى طول أيضاً، ومن هذا الباب كلمة
/السيف/ سمي بذلك لامتداده، وهو نوع من الأسلحة معروف، ويجمع على سيوف، وأسياف،
والسيّاف: هو صانع السيف وبائعه وحامله، وكذلك الذي يضرب به الرؤوس بأمر السلطان،
وهذا السلاح يستعمل باليد وله نصل طويل مستقيم أو مقوس، كما أن له مقبضاً يمسك به صاحبه
بجمع الكف، ورأس النصل قد يكون عريضاً مستديراً، أو ضيقاً مدبباً، وتتوقف وظيفة السيف في الضرب
أو القطع على شكل نصله وعلى ما يكون له من حد واحد أو حدين اثنين.‏‏
ومنه قولهم : سلاح ذو حدين.‏‏
والسيوف أنواع
منها العربي والفارسي والهندي والتركي والفرنجي وغير ذلك ومن ثم اتخذت السيوف أشكالاً شتى
عند الأمم التي تنسب السيوف إليها، كما امتاز كل نوع من هذه السيوف بطرازه وزخرفته وصقله إلى
غير ذلك، مما يشاهد هذا اليوم في شتى المتاحف.‏‏
http://www.aadaat.com/wp-content/uploads/2012/05/السيف-1.jpg (http://www.aadaat.com/?attachment_id=9319)عادات , السيف , في تراثنا العربي


ويعّد السيف عند العرب والمسلمين منذ القديم من أهم مقومات الشجاعة والبطولة الفردية،
وكان من عاداتهم إطلاق أسماء خاصة على سيوفهم، كما فعلوا ذلك في خيولهم أيضاً، ولا سيما
في الحروب والفتوح ومن ذلك /الوشاح/ وهو اسم سيف الفاروق عمر بن الخطاب و/ذو الفقار/ سيف
الإمام علي بن أبي طالب، والصمصامة سيف عمرو بن معدي كرب. ثم إن للسيف في اللغة العربية
أسماء كثيرة جداً، وبعض هذه الأسماء هي في الأصل صفات، ثم صارت أسماء للسيف، مثل البتّار،
والأبيض، والحسام، والمهنّد، والماضي (من المضاء وهو القطع)، واليماني.‏‏
http://www.aadaat.com/wp-content/uploads/2012/05/السيف-4.jpg (http://www.aadaat.com/?attachment_id=9321)عادات , السيف , في تراثنا العربي


وهناك مصطلحات وألفاظ أخرى تتعلق بغمد السيف وأجزاء السيف والمواد المستعملة في صنعه ووشيه،
وما إلى ذلك .ويجدر بالذكر أن للسيف بأسمائه وأوصافه المختلفة نصيباً وافراً في الشعر العربي، ولاسيما
في قصائد الفخر والحماسة والحروب والمبارزات كقول عنترة العبسي:‏‏
إنّ لي همة أشد من الصخر وأقوى من راسيات الجبال‏‏
وحساماً إذا ضربت به الدهر تخلّت عنه القرون الخوالي‏‏
وقد يستخدم اسم السيف في مجالات أخرى في الشعر العربي كالحكمة وضرب الأمثال مراداً
به القوة والحزم والبطش كقول أبي تمام الطائي:‏‏
السيف أصدق أنباء من الكتب‏‏
في حدّه الحدّ بين الجدّ واللعب‏‏
بيض الصفائح، لا سود الصحائف في‏‏
متونهن جلاء الشك والريب‏‏
وقول أبي الطيب المتنبي:‏‏
ووضع الندى في موضع السيف بالعلا مضرّ كوضع السيف في موضع النَّدى‏‏
هذا كله يدل على اهتمام العرب المسلمين بالسيف وأثره في الحروب والفتوح وتحقيق
الأهداف المنشودة، وقد خصوه بعناية فائقة وتقدير كبير، وأشادوا به جداً، ولا عجب فهو رفيقهم
ومؤنسهم وسندهم في الحلّ والترحال، حتى إن بعضهم فضّله على القلم من حيث التأثير وبلوغ
المراد في الأوقات العصيبة، فقام آخرون يفضلون القلم على السيف، ونشأت من أجل ذلك أقوال
ومناظرات ومفاخرات على لسان كل من السيف والقلم، دُوّنت في رسائل خاصة طريفة بمضمونها
وشكلها وحواراتها، وممن فضّل القلم على السيف ابن الرومي حيث يقول:‏‏
كذا قضى الله للأقلام مذ بُريت‏‏
أن السيوف لها، مذ أُرهفت، خدم‏‏
فغايره المتنبي وذهب مذهباً آخر في تفضيل السيف على القلم، فقال:‏‏
حتى رجعت وأقلامي قوائل لي‏‏
المجد للسيف ليس المجد للقلم‏‏
ومهما تعاقبت الأزمنة والأحقاب فإنه يبقى للسيف أثره وهيبته، ويبقى له حضوره في الأعمال
الإبداعية من شعر وقصص ومسرحيات، حقيقةً أو رمزاً أو مجازاً، وصحيح أن السيف لم يعد له اليوم
أثره الفعال سلاحاً فتاكاً كيوم كان له شأنه لدى الأمم جميعاً قبل اختراع الأسلحة الحديثة المتنوعة،
إلا أنه مازال رمزاً حياً للقوة والحزم وللسلاح عامة، وينطوي على كثير من المعاني والصور والمجازات
الجميلة كقولهم مثلاً:‏‏
لا يطرد المحتل من البلاد إلا بالسيف، ولا يحقق أهدافنا المنشودة غير السيف.‏‏
وبين فكي فلان سيف صارم، أي إنه حديد اللسان، ولايفلّ الحديد إلا الحديد،
وقول جميل صدقي الزهاوي:‏‏
رأيت السيف قد ملك الشعوبا ولم أر أنه ملك القلوبا‏‏
وكل حكومة بالسيف تقضي فإن أمامها يوماً عصيبا‏‏
----------------
م/ن

الفقير الى ربه
09-01-2013, 06:46 AM
ألتهــــــاون فـــــي الصـــــلاة


أمر عظيم!!!استدعي من أجله الرسول صلى الله عليه وسلم... وعرج به إلى السماء ... فما هو هذا الأمر الذي اختلف عن جميع التشريعات حيث شرع في السماء في حين شرعت باقي الشرائع في الأرض؟؟؟ واختاره الله أن يكون عموداً لهذا الدين ... بل جعله الفيصل بين الإسلام والكفر ... فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم (إن العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر) رواه ابن حبان.بل من تهاون فيها توعده رب العالمين بوادٍ في قعر جهنم حيث قال سبحانه (فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ *الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلاتِهِمْ سَاهُونَ) فيا عجباً يثبت لهم سبحانه أنهم مصلين ويتوعدهم!!!نعم لأنهم صلوها ولكن ضيعوا مواقيتها ... فتارة تنام عنها وتارة تأخرها وتارة أخرى تقدم أمورها عليها ...قال تعالى (إِنَّ الصَّلاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَوْقُوتًا)أي بمواقيت محددة هو سبحانه حددها ... فمن حدد مواقيت صلواتنا؟؟؟ هل هي أهواؤنا؟ قال تعالى (أَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ أَفَأَنْتَ تَكُونُ عَلَيْهِ وَكِيلا) فمن تهاون في مواقيتها وخشوعها فقد دخل بوابة الهلاك التي لا تنتهي إلا بما وصفه رب العالمين (فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا)ما هي النتيجة(فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا)في يوم من الأيام وأنا في المستشفى في أحد الممرات أوقفتني امرأة وبيدها أوراق فقالت لي: هذا زوجي خلف باب الزجاج ...فنظرت فإذا برجل شكله مقزز يهتز ويرتعد ولا يكاد يثبت ... ثم يضرب برأسه في الباب الزجاجي ... فقالت: إن له دواء إذا لم يأخذه يصبح بهذه الحالة والآن انتهى الدوام ونحن نريد هذا الدواء ... فأحضرت الدواء من الصيدلية ...فقالت لي: أريد أن أقول لك شيئاً إن زوجي هذا كان من أقوى الرجال فأنا لم أتزوجه هكذا ...فأخذت تبكي وتقول:إنه كان ذا أخلاق طيبة ولكنه كان يصلي كيف ما شاء ... صلاة الفجر لا يصليها إلا عند الساعة السابعة وهو خارج إلى العمل ... ويوم الخميس لا يصليها إلا الساعة العاشرة وهكذا ... وفي يوم من الأيام بعدما انتهينا من الغداء جلس قليلاً فقلت له: لقد أذن العصر ... فقال لي: إن شاء الله ...فذهبت وعدت فوجدته جالساً ... فقلت له: أقيمت الصلاة ... فقال لي: خلاص إن شاء الله ...فقلت له: سوف تفوتك الصلاة ... فصرخ في وجهي وقال: لن أصلي!!!وجلس حتى انتهت الصلاة ... ثم بعد ذلك قام ... فو الله ما استقر قائماً حتى خر على وجهه في السفرة وأخذ يزبد ويرتعد بصورة لا توصف ... حتى إني وأنا زوجته لم أستطع أن أقترب منه ...فنزلت إلى إخوته في الدور الأرضي فهرعوا معي إلى الأعلى وحملوه إلى المستشفى على تلك الحالة ... ثم مكث في المستشفى على الأجهزة لمدة ثم خرج بهذه الحالة ... إذا لم يأخذ العلاج أخذ يضرب برأسه الجدار ويضرب ابنته ويقطع شعرها ...ومن ذلك اليوم بلا وظيفة ولا عمل (إِنَّ اللَّهَ لا يَظْلِمُ النَّاسَ شَيْئًا وَلَكِنَّ النَّاسَ أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ) وأنت أخيه ما هو قدر الصلاة في قلبك؟؟؟ فكم من فتاة تزلزل دينها لما ضعف عمود الدين عندها ... فتجدها من السهولة أن تأخر صلاتها من أجلمكياج وضعته!!! أو مناسبة تريد حضورها!!!أو برامج تتابعها!!! فماذا ستقول غداً لربها وقد قال الرسول صلى الله عليه وسلم (أول ما يحاسب به العبد يوم القيامة الصلاة فإن صلحت صلح سائر عمله وإن فسدت فسد سائر عمله) رواه الطبراني
-------------
م/ن

الفقير الى ربه
09-01-2013, 06:59 AM
طرائِف و نوادِر



الناس مراتبحكى ان صعصعة بن صوحان و كان من حكماء العرب و مفكريها
انه دخل على معاوية بن ابي سفيان
فسأله معاوية قائلا يا بن صوحان صف لي الناس فقال :
خلق الناس اطوارا طائفة للسيادة و الولاية و طائفة للفقه و السنة
و طائفة للبأس و النجدة و طائفة رجرجة بين ذلك
يغلون السعر و يكدرون الماء اذا اجتمعوا ضروا و اذا تفرقوا لم يعرفوا
فداك ياراسيكان لرجل اربع نساء و كن يعنفنه دائما و في احد الايام غضبن عليه و ضربنه ضربا مؤلما
ثم حملنه خارج الدار اثنتان برجليه واثنتان بيديه امام مراى احد اصدقائه
و بعد يومين رآه يشتري جارية فقال له :
ما هذا اما يكفيك ماجرى لك من نسائك الاربع
فقال له الم تر كيف كن يحملنني و راسي مدلى على الارض لقد اشتريت الخامسه
لتمسك راسي لكي لا يتهشم
مدح ام هجاء
حكى الاصمعي قال : كنت اسير في احد شوارع الكوفة
فإذا باعرابي يحمل قطعة من القماش
فسالني ان ادله على خياط قريب فاخذته الى خياط يدعى زيدا و كان اعور
فقال الخياط : و الله لاخيطنه خياطة لا تدري اقباء هو ام دراج
فقال الاعرابي : و الله لاقولن فيك شعرا لا تدري امدح هو ام هجاء
فلما اتم الخياط الثوب اخذه الاعرابي ولم يعرف هل يلبسه على انه قباء او دراج
فقال في الخياط هذا الشعرخاط لي زيدا قباء ..... .... ليت عينيه سواءفلم يدري الخياط ادعاء له ام دعاء عليه
دعاء الاستسقاء
سمع اعرابي ابا المكنون النحوي في حلقته و هو يقول في دعاء الاستسقاء :
اللهم ربنا و الهنا و مولانا صلي على محمد نبينا اللهم
و من اراد بنا سوءا فأحط به كأحاطة القلائد على ترائب الولائد
ثم ارسخه على هامته كرسوخ السجل على هام اصحاب الفيل
اللهم اسقنا غيثا مغيثا سريعا مجلجلا مسحنفرا هزجاشحا ثجاجا طبقا غدقا متغنجرا
فقال الاعرابي : ياخليفة نوح هذا الطوفان ورب الكعبه
دعني اوي الى جبل يعصمني من الماءاصناف النساءسال المغيرة بن شعبه و هو والي الكوفة اعرابيا رآه في الطريق
فقال له : ماذا تعرف عن النساء
قال : النساء اربع مربع وجمع يجمع وشيطان سمعمع وغل لايخلع
قال المغيرة فسرها لي
قال اما اربع المربع اذا نظرت اليك سرتك و اذا اقسمت عليك برتك
و اما التي جمع يجمع فالمراة تتزوجها و لانسب لك
فتجمع نسبك الى نسبها
و اما الشيطان السمعمع النائحة في وجهك اذا دخلت
و المولولة في اثرك اذا خرجت
و اما الغل الذي لايخلع فالزوجة الخرقاء الذميمة التي قد نثرت بطنها و ولدت لك
فان طلقتها ضاع ولدك و ان امسكتها فعلى جدع انفك
فقال له المغيرة بل انفك انت
حاجة في حاجتينكان لرجل غلام من اكسل الناس . فارسله يوما ليشتري له عنبا و تينا
فأبطأ عليه حتى عيل صبره ثم جاء بالعنب دون التين ! . فضربه الرجل
و قال له : ينبغي لك اذا استقضيتك حاجة ان تقضي حاجتين
ثم مرض الرجل ، فأمر الغلام ان ياتيه بطبيب . فجاء الغلام بالطبيب و معه رجل آخر
فقال : اما ضربتني و أمرتني ان اقضي لك حاجة في حاجتين
فجئتك بالطبيب ، فإن شفاك الله و الا فهذا حفار القبور ليحفر لك قبرك .

-----------------
للفايدة

الفقير الى ربه
09-01-2013, 07:20 AM
درس علــــــــى الطــــــــــريق




قال الراوي :
منذ إن كنت صبياً ، في سن السابعة ، كان أبي يحرص على إيقاظي لصلاة الفجر ، ليعرّض قلبي لنفحات السماء في تلك الساعة الصافية ، التي لم تتلوث بأنفاس الناس بعد ، حيث أن أكثر الخلق فيها لا زال متدثراً في فراشه ، قد آثر شهوة نفسه في النوم ، على مراد الله منه ، فخسر مرتين من حيث لا يدري !
*
وكان أبي بعد انصرافنا من الصلاة ، يحرص أن يضمني إليه ، فأسير إلى جواره ملتصقاً به ، وفي كثير من الأحيان يحدثني حديثه الروحي الشجي ، في حب وحنو وإشفاق ..وكنت أشعر أن حديثه في مثل تلك الساعة ، يأتي وله نكهة خاصة ، وفيه عبق مميز ..!
أما أثناء الذهاب للمسجد ، فإنه يؤثر أن ينشغل بالذكر والمناجاة طوال الطريق ..
*
مما أذكره أنه قال لي يوما بعد انصرفنا من الصلاة ، وكنت يومها قد بلغت نهاية المرحلة الإعدادية ، وكنا على أبواب العطلة الصيفية .. قال :
يا بني اعمل على توسيع منافذ الخير في نفسك ، وابحث عن الوسائل الموصلة إلى ذلك ، وستجد الكثير منها ،
وفي المقابل : اجهد جهدك أن تعمل على تضييق منافذ الشر ، وإغلاق وبواباته ، بعدم الاقتراب منها ..
بهذا وهذا وأمثاله تصبح يا بني ، مباركاً أينما كنت ، حيث تبقى مسدد الخطو حيثما حللت ونزلت ..
=
وضمني ضمة حانية ، ومسح على راسي ثم واصل حديثه :
واعلم أن الوصول إلى سماء السمو ، يحتاج منك إلى جرعة صدق ، وشيء من همة ، وصبر ومصابرة ، ومجاهدة للنفس وأنت تلزمها بالإقبال على أنواع من الطاعات ، فيتولد من ذلك أن يتسلل إلى شغاف قلبك أنوار الإيمان واليقين والتقوى ، تحسها إحساساً مباشرا ، لا مجرد معانٍ هائمة في الخيال ..
.
ونظر إليّ متبسماً ، كأنه كان يخشى أنني لا افهم ما يقول ، ثم واصل حديثه :
إنك حين تصبح كذلك تغدو كالشامة متميزا حيث كنت ، يقذف الله محبتك في قلوب المحيطين بك ، بل تجده سبحانه يخلصك من كل ضيق قد يلم بك ، ويخرجك من كل كربة قد تقع عليك ، ويهون عليك كل شدة ،
لأن القاعدة الربانية تقول :
اعرف الله بصدق في الرخاء ، يعرفك سبحانه في الشدة ..
وهنا قال في حنو : هل تفهم ما أقوله .. ؟
قلت : كلامك واضح وجميل يا أبت ..
اتسعت ابتسامته وعاد يقول :
*
فالمفتاح إذن بيدك أنت ، وأنت تستطيع أن تفعل الكثير إذا عزمت عزماً صادقا ، ومضيت فيه .
ولا تنس خلال ذلك كله أنك مطالب أيضا أن يكون لك سمتك الخاص المتميز ، وسلوكياتك الراقية التي تتهلل لها الملائكة ، فلا تزال منشغلة بك حيثما كنت !
يا بني ، إنه ينتظر منك الكثير ، وأنت قادر على إنجاز ما يُنتظر منك ، فلا تستخف بنفسك ، ولا تحتقرن شأنك ، ولا تقلل من قدرتك .. واحرص على الانتفاع بوقتك ، فلا تضيع ساعة منه هدراً ...
ثم يا بُني ، اسمع ما قال القائل :
ليس المطلوب منك أن تطفئ جذوة الحماسة في قلبك ، بل المطلوب أن توجهها ، ولا المطلوب منك أن تقبل على العمل فقط ، بل أنت مطالب بإتقان العمل ..
وصدق والله ..
قلت : أعجبتني هذه الكلمات يا أبي ، ثم استدركت وقلت :
كما أعجبني كلامك كله ..!
ضحك عاد يمسح على رأسي ثم قال :
فإن شئت أن تحقق نجاحا متميزا في هذا كله فاسمع مني ما سأقوله :
=
صوّر في ذهنك الإنسان الذي ترغب أن تكون مثله ، واقرأ سيرته ابتداءً ، واعرف تفاصيل عن جوانب حياته المشرقة ، تمثله بين عينيك .. تصوره يصحبك حيثما كنت ، يمشي إلى جانبك .. يراك ..يتابع خطواتك .. يسمع منك ، وتصغي أنت بدورك إليه .. يوجهك بالكلمة والإشارة والبسمة والهمسة ، وشيئا فشيئا يتشرب قلبك هذه الشخصية وينفعل بها ، فإذا أنت مسدد الخطو ، كأن شيخاً يربيك خطوة في إثر خطوة !
=
ولكن إذا أردت أن تكون نسخة من أحدٍ ، فلا ترضى بالدون ، ولا تقنع بغير الأصل الأصيل ، ولن يكون غير سيد الخلق محمد صلى الله عليه وسلم ..
وهل مثل محمد أحد في العالمين ؟! لا والذي فطر الخلق ، ورفع السماء بلا عمد
واعلم أنك كلما اقتربت من هذا الأصل تطبيقا ، فأنت إلى سمو وخير ورفعة ..
ليس في دنيا الناس منذ أن خلقهم الله أروع ولا أفضل ، ولا أزكى ولا أرقى ، ولا أجمل ولا أعظم من محمد صلى الله عليه وسلم .

في ضميري دائما صوت النبي
آمراً : جاهدْ وكابد واتعبِ
صائحاً : غالب وطالب وادأبِ
صادحاً : كن أبداً حراً أبي !

اجعله نصب عينيك ، تخيل أنك في صحبته حيثما كنت ، كلما واجهك موقف ، أو توجب عليك اتخاذ قرار ، تفكّر لو أن رسول الله مكانك ، ماذا يمكن أن يفعل ، وكيف يمكن أن يتصرف ، حاول أن تصل إلى القرار الذي يمكن أن يتخذه صلى الله عليه وسلم في ذلك الموقف ، ثم استعن بالله وتوكل عليه وامض ولا تلتفت إلى شيء !
إنك لو استطعت أن تنجح في هذه الخطوة ، سيتغير مجرى حياتك كله ، وسترى أنك لا تزال تسمو وتسمو ، في الوقت الذي ينحدر فيه غيرك من الشباب إلى دركات الشقاء ، وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا ..
تعلو ويسفلون ، وتسعد ويشقون ، وشتان بين الثرى والثريا ..!
*
كنا قد أوشكنا أن نصل إلى البيت ، فقال مختتما حديثه :
أتمنى أن تكون قد استوعبت ما قلته لك اليوم ، فإنه ظل يختمر في قلبي وعقلي منذ البارحة ، وأنا أركع واسجد قبل صلاة الفجر ..
قلت : وأنا أتمنى أن ترى مني ما تقر به عينك ..
فضمني إليه وقبلني على جبيني ، وقبلته في صدره وأنا أحتضنه بقوة ..
----------------------
للفيايدة

الفقير الى ربه
09-01-2013, 08:14 AM
لوكنت استطيع ان المس "السحاب" لرسمت فيها[ملامح احبتي] على قمته.. لاجعل الناس تعلم كم هي جميله الوان حياتي بوجودهم . رزقني الله أُناسٍ تَذَوَقْتُ مَعَهُمْ صِدْقَ المَحَبَةِ وَالإِحْتِرامْ، فَالحَمْدُ لله الذي جَعَلَ الأقْلامَ تَنُوبُ عَنِ الكَلَامْ، والرَسَائِل تُبَلِغْ السَلامْ، أَسْعَدَ الله أَيَامَكُمْ، وغفَرَ ذُنُوبَكُم، وَرَزَقَكُمْ حَيَاةَ أَهْلِ الإِيمَان، وَوَهَبَكُمْ دَوَاَمَ النِعْمَةِ، وَشُمُولَ الرَحْمَةِ، وسِعَةَ العَيْشْ، وَتَمَامْ العَافِيَةَ، والفَوزَ بِالجَنَةِ، "آمِينْ يارب ..
صباح الخير الاحبتي في الله

الفقير الى ربه
09-01-2013, 10:07 AM
هذا تفصيل لنجوم والطوالع وشرح لابرز صفاته


الشوله
مدته 13 يوماً وهو يوافق 12 من برج الجدي ويوافق 132 من سهيل 0
والفجر الساعة 4:55 والشروق 6:20 والمغرب 4:57 ، وطالع الشولة في بداية شهر يناير ، وهو كوكبان متقاربان لذنب العقرب ، ويقال : إذا طلعت الشولة اشتدت على العيال العولة ، وطال الليل طوله ، وفيه ينهض سلطان البلغم ، وهو الطالع الثالث من فصل الشتاء 0

النعايم
ومدته 13 يوماً وهو يوافق 25 من برج الجدي ، ويوافق 145 من سهيل ، والفجر الساعة 4:57 والشروق الساعة 6:22 والمغرب الساعة 5:07 ، وهو في 14 من شهر يناير ، وطالع النعايم ثمانية كواكب على أثر الشولة ويقولون : إذا طلعت النعايم ، انيضت البهائم من الصقيع الدائم ، وطال الليل للقائم ، ولا يزرع فيه شئ من شدة البرد ، وهو الطالع الرابع من طوالع الشتاء 0

البلدة
ومدته 13 يوماً ويوافق 9 من برج الدلو و158 من سهيل ، والفجر الساعة 4:54 والشروق الساعة 6:19 والمغرب الساعة 5:18 ، وطالع البلدة يوافق 27 من يناير : وهو ستة كواكب مستديرة خفيفة أوله محرق وآخره مورق ، ويزرع فيه البطيخ والقطن وهو الطالع الخامس من طوالع الشتاء ، وينقل في آخره أفراخ النخيل 0

الذابح
مدته 13 يوما ، وهو من من برج الدلو 22 منه ، ويبدأ في التاسع من فبراير ، ويسمى سعد الذابح وهو كوكبان غير نيرين أحدهما مرتفع في الشمال والآخر هابط في الجنوب ، يقطع فيه جذع النخيل ويورق فيه الخوخ والرمان والمشمش واللوز ، وثلثه من فصل الشتاء وبقيته من فصل الربيع 0 الفجر فيه الساعة 4 :48 والشروق الساعة 6:13 ، والغروب الساعة 5:26

البلع
ومدته 13 يوماً ، وهو يوافق الرابع من برج الحوت ، من سهيل 183 يوماً ، والفجر فيه الساعة 4:39 والشروق 6:3 والمغرب 5:34 ، وهو يوافق 23 من فبراير وهو سعد البلع وهو نجمان مستويان في المجرة أحدهما خافت لا يُرى إلا بجهد والآخر ضوؤه واضح ، تكثر فيه الأمطار بإذن الله عز وجل وتقول العرب : إذا طلع بلع اقتحم الربع ولحق الهبع وصار في الأرض لمع 0

السعود
طالع سعد السعود ، ومدته 13 يوماً وهويوافق الرباع عشر من برج الحوت ، و193 من طلوع سهيل ، والفجر على الساعة 4:29 والشروق على 5:53 والغروب على 5:40 ، وطالع سعد السعود ثلاثة كواكب ، أحدهما نير والآخران خفيان ، وبطلوعه يعتدل الزمان وتزهر الأعشاب ، وفيه يزظر العود وتلين الجلود ويكره الناس في الشمس القعود ، وبطلوعه يدخل أول أيام الحسوم0

المقدم
سعد الأخبية ، ومدته 13 يوماً ، وهو يوافق 30 من برج الحوت ، و210 من طلوع سهيل ، والفجر فيه على 4:13 والشروق على 5:37 والغروب على 5:47 ، وهو أول بروج فصل الربيع وفيه يتساوى الليل والنهار ، وهو أربع كواكب متقاربة تمثل برجل البطة ، وأنوارها : أحدها ظاهر والثلاثة خفية : ويقال : إذا طلع سعد الأخبية دهنت الأسقية ، وخلت من الناس الأبنية ، وفيه نمو الأشجار وصلاح الثمار ، تبذر فيه جميع البذور الصيفية وتغرس الأشجار 0

الأخبية
ومدته 13 يوماً ويوافق 13 من برج الحمل و 223 من دخول سهيل ، والفجر على الساعة 3:48 والشروق على 5:13 والغروب على 5:50 ، وهو يوافق 3 من شهر ابريل وهو فرغ الدلو والدلو أربعة كواكب مربعة ، وينعقد فيه اللوز والتفاح وبرده يهلك الثمار أوان انقطاع البلغم وزرع الارز وحصاد الحنطة ويتحرك فيه الصداع والزكام وينهى فيه عن أكل السمك المالح 0

المؤخر
ومدته 13 يوماًويوافق 26 منة برج الحمل و 236 من سهيل ، والمؤخر هو الفرع المؤخر الذي يلي الفرع المقدم ، ونوآهما محمودان ويستحسن فيه تلقيح النخل وغرس الأشجار ذوات الثمار وزرع البذرة الصيفية 0

الرشا
ومدته 13 يوماً ويوافق 8 من برج الثور ، و249 من سهيل ، والفجر على الساعة 3:35 والشروق على 5:00 والغروب على 6:6 ، وبطلوعه تغيب الثريا وتهب فيه رياح عالية ، وفي الغالب يكون مطره غزيراً بإذن الله تعالى ويحمد فيه غرس النخيل 0
ية 0 وسمي بذلك تشبيهاً بالرشا - وهو الحبل 0وقال الجوهري : الرشا كواكب كثيرة صغار على صورة السمكة يقال لها البطن ، وفي سرتها كوكب نير ينزله القمر 0

الشرطين
ومدته 13 يوما ، ويوافق 21 من برج الثور و262 من سهيل ، والفجر على الساعة 3:25 والشروق على 4:50 والمغرب على 6:12 ، والشرطان هما كوكبان يقال لهما قرنا الحمل ، ويقال إذا طلع الشرطان اعتدل الزمان واخضرت الأوطان ، ويسميان ثريا الصيف وهما أول النجوم الشامية 0

البطين
ومدته 13 يوماً وهو يوافق الرابع من برج الجوزاء و275 من سهيل والفجر على الساعة 3:17 والشروق على 4:44 والغروب على 6:19 وقيل عن البطين : هو بطن الحَمَل ، وصُغرَ لأن الحَمَلَ نجوم كثيرة على صورة الحمل ، والشرطان قرناه ، والبطين بطنه ، والثريا إليته ، وهو ثلاثة كواكب صغار مستوية التثليث ، كأنها الأثافي ، ويقال : إذا طلع البطين تكون الرياح شديدة وشمالية في منطقة الخليج وما جاورها 0

الثُريا
ومدته 13 يوماً وهو يوافق 17 من برج الجوزاء و 278 من سهيل والفجر على الساعة 3:13 والشروق على 4:42 والغروب على 6:25 ، وسمي بذلك لغزارة نوئه ، وقيل سمي بذلك لكثرة كواكبه وهو أشهر منازل القمر وفيه ترتفع أسباب التلف عن الثمار اشتهر أوانه بسرعة برء الجروح بإذن الله عز وجل ، لجفاف الجو ويستحسن فيه ختان الأولاد 0

الدبران
مدته 13 يوماً وهو يوافق و30 من برج الجوزاء و302 من سهيل والفجر على الساعة 3:14 والشروق على 4:44 والغروب على 6:29 والدبران نجم بين الثريا والجوزاء وسمي دبراناً لأنه يدبر الثريا ، أي يتبعها ، وهو النجم الثاني من البارح ، تجف فيه الجدران ويحمد فيه أكل البقول والبصل ويستعمل فيه كل بارد رطب : ويقول الشاعر : يدب في أثنائه دبرانهـا فلا هو مسبوق ولا هو لاحق
وفي أثنائه ينتهي قصر الليل ويتوقف ثلاثة أيام ثم يأخذ في الزيادة ابتداء من التاسع منه 0

الهقعة
ومدته 13 يوما وهو يوافق 11 من برج السرطان و يوافق 315 من سهيل والفجر فيه على 3:18 والشروق على 4:47 والغروب على 6:30 ، وطالع الهقعة يوافق 3 من شهر يوليو وهو ثلاثة كواكب صغار نيرة ، قريب بعضها من بعض وفوق منكب الجوزاء ، يقال انها تشبه الدائرة التي تكون بجنب الدواب في معده مركله ، ومشهور عند أهل البحر بالجوزاء الاولى ، يطيب بعدها عمل الغوص لاستخراج اللؤلؤ ، ويتوفر الرطب في الاحساء والقطيف ونجد وقطر 0

الهنعة
ومدته 13 يوما ويوافق 24 من برج السرطان و328 من سهيل والفجر على 3:25 والشروق على 4:53 والغروب على 6:28 وهويوافق 16 من شهر يوليو وهو كوكبان أبيضان في أنواء الجوزاء وبانتهائة يبرد باطن الارض وتقف في أوله جميع عروق الشجر ولا يرمى فيه شيء من البذور إلا الذرة والملوخية ، ولا يغرس فيه شيء من الاشجار 0

الذراع
ومدته 13 يوما وهو يوافق 6 من برج الأسد و 341 يوما من سهيل والفجر فيه على 3:35 ، والشروق على 4:59 والغروب على 6:22 وهو يوافق 29 من شهر يوليو وهو ذراع الأسد المقبوضة ومشهور بالمرزم عند أهل البحر ، وبطلوعه تتوسط المجرة في السماء إبان استخراج اللؤلؤ من مخابئه البحرية ، ويقول سجع العرب : إذا طلعت الذراع جرت الشمس القناع وأشعلت في الأرض الشعاع ، وترقرق السراب بكل قاع 0

النثرة
ومدته 13 يوما وهو يوافق 19 من برج الأسد و354 من سهيل والفجر فيه على 3:41 والشروق على 5:05 والغروب على 6:13 وهو يوافق 11 من شهر اغسطس وهو ثلاثة كواكب متقاربة ويسمى عند العرب بالكليبين ، وقيل في بوئا كل يوم تطهر فيه آفة ، ويقول ساجع العرب : اذا طلعت النثرة نشأت البسرة وجنى النخل بكرة ..يكثر الرطب في الاحساء ونجد 0

الطَّـرفة
ومدته 14 يوما وهو يوافق اليوم الاول من برج السنبلة ويوافق كذلك 1 من سهيل والفجر فيه على 3:46 والشروق على 5:10 والغروب على 6:02 وهو يوافق 24 من شهر أغسطس وهو أول طلوع نجم سهيل ومدته 365 يوما ، وبرج السنبلة هو آخرج بروج فصل الصيف ويجب الاكثار فيه من سقي الزراعة ويزرع فيه البصل والقطن واللوبياء والموز والسلق وأوله يوافق طالع الطرفة ويعرفه العامة بطلوع سهيل 0

الجبهة
ومدته 13 يوما وهو يوافق 14 من برج السنبلة و14 من سهيل والفجر فيه على 3:51 والشروق على 5:16 والغروب على 5:49 وهو يوافق 6 من شهر سبتمبر وطالع الجبة أربعة كواكب خلف الطرفة ونوؤه نافع وقد قيل : ما امتلأ واد من الجبة إلا امتلأ عشبا 0

الزُّبرة
ومدته 13 يوما وهو يوافق 28 من برج السنبلة و28 من سهيل والفجر فيه على 3:57 والشروق على 5:21 والغروب على 5:34 وهو يوافق 20 من شهر سبتمبر وفيه يبرد الليل ويكثر هبوب الرياح الشمالية ويكون الطقس حارا في النهار ويكثر فيه هطول الأمطار إذا أذن الله تعالى 0

الصَّرفة
ومدته 13 يوما وهو يوافق 10 من برج الميزان و41 يوما من سهيل والفجر فيه على 4:02 والشروق على 5:27 والغروب على 5:21 وهو يوافق 3 من شهر اكتوبر وهو كوكب واحد مضئ حوله كواكب صغار طمس ، وسميت صرفة لانصراف الحر عند طلوعها والبرد عند سقوطها ، وهي أول أنواء المطر النافع وابتداء دخول الوسمي المنبت للكمأة وأنواع الأعشاب والأزهار ، ويقال : اذا طلعت الصرفة احتال كل ذي حرفة ، ويجتنب فيه أكل البارد اليابس وينهى عن أكل لحم البقر والباذنجان 0

العوى
ومدته 13 يوما وهو يوافق 23 من برج الميزان و 54 من سهيل والفجر فيه على 4:08 والشروق على 5:33 والغروب على 5:08 وهو يوافق 16 من شهر اكتوبر وهو اربعة نجوم وأول أنواء الوسمي ويقول الساجع : اذا طلع العواء ضرب الخباء وطاب الهواء ، وهو أول طالع في الوسمي 0

السماك
ومدته 13 يوما وهو يوافق 6 من برج العقرب و67 من سهيل زالفجر فيه على 4:15 والشروق على 5:40 والغروب على 4:57 وهو يوافق 29 من شهر اكتوبر وهو كوكب أزهر ينزل به القمر ويسمى السمال الاعزل وسمى كذلك لانه لا شئ بين يديه من الكواكب كالاعزل ، غزير المطر اذا شاء الله ، ينبت فيه نبات ويسمى النشر ، اذا رعته الإبل مرضت وسهمت وهو الفصل الثاني من الوسمي 0

الغفر
ومدته 13 يوما وهو يوافق 19 من برج العقرب و80 من سهيل والفجر فيه على 4:24 والشروق على 5:48 والغروب على 4:49 وهو يوافق 11 من شهر نوفمبر وهو ثلاثة كواكب خفية ، يؤمر فيه بالدثار وينهى عن شرب الماء بعد النوم مباشرة ، وهو الطالع الثالث من الوسمي يصلح لنقل أفراخ الاشجار والنخيل 0

الزبانا
ومدته 13 يوما وهو يوافق 2 من برج القوس و93 من سهيل والفجر فيه على 4:32 والشروق على 5:57 والغروب على 4:45 وهو يوافق 24 من شهر نوفمبر وهو آخر نجوم الوسمي والغالب ان الله تعالى يتفضل به على مخلوقاته بالمطر النافع ، وينهى فيه عن شرب الماء ليلا ، تكثر فيه العواصف غالبا وينكسؤ فيه سلطان السوداء وهو الطالع الرابع من فصل الوسمي ونوؤه جدير بايجاد الكمأة ( الفقع ) 0

الإكليل
ومدته 13 يوما وهو يوافق 15 من برج القوس و 106 من من سهيل والفجر فيه على 4:42 والشروق على 6:06 والغروب على 4:45 في 7 ديسمبر (كانون الاول ) يوافق طالع الإكليل وهو رأس العقرب وهو ثلاثة كواكب ( نجوم ) زهر مصطفة أفقية ، واذا طلع هاجت الفحول وشمرت الذيول وتخوفت السيول ، واذا منَّ الله تعالى بالغيث فيه كان من الجدير وجود الكمأة بإذن الله ، واسمه عند المزارعين المربعانية مرزم الراعي 0

القلب
ومدته 13 يوما وهو يوافق 28 من برج القوس و119 من سهيل والفجر فيه على 4:50 والشروق على 6:15 والغروب على 4:50 وهو يوافق 20 من شهر ديسمبر وهو كوكب أحمر وراء الاكليل بين كوكبين يقال لها النياط واذا طلع القلب جاء الشتاء كالكلب وصار أهل البوادي في كرب ، ونوؤه غير محمود ويكره فيه بعض الناس السفر فيه اذا كان القمر نازلا في هذا الطالع ، وهذا اعتقاد باطل لا يقره الاسلام ، اذا قصدوا به التخويف من شدة البرد والجليد ، يتوقف فيه القاء البذور في الأقطار الاباردة 0

ودمتم سالمين



http://www.albdoo.info/p/2011/213f9113166470830158cc40102d5ad5.gif (http://albdoo.info/quran/)م/ن

الفقير الى ربه
09-01-2013, 02:46 PM
http://www.youtube.com/watch?v=1PZ0yGO_dxc

الشيخ حسان جزاه الله خير

الفقير الى ربه
09-01-2013, 03:18 PM
مــــاعقـــب العــــود قعـــــود


http://img.al-wlid.com/imgcache/72281.png

يعتبر العود من سمات البيت والشخصية الخليجية وله مكانة خاصة حرص عليها أهل قطر وتمسكوا بها لأنها تمثل أساس كرم الضيافة الخليجية التي توارثها المواطن القطري ،والعود بمعناه اللغوي هو من الطيب يتبخر به بعد أن يقطع الغصن ،والجمع عيدان وأعواد ويستعمل العود الرجال والنساء على السواء في العديد من المناسبات ومنها الأعياد وحفلات الزواج والولائم والعزاء وأيام شهر رمضان المبارك وأيام الجمع ،وفي جميع المناسبات يوضع العود على الفحم في مدخن ،وبذلك يحترق وتنتشر رائحة الدخان العطرة ،ويتم عادة تدخين الضيوف بعد تقديم الطعام وصب القهوة ،ويطيب أولا الضيوف ويرش على أياديهم ماء الورد الموضوع في المرش والذي هو عبارة عن أداة نحاسية طويلة الرقبة دائرية القاعدة يوضع بداخلها ماء الورد وبعد ذلك يقدم العود في المدخن للدخون.

والذي يقدم العود في المدخن للضيوف في المناسبات ففي اغلب الأحيان يقوم بهذه المهمة مخصص وهو نفسه صباب القهوة وقد يكون احد أفراد الأسرة ،أما صاحب البيت فيندر أن يقوم بهذه المهمة ولتقديم المدخن يكون في الحالتين الأولى :في حالة وجود شخص كبير في السن فان المدخن يقدم له أولا ،وفي الحالة الثانية أن يبتدى حامل المدخن بأول شخص من الجالسين يمين الصف ويستثنى من ذلك صغار السن وفي اغلب الأحيان يدور المدخن على الضيوف ما بين مرتين إلى ثلاث مرات وبذلك تظل رائحة العود عالقة بالثياب والغتر والبشوت مدة طويلة ويمكن في بعض الحالات أن يكون عدد الحضور كبيرا فيقدم العود للجميع سواء كانوا جالسين أو واقفين إذا كان المكان لا يتسع لجلوس الجميع ،وتوجد طريقة أخرى لاستعمال العود وهي قاصرة على أهل البيت فقط بان يوضع المدخن تحت الأقدام لتبخير الثياب والمدخن عبارة عن إناء مربع الشكل مجوف يقوم على أربعة قوائم ترتكز على قاعدة مربعة ،ويكسى المدخن بصفيحة معدنية من الداخل لحمايته من تأثير النار.

وقد كان المدخن يصنع من الجص والفخار وبعد ذلك أصبح يصنع من المعدن والخشب ،وتستورد الآن المداخن من دول عديدة عربية وآسيوية بعد أن تعددت استخداماته وتوقفت صناعته التقليدية ،وللعود أدوات وأماكن لحفظة إذ يعتبر من الأشياء الثمينة لذا يحفظ في خزائن وحقائب خاصة ،ولا يتم تعريضه للشمس أو الهواء حتى لا يفسد وتختلف قوة رائحة العود تبعا للمكان الذي توجد فيه شجرة فإذا كانت الشجرة على راس جبل كانت الرائحة قوية وإذا كانت في السفح تكون الرائحة بسيطة وأما إذا كانت في سطح الأرض فهي عادية وكان أهل قطر يحتفظون بالعود في مطابق ومفردها مطبقة وهي أوعية بأغطية تستعمل لحفظ خشب العود والبخور .والعود يستخلص من شجرة لا يزيد ارتفاعها عن خمسة أمتار وتعمر شجرة العود إلى أكثر من أربعين إلى خمسين سنة ،وعندما تكون شجرة العود سليمة تكون أخشابها بيضاء اللون لا رائحة فيها وإذا أصابها المرض يتغير لون الخشب إلى الأسود تقريبا ويوجد بداخل جذع الشجرة .


ويحتل العود الهندي المرتبة الأولى من حيث الجودة والرائحة العطرة وقد قل حاليا وجود العود الهندي كثيرا لكثرة الطلب علية وارتفاع ثمنه ويأتي في المرتبة الثانية أو المرتبة الموازية للعود الهندي العود الكمبودي الذي يمتاز برائحته العطرة وثقله ومتانته وعود لاوس يمتاز أيضا بقوة الرائحة وطول مدة بقائة في الملابس ،وبعد ذلك تشتهر دول آسيوية عديدة بنوعيات جيدة من العود ولكنها اقل جودة من العود الهندي والكمبودي ،ويقال أن اكتشاف العود الكمبودي قد جاء بالمصادفة البحتة وتقول الرواية أن العرب كانوا يجولون بسفنهم الشراعية في عدة موانئ بقصد التجارة وفي أحدى تلك الرحلات البحرية المتجهة نحو السواحل الكمبودية تحطمت إحدى السفن الشراعية بسبب اصطدامها بالصخور وغرقت وتمكن بعض البحارة من النجاة بأنفسهم وسبحوا نحو الساحل المليء بالأشجار الكثيفة وبدأو رحلة الكفاح من اجل الحياة لذا قاموا باصطياد الحيوانات والطيور والأسماك وجمعوا الأخشاب للطهي ولاحظوا حينها أن بعض تلك الأخشاب عند حرقها تتميز برائحة عطرة ونفاذة وبذلك يكون هؤلاء البحارة هو أول من اكتشف العود الكمبودي الذي أصبح بديلا للعود الهندي وان أسعار العود بشكل عام تتفاوت حسب درجتة ونوعة ويوزن العود بالكيلو جرام والتولة وهي وحدة وزن هندية تستعمل في وزن العطور والأشياء الثمينة وتحرص جميع فئات المجتمع على اقتناء العود دون استثناء وذلك حسب القدرة المالية لشرائه.

ويمكن تمييز العود الجيد من الردي بوزنة وشمة مع ملاحظة درجة لمعانه ولصعوبة فعل ذلك فانه وفي أحيان كثيرة يكون العود مغشوشا ولا يصل الشخص لذلك من الوهلة الأولى إلا حين يحترق العود .

وهناك طرق عديدة ومتنوعة لغش العود ومنها وضع خشب العود مع مادة الشمع في اله ويتم تدويرها وتحريكها باستمرار فترة زمنية حتى يذوب الشمع وبذلك يكون العود لامعا وبراقا .

ومن مشتقات خشب العود هو دهن العود ويستخرج على هيئة سائل يميل لونه إلى اللون الأسود،ويتميز دهن العود برائحتة النفاذة القوية التي تميزة عن سائر أنواع العطور ،ويعتبر دهن العود من الاطياب المحببة إلى النفوس والأكثر انتشارا في المجتمع الخليجي رجالا ونساء ،وهو من الاطياب الشخصية للفرد ويستعمل بشكل دائم بصرف النظر عن نوع المناسبة .

مثل شعبي لقيمة العود

ما عقب العود قعود

ويضرب في انتهاء الضيافة فيقدم العود كأخر مرحلة من الضيافة ..
-------------
م/ن

الفقير الى ربه
09-01-2013, 04:25 PM
http://im17.gulfup.com/8a2L2.gif


http://im19.gulfup.com/Ozos2.gif

http://im33.gulfup.com/lejj2.gif

http://im19.gulfup.com/1lgk2.jpg


http://im19.gulfup.com/t6IA2.jpg

http://im19.gulfup.com/wwT12.jpg

http://im36.gulfup.com/myIA3.jpg

http://im19.gulfup.com/1cA82.jpg


http://im31.gulfup.com/haAN2.jpg

http://im36.gulfup.com/SRqh2.jpg

http://im31.gulfup.com/jyjs2.jpg

http://im31.gulfup.com/jyjs2.jpg

الفقير الى ربه
09-01-2013, 05:03 PM
قيــــــس وليلـــــــى


وذكر التاريخ لنا قصة قيس وليلى .. احب" قيس بن الملوح" ابنة عمه "ليلى بنت المهدى" وهما صغيران يرعيان ابل اهلهما .. ولما كبرا حجبت عنه ليلى .. وظل قيس على حبه وبادلته ليلى الحب .. ولما شاعت بين الناس قصة حبهما غضب والد "ليلى" ورفض زواجه منها فحزن "قيس" واعتلت صحته بسبب حرمانه من ليلى فذهب والده الى أخيه والد ليلى وقال له: إن ابن أخيك على وشك الهلاك أو الجنون فاعدل عن عنادك وإصرارك .. إلا أنه رفض وعاند وأصر على أن يزوجها .. فلما علم بحبها لقيس هددها إن لم تقبل بزوج آخر ليمثلن بها .. فوافقت على مضض.. ولم تمض الا عدة ايام حتى زوج "المهدى" ابنته من "ورد بن محمد" فاعتزل قيس الناس وهام في الوديان .. ذاهلا لا يفيق من ذهوله الا على ذكرى ليلى. وأصبح قيس يزور آثار ديارها ويستعبر ويبكي وينظم الشعر في حبها .. حتى لقب بالمجنون..
وبادلته ليلى ذلك الحب العظيم حتى مرضت وألم بها الداء والهزال .. فماتت قبله .. وعلم بموتها فما كان منه إلا أن داوم على قبرها راثيا لها ولحبها .. حتى مات ..
--------------------
م/ن

الفقير الى ربه
09-01-2013, 05:13 PM
عروة وعفراء

ومن قصص الحب كذلك، قصة لم يتداولها الكثيرون، وهي قصة عروة وعفراء..
كان عروة يعيش في بيت عمه والد عفراء بعد وفاة أبيه .. وتربيا مع بعضهما فأحبا بعضهما وهما صبيان..
فلما شب عروة تمنى أن يتوج الزواج قصة حبهما الطاهرة .. فأرسل إلى عمه يخطب إليه عفراء .. ووقف المال عقبة في طريق العاشقين .. فقد غالت أسرة عفراء في المهر .. وعجز عروة عن القيام به.. وألح عروة على عمه .. وصارحه بحب عفراء .. ولأنه كان فقيرا راح والدها يماطله ويمنيه الوعود .. ثم طلب إليه أن يضرب في الأرض لعل الحياة تقبل عليه فيعود بمهر عفراء .. فما كان منه إلا أن انطلق طلبا لمهر محبوبته..
وعاد بعدما جمع مهرها ليخبره عمه أن عفراء قد ماتت، ويريه قبراً جديداً ويقول له إنه قبرها .. فانهار عروة وندب حظه وبكى محبوبته طويلا .. حتى جاءته المفاجأة، فقد ترامت إليه أنباء بأن عفراء لم تمت .. ولكنها تزوجت .. فقد قدم أموي غني من الشام في أثناء غيبته .. فنزل بحي عفراء .. ورآها فأعجبته .. فخطبها من أبيها .. ثم تم الزواج رغم معارضتها .. ورحل بها إلى الشام حيث يقيم. .
ولما علم بذلك انطلق إلى الشام .. ونزل ضيفاً على زوج عفراء والزوج يعرف أنه ابن عم زوجته ولا يعلم بحبهما بطبيعة الحال .. ولأنه لم يلتقي بها بل بزوجها فقد راح هذا الأخير يماطل في إخبار زوجته بنبأ وصول ابن عمها.. فألقى عروة بخاتمه في إناء اللبن وبعث بالإناء إلى عفراء مع إحدى الجواري .. وأدركت عفراء على الفور أن ضيف زوجها هو حبيبها القديم فالتقاها .. وحرصا منه على سمعة عفراء وكرامتها .. واحتراما لزوجها الذي أحسن وفادته وأكرم مثواه .. غادر تاركا حبه خلفه..
ومضى الزمان عليهما .. ومرض عروة مرضا شديدا .. وأصابه السل حتى فتك به .. وأسدل الموت على العاشقين ستار الختام بموت عروة .. بلغ النبأ عفراء .. فاشتد جزعها عليه .. وذابت نفسها حسرات وراءه .. وظلت تندبه حتى لحقت به بعد فترة وجيزة .. ودفنت في قبر بجواره ..
-------------
م/ن

الفقير الى ربه
09-01-2013, 05:22 PM
تــــاجــــــــوج والمحـــلق


ومن قصص الحب التي تتخذ منحا آخر لم نعتده في قصص العرب، قصة تاجوج والمحلق، فهي لم تحرم من حبه ولم يحرم من الزواج بها إلا أنه فرط بها دون قصد فخسرها..
كانت تاجوج بنت الشيخ محمد بن علي بن محلق بن محمد بن علي التي دوت أخبارها في أكثر الافاق وتناقل الناس حديث جمالها.. فتقدم المحلق إلى والدته يطلب منها أن تخطبها له من خاله.. فامتثلت الأم وطلبت من أخيها ابنته " تاجوج " لأبنها المحلق، فرضي الخال ولكن بعد أن طلب مهراً غالياً من ابن أخيه فأستعان المحلق بوالده وأوجده لأصهاره، وكل عاشق لا يعوقه غلاء المهر وتم القران..

عاشت تاجوج تحت سقف الزوجية يرفرف فوقهما ملاك الحب المتبادل، وكانا أسعد زوجين عرفتهما أرض القبيلة.. لكن حبه المتقد لها كان عثرة لحياتهما، فأكثر من المدح فيها وتناقل الشعر في محاسنها، حتى أشعل غيرة الفتيان، فما كان من أحد أبناء عمومته، يقال له النور بن اللمم إلا أن جاءه ونهره في ذكره زوجته في أشعاره حتى صارت غناء الفرد والجماعة ومضغة لأفواه تلوكها الألسن وعرف أسمها ووصفها القاصي والداني..

وهنا وقعت الطامة، فقد ذهب حبها بعقله حتى لم يعد يدرك ما يفعل، فدعا ابن اللمم ليراها قائلا: "تعال معي إلى الخباء كي أريك إياها في غفلة منها"، وكانت هذه الدعوة كافية لأن تظهر اللوثة التي أصابت المحلق من جنون حبه وأنه أصبح لا يعرف ما يصح وما لا يصح..

ورافقه إلى موقع لا تراه فيه، وشق له ثقبا في خبائها ظنا منه أنها لم تشعر به، ثم دخل عليها وطلب منها أن ترقص له، فتعجبت من طلبه ولكنها صبرت وتجلدت وقالت سمعاً وطاعة، إلا أنها استحلفته أن ينفذ لها طلبا بعد ذلك لا يردها أبدا، فوعدها ظنا منه أن طلبها لن يتعدى ما تطلبه النساء من ترف..

فلما ضمنت منه تنفيذه لطلبها نفذت مطلبه، ولما انتهت من رقصاتها كان الفرح قد تملكه والهيام اسكره فشكرها وطلب منها أن تذكر مطالبها، فنظرت إليه طويلاً وقالت له "طلبي واحد وهو الطلاق والفراق الأبدي"، فصعق حين سمع طلبها وأنزعج ابن اللمم وولى هارباً من وراء الخباء بعد أن دمر عامراً حلالاً، إلا أن الأمر كان قد انتهى ووقع الطلاق، فلا رجعة فيه.. وبذلك خسر المحلق زوجته التي هام بها، رغم كل محاولاته لاستردادها، فما كان منه إلا أن قضى نحبه كغيره من المحبين، إلا أن فرقه هو أن محبوبته غادرته بخطأ منه..
--------------
م/ن

الفقير الى ربه
09-01-2013, 05:27 PM
عبد الله وهند

وعلى نحو من نفس الصورة السابقة تقريبا كانت مأساة عبد الله بن العجلان وهند، وكلاهما من نهد من قضاعة، وهي أقرب مأساة جاهلية إلى مأساة قيس بن ذريح ولبنى، وأشدها شبهاً بها..

رأى عبد الله هندا على بعض المياه فأحبها، ثم مضى إلى أبيها فخطبها، وتحقق له أمله فتزوجها وعاش معها بضع سنين كأسعد ما يكون، حبيبان ربط بينهما رباط الزوجية المقدس..

ولكن القدر أبى عليهما السعادة التي ينعمان بها، فقد كانت هند عاقرا، وكان عبد الله وحيد أبويه، وكان أبوه سيدا من سادات قومه المعدودين، ومن أكثرهم مالاً وأوسعهم ثراء، فطلب إليه أن يطلقها ويتزوج غيرها عسى أن ينجب منها من يحفظ على الأسرة مالها وكيانها..

وأبى عبد الله، وتحرجت الأمور بينه وبين أبيه الذي أقسم أن لا يكلمه حتى يطلقها، وتمسك عبد الله بزوجه الحبيبة، ولكن أباه جمع عليه أعمامه وأبناء أعمامه، وما زالوا به حتى ضعف أمامهم فانفصل عنها.. وما إن نفذ السهم حتى أسف عليها، وندم على فراقها، واشتد حزنه وجزعه من أجلها..

ثم تزوجت هند من شخص اسمه نميـر، فضاقت السبل في وجه عبد الله، وانهارت أعصابه، واصطلحت على جسده العلل والأدواء.. وعرض عليه أهله فتيات الحي لعل إحداهن تعجبه فتنسيه صاحبته الأولى، ولكنه رفض الزواج..

وقضى عبد الله بعد ذلك حياته يبكي حبه القديم، وفردوسه المفقود، وسعادته الضائعة، حتى مات حزنا عليها، وأسفا على أمل كان بين يديه ثم فرط فيه فضاع منه إلى الأبد ..
-----------------
م/ن

الفقير الى ربه
09-01-2013, 05:32 PM
قيس ولبنى

من هذه القصص الشهيرة حكاية قيس آخر، هو قيس بن ذريح الذي عشق لبنى في زمن معاوية، في نفس الوقت الذي شهدت نجد فيه مأساة مجنون ليلى شهد الحجاز مأساة أخرى من مآسي الحب العذري بطلاها قيس بن ذريح وصاحبته لبنى.

كان قيس ابن أحد أثرياء البادية، وذات يوم حار كان قيس في إحدى زياراته لأخواله الخزاعيين وهو يسير في الصحراء شعر بالعطش الشديد، فاقترب من إحدى الخيام طالبا ماء للشرب، فخرجت له فتاة طويلة القامة رائعة الجمال ذات حديث حلو هي لبنى بنت الحباب، استسقاها فسقته، فلما استدار ليمضي إلى حال سبيله دعته لأن يرتاح في خيمتهم قليلاً ويستبرد، فقبل دعوتها وهو يتأملها بإعجاب شديد.. وتقول الحكاية أن أباها الحباب جاء فوجد قيسا يستريح عندهم فرحب به وأمر بنحر الذبائح من أجله واستبقاه يوما كاملاً..

ثم تردد عليها وشكا لها حبه فأحبته.. وعندما عاد قيس، مضى إلى أبيه يسأله أن يخطبها له فأبى. فالأب ذا الثراء العريض كان يريد أن يزوجه واحدة من بنات أعمامه ليحفظ ثروة العائلة، فقد كان قيس وحيده، فأحب أن لا يخرج ماله إلى غريبة، وقال له: بنات عمك أحق بك. فمضى إلى أمه يسألها أن تذلل له العقبة عند أبيه، فوجد عندها ما وجد عنده. لم يجد قيس أذنا صاغية، ومع ذلك لم ييأس ولجأ إلى أحد أقاربه، ووسطه في الأمر.. وشاء الله أن تكلل وساطته بالنجاح..

وتحقق لقيس أمله وتزوج من لبناه، لكن القدر أبى عليهما سعادتهما ولم يشأ للعاشقين أن يتحولا إلى زوجين عاديين ممن يقتلهما السأم.. وظل الزوجان معا، لعدة سنوات دون أن ينجبا، ودون تردد أشاعت الأسرة أن لبنى عاقر، وخشي أبواه أن يصير مالهما إلى غير ابنهما ، فأرادا له أن يتزوج غيرها لعلها تنجب له من يحفظ عليهما مالهما.. ولما كان أبو قيس تواقا لذرية تتوارث ثروته الطائلة، فقد ألح على ابنه أن يتزوج من أخرى لتنجب له البنين والبنات..

لكن قيسا أبى، كما رفض أيضا أن يطلق زوجه الحبيبة، وتحرجت الأمور بينه وبين أبويه، فهما مصممان على طلاقها، وهو مصمم على إمساكها.. وظل الأب يلح ويسوق عليه كبار القوم، دون جدوى وإمعانا في الضغط عليه أقسم الأب ألا يظله سقف بيت طالما ظل ابنه مبقيا على زواجه من لبنى، فكان يخرج فيقف في حر الشمس، ويأتي قيس فيقف إلى جانبه ويظله بردائه ويصلي هو بالحر حتى يفيء الظل فينصرف عنه، ويدخل إلى لبنى ويبكى وتبكى معه، ويتعاهدان على الوفاء..

وتأزمت المشكلة، وساءت العلاقات بين طرفيها، واجتمع على قيس قومه يلومونه ويحذرونه غضب الله في الوالدين، وما زالوا به حتى طلق زوجه .. كان قيس شديد البر بوالده فلم يشأ أن يتركه يتعذب في الهجير، واضطر اضطرارا لأن يطلق لبنى..

رحلت لبنى إلى قومها بمكة، وجزع قيس جزعاً شديداً، وبلغ به الندم أقصى مداه، ومع ذلك فقد كانت تتاح للعاشقين من حين إلى حين فرصة لقاء يائس حزين.. وتزوج قيس كارها زواجاً لا سعادة فيه، وبلغ الخبر لبنى فتزوجت هي أيضاً زواجا لا سعادة فيه.. واختلف الرواة حولها، فمن قائل إن زوجها طلقها فأعادها قيس إلى عصمته ولم تزل معه حتى ماتا، ومن قائل إنهما ماتا على افتراقهما ..

-----------------
م/ن

الفقير الى ربه
09-01-2013, 05:37 PM
جميــــــل بثينـــــة


حدثت قصة جميل بثينة في العصر الأموي، أحب جميل بن معمر العذري بثينة بنت الحباب وبدأت القصة، رأى بثينة وهو يرعى إبل أهله، وجاءت بثينة بإبل لها لترد بها الماء، فنفرت إبل جميل، فسبها، ولم تسكت بثينة وإنما ردت عليه، وبدلا من أن يغضب أعجب بها، واستملح سبابها فأحبها وأحبته، وبدأت السطور الأولى في قصة هذا الحب، فراحا يتواعدان سرا.
لقد اشتد هيام جميل ببثينة، واشتد هيامها به، وبدلاً من أن يقبل قومها يد جميل التي امتدت تطلب القرب منهم في ابنتهم رفضوها، ولكي يزيدوا النار اشتعالاً سارعوا بتزويج ابنتهم من فتى منهم، هو نبيه بن الأسود العذري.

ولم يغير هذا الزواج من الحب الجارف الذي كان يملأ على العاشقين قلبيهما، فقد كان جميل يجد السبل إلى لقائها سراً في غفلة من الزوج. وكان الزوج يعلم باستمرار علاقة بثينة بجميل ولقاءاتهما السرية، فيلجأ إلى أهلها ويشكوها لهم، ويشكو أهلها إلى أهل جميل، فنذروا قتله، ففر جميل إلى اليمن حيث أخواله، وظل مقيما بها زمنا، ثم عاد إلى وطنه ليجد قوم بثينة قد رحلوا إلى الشام، فرحل وراءهم.

وأخذ النور يخبو، ثم ينطفئ السراج، وتودع بثينة الحياة بعيدة عن جميل الذي وهبته حبها وإخلاصها، وودع العاشق حياته على أمل في أن يجمع الله بينه وبين صاحبته بعد الموت.
-----------------
م/ن

الفقير الى ربه
09-01-2013, 05:41 PM
كثيـــــــر عــــــــزة


تأتي قصة كثير عزة لتنضم لغيرها من قصص العشاق من الشعراء الذين آلمهم عشقهم فجعلهم يبدعون أروع القصائد في وصف الحبيب والشوق إليه، وكان كثير هو أحد أبطال العشق الذين نسبت أسمائهم إلى أسماء معشوقاتهم، وكثير بن عبد الرحمن بن الأسود بن مليح من خزاعة، هو شاعر متيم من شعراء العصر الأموي، من أهل المدينة، توفى والده وهو لا يزال صغيراً فكفله عمه، وأوكل له مهمة رعاية قطيع من الإبل.

أما الحبيبة فهي عزة بنت حُميل بن حفص من بني حاجب بن غفار كنانية النسب، كناها كثير في شعره بأم عمرو ويسميها تارة الضميريّة وابنة الضمري نسبة إلى بني ضمرة.

ويقال عن قصة حبه مع عزة أنه في إحدى المرات التي كان يرعى فيها كثير إبله وغنمه وجد بعض النسوة من بني ضمرة، فسألهن عن أقرب ماء يورد إليه غنمه، فقامت إحدى الفتيات بإرشاده إلى مكان الماء وكانت هذه الفتاة التي دلته على مكان الماء هي عزة والتي اشتعل حبها في قلبه منذ هذه اللحظة وانطلق ينشد بها الشعر، وكتب بها أجمل ما قال من غزل.

عرفت عزة بجمالها وفصاحتها فهام بها كثير عشقاً ونظم الأشعار في حبه لها مما أغضب أهلها وسارعوا بتزويجها من أخر ورحلت مع زوجها إلى مصر، فانفطر قلب كثير وانطلقت مشاعره ملتهبة متأججة ولم يجد سوى الشعر ليفرغ به آلامه وأحزانه في فراق الحبيب.

سافر كثير إلى مصر حيث دار عزة بعد زواجها وفيها صديقه عبد العزيز بن مروان الذي وجد عنده المكانة ويسر العيش، وجاءت وفاته في الحجاز هو وعكرمة مولى ابن عباس في نفس اليوم فقيل: مات اليوم أفقه الناس وأشعر الناس.
-----------------------------
م/ن

الفقير الى ربه
09-01-2013, 05:46 PM
عمــــــرو وعقيلــــــة


قصة أخرى من قصص الحب انتهت بمأساة كانت بين عمرو بن كعب بن النعمان الملك وابنة عمه عقيلة.
نشأ عمرو معها في بيت أبيها بعد وفاة أبيه، وربط الحب بين القلبين الصغيرين، حتى إذا ما كبرا تقدم إلى أبيها يطلب عونه لما كان بين أسرتيهما من صلة. ثم يبلغه أن عمه زوج عقيلة لأحد من بني فزارة، فكانت صدمة له لم تقوى على احتمالها أعصابه فانهار، وانطلق إلى الصحراء ذاهلا عن كل شيء هائما على وجهه في إقليم اليمامة، وقد شد بصره إلى السماء، حتى أدركته منيته في تيه لم يعرف مكانه فيه.

وفى بيت الفزارة، تعيش عقيلة كما يذكر الرواة عذراء، وتنهار أعصاب زوجها، فيخرج هو أيضا إلى الصحراء هائما على وجهه فلا يدري أين مذهبه. وتعود عقيلة إلى بيت أبيها تندب حظها، وتبكي مأساتها، وتدب الأدواء والأسقام في جسدها حتى تذويه وتضنيه، ثم يضمها الموت إليه لتلحق بحبيبها.

وغيرها الكثير من القصص التي ملأت جعبات التاريخ، إلا أن بابها لو فتح فلا مجال لإغلاقه ..
------------
م/ن

الفقير الى ربه
09-01-2013, 05:52 PM
http://forum.mn66.com/imgcache2/699380.gif (http://www.zhrn.net/forum)

الفقير الى ربه
09-01-2013, 09:42 PM
احذر زمانك واحسب لوقتك حساب
دنياك عشها في عيونك غريبة
واحفظ مقام الي يعزك إذا غاب
أكبر مصيبة من يعزك تعيبه
الناس ماتصلح ترى كلها أصحاب
بعض الخلايق نقص لو هي قريبة
خلك من اللي يخفي السم بالناب
يضحك بوجهك ثم يرميك بمصيبة
توك صغير السن والعمر ماشاب
وان فات شي اليوم , بكره تجيبه

الفقير الى ربه
09-01-2013, 11:02 PM
سرور الاطرش وخصلة الشعر


http://www.albdoo.info/up/2011/33899/21322507117.bmp

سرور الأطرش .. وخصلة الشَّعـر ؟! سالفه وقصيده
.
هذه واحده من قصص التراث ..
جرت على رجل من أهل الرس التابعه لمنطقة القصيم
و يدعى سرور الأطرش،
حيث كان لسرور الأطرش زوجة ماشاءالله عليها ..
عاش معها مدة من الزمن ولم ير منها إلا كل سرور ورضا ..
ولكن أحدا لم يرق له هذا الود والصفاء بين الزوجين؟
فأخذ الحاقدون يكيدون الحيل ، ويذمون الزوجة عند سرور ويعيبونها ؟!
إلى أن تكدرت حياتهما، وبدأت المشاكل حتى كبرت وأدت الى الطلاق !!!
.
فذهبت المرأة الى أهلها ...

وقبل أن تذهب تركت خصلة من شعرها ووضعتها في جعبة الصيد ؟!
التي يحملها سرور معه في رحلاته إلى البرية للصيد...
وكان سرور مولعا بالصيد والقنص، وعندما ذهب كعادته ...
بدا له قطيع من الظباء، فأخذ يقترب بحذر وهدوء حتى أصبح قريبا من مرمى الهدف ...
..
فأدخل يده في جعبته لإستخراج طلقة الصيد ليضعها في بندقيته فعلقت خصلة الشعر في يده؟!

فأخرج يده ليرى شعر زوجته فأصابته حالة من الذهول ؟!!!

فأخذ يتذكر أيامهما الجميلة ...

وأصبحت تتراءى له بين قطيع الظباء ...

وظل في حالة شرود مع الذكريات ؟

شرد عنه قطيع الظباء ...

ودخل عليه الليل فقال هالأبيات :

أمس الضحى عديت في راس الأسمر
قعدت به حتـى غشانـي الظلامـي
عديت فـي راسـه وقمـت اتعبـر
وهليت دمع ٍ مثـل وبـل الغمامـي
طرا على اللي كما الظبـي الأعفـر
ريميـه قـادت لـدلـق الادامــي
تقطف من النـوار وتعاقـب الجـر
تقطف زماليق الزهـر والخزامـي
ياعـل مـن كـدٌر علـىٌ يتكـدر
وبحجـر عينـه مايـذوق المنامـي
--------
م/ن

الفقير الى ربه
09-01-2013, 11:33 PM
http://www.albdoo.info/up/2011/33899/61318097168.jpg

الفقير الى ربه
09-01-2013, 11:34 PM
http://www.albdoo.info/up/2011/33899/31317899935.jpg

الفقير الى ربه
09-01-2013, 11:46 PM
العليمي وزوجته حصه والأمير قطن؟



.
.
محمد العليمي من أهالي العيينة يذكر أنه عاش في القرن التاسع الهجري،
وكان العليمي فقيرا ودائم الأسفار طلبا للرزق، وكان بينه وبين الأمير قطن بن قطن أحد
أمراء عمان صداقة كبيرة ومودة عظيمة حيث كان يزوره من وقت لآخر يمتدحه ويحظى بهبات منه،
وكان العليمي متزوجا من ابنة عمه حصة التي كانت على قدر كبير من الحسن والجمال،
وكان هناك شابا ثريا اسمه دعيج يقال بأنه من (آل معمر) أسرة النفوذ الامارة في بلدة العيينة،
وكان هذا الشاب قد كلف إمرأة تبيع وتشتري الحوائج النسائية بأن تراقب فتيات البلدة أثناء مرورها بالبيوت لتخبره بأجمل فتاة ليتزوجها،
فلم تجد هذه المرأة أجمل من (حصة) زوجة العليمي فدلته عليها وأخبرته بأنها متزوجة،
فأخذ هذا الشاب (دعيج) يأتي في كل أسبوع مرة واحدة فيطرق الباب وتخرج له أم حصة فيدعي الظمأ
وأنه بحاجة لماء يشربه فتعطيه وبعد أن يشرب يضع في الإناء قطعا من النقود ويمضي في حال سبيله،
أما العجوز أم حصة فإنها تفرح كثيرا بهذه النقود لما هم عليه من فقر مدقق، وعندما تكرر مرور هذا الشاب سألته أم حصة عن غرضه من ذلك فصارحها برغبته في الزواج من ابنتها حين تتخلص من زوجها ؟
واعدا إياها بالخير الوفير وحياة الثراء والترف ،
فأخذت الأم تنفر البنت من زوجها وترغبها في حياة الثراء عند دعيج، وربما تكون حصة قد اقتنعت بعض الشيء من كثرة الالحاح
فلما عاد زوجها تظاهرت بالمرض فاحتار الزوج العليمي في مرضها وأسبابه من شدة حبه لها،
أما دعيج فإنه سأل الأم عن حيلتها المنتظرة فطلبت أن يرسل إليها أعنف حراسه مدججا بالسلاح،
فلما جاء الحارس واسمه (آجر) أخفته في مكان من البيت ووضعت على الصاج قرصا حارا،
ولما وصل العليمي أخذت القرص ووضعته على بطن حصة وتحته ثيابا وفوقه ثيابا لتقيها حرارته الشديدة،
ثم أخذت تبكي بحرقة فلما رأى العليمي حال الأم ولمس حرارة حصة استاء وحزن كثيرا
فقالت الأم لابد وأن حصة مصابة بالعين !! ولا تعود لها الصحة إلا إذا طلقتها فتذهب عنها العين،
فقال العليمي لو أعلم أن هذا ما سيحدث كنت طلقتها أما الآن فقد فات الأوان ،
فقالت له الأم إنما هي طلقة واحدة وعندما تشفى عاودتها وهي زوجتك وليس لها غيرك،
فاقتنع العليمي بكلام الأم واستجاب لطلبها ونطق الطلاق، فقالت الأم: اسمع يا (آجر) ..
(فصارت كلمتها مثلا يضرب عند العامة)
فظهر آجر وضرب العليمي ضربا مبرحا وطرده من البيت وحذره من العودة ثانية، ولم يجد العليمي إلا اللجوء إلى صديقه الأمير قطن طلبا للعون والمساعدة، حيث قال فيه قصيدة طويلة احتوت أيضا بعض الحكم ومنها هذه الأبيات

#poem_50edd6aa57b60 td {font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;font-size: x-large;font-weight: bold;}مثلي ما يقيم بربع داربهاذل وهو رجلٍ ذهيناان جادلتهم مالوا جميعولا لي بالجماعة من يعيناوكم من سفلةٍ يعلك لسانهتهزأ بي وذا أمر بطينافلا يموت أبو عشر بخمسوهذا عندنا كله يقيناثلاث معاني لابد منهنهن اللي فيها رجال مبينااكرام الضيف في عسر اللياليوضربٍ بالسيوف ليا بليناوكل الرجال بأسماهم رجالولا هم بالمراجل متكينافيهم رجال وفيهم رذالوخيار الرجال المستحيناولا تمدح رجالٍ بكثر المالولا تذم في قل شينا



ثم استعد الأمير قطن لنجدته ومساعدته بما يحتاجه من المال واعتذر عن مساعدته بالرجال
لأن لا سلطة له على أهل نجد، فأقنعه العليمي أن يرافقه برجاله وكأنه سائح وهناك يتم تدبير خطة
لاختطاف المرأة بدون قتال،
فلما وصلوا إلى العيينة اخفى الأمير قطن رجاله في مكان خارج البلدة وذهب العليمي إلى بيت حصة
وأوصى أصحابه إن لم يرجع قبل الصباح أن يذهبوا،
وكان زواج دعيج من حصة في هذه الليلة فاختبأ العليمي في المنزل المخصص لدخول العريسين
ورأى أن حصة أخذت تبكي حين مدّ دعيج يده نحوها وكانت تتحسر على ابن عمها ومنعت دعيج من الاقتراب منها
وقال الأيام بينا طويله ونام دعيج فخرج العليمي من مخبئه وقتل دعيج وهرب بحصة،
وقبل أن يصل لقطن ورجاله ..؟
طلب من حصة أن تلطخ قدميها وساقيها وأطراف يديها بما يشيّن ما يظهر منها عند ركوبها على الذلول
حتى لا تفتن الأمير قطن ورجاله بجمالها الصارخ !!
وعندما رأى القوم حصة بهذا الشكل القبيح عاتبوا الأمير قطن لأن هذه المرأة الدميمة
لا تستحق كل هذه المخاطرة من أجلها،
فأمرهم قطن بأن يتسابقوا على الهجن وفهم العليمي غايته ..؟
فهمس في أذن حصة بأن تكشف شيئا من وجهها لقطن ليعذره، فلما رآها قطن بهت من جمالها
وخاف من الفتنة ولما وصلوا إلى بلادهم طلب من العليمي أن ينزل بعيدا عنه ؟!
وصارحه بخشيته أن يفتتن بزوجته وتميل نفسه لها فيفسد معروفه
-----------------
م/ن

الفقير الى ربه
10-01-2013, 12:01 AM
وديــــــــــــد



القصة قديمة وفيها اختلاف بسيط بين الرواه وسوف أورد الرواية التي اسمع بها
وحفظتها من كبار السن ,
يقولون ان فيه رجل يدعى وديد راعي غنم وسط جماعته ولا يروح ولا يجي ولاهو راعي مغازي ولا يعرف عن امور الغزوا شي , تزوج من بنات جماعته وعاش هو وياها في احسن حال , بعد مدة من الزمن فكر وديد ان يشري له حصان ويغزي عليه مع جماعته , قام في شرا الحصان ولكن الحصان ماهو من الحصن الأصيلة , حيث الحصان الأصيل لو يبيع غنمه كلها ماجابت ربع قيمته , وكانت زوجة وديد حكيمة وعاقلة وشاعرة في نفس الوقت , قامت زوجة وديد في نصحه ان يترك الغزوا والمغازي , ولكن وديد عزم على رايه وبلغ شيخ القبيلة
انه سوف يكون معهم في الغزوة القادمة , ولما تجهزوا للغزو , قالت زوجة وديد توصيه في هذه الأبيات ,,,

http://www.albdoo.info/up/2011/32874/41324926478.jpg

http://www.albdoo.info/up/2011/32874/21324926478.gif

http://www.albdoo.info/up/2011/32874/01324926478.gif

وبعد ما فرغت من قصيدتها مشى اوديد مع جماعته للغزوا حتى اقتربوا من مضارب القبيلة المراد غزوها وقد انتشر حلال القبيلة بالمرعى , فعند ذلك بدا الهجوم ونطلقت الخيل بسرعة هائيلة ولم يستطيع اخونا وديد من مواكبت ربعه حيث حصانه غير اصيل وبطي الجري , ذهبوا فرسان جماعته ولم يرى لهم اثر وعند ما كان في طريقهم إذا به يرى ناقة وحدها ولا حولها احد , فعند ذلك عدل حصانه عليها وستاقها قدامه هارباً بها ويتلفت خائف يلحقه احد حيث الناقة عليها المواصفات التي حذرته منها زوجته في القصيدة , وماهي الا لحظات حتى رأى وديد فارساً يلحق في أثره على صهوة جواده وهي تجري كأنها بين السراب والتراب , فلما لاحظ تلك الفارس وديد فر هارباً لايلوي على شي , وعند مأراد تلك الفارس قتل وديد سبقته فرسه فهبدت حصان وديد بيدها فوقع وديد وحصانه ارضاً وطمرته الفرس ولم تعثر فيه فلما ردها على وديد ثانية ويريد قتله شاهد وديد واقف ويضحك وحصانه طايح , قال الفارس لوديد خذ غترتي ورجع للعرب وخلك بالبيت حتى ارجع , فرجع وديد للعرب ولما وصل الى البيوت وجد النسوان بين البيوت وينتظرن أخبار المعركة فقال لهن وديد من تعرف هذه الغترة فقامت من بينهن فتاة شابة جميلة ذات وقار فقالت حياك الله هذه غترة زوجي تفضل للبيت وقامت في اكرامه وقالت خلك هنا حتى يرجع فلان , أما راعي أم دويك واصل قتاله ودفاعه مع قومه حتى استردوا ابلهم وكسروا القوم الغزاة , وعند مارجعوا لإهلهم اجتمعوا عند معزب وديد وصار هو أميرهم , فلما دار الحديث اخبر قومه في قصته مع وديد وإنه كان يريد قتله ولكن عند ما رآه يضحك عف عنه , فقالوا ماهو الذي خلاك تضحك وأنت في ساحة القتال ياوديد قال خلاني اضحك وصاة زوجتي لي وتحذيرها لي عن أم دويك فعصيتها ووجدت كل ماقالته صحيح والآن اسمعوا وصاة زوجتي لي فأنشدهم تلك القصيدة فكل الحاضرين ضحكوا وإعجبوا في حكمة زوجة وديد , فقال معزب وديد لك من عندي فرس وذلول وبندق , وقالت زوجته وأنا لزوجتك ياوديد من عندي قعود , فاعند مأصبح وديد لبس البندق وركب الفرس وستاق الذلول والقعود ورجع لزوجته سالم غانم

شرح بعض الكلمات
أم دويك : هي الناقة الغالية المدللة \ الدويك هو زيان من الصوف يتفنن في صنعه البدوا يعلق في سنام الناقة \ ضواغ : قصدت المحزم أو المجند الذي يصكه الفارس على وسطه وهو معبا ومليان من الرصاص ذات اللون الأصفر الجميل \ اللماع هو السيف الصقيل الحاد \
-------------
م/ن

الفقير الى ربه
10-01-2013, 12:14 AM
هذه القصة اسمعها وانا صغير ويمكن تكون مدونة في أحدى الكتب التاريخية
ولكن لم اطلع عليها :

يقولون ان سعود العرافة , تزوج فتاة تدعى الانور , وأراد الله أن يكون بينه وبين أهلها عداوة , فأرادوا قتله ولكن لم يتمكنوا من ذلك , حيث انه جلى إلى مدينة الطائف , وترك زوجته الشابة , وكان يحبها بشغف وهي كذالك , وبعد مدة تذكر سعود زوجته الانور وهاظت
قريحته في هذه الأبيات هل هي باقية تحبه وتنتظر رجوعه أوغيروها أهلها : فأرسلها هذه الأبيات


قال سعود العرافة

يانديبي على اللي شامخٍ نابه
مبعد الدار مسراحه يقرّبها
ياديرة ماتحسفنا على مابه
ياكود الانور وصاروا هم قرايبها
ان بغتنا تخط الحبر بكتابه
وان مشينا وصلنا من سبايبها
وان مابغتنا هجرنا البعد وترابه
هي بنت قومٍ لنا هي وش يقرّبها
مانقلنا سيوف الهند نصّابه
كود يوم اللقى نبي نخضبها

ولما وصلتها قصيدة سعود , ارسلت مردها فورا مع من أوصل لها تلك الأبيات

قصيدة الانور

يامل قلبٍ عيوف وعاشقٍ عايف
عيا يطيع النصيحة ويش اسوّيبه
كنه غصينٍ على دراج ومهايف
يبست اوراقه وريح الصيف توميبه
عانق سعود العرافة من وراء الطايف
هو زرع قلبي وهو جنة بساتينه




هذا مأعرفه من تلك القصايد وهي اطول من ذالك
أما سعود العرافة قيل انه استرجع زوجته وقضى معها أجمل أيام العمر :
---------
م/ن

الفقير الى ربه
10-01-2013, 12:03 PM
من شعر النساء


النساء فيهن شاعرات مبدعات لايقل مستوى شعرهن عن أكبر الشعراء من

الرجال وسوف أختار لكم نماذج من شعرهن الجميل الذي أعجبت فيه :

الدقيس الصلبيه شاعره نبطيه من قبيله (( الصلبة )) وبهذا الاسم .. عرفها

الناس اما حكايتها فهي بالغة التاثير .فقد تعلقت الدقيس باحد امراء الباديه

البارزين فى ذاك الوقت ...وهو من احد مشايخ ال سويط من الظفير ....احبته

واحبها وتعلق كل منهم بالاخر ...اما العادات والتقاليد فى ما بينهم لا تناسبه

ولا يناسبها ... فعلم اخيه ويدعى ((مانع )) بالقصة فأراد إبعادها عن أخيه

بشتى الطرق.أمرها بالرحيل مع أهلها من ارض القبيلة فهددهم بالقتل

فاضطروا إلا الرحيل .فاباح ما فى قلبها من حب وأرادت أن تكف مانع عن هذا

الأمر ولا تريد أن ترحل فقالت هذه القصيدة

تقول بعض الروايات إنها عاشت في القرن التاسع الهجري كما يقولون إن اخو

مانع كاد يموت من حبها وهي كذالك : ويقولون ان مانع وافق على زواجها من

أخيه ولكن في شرط على أن تشرب عرق الفرس حتى تكون عقيم ولا تنجب

من أخيه :

هذا من ما قالته الدقيس في محبوبها الظفيري


أمس الضحى عدّيت في راس مزبور

أشرف على راعي العلوم الدقاقة
أنا شفاتي واحدٍ من هل الهور
هو عشقتي ... من ناقلين التفاقة
عوق " الظليم " إذا تحدّر مع الخور
دم القرا ... ينقط على عظم ساقه
هو صار لي عوقٍ ونا صرت عاثور
و الكل منا صار شوفه شفاقة
لعب بقلبي .... لعبة الغوش بالبور
يومى بي أوماي العصا بالعلاقة
غديت أنا لا أحدي ..ولا بدي.. ولا أثور
ثناني تثناة الخلوج الوساقة
يا ونتي ياما بكبدي من الجور
ونة ضعيفٍ ضاهدينه رفاقه
ودِّه سمر قلبي على مشّة الزور
سمر الحديد اللي قويّة حلاقة






التفاقة : البنادق والبواريد\ الغوش : الشباب \ الخلوج : الناقة التي مات

ولدها \ الظليم : ذكر النعام \ الخور : منخفض بين مرتفعين \


رد أمها عليها عند ما سمعتها تغنى في هذه القصيدة





برقن مجنّب عنك لو كان به نور

بالك تخيله لو ربيعه إشفاقه








فردت الدقيس قائله بيتها المشهور ويعد مثل من الأمثال عند الناس حاليا :


من لا استشارك لا تبدّيله الشور
ومن لا يودك سعد عينك فراقه



وهذي قصيدتها عند ما ارغمها مانع على الرحيل :





http://www.albdoo.info/up/2011/32874/01324926478.gif




خيرة عسى ماتكره النفس خيرة
يا والي الدنيا عليك التدابير
ياحايلٍ بين العشير وعشيرهه
و لك وأنا ليه ولي المقادير
وراك يا مانع تبتن بجيرة
زودن على تجريحكم بالمعايير
أنا لكم يا شيخ ماني نحيرة
أنتم نحايركم رقاب المناعير
لا محمية قدرٍ ولا ني امفيرة
صليبيةٍ ننزل خلاف الدواوير
أنا بديره والحبيّب بديرة
ورجّالكم مايمرح الليل يا أمير
مانع ليا ركب الجواد الظهيرة
ماله شبيه يعلم الله سوى الزير
زير العراق اللي ربى بالجزيرة
شيخٍ كبير ووافي بالتشابير
يطعن بعيني فاطر له ظهيرة
غبوقة الخطار برصا مواخير
شرابة الماء كان غثبر حفيرة
مناكبه تنحى الظوامي عن البير
خيال شقحٍ مايردد نشيرة
وإن جن على روس النوازي دعاثير
ليا سمعت الصايح تقاود جريره
تجعل على البيت المطرف معاصير
زبن الحصان اللي قطاته كبيرة
تعاورنه مصعدات المعاوير
والله لأبدل دارهم لي بديرة
واتبع مزونٍ مقفياتٍ محادير






الشاعرة \ الدقيس الصلبية
---------------------
م/ن

الفقير الى ربه
10-01-2013, 12:58 PM
قصة طير إبن برمان ..؟





ابن برمان رجل شمري وقيل دوسري
هو صاحب طير وهذا الطير من الطيور الجيدة والمخلصة لصاحبها
وكان إبن برمان يخرج إلى البر للصيد فيذهب الطير وعندما يجد صيده
فإنه ينقض عليها ويصطادها ثم يمسكها بمخالبه ويأتي بها إلى صاحبه ثم يلقيها
بين يديه وفي يوم من الأيام خرج إبن برمان بطيره إلى البر ثم أطلقه وجلس يراقب الطير
.
.
.
ثم إختفى عنه الطير وأطال الغياب ثم عاد إلى صاحبه ولم يجد صيداً وفي طريقه
إلى صاحبه رأى حية رقطاء قد إلتفت حول نفسها إنقض عليها الطيرفأنشب مخالبه
فيها وطار بها حتى وصل إلى إبن برمان الذي ينتظره على أحر من الجمر فلما رأى
الطير إستبشر وأخذ ينظر إليه ومعه الصيدة ولم يعلم إبن برمان ماهذه الصيدة حتى
ألقاها على رأسه ........................................؟
.
.
.
وأذا هي حيه تباشره بلدغة فيموت على الفور وتموت تلك الحية
ويبقى الطير أمام هذا المشهد المحزن وكأن الطير قد أحس بذنبه ؟
.
.
.
فضرب المثل - طير ابن برمان لكل من يجني شراً او يجازي بشر او يحمل الشر


يقول الشاعر شغيان المسيميري
في مساجلة بينه وبين الشاعر عبدالله الحرير رحمهما الله

على رفيقك مثل طير إبن برمان
إلي لقى الحية الراعية شالـه

ويقول الشاعر مرشد البذال
في محاورة بينه وبين الشاعر سليمان بن شريم رحمهما الله

أنا ما لي بها مير إقترشني طير إبن برمان
يجيب الحية الرقطاء على راسي يدربيها

و لهذا المعنى تطرق الشاعر سبيل بن سند الحربي

فالله خلق للـدا دوا وأنـت مـن داه
ودواك للقـراح فـيـه الطـرايـب
يا طير إبن برمـان مـدري حلايـاه
ياللـي تبـي فيهـا تحـط النقايـب

ويقول شاعر آخر

ياطير إبن برمان جبناك حنا
ياناقل الحية على راس راعيه

وأصبح مثلٌ يضرب بين الناس طير إبن برمان !!
--------------
م/ن

الفقير الى ربه
10-01-2013, 01:17 PM
النبيلــــــــــــــــــــــــــــه




http://www.albdoo.info/up/2011/8/01322640707.jpg


وهي عبارة عن قطعة من الخشب على شكل v مع مطاط وجلده لتحضن الحجر الصغير لصيد الطيور..

والنبيلة: عبارة عن قطعة خشب على شكل سبعه "v" يسمى ( شغو ) قد ينحتها الصبية على هذا الشكل ..

أو قد تقطع من فروع الشجر اليابس " كالإثل او السمر او العتم " حيث يقوم الصبي بربط طرفها من اعلى بشريط من المطاط يبلغ طوله حوالي القدم ويسمى " السير " ويقطع هذا السير من اطارات السيارات الداخلية وهي " اللستك " وفي وسط الشريط حيث الثنية توضع احيانا قطعه من الجلد السميك تلصق بواسطة خياطتها عليه وتوضع على هذه القطعة حصاه صغيره " الحجر " ويمسكها الصبي بواسطة الابهام والسبابة من احدى يديه .. بينما يمسك باليد الاخرى الطرف السفلي من الخشبة المثلثة ..
ثم يشد الشريط المطاطي الى الخلف بينما يبقي يده الاخرى الممسكة بالخشبة امامه ثم يصوب نحو هدفه محاولآ اصابته والذي قد يكون طيرا أو عصفورا أو علبه......!!!



http://www.albdoo.info/up/2011/8/11303013884.gif

طريقة عمل الأداة

يقوم الصّبي باختيار الأداة الأساسية من أعواد الأثل ويحرص على أن تكون من فرعين متساويين على هيئة الرقم 7 ويسميها الصغار الشغو او الشفنة بتشديد الشين بعد ذلك يقوم الصبي بربط سير المطاط أو الخنزير
حسب التسمية الشعبية القديمة في طرفي الرقعة وهي قطعة من الجلد مستطيلة الشكل بطول 3x5سم تقريباً وهي كذلك يحضرها الصغير من الخراز ثم يواصل ربط الخنزير بالشفنة وذلك بطريقة فنيّة يجيدها صغار
الأمس كل حسب مهارته وإمكانياته ومواهبه.



http://www.albdoo.info/up/2011/8/11303013884.gif
طريقة الاستعمال

يقوم الصغير باختيار مجموعة من صغار الحصى المستدير الشكل ويضعها في جيبه ثم يشد النباله بيد ويجر الرقعة التي بها الحصاة كروية الشكلباليد الأخرى ثم يطلقها نحو الهدف، كثيراً ما يتباهى الصبيان بمهاراتهم
في معرفة أصول هذه الأداة وبكثرة مايصيدون بها من العصافير, ولم تسلم النبيلة من استخدامها في المظاهرات للمطالبة برحيل الزعماء او مقارعة الاحتلال كما يبدو ..
http://www.albdoo.info/up/2011/8/11303013884.gif
ويقول محمد النفيعي في جريدة الجزيرة

النبّاطة: جمعها نبابيط حسب اللسان الدارج, وهي أداة من أدوات صيد الطيور لدى الصغار في الماضي, وقد لعبت بها مع أقراني من أبناء جيلي وكنت أقوم بإصلاحها ومن ثمّ بيعها على بعض أقراني ولعلّ هذه أول مبالغ مالية حصلت عليها من كسب يدي, وفي مصر سمعتهم يسمونها نبلة بكسر النون, وفي الأمثال العربية يقولون اختلط الحابل بالنّابل لاختلاط الأمور فيما بينهم فلا يعرف الصائد بالنبال من الصائد بالحبال, وبالمقارنة تسمى هذه الأداة جنوب اليمن " عنى " حسب مانقلت عن طريق الرواية, لم أجد لها في المعجم في مادة نبط ما يوحي بتوافق الاسم مع عمل الأداة, ولكني وجدتها في مادة نبل أو نبال أقرب الى مضمون هذه الأداة إذ جاء في هذا المعنى النبلة الصغير من الأحجار او الأشياء والجمع نبل, والنابل الرامي, هذا في رأيي أقرب ما وجدت له علاقة بمضمون هذه الأداة أو قريب منه, وهذه الأداة تتكون من الآتي:

1 الشفنة, 2 سير من المطاط 3 رقعة من الجلد.

وبعد ان ينتهي الصغير من ممارسة هوايته فإنه يربط نباطته على رأسه أو على ساقه وذلك بطريقة خاصة ثم يعود الى منزله وهو في غاية السعادة.
------------
للفايدة

الفقير الى ربه
10-01-2013, 01:28 PM
ثــــــــوب النشــــــــل او المشغــــــــــول

http://www.albdoo.info/up/2011/8/01321691200.gif

اشْتُهِر ثَوْب " الْنَّشْل " فِي الْسَّاحِل الْشَّرْقِي لِجَزِيْرَة الْعَرَب كَأَحَد المَلَابِس الْنِّسَائِيَّة الْقَدِيْمَة ، وَالَّتِي كَانَت تَرْتَدِيَهَا الْنِّسَاء وَيَتِبَاهِين بِهَا فِي دُوَل الْخَلِيْج كَالْبَحْرِين و قَطـــر وَالْكُوَيْت ، وَالْإِمَارَات وَالْمَنْطِقَة الْشَّرْقِيَّة بِالْسُعُوْدِيّة كَالْأَحَسَاء وَالْدَّمَام وَالْقَطِيف وَالْجُبَيْل.


http://www.albdoo.info/up/2011/8/11321691200.gif

وَيَتَّصِف ثَوْب الْنَّشْل بِالْاتِّسَاع حَيْث كَانَت تَرْتَدِيْه الْنِّسَاء فِي الْمُنَاسَبَات الْكَبِيْرَة ، كَالْأَعْيَاد وَحَفَلات الْزَّوَاج ، وَيَصْنَع عَادَّة مِن أَقْمِشَة حَرِيْريَّة سَادَة وَغَيْرِهَا مِن الْأَقْمِشَة الَّتِي تَزْدَان بِالْأَلْوَان الْجَمِيْلَة الْزَّاهِيَة ، كَالأحْمر وَالْأَزْرَق وَالْبَنَفْسَجِي وَالْأَخْضَر ، وَلَكِن الْلَّوْن الْأَسْوَد .. يَتَمَيَّز بِجَاذِبِيَّتِه عَن سَائِر الْأَلْوَان الْأُخْرَى وَتَفَضُّلِه الْكَثِيْر مِن الْنِّسَاء .

http://www.albdoo.info/up/2011/8/21321691200.jpg

وَيُطَرِّز ثَوْب الْنَّشْل عَادَة بِنُقُوش ذَهَبِيَّة مُتَنَوِّعَة تَزِيْد مِن بَرِيْقِه وَجِمَالُه، حَيْث يَصْنَع بِشَكْل يُدَوِّي مِن قَبْل الْنِّسَاء وَالْحِرَفِيِّيْن مِن أَهْل قُرَى الْمِنْطَقَة .. بِاسْتِخْدَام الْإِبْرَة وَالْخَيْط بَعْد شِرَاء الْأَقْمِشَة الْخَاصَّة بِه مَن الْأَسْوَاق الْشَّعْبِيَّة ،
الَّتِي كَان تُجَّارُهَا يَجْلِبُوْن هَذِه الْأَقْمِشَة مِن الْبَحْرَيْن وَالْهِنْد، وَمَن الْمُتَعَارَف عَلَيْه أَن ثَوْب الْنَّشْل كَان يُبَاع بِأَسْعَار مُرْتَفِعَة جِدّا فِي ذَلِك الْوَقْت ، بَعْد أَن عُزِفَت الْنِّسْوَة عَن صَنَعَه لِاسْتِغْرَاقِه وَقْتا طَوِيْلَا لِلْانْتِهَاء مِن خِيَاطَتِه.
-------------
م/ن

ابن روزه
10-01-2013, 04:06 PM
ابداع يا عبدالله متابعينك باستمرار

بارك الله فيك

الفقير الى ربه
10-01-2013, 11:09 PM
http://www.albdoo.info/up/2011/33899/01319225384.jpg
3 وصايا غريبه للإسكندر المقدوني وهو على فراش الموت ؟!
?
?
في أثناء عودته من ..
إحدى المعارك التي حقق فيها أنتصارا كبيراَ ،
وحين وصوله إلى مملكته ،
اعتلت صحة الأسكندر المقدوني ولزم الفراش شهورا عديدة ،
وحين حضرت المنية الملك
ـ الذي ملك مشارق الأرض ومغاربها ـ
وأنشبت أظفارها،
^
^
أدرك حينها الإسكندر أن
انتصاراته وجيشه الجرار وسيفه البتار وجميع ما ملك
سوف تذهب أدراج الرياح ولن تبقى معه أكثر مما بقت ،
حينها جمع حاشيته وأقرب المقربين إليه ،
ودعا قائد جيشه المحبب إلى قلبه ،
وقال له :
إني سوف أغادر هذه الدنيا قريباً ولي ثلاث أمنيات
أرجوك أن تحققها لي من دون أي تقصير.
فاقترب منه القائد وعيناه مغرورقتان بالدموع وانحنى ليسمع
وصية سيده الأخيرة . قال الملك :
^
^
وصيتي الأولى ...
أن لا يحمل نعشي عند الدفن إلا أطبائي ولا أحد غير أطبائي .

والوصية الثانية...
أن ينثر على طريقي من مكان موتي حتى المقبرة قطع الذهب والفضة وأحجاري الكريمة التي جمعتها طيلة حياتي.

والوصية الأخيرة:
حين ترفعوني على النعش أخرجوا يداي من الكفن وأبقوها معلقتان للخارج وهما مفتوحتان.
^
^
حين فرغ الملك من وصيته قام القائد بتقبيل يديه وضمهما
إلى صدره ، ثم قال:
ستكون وصاياك قيد التنفيذ وبدون أي إخلال ،
إنما هلا أخبرني سيدي في المغزى من وراء هذه الأمنيات الثلاث ؟
أخذ الملك نفساً عميقاً وأجاب:
أريد أن أعطي العالم درساً لم أفقهه إلا الآن .
^
^
أما بخصوص الوصية الأولى:
فأردت أن يعرف الناس أن الموت إذا حضر لم ينفع في رده
حتى الأطباء الذين نهرع إليهم إذا أصابنا أي مكروه ،
وأن الصحة والعمر ثروة لا يمنحهما أحد من البشر.

وأما الوصية الثانية :
حتى يعلم الناس أن كل وقت قضيناه في جمع المال ليس
إلا هباء منثوراً ، وأننا لن نأخذ معنا حتى فتات الذهب .

وأما الوصية الثالثة :
ليعلم الناس أننا قدمنا إلى هذه الدنيا فارغي الأيدي وسنخرج منها فارغي الأيدي كذلك.

كان من آخر كلمات الملك قبل موته:
أمر بأن لا يبنى أي نصب تذكاري على قبره بل طلب
أن يكون قبره عادياً،
فقط أن تظهر يداه للخارج حتى إذا مر بقبره أحد
يرى كيف أن الذي ملك المشرق والمغرب،
خرج من الدنيا خالي اليدين.
.
.
من ذاكرة التاريخ

الفقير الى ربه
10-01-2013, 11:25 PM
مكر العجوز وذكاء الراعي ؟!

سالفتنا اليوم .......
http://www.albdoo.com/vb/images/smiles2/dallani222.gif
عن رجال كان يعاني من الفقر
ما تحمل فقره وقرر إنه يدور على شغل يسترزق الله من وراه

طلع من ديرته طالب للرزق وبعد جهد جهيد جاه الفرج
لقى عجوز عندها غنم فوق الخمسين راس طلبها يشتغل
عندها راعي ....

العجوز ما صدقت خبر قالت بس بشرط ؟http://www.albdoo.com/vb/images/smiles2/70.gif

قال الرجال وش الشرط ؟

قالت تاخذ أجرتك بعد سنه ؟!

تحوش الغنم هنا عند بيت الشعر
واللي تقدر تشيلها وتحذفها
من فوق البيت تصير لك و أنت وقوتك !!

فرح الرجال واثق من قوته وقالها موافق .. http://www.albdoo.com/vb/images/smiles2/55027.gif

وبدأ يسرح ويروح في الغنم
وإذا جاء من المسراح إلا العجوز مجهزه له الغداء
وإذا جا ءفي الليل العشاء جاهز ...
http://www.albdoo.com/vb/images/smiles2/f2.gif
وعلى هالحال ويمر الأسبوع الأول والشهر الأول ..

إستغرب الرجال من العجوز ؟؟
كل مالها تنقص الملح في الأكل ؟! http://www.albdoo.com/vb/images/smiles2/rolleyes.gif

لين صارت تسويه بدون ملح !!
إستحى لا يقولها شي وحمد ربه
إنها تذكره بالأكل ..
وبدا ينزل وزنه قال في نفسه يمكن من الشقاء والتعب ..

وإلا من هم البعد عن أهلي ... http://www.albdoo.com/vb/images/smiles2/39.gif
ومرت السنه بسلام ..
http://www.albdoo.com/vb/images/smiles2/f2.gif
يوم جاء من المسراح وهي تنادي عليه يافلان يافلان ؟

حش الغنم هنا عند البيت وتعال .........
طار عقله من الفرح اخيرآ
إنتهت هالسنة وبيرجع لأهله .....

قالت
يالله الغنم قدامك اللي تقدر تحذفه إحذفه واللي ما تقدره خله!!
http://www.albdoo.com/vb/images/smiles2/f2.gif
كان أقرب شي له عنز عجوز ضعيفه مره شالها ورماها
من فوق البيت ضحك من الفرح ..
وقرب لثانيه وحاول يشيلها ما قدر ؟
والثالثه ماقدر والرابعه والخامسه ؟!!

إنهد حيله من كثر ما يحاول ....
http://www.albdoo.com/vb/images/smiles2/f2.gif

قالت العجوز :
خلاص خذ عنزتك والله يستر عليك ويرزقك ..!!http://www.albdoo.com/vb/images/smiles2/smile.gif

إنقهر الرجال يرعى سنه كامله متغرب عن أهله وديرته
وآخرتها عنز عوده عجوز ؟ http://www.albdoo.com/vb/images/smiles2/angry.gif

جلس يفكر ويفكر .....................http://www.albdoo.com/vb/images/smiles2/39.gif
http://www.albdoo.com/vb/images/smiles2/39.gif
تنبه إن سبب نزول وزنه من قلة الملح في الأكل !!
وإن العجوز ضاحكه عليه http://www.albdoo.com/vb/images/smiles2/45.gif

رجع لها وقال تكفين ياعمه أبي أشتغل عندك سنه ثانيه ؟

عسى الله يرزقني وهو ناويها هالمره ...http://www.albdoo.com/vb/images/smiles2/4.gif
http://www.albdoo.com/vb/images/smiles2/f2.gif

ما صدقت العجيز http://www.albdoo.com/vb/images/smiles2/omg.gif
قالت :
بس شرطي هو هو http://www.albdoo.com/vb/images/smiles2/rolleyes.gif
قال موافق http://www.albdoo.com/vb/images/smiles2/4.gif

وبدا يسرح ويروح وإذا رجع
لين أكله جاهز بس ماعليه ملح ؟

إشترى خيشة ملح وحطها عنده ...
وصار كل ما جابت الأكل اخذ شوي من الملح
وحطه على الأكل ..http://www.albdoo.com/vb/images/smilies/100o.gif
http://www.albdoo.com/vb/images/smiles2/f2.gif
دارت السنه وصحته هالمره زينه ..

نادت عليه يافلان هات الغنم عند البيت ..

حاشها عند البيت ...
و قالت يالله وهي واثقه http://www.albdoo.com/vb/images/smiles2/4.gif
http://www.albdoo.com/vb/images/smiles2/f2.gif
بدأ الرجال بالسمينه وحذفها ووحده
وراء الثانيه لين أخذ غنمها كلها http://www.albdoo.com/vb/images/smiles2/4.gif

وهي تناظر عرفت إنه كشف خطتها http://www.albdoo.com/vb/images/smiles2/102.gif

قال :
الحين بروح لأهلي وأنا كسبان http://www.albdoo.com/vb/images/smiles2/114.gif

يوم جاء يمشي لأهله قام ورد العنز العوده ..
وقال للعجوز هذي عطيه مني لكhttp://www.albdoo.com/vb/images/smiles2/109.gif
http://www.albdoo.com/vb/images/smiles2/f2.gif

.. وإنتهت سالفتنا ..
http://www.albdoo.com/vb/images/smiles2/dallani222.gif

"إنتقاء بتصرّف"

الفقير الى ربه
10-01-2013, 11:35 PM
ياغريب كن أديب ؟
http://www.albdoo.com/vb/images/smiles2/dallani222.gif
كثير منا مايعرف قصة هذا المثل ولا يستغر ب هالشي

لأن بالوقت الحاضر قليل نلقى أحد يقول مثل ويقول
قصته بالعكس تلقى بعضنا يقول المثل ويصير المثل عليه
وهو مايدري لانه مايدري وش قصة المثل ؟


قصة مثل ياغريب كن أديب سلمكم الله
http://www.albdoo.com/vb/images/smiles2/dallani222.gif
يقولك هذا رجال إشتهر بالكرم وكان كريم
جدا كرم مايوصف لكن بنفس الوقت اشتهر عن
هالرجال هذا شي شين ....................؟!
.
.
.
وهو إنه يضرب ضيفه ؟
ولا يعقل أن هالميزتين يتوافقن جميع يعني ماتجي...........

كرم وقلة أخلاق ؟!
http://www.albdoo.com/vb/images/smiles2/dallani222.gif
و اشتهر عنه هالشي اللي هو مثل
ماذكرنا إنه كريم وبنفس الوقت يضرب ضيفه ؟

مع مرور الأيام إنتقلت سمعة هالرجال للقرى المجاوره له ..

و كان فيه واحد قلبه حي
يعني يحب المرجله وعلوم الرجال وسمع عن هالرجال

هذا اللي كريم ويضرب ضيفه قال لازم اروح
و أتقهوى عنده و أشوف ليش يضرب ضيفه ؟

طبعا المسافة بعيده وبعد يومين وصل يم قرية
هالرجال الكريم ..

والرجال الكريم من أول
بيته معروف يكون بطرف الديره
يعني بمدخل الديره مثل مانقول
علشان الضيف اذا دخل الديره يصير من نصيبه
http://www.albdoo.com/vb/images/smiles2/dallani222.gif
المهم دخل عند الرجال وسلم عليه
رحبه ترحيب يشرح الصدر

وهلابه وتحفى به هالرجال راعي المثل
والضيف اللي جاي من بعيد جازله الوضع

بس بنفس الوقت خايف كل شوي يقول بقلبه :
الحين يبي يضربن الرجال ؟

الكريم سوى القهوه وهالضيف
ماغير مسكت ويناضر
وسوى الشاهي وصب للضيف فنجال
وقرب له القدوع وتقهوى وقدع
وصب له شاهي وشرب الشاهي الوضع كله زين ..
http://www.albdoo.com/vb/images/smiles2/dallani222.gif
الى الحين مافيه ضرب ولا شاف اللي سمع عنه

وبعد الشاهي رحب وهلا وصب قهوه له
ضيفنا ا تقهوى وقضى قال أكرمك الله
يبي يمشي خلاص شاف إن
الرجال تمام التمام
قال المعزب حياك الله ..

إستغرب الرجال قال بصدره وين الكلام اللي سمعت
رده عليه مره ثانيه قال اكرمك الله قال حياك الله ...

قال أمشي أروح؟؟؟ قال إذا تبي تغدى معي حياك الله

قال لالا أكرمك الله بس خلاص أمشي قال إيه حياك الله

قال ماأنت ضاربني ؟

قال ليش أضربك ؟!

قال أنا سمعت أنك تضرب ضيوفك ؟

قال لا اللي سمعته ماهو صح

أنا أضرب الضيف اللي مايحترم المجلس ..

أما أنت تحترم المجلس أنا يجين ناس مايقدرون قيمة المجلس ؟

ولا يعرفون آداب المجالس ولاهم رجال !!

قال ضيفنا كيف يعني ؟

قال يعني : اذا سويت قهوه وفاحت الدله قال هه هه انتبه الدله فاحت ؟
واذا فاح البريق قال البريق إنتبه
انتبه فاح واذا النار دخنت قال زين النار دخنت علينا ؟

واقلق راحتي وهو في مجلسي !!

فلذلك اضربه و أطرده من المجلس لانه ماهوب رجل ..

أما أنت جيت وجلست وسويت عندك قهوه وشاهي
وشبيت ناري ولا تكلمت ؟

مع العلم
ان القهوه فاحت و إنكبت
وأنا متعمد هالشي ..

وأنت ماتكلمت وهذا يدل على أنك رجال كفو

وتحترم مجالس الغير ..

..ويا غريب كن أديب ..

قاله خوينا الله يجزاك خير وصح لسانك
وصدقت
عندنا ناس ماتقدر المجالس وعلوم الر جال ..

وهذي قصتنا لمثل "ياغريب كن أديب "
http://www.albdoo.com/vb/images/smiles2/dallani222.gif

"قوقل قصص شعبيه بتصرف "

الفقير الى ربه
10-01-2013, 11:47 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عديت بالمرقاب و أوميت بالخمس


كان في زمان مضى رجّال له بنت عم يسرحون بالإبل مع بعض وبينهم معزه خاصه وهوى عفيف
مثل ماهو معروف عن الأولين
مرت الأيام والسنين واللي بينهم كل ما له يزود في ظل العفه ......
وفي ليلة من الليالي طلب الشاب البنت من عمه ووافق
ومن اليوم الثاني الضحى عقدوا للولد وصارت بنت عمه حليلة له
طبعاً الموضوع ما أحد يدري عنه غيرهم ؟

وبعد ماتم العقد وينطلق الشاب على فرسه للمفلى من فرحته ....
يبي بنت عمه اللي هي زوجته ......

ويوم وصل مكان الرعي صار يتعامل معها على أنها زوجته ؟!

حست البنت إن ولد عمها متغير عليها وهو يحسب إن عندها خبر بسالفة الزواج !!

وهي ماتدري و جاء على بالها إن الشيطان أعماه ويبي بها الشينه ؟

هو بوادي وهي بوادي المهم حاول يتودد منها ويتقرب أكثر وأكثر لأنها حليلته زوجته

حاولت تفتك منه وماقدرت وهو يحسب إن عندها خبر ومستحية منه أو تتغلى عليه

طغى طيب أصلها وعفتها على غلاها ومعزتها لولد عمها

وإنفلتت منه وركضت للفرس وسحبت البارود وثورت ببطنه وإلا هو من صيد أمس

يوم ناظرت وإلا هي ذابحة ولد عمها ؟

وجت للبيوت وعلمت أهلها باللي صار ........

قال أبوها وذبحتيه قالت إي بالله ذبحته !!

قال كيف تذبحين زوجك قالت وشلون قال نعم الصبح عقدنا لك عليه ؟

طاحت مغشي عليها وما فاقت إلا بعد وقت وأخذت لها يومين لاتآكل ولاتشرب .....

ولاتتكلم مع أحد من اللي حصل له !!

اليوم الثالث طلعت من البيوت وأشرفت لها على رجم وقالت هالبيتين :

عديت بالمرقاب وأوميت بالخمس
وأقول ياهلي وين خلي ؟
خلي عقدني عقديتين بلا لمس
وأنا عقدته عقدة(ن) ما تحلي !
كان أمس مثل اليوم واليوم مثل أمس
وكان باكر مثلهن زاد غلي !!

يوم هيضت اللي براسه وقالت هالبيتين
نزلت من الرجم وراحت لقبر ولد عمها اللي هو زوجها وتاقف عند القبر شوي وتطيح ؟

تباطوها أهلها ودوروها وحين ماجوا للقبر وإلا هذي هي متوسدة القبر ميته ودفنوها بجنبه !!

قصص من سوالف الأولين " بتصرف"

الفقير الى ربه
11-01-2013, 01:36 AM
http://www.albdoo.info/up/2011/8/01316847052.jpg

العَنْقَاء أو العَنْقَاء المُغْرِبُ أو عَنْقَاءُ مُغْرِبِ (أو الفينيق (الفينكس) في الترجمات الحرفية الحديثة)، هي طائر خيالي ورد ذكرها في قصص مغامرات السندباد وقصص ألف ليلة وليلة، وكذلك في الأساطير العربية القديمة.

يمتاز هذا الطائر بالجمال والقوة، وفي معظم القصص أنه عندما يموت يحترق ويصبح رمادا ويخرج من الرماد طائر عنقاء جديد.

أصل التسمية ورد في لسان العرب: والعَنْقاء: طائر ضخم ليس بالعُقاب ..

وقيل: سمِّيت عَنْقاء لأَنه كان في عُنُقها بياض كالطوق،

وقال كراع: العَنْقاء فيما يزعمون طائر يكون عند مغرب الشمس،

وقال الزجّاج: العَنْقاءُ المُغْرِبُ طائر لم يره أَحد ..

(قال) أَبو عبيد: من أَمثال العرب طارت بهم العَنْقاءُ المُغْرِبُ، ولم يفسره.

قال ابن الكلبي: كان لأهل الرّس نبيٌّ يقال له حنظلة بن صَفْوان، وكان بأَرضهم جبل يقال له دَمْخ، مصعده في السماء مِيلٌ، فكان يَنْتابُهُ طائرة كأَعظم ما يكون، لها عنق طويل من أَحسن الطير، فيها من كل لون، وكانت تقع مُنْقَضَّةً فكانت تنقضُّ على الطير فتأْكلها، فجاعت وانْقَضَّت على صبيِّ فذهبت به، فسميت عَنْقاءَ مُغْرباً، لأَنها تَغْرُب بكل ما أَخذته، ثم انْقَضَّت على جارية تَرعْرَعَت وضمتها إلى جناحين لها صغيرين سوى جناحيها الكبيرين، ثم طارت بها، فشكوا ذلك إلى نبيهم، فدعا عليها فسلط الله عليها آفةً فهلكت، فضربتها العرب مثلاً في أَشْعارها،

ويقال: أَلْوَتْ به العَنْقاءُ المُغْرِبُ (أي طارت به)، وطارت به العَنْقاءُ.

وفي كتاب العين: والعَنْقاءُ: طائِرٌ لم يَبْقَ في أيدي الناس من صِفتها غيرُ اسمِها. ويقالُ بل سُمِّيَتْ به لبياضٍ في عُنقِها كالطَّوق.

وفي معجم الأمثال والحكم: حَلَّقَتْ بِهِ عَنْقَاءُ مُغْرِبٌ: (مَثَل) يضرب لما يئس منه ..


العَنْقَاء: طائر عظيم معروف الاسم مجهول الجسم، وأغرب: أي صار غريباً، وإنما وُصِف هذا الطائر بالمُغْرِب لبعده عن الناس، ولم يؤنثُوا صفته لأن العنقاء اسمٌ يقع على الذكر والأنثى كالدابة والحية،

وفي مفردات اللغة: وعَنْقَاءُ مُغْرِبٌ وُصِفَ بذلك لأنهُ يقالُ كان طَيراً تَنَأوَلَ جَارِيَةً فأغْرَبِ بها، يقالُ عَنْقَاءُ مُغْرِبٌ وعَنْقَاءُ مُغْرِبِ بالإضافَةِ.

وردت أيضا في أشعار العرب، فقال بعضهم:

ولوْ لا سُلَيْمَانُ الأَمِيرُ لحَلَّقَتْ به، مِن عِتاقِ الطيْرِ، عَنْقاءُ مُغْرِبُ



وقال آخر:

ولو لا سلَيْمَانُ الخَلِيفَةُ، حَلَّقَتْ به، من يد الحَجّاج، عَنْقاءُ مُغْرِبُ


وقال آخر:

إِذا اسْتُبْهِلَتْ أَو فَضَّها العَبْدُ، حَلَّقَتْ بسَرْبك، يوْم الوِرْدِ، عَنْقاءُ مُغْرِب



وقال آخر:

إذا ما ابنُ عبدِ اللَّهِ خَلَّى مكانه فقَدْ حَلَّقَتْ بالجُودِ عَنْقاءُ مُغْرِبُ



وقال الهذلي:

فلو أنّ أُمّي لم تلدْني لحلَّقتْ بِيَ المُغْرِبُ العنقاءُ عند أخِي كلْبِ


وقال آخر:

الجود والغول والعنقاء ثالثة أسماء أشياء فلم توجد ولم تكن


ترجمها اليونانيون إلى فينكس (مع التحريف القليل لتقابل كلمة فينكس وتعني نوعا معينا من النخيل)، وبعض الروايات اليونانية ترجع أصل تسمية الطائر الأسطوري إلى مدينة يونانية أخذ المصريون عنها تلك الأسطورة.

الأساطيرهناك بعيداُ في بلاد الشرق السعيد البعيد تفتح بوابة السماء الضخمة وتسكب الشمس نورها من خلالها، وتوجد خلف البوابة شجرة دائمة الخضرة.. مكان كله جمال لا تسكنه أمراض ولا شيخوخة، ولا موت، ولا أعمال رديئة، ولا خوف، ولاحزن.. وفى هذا البستان يسكن طائر واحد فقط، العنقاء ذو المنقار الطويل المستقيم، والرأس التي تزينها ريشتان ممتدتان إلى الخلف، وعندما تستيقظ العنقاء تبدأ في ترديد أغنية بصوت رائع.

وبعد ألف عام، أرادت العنقاء أن تولد ثانية، فتركت موطنها وسعت صوب هذا العالم واتجهت إلى فينيقيا واختارت نخلة شاهقة العلو لها قمة تصل إلى السماء، وبنت لها عشاً. بعد ذلك تموت في النار، ومن رمادها يخرج مخلوق جديد.. دودة لها لون كاللبن تتحول إلى شرنقة، وتخرج من هذه الشرنقة عنقاء جديدة تطير عائدة إلى موطنها الأصلي، وتحمل كل بقايا جسدها القديم إلى مذبح الشمس في هليوبوليس بمصر، ويحيي شعب مصر هذا الطائر العجيب، قبل أن يعود لبلده في الشرق.

هذه هي أسطورة العنقاء كما ذكرها المؤرخ هيرودوت، واختلفت الروايات التي تسرد هذه الأسطورة، والعنقاء أو الفينكس هو طائر طويل العنق لذا سماه العرب "عنقاء" أما كلمة الفينكس فهي يونانية الأصل وتعني نوعا معينا من النخيل، وبعض الروايات ترجع تسمية الطائر الأسطوري إلى مدينة فينيقية، حيث أن المصريين القدماء اخذوا الأسطورة عنهم فسموا الطائر باسم المدينة.

ونشيد الإله رع التالي (حسب معتقداتهم) يدعم هذه الفكرة، حين يقول: "المجد له في الهيكل عندما ينهض من بيت النار. الآلهة كلُّها تحبُّ أريجه عندما يقترب من بلاد العرب. هو ربُّ الندى عندما يأتي من ماتان. ها هو يدنو بجماله اللامع من فينيقية محفوفًا بالآلهة". والقدماء، مع محافظتهم على الفينكس كطائر يحيا فردًا ويجدِّد ذاته بذاته، قد ابتدعوا أساطير مختلفة لموته وللمدَّة التي يحياها بين التجدُّيد والتجدُّد.

بعض الروايات أشارت إلى البلد السعيد في الشرق على أنه في الجزيرة العربية وبالتحديد اليمن، وأن عمر الطائر خمسمائة عام، حيث يعيش سعيدا إلى أن حان وقت التغيير والتجديد، حينها وبدون تردد يتجه مباشرة إلى معبد إله الشمس (رع) في مدينة هليوبوليس، وفي هيكل رَعْ، ينتصب الفينكس أو العنقاء رافعًا جناحيه إلى أعلي. ثم يصفِّق بهما تصفيقًا حادًّا. وما هي إلاَّ لمحة حتى يلتهب الجناحان فيبدوان وكأنهما مروحة من نار. ومن وسط الرماد الذي يتخلف يخرج طائر جديد فائق الشبه بالقديم يعود من فوره لمكانه الأصلي في بلد الشرق البعيد.

وقد ضاعت مصادر الرواية الأصلية في زمن لا يأبه سوى بالحقائق والثوابت، ولكن الثابت في القصة هو وجود هذا الطائر العجيب الذي يجدد نفسه ذاتياً.

ومما قيل عن العنقاء

أَيْقَنْتُ أَنَّ الْمُسْتَحِيلَ ثَلاَثَةٌ * الْغُولُ وَالْعَنْقَاءُ وَالْخِلُّ الْوَفِي
------------
l/k

الفقير الى ربه
11-01-2013, 01:42 AM
قوم يسكنون شبه الجزيره العربيه من عصور غابره ولهم أمير عليه
وكان لدى الأمير حاشيته الخاصة من بين حاشيته رجل منافق فكان هذا الرجل من المقربين للأمير لأنه يسعده ويؤنسه دائماً, وللأمير راعي يلقب بـ الخبل وهو اسم على مسمى يعني (أن به خلل في صحته العقلية ) لذلك لقب بهذا الاسم.

صعب عليهم الزمن وجفت أرضهم من الماء والعشب, فكان لابد عليهم الرحيل من ديارهم والذهاب إلى ديار يجدون فيها مسببات عيشهم وعيش قطعانهم من الماشية, ذهبوا ففتشوا عن الأرض الأنسب والأفضل فلم يجدوا سوى ارض جميله خالية من السكان
إنها ارض ( داهية) تلك العجوز المتوحشة,
فكان معهم رجل كبير في السن وحكيم ولديه دراية بالمناطق حيث يعرف جميع الديار, عندما وضعوا رحالهم وهموا بالإستطيان في تلك الأرض جمعهم هذا الرجل الحكيم وأخبرهم بأنهم في أرض ( داهية ) ونصحهم بعدم الذهاب أو مجرد الاقتراب إلى جبل ( داهية) وأيضا عدم إيذائها, ولسوء الحظ لم يكن (الخبل) معهم فقد كان يقود الغنم ويرعاها, فلم يخبره احد عنها.

وبعد مرور عدة أشهر على بقائهم في هذه الأرض, كان اغلب وقت ( الخبل ) مع الماشية فهو راعي غنم ونادراَ ما يأتي ديارهم, فهو بلا أب ولا أم, وليس له مصالح في ديارهم سوى القدوم والسلام على الأمير في كل شهر مره, وإخباره عن أحوال الماشية فهو راعي لماشية (الأمير) ولمواشي القوم أيضاً.

في ذات يوم مر الراعي ( الخبل) إلى ديارهم لكي يخبر الأمير عن أحوال الماشية, ولسوء حظه لم يجد الأمير فقد كان خارج الديار مع الرجل الحكيم ووجد القوم متواجدين في بيت الأمير ومن ضمنهم الرجل ( المنافق ), فوجد أنهم مجتمعون على وجبه دسمه من الطعام, فسألهم من أين لكم هذا؟ وكان يعرف أن حالة الفقر والجوع في وقتهم شديدة, فمن أين يأتون بطعام كهذا؟
فأجابه المنافق قال أتريد مثل هذا الطعام قال ( الخبل ) نعم بكل تأكيد قال له المنافق إذا صعدت قمة هذا الجبل وأشار إلى جبل ( داهية) وأصبحت في قمته حيث تلوح لنا ثم تعود أدراجك نحونا, فإذا فعلت هذا سنذبح لك ذبيحة كهذه.

ففرح الخبل وهم مسرعا يريد أن يصعد الجبل واتجه نحو الجبل والقوم يرونه وهم يضحكون عليه, حيث إنهم يتوقعون له النهاية عند اقترابه من (داهية).!

صعد هذا (الخبل) الجبل والقوم يرونه وهو يقترب من حتفه وهم يضحكون عليه ولا يبالون لأنه (خبل) , وعلى ما هم عليه من هذا الحال ينظرون ويضحكون اختفى ( الخبل) عن أنظارهم فلم يستطيعوا رؤيته لأن (الخبل في هذه اللحظة داخل كهف ( داهية) وفي صراع من أجل البقاء معها).

فوجئ القوم بقدوم الأمير وعندما وصل إليهم رائهم يضحكون وينظرون إلى الجبل ! سألهم الأمير ما بالكم؟ فأجابوه: انظر إلى (الخبل) انه يحاول صعود الجبل. سألهم الأمير ما الذي دعاه إلى صعود الجبل؟؟ , فأجابه (المنافق) قال أنا أيها الأمير,, فقال له الأمير : إلا تعلم بأن داهية في هذا الجبل..!

وأنك أرسلت هذا الخبل إلى حتفه, فأجابه المنافق: قال يا أمير إننا لا نعلم هل داهية مازالت على قيد الحياة أم ماتت منذ زمن بعيد, فإذا عاد الخبل سالما ولم تعترضه داهية فمعنى هذا بأنها قد ماتت , وبإمكاننا الاقتراب من أسفل الجبل حيث تكثر المراعي والأعشاب النادرة بسبب عدم اقتراب الرعاة خوفا من تلك العجوز المتوحشة ( آكلة لحوم البشر). وإن لم يعد فهو (خبل) لا فائدة منه ولا أهل له .

سكت الأمير وأخذ ينظر إلى الجبل فلم يضحك كحال قومه إنما ينظر باستعطاف كله أمل أن يعود ( الخبل).
وعلى ما هم عليه من الضحك والنظر إلى الجبل, عم عليهم صمت رهيب وذهول كبير! حيث رأوا رجل شديد بياض الثياب على عكس راعيهم الذي كانت ثيابه متسخة ومتمزقة, يصعد أعلى قمة الجبل ثم يلوح بيديه تجاه القوم..
وأخذ هذا الرجل با النزول من الجبل وحتى أن اقترب من القوم وهو يتجه نحوهم إلى أن وصل إليهم,,,

يا ترى من هذا الرجل؟ انه ( الخبل) نعم انه الخبل ومعه سيف ودرع بالإضافة إلى بعض الحلي من الذهب و المجوهرات, عندما وصل سلم على الأمير وأعطاه ما في حوزته من السلاح والذهب والمجوهرات.
سأله الأمير كيف أتيت بهذه؟ ثم أخبرنا ماذا جرى لك عندما اختفيت من الجبل؟

قال (الخبل) عندما توسطت الجبل وجدت كهف مهجورا فدفعني الفضول إلى الدخول إليه فعندما اقتربت من مدخل الكهف خرجت لي عجوز مرعبه وهي تتهددني بالقتل وان تلتهمني فعندما همت بالهجوم علي أخذت صخرة فحذفتها بها فأصابتها الصخرة في رأسها أسفل أذنيها فذبحتها,,, قال الأمير: أقتلتها؟؟ قال ( الخبل ) نعم قتلها ثم دخلت الكهف ووجدت فيه أنواع الكنوز من ذهب وفضة وسلاح ,

فعندما سمع المنافق بقول الخبل هم مسرعا نحو الجبل لكي يستحوذ على ما يريد من ذهب ومال وفضة. والقوم من خلف هذا المنافق كلهم يجرون تجاه الكهف لكي يغتنموا من الغنائم.
فعندما اقترب المنافق من الكهف وجد العجوز في وجهه - وجها لوجه فأراد الرجوع من حيث أتى ولكن لا مناص من الهروب فقد هجمت عليه وقتلته والتهمته والقوم ينظرون بذهول.

رجع باقي القوم مسرعين تجاه الأمير والخوف يدب في قلوبهم دباً, عندما وصولوا إلى الأمير اخبروه بان الرجل المنافق قد قتل وذبحته ( داهية) وكان هذا الرجل المنافق كما أسلفنا من المقربين لدى الأمير, بل كان من اعز أصحابه, نظر الأمير إلى ( الخبل) نظرة غضب ,,, وقال كيف تكذب؟ يا ( الخبل )

قال: أنا لم أكذب بل قتلتها, وإذا كنت تريد مني أن أتي بتلك العجوز فأنا مستعد, أعطني جواداً لكي أتيك بها فأعطاه الأمير جواد ليتبين حقيقة أمره وهل هو صادق فيما يقول,.
أمتطى الخبل صهوة الجواد وذهب نحو الجبل, والجميع ينظرون له نظرة ذهول,
فقال الرجل الحكيم : يا أميرنا ( لا تأمن الخبل يأتيك بداهية ).

عندما وصل الخبل مشارف الكهف فوجئ بوجود داهية وأنها على قيد الحياة, ففزعت داهية عندما رأت هذا الخبل الذي سبب لها رعب فقد كاد أن يقتلها, فقالت له : دعني وشأني وخذ ما تريد من جواهر وحلي,
تجرأ الخبل من جوابها الذي أحس أنها خائفة منه,
وقال لها : أن الأمير طلب مني أن أتي بك ليتبين حقيقة أمرك, ستذهبين معي وإلا قتلتك؟
فزعت ( داهية) من جواب الخبل وقالت سوف أذهب معك بشرط أن لا تؤذيني.
قال لك هذا,,,, (وهو خبل لا يؤتمن له),

ركبت معه الجواد وذهبوا تجاه القوم, فعند وصولهم إلى القوم دب الفزع والرعب في قلوب الجميع, فتعالت صرخات الأطفال وعويل النساء وأستنفار الرجال, من شكلها القبيح والرعب.

فقال الحكيم للأمير : ألم أقل لك ( لا تأمن الخبل يأتيك بداهية)!!
فصارت مضرب مثل ..
والداهية في وقتنا الحالي تعني المصيبة أو الكارثة...
-------------
م/ن

الفقير الى ربه
11-01-2013, 01:48 AM
قصة نوره وعايش ..قصة حب رائعه وقديمه ..

قصه حقيقه حصلت في قريه قريبة من مدينة الرياض في السعوديه
قبل ان تسمى الرياض.
كان هناك شاب اسمه "عايش" يعيش في هذه القريه
وكان يحب بنت اسمها "نوره" ..
وفي يوم من الايام ذهب "عايش" لكي يخطب "نوره"
ولكن " ابو نوره " رفض
لأن "عايش" كان على قد حاله
وما عنده حلال ولا عنده فلوس كثيره ..
ف قابل "عايش" "نوره" بعد ما طلع من عند ابوها
وقالها : نوره انا رايح اشتغل ويصير عندي فلوس وراح ارجع اخطبك واتزوجك, ونوره كانت تحب عايش فوافقت انها تنتظره.
وسافر "عايش" الى منطقه مرموقه في السعوديه وصار يشتغل في التجاره ومرت الايام وصار عنده فلوس ورجع لقريته ..
عشان يطلب يد "نوره" من جديد ويتزوجها ولكن لما رجع القريه تفاجى ان "نوره" تزوجت لان ابوها اجبرها تتزوج وكان عندهم البنت لازم تتزوج اذا جاها شاب قادر على الزواج. وتفاجى ايضا انها مو بس تزوجت بل هاجرت الى مكان ثاني مع زوجها ولا احد من القريه يعرف المكان
فقام صاحبنا "عايش" وقال بيت شعر ..
(ابنشدك عن نور القمر وشلون نوره)
وقرر يسافر ويدور على نوره. ومر على القريه الاولى وراح وسلم على امير القريه وقاله انا عندي لغز واللي يجاوب عليه بعطيه كل حلالي فقاله الامير وشو اللغز قال اللغز:
(ابنشدك عن نور القمر وشلون نوره؟) ..
احد الجالسين قال له ابيض , واحد ثاني قاله رمادي , واحد قاله ماله لون , وكل الاجوبه غلط , محد عرف حل اللغز.
فسافر الى قريه ثانيه وطرح عليهم نفس اللغز ومحد عرف الجواب , و راح للقريه الثالثه ..
وكان تعبان من السفر فقالهم انا عندي لغز واللي يعرف يحله بعطيه كل حلالي , قالهم :
(ابنشدك عن نور القمر وشلون نوره؟) ..
و محد عرف الجواب فقال لهم انا اليوم بنام عندكم لاني تعبان واللي يعرف الجواب يقوله لي الصباح ..
ومن بينهم كان زوج "نوره"
موجود بين الحضور ولا كان يعرف "عايش"
فرجع للبيت ونادى زوجته نوره !!
قالت له :نعم ؟
قال: جانا اليوم واحد خبل يقول عندي لغز واللي يحله بعطيه مالي وحلالي كله, فقالت له: قولي وشو اللغز يمكن احله
قالها يقول ان لغزه هو :
(ابنشدك عن نور القمر وشلون نوره؟)
فبتسمت نوره وقالت له :عرفت الجواب
قال لها :صدق؟ قالت له :
قوله (مثل السمك في البحر وشلون عايش؟)
فقام الصبح زوج نوره وراح وقاله: انا عرفت الجواب
فقاله :وشو الجواب قاله
(مثل السمك في البحر وشلون عايش؟)
فبتسم عايش وقاله:
هذا مالي وحلالي وسلم لي على نوره .

لان كل تعبه وحلاله كان عشان " نوره " ..



http://www.albdoo.info/p/2011/213f9113166470830158cc40102d5ad5.gif (http://albdoo.info/quran/)

الفقير الى ربه
11-01-2013, 02:02 AM
هل من معتبر؟؟؟

قصتي مع الرجل والعميان السبعة

د.جاسم المطوع



دخل علي رجل يشتكي من سرقة سيارته وعلمت بعد ذلك أن لديه سبعة أطفال عميان لا يبصرون ، وهذه القصة التي سأرويها لكم ما زلت أتذكرها على الرغم من مرور أكثر من عشرين عاما عليها ، وهذه الحادثة تأثرت بها وعشتها عندما كنت وكيلا للنيابة العامة في بداية عملي في سلك القضاء ، فدخل مكتبي رجل كبير السن وعلامات الحزن ظاهرة عليه وهو يروي لي حادثة سرقة ماله وسيارته ، وقال: إني عملت خلال السنتين الماضيتين لجمع ألفي دينار لعلاج عيون اثنين من أبنائي ، وقد سمعت عن طبيب جيد خططت أن أسافر له اليوم لإجراء العملية الجراحية بهذا المبلغ ، وقد تركت المبلغ الذي جمعته لهما في السيارة ، إلا أنها سرقت في صباح هذا اليوم فضاع كل جهدي وتعبي.

وكنت أستمع له بإنصات وأنا أقول في نفسي سبحان الله ما هذا الابتلاء العائلي ، فأحببت أن أخفف عنه مصابه فقلت له مسليا (لو كشف الله لك غطاء الغيب ما اخترت إلا الواقع).

فشعرت من قسمات وجهه أنه لم يعجبه كلامي ولكني مارست عملي ثم ودعته وانتهى الأمر ، وبعد أسبوع من الحادثة اتصل بي رجال المباحث وأبلغوني أنهم وجدوا السيارة المسروقة في الصحراء ، وليس فيها وقود فقالوا ربما سرقها صبيان صغار للتسلية بها ولما انتهى الوقود تركوها بالصحراء ، فقلت لهم المهم افتحوا درج السيارة وابحثوا لي عن المبلغ الذي تركه ، فأخبروني أنهم وجدوا ألفي دينار ففرحت كثيرا بهذا الخبر وطلبت منهم أن يحضروا السيارة والمبلغ ، ودعوت الرجل صاحب الشكوى وأنا سعيد لأني سأسعده بالخبر وأساعده على استكمال عملية ابنيه ليبصرا من العمى.

فلما دخل علي استقبلته بقولي: يا عم عندي لك مفاجأة وبشارة ، فرد عليّ بنفس الأسلوب والطريقة وقال: وأنا عندي لك مفاجأة وبشارة ، فتوقفت قليلا وقلت في نفسي لعل رجال المباحث أبلغوه بالخبر ولكني أوصيتهم ألا يخبروه ، فقلت له وأنا على يقين أنه لا يعرف أننا وجدنا السيارة والمبلغ ، أخبرني ما هي مفاجأتك؟ ، فقال: أنت أخبرني أولا ما هي بشارتك؟

فقلت: أبشرك أننا وجدنا السيارة سليمة وكذلك وجدنا فيها الألفي دينار في المكان الذي وصفته لنا فلم يذهب تعبك سدى ، وكنت أقول الخبر وأنا مبتسم وفرحان وأراقب ردة فعله ، فكان يستمع للخبر وكأنه أمر عادي ولم يتأثر به كثيرا ، فقلت في نفسي (الله يستر) ربما حدث شيء لأطفاله ، ثم تمالكت نفسي وقلت له والآن جاء دورك فأخبرني ما هي بشارتك ؟

فقال لي: هل تذكر ما هي الكلمة التي قلتها لي ؟ قلت: نعم ، فقال: رددها مرة أخرى ، فقلت (لو كشف لك غطاء الغيب ما اخترت إلا الواقع ) فقال: ماذا تعني ؟ قلت: إن الله تعالى يقدر الابتلاء للإنسان بما فيه مصلحته ولكن الإنسان أحيانا يعترض على القضاء ولا يعلم أن ما قدره الله تعالى فيه خير له ، فلو قدر الله لك أمرا تكرهه ثم كشف لك الغيب ، وقال لك يا عبدي اختر أنت أي قضاء تريده أن أقضيه عليك ، فإذا اطلعت على جميع الاحتمالات فإنك ستختار ما اختاره الله لك من قضاء وقدر ، وهذا معنى (ما اخترت إلا الواقع).

فابتسم وقال: نعم كلامك صحيح مائة بالمائة ونعم بالله فالله لا يختار لعبده إلا الخير ، فقلت له: وما هي بشارتك ؟ فقال: أبشرك أن الطفلين اللذين جمعت من أجلهما المال قد صارا بعد يومين من حادثة السرقة يبصران كما لو لم يكن بهما شيء ، فقد أبصرا وكأننا عملنا لهما العملية ، فقلت له: سبحان الله فانظر إلى الحكمة من قدر الله ولطفه لك فقد أخذ الله منك سيارتك ومالك الذي جمعته من أجل علاجهما ، ثم رد على طفليك بصرهما وبعدها رد عليك سيارتك ومالك ، أي نعمة أعظم من هذه!

فقال : الحمد لله ولكن الإنسان عجول ودائما معترض على قدر الله.

فقلت له : نعم (لو كشف لك غطاء الغيب ما اخترت إلا الواقع ) فابتسم وانتهى اللقاء ، ولكنه درس لن أنساه ابدا...
------------
م/ن

الفقير الى ربه
11-01-2013, 04:46 AM
قصة قصيرة وعبرة عظيمة



أن ربّ كلمةٍ أو قصةٍ قد لا يلتفتُ إليها أكثر الخلق ،
يكونُ لها من الوقع في النفس ، والأثر في القلب ، ما لا يكون في غيرها ..
وها هي القصة بين يديك .. تأملها وأدرها على صفحة قلبك ،
وغذّ بها فكرك ، واسرحْ معها بروحك .. وتأمل أثرها فيك ..
-
روي أن فقيراً سألَ أحد الصالحين كسرةً يسد بها رمقه ،
فما كان من الرجل الصالح إلا أن بادر وأعطى الفقير ديناراً كاملاً !!!!!
فقيل له في ذلك .. يعاتبونه ..
فقال : إن كان هو لا يعرف قدر نفسه ، فلا أدع كرم نفسي !!
توقفتُ مع هذه القصة القصيرة ، التي لم تتجاوز اسطر أربعة ،
وظللتُ أدير فيها فكري ، ثم أخذت أتمتم :
سبحان الله !! هذا كرم مخلوق مع مخلوق ..!!
وإنما أراد الأول كسرةً فحسب ، ولعله لم يتطلع إلى أكثر من هذا .. !!
فأعطاه صاحبنا فوق ما طلب ، وربما فوق ما حلم به أصلاً !!
فكيف لو قرعنا باب المولى سبحانه في ضراعة وأدب ورجاء !!؟
كيف وبحر جوده يروي كل من يرده ؟؟!
كيف وهو سبحانه يستحي أن يرد كف عبده اذا رفعها إليه في ضراعة !!؟
كيف وهو يحب أن نلح عليه بالدعاء ، ليفيض علينا من خزائن كرمه !!؟
وبقيت أجول بقلبي مع هذه المعاني ، وسرحت روحي وسبحت ،
حتى ترقرقت عيني بالدموع ، ووجدت نفسي أناجي مولاي سبحانه :
اللهم إن هذا ( العبد ) أعطى عبداً من عبادك فوق ما طلب ،
وإني أطلب منك وألح عليك ، وأديم قرع بابك ،
وأنت الكريم العظيم المنان ، من ليس كمثلك شيء ،
ألح عليك ليلي ونهاري ، طالبا منك رضاك ، والدرجات العليا من الجنة ،
وظني بك أنك مبلغي ما طلبت ، فهل في الوجود من هو أكرم منك !؟
وظني بك أنك معيني على سلوك الطريق الموصل إلى ذلك ..
بل ظني بك أنك مبلغي فوق ما طلبته منك .. وما ذلك عليك بعزيز ..
اللهم لو لم ترد نيل ما أرجوه منك ، ما علمتني الطلبا ..!!!
ولا وفـقتني إلى هذه الوقفة مع هذه القصة لأهز بها قلبي إليك !
فلك الحمد حمداً كثيرا طيبا مباركا فيه ، ملء سمواتك وأرضك وملء ما بينهما ..
--------------
ابو عبد الرحمن

الفقير الى ربه
11-01-2013, 04:56 AM
{ وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ }
كم احتفى القرآن بقصة آدم عليه السلام، وبتكريم الإنسان، وجعله منطلقا للحضارة الراقية !
ثم تنقلب الموازين لدى ما يسمى بالعالم المتحضر؛ ليضم الإنسان إلى جملة الموارد التي يجمعون بها المال ويشبعون بها الشهوات، مثله مثل باقي الموارد المادية والمالية التي تحتاجها المؤسسات، وهذا ما جعل الدنيا تعلو والآخرة تخبو.

الفقير الى ربه
11-01-2013, 05:02 AM
فاطمه والعقرب


قمنا ببناء مسجد قرية كلتشا في شمال مدينة مرسابيت في كينيا ودخل اغلب سكان القرية في الإسلام بفضل الله حتى ضاق بهم المسجد ومن عادة الأفارقة أن النساء يحافظن على الصلاة في المسجد .ونظرا لضيق المسجد فقد اخرجوا النساء وبنوا لهم عشه من القش يصلون فيها, ونظرا لان المنطقة صحراويه تكثر فيها الهوام ولانعدام الكهرباء فإن صلاة العشاء والفجر في مصلى النساء تعتبر مخاطرة لكثرة ما في هذه المنطقة من ثعابين وعقارب.
التقينا بفاطمة التي أسلمت قبل 3 سنوات ومن المواظبات على الصلوات الخمس في المسجد..
قال لنا الأهالي أن في صلاة ا لفجر كانت فاطمة تصلي مع الجماعة فلدغتها عقرب..
ولم تشأ فاطمة أن تقطع صلاتها..
واستمرت رغم الآلام الشديدة وفي السجدة الثانية لدغتها عقرب ثانيه ومرة ثانيه رفضت فاطمة قطع صلاتها وأكملت الصلاة.
هل أخواتنا مستعدات للصلاة في مثل هذا المسجد الكوخ المليء بالأفاعي والعقارب؟؟
وهل نتحرك قليلا لبناء مسجد أوسع يتسع لكل المهتدين الجدد في هذه القرية إكراما لفاطمة وأخواتها اللواتي لا زلن يصلين في مسجد كلتا.
لا زلت اذكر أن عدد المسلمين كان اقل من القليل عندما زرت هذه القرية قبل سنوات ولم يكونوا يصلون جماعه إلا نادرا تحت الشجرة.واحمد الله أن دعوة بالحكمة تغلغلت في نفوس الناس حتى أشهر غالبية أهل القرية الشهادتين.
--------------
م/ن

الفقير الى ربه
11-01-2013, 05:09 AM
مواعظ تثقل بذهب..لأبن الجوزي رحمه الله..!!



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدما محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
1- اخواتي : الذنوب تغطي على القلوب ، فإذا أظلمت مرآة القلب لم يبن فيها وجه الهدى ، و من علم ضرر الذنب استشعر الندم .
2- يا صاحب الخطايا اين الدموع الجارية ، يا اسير المعاصي إبك على الذنوب الماضية ، أسفاً لك إذا جاءك الموت و ما أنبت ، واحسرة لك إذا دُعيت إلى التوبة فما أجبت ، كيف تصنع إذا نودي بالرحيل و ما تأهبت ، ألست الذي بارزت بالكبائر و ما راقبت ؟
3- أسفاً لعبد كلما كثرت اوزاره قلّ استغفاره ، و كلما قرب من القبور قوي عنده الفتور .
4- اذكر اسم من إذا اطعته افادك ، و إذا اتيته شاكراً زادك ، و إذا خدمته أصلح قلبك و فؤادك
5- أيها الغافل ما عندك خبر منك ! فما تعرف من نفسك إلا ان تجوع فتاكل ، و تشبع فتنام ، و تغضب فتخاصم ، فبم تميزت عن البهائم !
6- واعجباً لك ! لو رايت خطاً مستحسن الرقم لأدركك الدهش من حكمة الكاتب ، و انت ترى رقوم القدرة و لا تعرف الصانع ، فإن لم تعرفه بتلك الصنعة فتعجّب ، كيف اعمى بصيرتك مع رؤية بصرك !
7- يا من قد وهى شبابه ، و امتلأ بالزلل كتابه ، أما بلغك ان الجلود إذا استشهدت نطقت ! اما علمت ان النار للعصاة خلقت ! إنها لتحرق كل ما يُلقى فيها ، فتذكر أن التوبة تحجب عنها ، و الدمعة تطفيها .
8- سلوا القبور عن سكانها ، و استخبروا اللحود عن قطانها ، تخبركم بخشونة المضاجع ، و تُعلمكم أن الحسرة قد ملأت المواضع ، و المسافر يود لو انه راجع ، فليتعظ الغافل و ليراجع .
9- يا مُطالباً باعماله ، يا مسؤلاً عن افعاله ، يا مكتوباً عليه جميع أقواله ، يا مناقشاً على كل أحواله ، نسيانك لهذا أمر عجيب !
10- إن مواعظ القرآن تُذيب الحديد ، و للفهوم كل لحظة زجر جديد ، و للقلوب النيرة كل يوم به وعيد ، غير أن الغافل يتلوه و لا يستفيد
11- كان بشر الحافي طويل السهر يقول : أخاف أن يأتي أمر الله و أنا نائم
12- من تصور زوال المحن و بقاء الثناء هان الابتلاء عليه ، و من تفكر في زوال اللذات وبقاء العار هان تركها عنده ، و ما يُلاحظ العواقب إلا بصر ثاقب .
13- عجباً لمؤثر الفانية على الباقية ، و لبائع البحر الخضم بساقية ، و لمختار دار الكدر على الصافية ، و لمقدم حب الأمراض على العافية .
14- قدم على محمد بن واسع ابن عم له فقال له من اين اقبلت ؟ قال : من طلب الدنيا ، فقال : هل ادركتها ؟ قال لا ، فقال : واعجباً ! انت تطلب شيئاً لم تدركه ، فكيف تدرك شيئاً لم تطلبه .
15- يُجمع الناس كلهم في صعيد ، و ينقسمون إلى شقي و سعيد ، فقوم قد حلّ بهم الوعيد ، و قوم قيامتهم نزهة و عيد ، و كل عامل يغترف من مشربه .
16- كم نظرة تحلو في العاجلة ، مرارتها لا تُـطاق في الآخرة ، يا ابن أدم قلبك قلب ضعيف ، و رأيك في إطلاق الطرف رأي سخيف ، فكم نظرة محتقرة زلت بها الأقدام
17- ياطفل الهوى ! متى يؤنس منك رشد ، عينك مطلقة في الحرام ، و لسانك مهمل في الآثام ، و جسدك يتعب في كسب الحطام .
18- أين ندمك على ذنوبك ؟ أين حسرتك على عيوبك ؟ إلى متى تؤذي بالذنب نفسك ، و تضيع يومك تضييعك أمسك ، لا مع الصادقين لك قدم ، و لا مع التائبين لك ندم ، هلاّ بسطت في الدجى يداً سائلة ، و أجريت في السحر دموعاً سائلة .
19- تحب اولادك طبعاً فأحبب والديك شرعاً ، و ارع أصلاً أثمر فرعاً ، و اذكر لطفهما بك و طيب المرعى أولاً و اخيرا ، فتصدق عنهما إن كانا ميتين ، و استغفر لهما و اقض عنهما الدين
20- من لك إذا الم الألم ، و سكن الصوت و تمكن الندم ، ووقع الفوت ، و أقبل لأخذ الروح ملك الموت ، و نزلت منزلاً ليس بمسكون ، فيا أسفاً لك كيف تكون ، و اهوال القبر لا تطاق .
21- كأن القلوب ليست منا ، و كان الحديث يُعنى به غيرنا ، كم من وعيد يخرق الآذانا .. كأنما يُعنى به سوانا .. أصمّنا الإهمال بل اعمانا .
22- يا ابن آدم فرح الخطيئة اليوم قليل ، و حزنها في غد طويل ، ما دام المؤمن في نور التقوى ، فهو يبصر طريق الهدى ، فإذا أطبق ظلام الهوى عدم النور
23- انتبه الحسن ليلة فبكى ، فضج اهل الدار بالبكاء فسالوه عن حاله فقال : ذكرت ذنباً فبكيت ! يا مريض الذنوب ما لك دواء كالبكاء
24- يا من عمله بالنفاق مغشوش ، تتزين للناس كما يُزين المنقوش ، إنما يُنظر إلى الباطن لا إلى النقوش ، فإذا هممت بالمعاصي فاذكر يوم النعوش ، و كيف تُحمل إلى قبر بالجندل مفروش .
25- ألك عمل إذا وضع في الميزان زان ؟ عملك قشر لا لب ، و اللب يُثقل الكفة لا القشر
26- رحم الله أعظما ً نصبت في الطاعة و انتصبت ، جن عليها الليل فلما تمكن و ثبت ، و كلما تذكرت جهنم رهبت و هربت ، و كلما تذكرت ذنوبها ناحت عليها و ندبت .
27- يا هذا لا نوم أثقل من الغفلة ، و لا رق أملك من الشهوة ، و لا مصيبة كموت القلب ، و لا نذير أبلغ من الشيب .
28- إلى كم اعمالك كلها قباح ، اين الجد إلى كم مزاح ، كثر الفساد فأين الصلاح ، ستفارق الأرواح الأجساد إما في غدو و إما في رواح ، و سيخلو البلى بالوجوه الصباح ، أفي هذا شك ام الأمر مزاح .
29- فليلجأ العاصي إلى حرم الإنابة ، و ليطرق بالأسحار باب الإجابة ، فما صدق صادق فرُد ، و لا اتى الباب مخلص فصُد ، و كيف يُرد من استُدعي ؟ و إنما الشان في صدق التوية .
30- إخواني : الأيام مطايا بيدها أزمة ركبانها ، تنزل بهم حيث شاءت ، فبينا هم على غواربها ألقــتهم فوطئتهم بمناسمها .
31- النظر النظر إلى العواقب ، فإن اللبيب لها يراقب ، أين تعب من صام الهواجر ؟ و أين لذة العاصي الفاجر ؟ فكأن لم يتعب من صابر اللذات ، و كان لم يلتذ من نال الشهوات .
32- حبس بعض السلاطين رجلاً زماناً طويلا ثم اخرجه فقال له : كيف وجدت محبسك ؟ قال : ما مضى من نعيمك يوم إلا و مضى من بؤسي يوم ، حتى يجمعنا يوم
33- جبلت القلوب على حب من أحسن إليها ، فواعجباً ممن لم ير محسناً سوى الله عز وجل كيف لا يميل بكليته إليه .
34- إحذر نفار النعم فما كل شارد بمردود ، إذا وصلت إليك أطرافها فلا تُنفر أقصاها بقلة لشكر .
35- اجتمعت كلمة إلى نظرة على خاطر قبيح و فكرة ، في كتاب يًحصي حتى الذرة ، و العصاة عن المعاصي في سكرة ، فجنو من جِنى ما جنوا ، ثمار ما قد غرسوه .
36- يا هذا ! ماء العين في الأرض حياة الزرع ، و ماء العين على الخد حياة القلب .
37- يا طالب الجنة ! بذنب واحد أُخرج ابوك منها ، أتطمع في دخولها بذنوب لم تتب عنها ! إن امرأً تنقضي بالجهل ساعاته ، و تذهب بالمعاصي أوقاته ، لخليق ان تجري دائماً دموعه ، و حقيق أن يقل في الدجى هجوعه .
38- أعقل الناس محسن خائف ، و أحمق الناس مسئ آمن .
39- لا يطمعن البطال في منازل الأبطال ، إن لذة الراحة لا تنال بالراحة ، من زرع حصد و من جد وجد ، فالمال لا يحصل إلا بالتعب ، و العلم لا يُدرك إلا بالنصب ، و اسم الجواد لا يناله بخيل ، و لقب الشجاع لا يحصل إلا بعد تعب طويل .
40- كاتبوا بالدموع فجائهم الطف جواب ، اجتمعت أحزان السر على القلب فأوقد حوله الأسف و كان الدمع صاحب الخبر فنم .
41- كيف يفرح بالدنيا من يومه يهدم شهره ، و شهره يهدم سنته ، و سنته تهدم عمره ، كيف يلهو من يقوده عمره إلى اجله ، وحياته على موته .
42- إخواني : الدنيا في إدبار ، و اهلها منها في استكثار ، و الزارع فيها غير التقى لا يحصد إلا الندم .
43- ويحك ! أنت في القب محصور إلى ان ينفخ في الصور ، ثم راكب أو مجرور ، حزين او مسرور ، مطلق او مأسور ، فما هذا اللهو و الغرور !
44- بأي عين تراني يا من بارزني و عصاني ، بأي وجه تلقاني ، يا من نسي عظمة شاني ، خاب المحجوبون عني ، و هلك المبعدون مني .
45- يا هذا زاحم باجتهادك المتقين ، و سر في سرب أهل اليقين ، هل القوم إلا رجال طرقوا باب التوفيق ففتح لهم ، و ما نياس لك من ذلك .
46- ألا رُب فرح بما يؤتى قد خرج اسمه مع الموتى ، ألا رُب معرض عن سبيل رشده ، قد آن أوان شق لحده ، ألا رُب ساع في جمع حطامه ، قد دنا تشتيت عظامه ، ألا رُب مُجد في تحصيل لذاته ، قد آن خراب ذاته
47- يا مضيعاً اليوم تضييعه أمس ، تيقظ ويحك فقد قتلت النفس ، و تنبه للسعود فإلى كم نحس ، و احفظ بقية العمر ، فقد بعت الماضي بالبخس .
48- عينك مطلقة في الحرام ، و لسانك منبسط في الآثام ، و لأقدامك على الذنوب إقدام ، و الكل مثبت في الديوان .
49- كانوا يتقون الشرك و المعاصي ، و يجتمعون على الأمر بالخير و التواصي ، و يحذرون يوم الأخذ بالأقدام و النواصي ، فاجتهد في لحاقهم ايها العاصي ، قبل ان تبغتك المنون .
50- أذبلوا الشفاه يطلبون الشفاء بالصيام ، و أنصبوا لما انتصبوا الأجساد يخافون المعاد بالقيام ، و حفظوا الألسنة عما لا يعني عن فضول الكلام ، و اناخوا على باب الرجا في الدجى إذا سجى الظلام ، فأنشبوا مخاليب طمعهم في العفو ، فإذا الأظافير ظافرة .
51- يا مقيمين سترحلون ، يا غافلين عن الرحيل ستظعنون ، يا مستقرين ما تتركون ، أراكم متوطنين تأمنون المنون
52- وعظ أعرابي ابنه فقال : أي بني إنه من خاف الموت بادر الفوت ، و من لم يكبح نفسه عن الشهوات أسرعت به التبعات ، و الجنة و النار أمامك .
53- يا له من يوم لا كالأيام ، تيقظ فيه من غفل و نام ، و يحزن كل من فرح بالآثام ، و تيقن أن أحلى ما كان فيه أحلام ، واعجباً لضحك نفس البكاء أولى بها .
54- إن النفس إذا أُطمعت طمعت ، و إذا أُقنعت باليسير قنعت ، فإذا أردت صلاحها فاحبس لسانها عن فضول كلامها ، و غُض طرفها عن محرم نظراتها ، و كُف كفها عن مؤذي شهواتها ، إن شئت ان تسعى لها في نجاتها .
55- علامة الاستدراج : العمى عن عيوب النفس ، ما ملكها عبد إلا عز ، و ما ملكت عبداً غلا ذل .
56- ميزان العدل يوم القيامة تبين فيه الذرة ، فيجزى العبد على الكلمة قالها في الخير ، و النظرة نظرها في الشر ، فيا من زاده من الخير طفيف ، احذر ميزان عدل لا يحيف .
57- سمع سليمان بن عبدالملك صوت الرعد فانزعج ، فقال له عمر بن عبد العزيز : يا أمير المؤمنين هذا صوت رحمته فكيف بصوت عذابه ؟
58- يا من أجدبت أرض قلبه ، متى تهب ريح المواعظ فتثير سحاباً ، فيه رعود و تخويف ، و بروق و خشية ، فتقع قطرة على صخرة القلب فيتروى و يُنبت .
59- قال بعض السلف : إذا نطقت فاذكر من يسمع ، و إذا نظرت فاذكر من يرى ، و إذا عزمت فاذكر من يعلم .
60- قال سفيان الثوري يوماً لأصحابه : أخبروني لو كان معكم من يرفع الحديث إلى السلطان أكنتم تتكلمون بشئ ؟ قالوا : لا ، قال ، فإن معكم من يرفع الحديث إلى الله عز وجل .
61- كلامك مكتوب ، و قولك محسوب ، و انت يا هذا مطلوب ، و لك ذنوب و ما تتوب ، و شمس الحياة قد اخذت في الغروب فما أقسى قلبك من بين القلوب .
------------
م/ن

الفقير الى ربه
11-01-2013, 05:17 AM
ليتني كنت صغيرا
وابتساماتي كبيرة
كنت ألهو مع رفاقي
كنت للأطيار أشدو
كنت للأفلاك أسمو
لم يكن للحقد معنى
كان صفو الحب يتلى
كنت عند الزهر أسأل ؟
وتجيب الأم تبسم !
أيها الجاهل حقا
هل زهور الروض تعقل ؟
كنت ألهو مع رمال
وأحيل الرمل قصرا
ليتني كنت صغيرا
أصنع الأمس سفينا
وعباب اليوم أبحر

الفقير الى ربه
11-01-2013, 05:31 AM
الـــــــــــى متـــــــــــى



في مساء يوم ممطر "هناك امرأه تحمل بيديهاحقيبه"
ملئت بأوراق بها كلمات رجل سافر ووعد تلك الأنثي
وامامها صوره تحمل اللون الرمادي والأسود ..
تشبهها جدا في الأنتظار ..

يجد بها امرأه جالسه على شرف الأنتظار لـ ذلك الغائب
منذُ زمنا .. اترفهاالحنين الشاق .. رسم ظلا اسود تحت عينيها ..
ارهق الجفن ..وهزل الجسد..

بجانبها اوراق تمتم بها كل ليله حين سهرها .. بـ تلك الأوراق
كلمات خاطها ذلك الجافي اليها ..

برغم من فقدانها لـ عودته .. الا انها جدا متفائله بـ ذلك الحلم الذي جمعها معه ..
تتفائل بـ تلك الرسائل تتفائل بـعودته ..!

تنتظر الشتاء الأبيض ان يرحل "فترى في نهاية الطريق رجل مسن يقول لها :يـاابنتي هذا المساء شديد البروده فالجأي الي حيث اتيت ..
فتومئ بـ راسها انني انتظر رجل وعدني بـالأ يغيـــــــــــــب !!
ها انا مثل طفله تشتهي ذلك الحليب !.. تشتهي بـان تملأ عيناها بـرؤية ذلك الحبيب ...

ها انا ايها العجوز انتظر على كرسي لو جعلته يتكلم لأسرد لي قصه تجعلني آغفو
او انام !
او اسبح في عالم الأحلام وذاكرة الغائب المختفي ..
بت شديدة الكره لهذا الأنتظار المنهك .. لم اعد احتمل المزيد منه .. رفقا بي ايها الغائب ..
فشوقي اليك قد اظرم نيرانه المتأججه بصدري .. صورتك لا تكاد تفارق ذهني ..
بت اراك في عيون جميع من حولي ..
اناديهم بأسمك لعلك تجيب تلك الندائات .. لم اعد ارى سواك .. قلي بربك ايها المنتظر المتجبر كيف السبيل اليك ؟؟

لقد ضقت ذرعا بحالي الي متى ساابقى اسيرة لذكريات الموجعه ؟؟وتلك الأحلام المبتوره ؟؟
الي متى ساابقى على هذا الكرسي المتهالك ؟! الذي هلكه الزمن كما هلك بي انتظارك ..

الفقير الى ربه
11-01-2013, 06:55 AM
اهــــــداء مــــــن محـــــب لكــــم في الله


من اروع مكاسب العمر حينما تبحث في ذاكرة جوالك تمر باسماء
عزيزة على قلبك ابعدتهم عنك مشاغل الحياة وتكتشف يوم بعد يوم
انهم كنوز تبقيهم في رصيد حياتك فتانس بهم وتسال الله صادق بدعاء لهم
----------
قال الامام احمد ان لنا اخوان لا نراهم الا في كل عام مرة نحن اوثق بمودتهم ممن نراهم كل يوم
-------
فرشنا بالصدور لكم قلوبا
احبت شخصكم حبا اكيدا
البك تحيتا رقت وراقت
من الاعماق تستبق البريدا
جزاك الله بالدنيا سرورا
وفي الفردوس يمنحك الخلودا
------------------
صباح الخير لكل الاحبة في الله
-----------------
صاحب احلى درر اخوكم في الله ابو عبدالعزيز

الفقير الى ربه
11-01-2013, 07:40 AM
فــــــــي كـــــــل بيـــــــــــت مهمــــــــوم


بسم الله الرحمن الرحيم

رفقا .....اخي واخيتي.....هل انت مهموم..مهمومه؟؟رفقا بحالك وتمتع معي بما هو آآآآت مع الهمِّ يُسران ، هوِّن عليك فلا الهمُّ يُجدي ولا الاكتئاب إن نظرةً بعيدة يبعثها المرء في مجتمعه ليكاد يُصاب بالحيرة والذهول .. فهذا مصابٌ في نفسه ، وآخرٌ في ماله ، وثالثٌ في ولده وعياله ، ورابعٌ وخامسٌ .. ففي كلِّ بيتٍ مهموم ، وخلف كلِّ جدار مغموم فيا لله .. ما أشدَّ حقارة هذه الدنيا ، وما أقلَّ شأنها ، وما أرخصها وأهونها ..{ وَمَا هَذِهِ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا لَهْوٌ وَلَعِبٌ وَإِنَّ الدَّارَ الْآخِرَةَ لَهِيَ الْحَيَوَانُ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ} العنكبوت 64فالمِحنٌ والهموم قد تكالبت على الجميع ، لم ينجو منها أحدٌ أبداً ولو كان كذلكَ ؛ لكان أولى الناس بالنجاة منها :أكرم الخلق على الله ( الأنبياء والرسل ) . فهذه الدار دارُ همٍ وغمٍ ونصبٍ وتعب ، هكذا أرادها ربنا جل وعلا إلا أن الذين يتفاضلون فيها ؛ فعلى قدر صبرهم واحتسابهم ورضاهم بما كتب الله وقدَّر . ولا تجزع إذا أعسرت يوماً فقد أيسرت في الزمن الطويل ولا تظنن بربك ظن سوءٍ فإن الله أولى بالجـميل ِوإن العسر يتـبعه يسارٌ وقول الله أصدق كل قيل ِوالموفَّق كل التوفيق هو من تمثَّل وتأمل قول الباري جل وعلا : { الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُواْ إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّـا إِلَيْهِ رَاجِعونَ } البقرة 156 القدرُ نافذ ، وقضاء الله صائر ، فإما أن تصبِر فتُؤجر وإما أن تجزع وتسخط فحينها يسخطُ الربُّ ويغضب ..ونبيك وحبيبك محمداً صلى الله عليه وسلم يقول :(عجباً لأمر المؤمن إنّ أمره كله له خير وليس ذلك لأحد إلا للمؤمن إن أصابته سراء شكر فكان خيراً له وإن أصابته ضراء صبر فكان خيراً له ) ..فهوِّن عليك أيها المبارك ، { فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً } الشرح 5 .. وكلما حلَّت بك كارثة ، أو نزلت بك نازلة ، تذكر أن في كلِّ بيتٍ مهموم وأنك لست وحدك من يسير في هذا الطريق ، وأن هناك من هم أصعب منك حالاً وأبأس منك مآلا .. ولكن الذي يجب أن تفكِّر فيه : كيف أصبرُ على هذا البلاء ؟ واعلم أن فرَج الله قريب ، وتيسيره ليس ببعيد ، واعلم أنَّه لن يغلِب عسرٌ يسرين .. فأبشر واسعد واطمئن وتفاءل ، فإن الفجر لاحت تباشيره .. سيُفتَحُ بابٌ إذا سُدَّ بابْ نعم وتهونُ الأمور الصِّعابْ وفقكم الله ، وأعانكم ، وسددكم ، وتولاَّكم أينما كنتم .تحيـــــــــــــــــــــاتي للجميع

الفقير الى ربه
11-01-2013, 07:53 AM
♥..♥حذارِ من اليأس ♥..♥



[ حتى إذا استيأس الرسلُ.. وظنوا أنهم قد كُذِبوا.. جاءهم نصرُنا... ]
كثيرا مانشعر أناليأس قد تسلل قلوبنا.. وطعننا بخناجره.. فلم نعد نقوى على حراك..
في ظلمة اليأس.. ثم نناجي أنفسنا..
إلى متى..؟
ومالفائده..؟
هل سننجح في حياتنا وقد اجتاحنا الطوفان..؟
أسئله تتراود على أذهاننا.. لاتنقضي.. وتزيدنا إصرارا وعلى مانحن عليه..
سكين اليأس.. قد طعن تلك الورده.. إنها أنت.. طعنتك وتغلغلت في خلاياك..
فلم تعد عيناك ترى سوى الظلام..
اغمضي عينيك اختاه لنعيش رحلة الامل معا.. صدمه..
قتلت من صدمتي.. ظلمت وحقرت..
وضربت.. وبالتالي لاأحب الحياه..
ولن أبتسم بعد اليوم.. ليست بأول مره انما من تجربه..
حسنا ومالفائده..
يأس أيضا.. ومافائدته.. غضب من الرحمن.. ابتعاد من حولك.. هلاك نفسك..
ظلمه وسكين يطعن تلك الورده البريئه..
ومالحل..مالحل..؟
ألم تعلمي أن الحياه شقاء.. ألم تعلمي ان الله مع الصابرين.. الم تعلمي ومن توكل على الله فهو حسبه.. الم تعلمي ان الجنان تنتظرك..
الم تعلمي ان من حولك يحتاج لتلك الابتسامه الصادقه.. الى حبك النابع.. الى امل.. في عينيك..
فأينها أختاه.. أينها..
قال تعالى(إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب)..
حكمه:

لا تحاول البحث عن حلم خذلك
وحاول أن تجعل من حالة الإنقلاب بداية حلم جديد

حبيبتي في الله..
هيا للنطلق إلى عالم الأمل معا..
نسمات لقلبك..نسمات لك أخيه..
نسمات من أمل..
نسمات الأمل هي للمستيقن.. حتى يزداد يقينًا .ولليائس.. حتى يعلم أن اليأس لا يصنع شيئًا .وللجميع.. حتى يعلموا أن مع العُسر يُسرًا .
نصعد بها الى التفاؤل.. بيوم جديد ..بعام جديد.. بحياه أفضل..
مازالت الدنيا بخير.. ومازلنا بخير..
افعلي مايحلو لك.. وابتسمي.. وان تعرضتي لتلك المعيقات.. فتوكلي على ربك.. ودوائك دعائك..
بأملك تحيين أمه جديده..بأملك.. ترفعين من تثاقلت عليها الهموم..
بالأمل والثقه بالله وحسن الظن به سبحانه.. نعلو ونرتقي..
الى الجنان.. فمن يريدها..
من منا.. يريد جنات الرحمن.. من منا يريد الحياه الابديه بلا شقاء..
من منا سيرى الحور العين..
من هل بمجرد النظر أم العمل..
ياحبذا الجنه ياحبذا الجنه.. تنادي..
فاجعلي الامل امام عينك..
نسمات أمل..
أعلل النفس بلأمآل أرقبهاما أضيق لعيش لولا فسحــة الأملِ حكمه:

لا تقف كثيراً على الأطلال
خاصة اذا كانت الخفافيش قد سكنتها والأشباح عرفت طريقها
وابحث عن صوت عصفور..
يتسلل وراء الأفق مع ضوء صباح جديد

كلما اشتدت فرجــت
و لــرب نازِلةٍ ْ يضيق لهــا الفتى ذرعــاً , و عند الله منها المَــخرجُضــاقت فلما استحكمت حلقاتها فرجت , و كـــنت أضنهـــا لا تُفرجُ
أختاه.. كثرة علينا مصائب دنيانا.. واشتدت علينا المحنه..
وتسلل الياس الى قلوبنا... فهل ستدعيه..
كوني قويه.. كوني قويه.. فأنت أقوى..
أقوى من تلك المصائب.. وتلك الأقدار.. انظري اليها بنظرة استحقار.. ففي النهايه ظهرت من دنيا فانيه..
ففي النهايه سرتحلين عنها..
والمصير يحكمك..
دعِ الأيام تفعــل مــا تشــاءُ
وَ طِب نفساً إذا حكم القضاء
و لا تجزعْ لحِادثةِ الليالـــي ْ
فــما لحِوادث الدُنيا بقاء
و كُن رجلاً عن الأهوال جلداً
و شيمتك السماحة و الوفـاء

قصه واقعيه.. ضمت عبارات تلملم الألم وتبعث في الروح نسمات الأمل..
امراه
تزوجت.. ولم تنجب.. استفسر الزوج عن السبب..
لم يكن هناك اي عائق او اي مرض..
فقط قدر من الله سبحانه..
استمرت العشره بينهم ومضى على زواجها 12 سنه ..
لاامل لم تنجب..
قطع الامل.. اخواتي 12 سنه.. فما بالنا نحن لا نتحمل يوم واحد او ساعه واحده..!
وهنا اتت السعاده..
انجبت ..
وبعد انجابها.. فورا ادخل الطفل المشفى..
لامرض لااسباب فقط التنفس قليل اختناق واختناق..
ثم مات الطفل..
مات طفلها الوحيد الذي لم تنجبه الا بعد 12 سنه من زواجها..
ثم يحكي الطبيب.. اتتهم زوجه اخرى في المستشفى بطفل يبلغ العمر سنتان..
اصيب في راسه اصابه حاده..
مما ادى نزيف في المخ حاد..
اتى الطيب وحادث الزوج بأن الحاله خطره..
أصبح الزوج قريب من زوجته يخفف عنها.. حتى لاتقع في صدمه ذهاب ابنها ..
حقا مؤلم.. وهو يراقبها عن بعد.. ويراقب الطفل والعين هنا وهناك..
واخيرا..هدت حالة الطفل واصبح جيدا..
ثم نزيف حاد من جديد..
وبعد عناء.. انقذ الولد والحمد لله..
وسجدت الزوجه على ارض المشفى شكرا..لله وحمدا..
حادث الطبيب الزوج وقال اشارت المفات.. انك..
انك.. قال ماذا..
اعرفك مسبقا.. هل انت زوج الامراه فلانه..
نعم انا الذي اتيت اليك مسبقا وولدي قد توفى بعد انجاب 12 سنه..
هو نفسه.. اتتخيلون.. ومع ذلك صابره وبالامل تعيش بعد الله..
قصص كثيره اعجبتني..
اهدائي لكم.. هنا شريط قصص لاانساها.. للشيخ عبد المحسن الاحمد.. جزاها الله خير..
http://www.emanway.com/play_droos.php?cid=16&id=146 (http://www.emanway.com/play_droos.php?cid=16&id=146)
عندما يدفن الامل ولو بكذبه..(مقتطفات: مع اضافاتي)
عليك اختاه..
الاصغاء الى صوت الحياه.. بداخلك..
نستطيع التخطيط لها ورسم معالم العيش على ارضها..
ولكن تعوقنا الظرروف اياما.. وهنا
ياتي التحدي.. بينك وبين انفاسك واعماقك..
داخلك..
مهما كانت نسبة الخساره.. في ذلك التحدي.. توجد نقطة بيضاء..
لايراها الا من اراد رؤيتها.. ومعنى ذلك ..ان تلك النقطه .. تبقى لنا مساحات اكبر ..من فرص التفوق .. على النفس اولا ..ومن ثم .. على قوة وحجم .. ما يحدث لنا ..
احبتي .. باختصار اكبر .يستطيع كلامنا .. زراعة الامل ... ولو بكذبهرغم علمه .. بتقلص نسب النجاح .. في مواجهته تلك .. مع الذاتيساعده في ذلك .. بصيص الامل .. الذي لا يعلم مصدره عادة ..
هناك .. عندما لا يكون اليأس .. مرافقا للحياه ..ولا .. يكون القنوط .. من رحمة الخالق ... من صفاتنا ..تكون الحياه .. ولو كنا اموات ..خلف قسوة الظروف ..
عندما نعلم اننا نعيش اليوم ..ونوقن ان الغد .. سيأتي ..ونؤمن .. بقدرة الخالق جل وعلا ..عندها ..سندفن اليأس ...ونزرع الامل ..ولو ... بكذبه ..
يَفيضُ من أملٍ قلبي ومن ثقة
لا أعرٍفُ اليأسَ والإحباطَ في غَمَمِ
اليأسُ في ديننا كُفْرٌ ومَنْقَصةٌ
لا يُنبِتُ اليأسَ قلبُ المؤمنِ الفَهِمِ
--------
للفايدة

الفقير الى ربه
11-01-2013, 08:00 AM
جرح بالقلب ودمع بالعين
ولا ينامان


ألم في الكلام والجفن
أغمض من جرح الزمان

حيرة في الابتسامة
ومن يرد لها الحلاوة

الإحساس رحل من جرح الناس
فمن يرفع الرأس

معاناة الليل تبدأ مع سمر الأسهار
وتستمر إلى آخر النهار

غدر كتب على سفح الجبال
بالدم ومهجة الروح بفرحة الزمان


أمل لا يكاد أن يبين
أبحث عنه طيلة السنين
أدقق في نور الشمس فليس له آثار

أتأمل ضوء القمر
فلا أجد أطيافه لا في الليل ولا في النهار
حلم يدق أبواب الفكر ولا يبقى مكانا للغدر وأيام الحرمان

لا 00000 لا 00000
لا تكن أسيرا لليأس

فرب الناس حي لا ينام
يقين بأن رب العالمين لا يترك المتوكلين عليه
وهم سائرون على طريق الرسول الأمين
صل الله علية وسلم

الفقير الى ربه
11-01-2013, 08:08 AM
وثيقة العمر لشهر عسل دائـــم



لكي يمنّ الله عز وجل على الزوجين بشهر عسل دائم وحياة هانئة، لابد أن يبدءا حياتهما بطاعة الله عز وجلّ .. وليعلموا أن المعاصي لن تجلب لهما السعادة أبدًا، بل عليهما أن يمتِّعا أنفسهما بما يرضي ربهما كي يكونا من الفائزين ويسعدا السعادة الحقيقية ..
أولاً: إختيار مكان مناسب لقضاء شهر العسل .. لابد من مراعاة إمكانيات الزوج وعدم تكليفه فوق طاقته بالسفر لأماكن باهظة التكاليف.
ثانيًا: احذرا السفر إلى بلاد الكفر والمعاصي .. بحجة إنها أماكن ذات مناظر طبيعية خلابة، وقد قال رسول الله ".. أنا بريء من كل مسلم يقيم بين أظهر المشركين" [رواه أبو داوود وصححه الألباني] .. ولا يجوز السفر لبلد يعصى فيه الله عز وجل، حتى لو كان بلد مسلم.
وثيـقة العمر
وفي أول ليلة لهما بعد أن إنتهت مراسم الزفاف، وبعد قول الدعـــاء الذي ورد عن النبي فقال "إذا أفاد أحدكم امرأة (أي تزوَّج) أو خادما أو دابة فليأخذ بناصيتها وليقل اللهم إني أسألك من خيرها وخير ما جبلت عليه وأعوذ بك من شرها وشر ما جبلت عليه" [رواه ابن ماجه وحسنه الألباني] .. وصلاة ركعتين سويًا، كي تبدأ حياتهما على طاعة الرحمن فيبارك لهما ..
عليهما أن يتفقا سويًا على وثيقة العمر والتي تتضمن ..
1) تجديد النية .. فتذكرا أنفسكم إنكما قد تزوجتما لإرضاء الله عز وجل ولكي تقرّا عين النبي ، وليس لأجل رغباتكما الشخصية.
2) الإتفاق على طاعات تقوما بها سويًا .. وتذكرا بعضكما بأوراد الذكر والقرآن، وتستمعا سويًا لدروس العلم .. فهذا هو الهدف الأسمى من زواجكما، وهو أن تعينا بعضكما على الطاعة.
3) التحاكم لشرع الله فقط .. فلابد من وضع خطوط حمراء من البداية لا يتعداها كلا الطرفين، حتى ولو كان لإرضاء الآخر .. وشعاركما:: {..إِنِ الحكم إِلَّا لِلَّه..} [الأنعام: 57]، وليس للأهواء أو العادات أو التقاليد.
4) بناء حياتكما من البداية على المحبة والرحمة والمودة والعِشرة الحسنة .. وبما إن طباعكم مختلفة وكلاكما قد نشأ تنشأة مختلفة عن الآخر، فلابد أن تحدث بينكما بعض المشاكل والخلافات في البداية .. وهنا لابد أن تتفقا في حال الخلافات على مبدأ الصفح والعفو، يقول تعالى { يَا أَيّهَا الَّذِينَ آَمَنوا إِنَّ مِن أَزوَاجِكم وَأَولَادِكم عَدوًّا لَكم فَاحذَروهم وَإِن تَعفوا وَتَصفَحوا وَتَغفِروا فَإِنَّ اللَّهَ غَفورٌ رَحِيمٌ} [التغابن: 14].
5) مبدأ عدم إطلاع الآخرين على المشاكل التي تحدث بينكما طوال العمر .. فلا تخرج أسراركم حتى لأبنائكم بعد ذلك، حتى لا يصابوا بالمشاكل النفسية نتيجة للخلافات الأسرية التي قد يرونها.
7) تحصنّوا بالذكر .. فهذا وقت غفلة، وبذكر الله سبحانه وتعالى تطمئن القلوب ويكون سببًا في السعادة الزوجية ..
وعليكم بالتحصينات الشرعية .. كي تقيكم من شر الحسد، وهي: المعوذات، آية الكرسي، خواتيم سورة البقرة قبل النوم، وقراءة سورة البقرة في المنزل بإستمرار.
واعلما أن السبب في إستمرار شهر العسل طوال حياتكم، هو أن تتعاونا على الطاعات دومًا،،
------
للفايدة

الفقير الى ربه
11-01-2013, 08:22 AM
حـــوار هـــــادي مـــع النفـــس


• لا تغتري يا نفس بالأسماء والألقاب كثيرًا، فليس من الضروري أن يعبر الاسم أو اللقب عن المسمى، فهذا المسيح وذاك المسيح، ولكن فرق بين هذا وذاك فهذا المسيح عليه السلام وذاك المسيح الدجال.
• متى تكفين يا نفس عن المعاصي؟؟ أما علمت أن الموت قد حان؟ كم عبرة وعبرة! وأنت لا تعتبرين، وعن المعاصي والآثام لا تنتهين!
.. ليت شعري! هل ستعتبرين عندما تصبحين تحت أطباق الثرى؟؟! أم ستعتبرين عندما تلتف الساق بالساق، ويصبح إلى الله المساق؟؟
هيهات هيهات! ذاك يوم لا تنفع فيه العبرة، ولا يزداد الإنسان بالتمني إلا حسرة وحسرة.
• أحثك على الطاعة، وتحثينني على المعصية.
آخذ بلجامك إلى الجنة، وتحاولين قذفي في النار.
أحاول أن أبعد عنك ذل المعاصي، وتسعين جاهدة لغمسي في العار.
• عجبت لأمرك أيتها النفس! لا تثبتين على حال من الأحوال، فتارة تصبحين مطمئنة، وتارة أمارة بالسوء، وتارة لوامة، وما أكثر النفوس اللوامة، التي تلوم أصاحبها كلما ارتكبوا ذنباً، وهي الوحيدة من بين النفوس التي أقسم الله بها عندما قال: {وَلا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ}. [سورة القيامة، الآية 2].
• أيتها النفس، إذا كان المتنبي قد جعل من الحمى زائراً غير مرحب به ولا مرغوب فيه، فما ذاك إلا لأنها تؤذي الجسم، وتضعف قواه، مع أن الحمّى قد كللها الحياء، فهي لا تزور إلا في الظلام، ولا تبيت إلا في العظام، أما قال عنها:

وزائرتي كأنّ بها حياءً
فليس تزورُ إلاّ في الظلامِ
بذلتُ لها المطارفَ والحشايا
فعافتْها وباتتْ في عظامِي
--
.. إذا كان المتنبي مع زائرته كذلك، فأنت يا نفس زائرة من نوعٍ آخر... زائرة لا تنتهي زيارتها إلا بانتهاء أجل الإنسان.
زائرة لا تزور فقط في الظلام بل في جميع الأوقات، ليلاً ونهاراً، صيفاً وشتاءً.
زائرة لا تبيت في العظام، بل تبيت في كل جزء من الجسد، إلى أن ينتقل الإنسان إلى مولاه الصمد.
• الحزن كالموت لا يفرق بين كبير وصغير، وغني وفقير، ورفيع ووضيع، وعاص ومطيع.
• ما تراه من أعظم الأحزان، قد يراه غيرك فرحاً وسروراً مقارنة مع ما حل به، وما تراه أنت مصيبة، قد يراه غيرك نعمة ورحمة.
• كلما أصبحنا نشعر أكثر بطعم السعادة،كلما شعرنا بالمقابل شعورًا أشد وطأة بطعم الأحزان.
------
للفايدة

الفقير الى ربه
11-01-2013, 08:28 AM
http://www.youtube.com/watch?v=SsRoPhheSD8


اه لـــــــــــو اعـــــــــــــود

الفقير الى ربه
11-01-2013, 08:35 AM
http://www.youtube.com/watch?v=2WOknik6yms


الدكتور العوضي

الفقير الى ربه
11-01-2013, 12:02 PM
خلــــق شجــــــرة اليـــــاسميـــــن




http://1.bp.blogspot.com/_OdluH8KjskQ/SiRf_GYuQcI/AAAAAAAAAt4/V2knkefklok/s400/pulmera.jpg


شجرُ الياسمينِ يمكنهُ أن يتحمَّلَ شحَّ الماء،و لكنه عندما يفقدُ آخرَ عواملِ الصمودِ
بسببِ تكسَّرِ أغصانهِ اليابسة؛حين ذاكَ يُعْلِنُ شجرُ الياسمينِ عصيانهُ،و يؤكدُ على عدمِ استمرارِ حلمهِ أكثرَ من ذلكَ
فتذبلُ الياسمينةُ وتجِفُ،غير أن الأملَ والصبرَ لا يجفانِ بداخلِها.لطالما وقفتُ أمامَ هذهِ الشجرةِ أتأملُ جمالَ ما خلقَ الله
وزهرتِهاالتي تعتبرُ مكتملة
لاحتِوائِها على خمسِ ورقاتٍ متراصاتٍ بجوارِ بعضهنَّمع وجودِ مساحةٍ بين الورقة و أختَيها ..سبحانَ من أبدعَ هذا الجمال الربانِّي
الذي يميزُ هذهِ الزهرة عن أيَّ زهرةٍ أخرىبالإضافةِ إلى رائحتِها التي لا يختلفُ عليهَا أحدٌ..شجرةُ الياسمينِ كثيراً ما تُهملُ بمجردِ ظهورِ أزهارِها،
و كأنَّ حلولَ أجلِها بظهورِ هذهِ الأزهار ..وبما أن مصدرَ سِقايتِها يكونُ بعيداً عنها بحوالي مِترين
فلعلهَا فكرت يوماً بمخرجِ طموحٍ من سجنِها ،،
وربما حاولت مراتٍ ومراتٍ ..لكنها لم تنسَ يوماً أنها شجرة
فأبعدت فكرة أن يكون لها ساقان تمشِي بهما إلى الماءِالمتجمعِ عند مصدرِ السقايةِ
و اكتفت بمواساةِ النسماتِ لأوراقِها صيفاً
و شفقةِ الغيومِ عليهَا شتاءاً .. إنها شجرةٌ علمتنِي الصبرَ منذُ الصغرِ في بستانِ جدِّي
حقاً إنها صابرة
رغمَ الإقامةِ الجبريةِ على الأرضِ الجافةِ
الصبرُ يعني وجودَ أملٍ
كما يعني منظرُ النخيل في الصحراءِ وجودَ واحةٍ..إنَّ شجرةً أخرى بمثلِ معاناتِهَا
وقسوةِ الحياةِ التي تعيشُهَاوالجروحِ التي تجنيهَا يومياً
لن تقدرَعلى الرسوخِ ليومٍ آخرَ على الأرضِ
لكنَّ شجرتنا أعلنت تحديهَا لكلِّ ذلكَ ..
أعلنت تحديهَا لِما هو أصعب،،في هذهِ الحياةِ المريرةِ
و أبدت انتصارهَا بالثوبِ الأخضرِ
الذي وعدتْ بأن لا تنزعَهُمهما كانتِ الظروف
و كمْ كان انتصارهَا أعظم
حين بدأت براعمُ الياسمين البيضاء
تنتشرُ على وجههَا المتعبِ .ليتنا نكونُ كشجرةِ الياسمين
ولكن قوةَ التحمِّلِ لدى البعض منَّا تضعفُ بسرعةٍ ..ليتنا نحمِلُ أملاً يساوي غصناً من أغصانها
لأن أغلبنَا يستسلمُ عندَ أولِ محطةٍيفشلُ فيها في مشوارِ الحياةِ ،فما عساني أن أقولَ سوى
أن لنا عقلاً نتأمل بهِ
و نتفكَّر في كل رمزٍ للصبرِ و الأملِحولنا مما خلق الله عزَّ و جلَّ ..لكن ما باليدِ حيلةٌ غير الصبرِ على عدمِ الارتواءِ
لحين ظهورِ الأزهارذات الرائحة التي
تطيب لها النفس و البال
ويستقرُّ بها الحال .
------------------------
م/ن

الفقير الى ربه
11-01-2013, 12:16 PM
شجــــــــــــــرة البشــــــام (http://www.alrassed.com/vb/%E3%E4%CA%CF%EC-%DA%C7%E1%E3-%C7%E1%E4%C8%C7%CA-396/%D4%CC%D1%C9-%C7%E1%C8%D4%C7%E3-159592/)





شجرة البشام ومنها البيلسان

http://www.alrassed.com/vb/images/statusicon/wol_error.gifنقره على هذا الشريط لتكبير الصورة
http://www.mbc66.net/upload/upjpg1/39U43205.jpg

فى منطقة الحجاز وفى الجبال التى تقع غرب المدينة المنورة توجد شجرة معروفة اسمها البشام . وهى تطلع فى شرائع الجبال . ويصل طولها الى مترين تقريبا .
هذة الشجرة اذا جرح غصنها فانة يظهر منة مادة لزجة تنقط ببطى شديد وهى مادة ذات رائحة عطرة ونافذة وتجمع بقوارير صغيرة وتباع عند العطارين ولها فوائد كثيرة منها .
اولا تطهير الجراح و سرعة الاتائمة .وكذلك للغرغرينا .
وضع قليل منة فى فتحت الانف يفيد من الاوبئة . وان حجاج الهند وباكستان يستخدمونة فى فترة الحج خوفا من الاوبئة .
يوضع مع الحليب لعلاج الربوء .
وكذلك يسخن ورق شجرة البشام ويضاف لة السكر ويشرب مثل الشاهى سوء اخضر او جاف .
بالنسبة للذى يوضع مع الحليب لربوء هو هذة المادة اللزجة التى تسمى البيلسان ممكن ثلاث نقاط فى الكاسة الواحدة.
وهذة المادة تباع فى محلات العطارة بالمدينة المنورة ومكة المكرمة .
حب البلسان : بلسان - بلسم مكة - بشام (اليمن ) بلسم إسرائيل - خشبها أو عودها، ثمر البلسان أو حب البلسان ، ويسمى المنشم ، بشام (أبو شام ) (معجم أسماء النبات ). وفي (معجم أزهار لبنان البرلة) أسماء متداولة : بلسان - خمان - دمدمون .
أما شجر البشام فهو ينتشر في المناطق الجبلية وتظهر بصورة واضحة في أوقات سقوط الأمطار كما انه يستخلص منه مادة البلسان الذي يباع عند العطارين كما تستخدم لعلاج بعض الأمراض وتتفرع من هذين النوعين عدة أنواع منها الغالي والمتوسط وهناك أنواع رديئة ويعود ذلك إلى نوعية الشجرة التي قطع منها.
البشام نبات يشتهر بمنطقة الحجاز وينبت في المناطق الجبلية أوراقه مثل أوراق الزعتر إذا فركت باليد خرجت منها رطوبة غروية ذات رائحة جميلة، يستخرج منه دهن يسمى دهن البلسان أو البيلسان.
فوائده:
1/ ثمر الشجرة يسمى حب البيلسان يقوي المعدة ويهضم.
2/ دهن البيلسان نافع في الأمراض الباردة دهنا والمراد بالباردة مثل الروماتيزم الفالج اللقوة وغيرها.
3/ حبه ينفع من ضيق النفس وذلك بغليه وشربه ، وكذلك يدر البول والحيض.
4/ دهن البيلسان يفتت الحصى شربا مع شراب الشعير أو مع البقدونس.
5/ دهنه مع الحليب مقوي للباه
6/ أغصانه تغلى وتشرب مثل الشاي محلاة هاضمة ومقوية للمعدة.
7/ قشرة الشجرة الخارجية يؤخذ منها من 1-2جرام مع 5جم من ورق الجوافة ويغلى ويشرب نافع جدا من الربو وضيق النفس.
8/ البيلسان أو البشام من أهم مكونات جوارش جالينوس وهو مركب مشهور في الطب اليوناني ويستخدم لتقوية المعدة والهضم والكبد.
المضار لا أعرف له مضارا إلا إذا أكثر من أكل حبه فإنه يمغص ومقدار حبه 3-5جم
--------
م/ن

الفقير الى ربه
11-01-2013, 12:30 PM
أغــــرب شجـــر عنـــب في ألعالم












http://up.3dlat.com/uploads/13500573612.gif (http://vb.3dlat.com/)

http://images.alwatanvoice.com/news/large/9998356203.jpg



شجرة جابوتيكابا والتي تعرف باسم شجرة العنب البرازيلية تشهد أغرب طرق الإثمار بين الأشجار، حيث تثمر هذه الشجرة بعد إزهارها الذي يحصل مرة أو مرتين على الأكثر في السنة.
وتظهر هذه النبتة للوهلة الأولى كأنها مصابة بعدوى سيئة أو أن هناك حشرات متجمعة على جذعها، ولكنها ليست كذلك، إذ إن ثمارها تنمو على جذعها مباشرة وليس على أغصانها كباقي الشجر.
والشجرة لها أزهار بيضاء ذات شكل مميز جدا تنمو مباشرة على جذعها ومنها تتكون هذه الثمار وتزهر هذه الشجرة طبيعيا مرة أو مرتين في السنة لون فاكهتها بنفسجي ذات لب أبيض ويصل قطر الثمرة من 3 إلى 4 سم لكبر بذورها.
وثمار هذه الشجرة تؤكل نيئة وطازجة، وتستخدم في صنع مشروبات تحوي على مواد مضادة للأكسدة والالتهابات ولذا
فهي مفيدة جدا لمرضى السرطان، تستخدم كذلك بعد تجفيفها
الاسم العلمي لهذه الشجرة هي جابوتيكابا (Jabuticaba)،
وهي تنمو فصائل هذه الشجرة في كل من البرازيل وبوليفيا والأرجنتين والباراغواي.



http://www.zilfawi.com/vb/imgcache3/14831alsh3er.jpg

http://www.zilfawi.com/vb/imgcache3/14832alsh3er.jpg (http://1.bp.blogspot.com/-AEZZhWgauQI/TlJUriRv-aI/AAAAAAAAB-Q/8Wmhb2Ig3Nw/s1600/8975061.jpg)


http://www.zilfawi.com/vb/imgcache3/14833alsh3er.jpg (http://4.bp.blogspot.com/-WeUW2lbD8D8/TlJUtFnXuWI/AAAAAAAAB-U/K5H48UGANJ0/s1600/12601889.jpg)



http://www.zilfawi.com/vb/imgcache3/14834alsh3er.jpg (http://3.bp.blogspot.com/-yAgPEmD_MpQ/TlJUuZISocI/AAAAAAAAB-Y/Srm5nS1c_ik/s1600/3177448926_049f345163_o.jpg)



http://www.zilfawi.com/vb/imgcache3/14835alsh3er.jpg (http://2.bp.blogspot.com/-mvFPX6tAzRU/TlJUwF_yqsI/AAAAAAAAB-c/9ak77Lf-XY4/s1600/BXK47991_jabuticabeira800.jpg)



http://www.zilfawi.com/vb/imgcache3/14836alsh3er.jpg (http://1.bp.blogspot.com/-gI5fi1lKaCw/TlJUwtKE6XI/AAAAAAAAB-g/cTTRsao66eU/s1600/doQZ5ppZOIHOKlKt5lm0.jpg)






http://www.zilfawi.com/vb/imgcache3/14837alsh3er.jpg (http://2.bp.blogspot.com/-RsnpE4Bvi_s/TlJU3ANJw7I/AAAAAAAAB-w/UdFWwh5flpY/s1600/IMG_0356.JPG)







http://www.zilfawi.com/vb/imgcache3/14839alsh3er.jpg (http://2.bp.blogspot.com/-S0BHvDCQ4Gg/TlJU5DJdHXI/AAAAAAAAB-4/Qf5X6R00kCw/s1600/jabuticaba.jpg)



http://www.me7tar.an3m1.com/images/statusicon/wol_error.gifهذه الصورة بحجم اخر انقر هنا لعرض الصورة بالشكل الصحيح ابعاد الصورة هي 597x640 الابعاد 146KB.http://www.zilfawi.com/vb/imgcache3/14840alsh3er.jpg (http://1.bp.blogspot.com/-BE5qw2pkyCs/TlJU7gAa06I/AAAAAAAAB-8/3IVjtoGWbEk/s1600/Jabuticaba_flor.jpg)








http://www.zilfawi.com/vb/imgcache3/14842alsh3er.jpg (http://3.bp.blogspot.com/-lxYytvYvZ-4/TlJU9aUAqWI/AAAAAAAAB_I/Wo0JC1ayaf0/s1600/jabuticabeira_b%2525202008.jpg)



http://www.zilfawi.com/vb/imgcache3/14843alsh3er.jpg (http://2.bp.blogspot.com/-4Sq650QupAY/TlJU-FWwOGI/AAAAAAAAB_M/vc_2uq_GPFI/s1600/jbm03.jpg)



م/ن

الفقير الى ربه
11-01-2013, 01:53 PM
http://images.aarabladies.com/media/images/b1a5f00t.jpg

http://goldswater.files.wordpress.com/2008/12/800px-coffee_flowers_show.jpg

http://www.dosbnifhm.info/up/upfiles/zEa22105.jpg

http://static.hawaacdn.com/PE/2011/10/01/06/elmjecke3c8cfa7322-1.jpg

http://sphotos-b.xx.fbcdn.net/hphotos-ash4/283687_246585968788568_218420452_n.jpg

الفقير الى ربه
11-01-2013, 02:18 PM
المكسرات على الشجر




المكسرات في حالتها الطبيعية وقبل الأكل
قال تعالى :
وَإِن تَعُدُّواْ نِعْمَةَ اللّهِ لاَ تُحْصُوهَا إِنَّ اللّهَ لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ (النحل)
البندق

http://rtbbase.googlepages.com/image001aa.jpg

http://rtbbase.googlepages.com/image002.jpg

http://rtbbase.googlepages.com/image003.jpg

http://rtbbase.googlepages.com/image004.jpg
الجوز



http://rtbbase.googlepages.com/image005.jpg

http://rtbbase.googlepages.com/image006.jpg





http://rtbbase.googlepages.com/image007.jpg

http://rtbbase.googlepages.com/image008.jpg

الكستناء

http://rtbbase.googlepages.com/image013.jpg

http://rtbbase.googlepages.com/image014.jpg

http://rtbbase.googlepages.com/image015.jpg

http://rtbbase.googlepages.com/image016.jpg
الفستق الحلبي

http://rtbbase.googlepages.com/image017.jpg

http://rtbbase.googlepages.com/image018.jpg




http://rtbbase.googlepages.com/image019.jpg






http://rtbbase.googlepages.com/image020.jpg

الكاجو

http://rtbbase.googlepages.com/image021.jpg

http://rtbbase.googlepages.com/image022.jpg

http://rtbbase.googlepages.com/image023aa.jpg

http://rtbbase.googlepages.com/image024.jpg


الكاكاو
http://img151.imageshack.us/img151/3460/cocoatreesix6.jpg


http://static.howstuffworks.com/gif/chocolate-ripe.jpg






http://img151.imageshack.us/img151/2567/800pxcacaopodk463614rp6.jpg




http://images.aarabladies.com/media/images/cocoa-tree-kakao.jpg



اللوز



http://images.aarabladies.com/media/images/sweet-almond-tree-xxx5220.jpg



http://4.bp.blogspot.com/_yUN9AJHBDXQ/SAbAON6rlQI/AAAAAAAAAMU/z5j8mAE6BnQ/s400/green+almonds1.jpg


http://s.alriyadh.com/2006/05/15/img/155003.jpg


http://www.saidaonline.com/newsgfx/almonds887-saidaonline.jpg

الفقير الى ربه
11-01-2013, 02:33 PM
رسالة إلى أصحاب المظاهر



بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وكفى وصلوات ربي على الحبيب المصطفى
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إن الناظر لأحوال شبابنا اليوم يتعجب ويضع علامات استعجاب
واستنكار مما يفعله هؤلاء الشباب
تجد أحدهم يهتم بمظهره الخارجي ويتجاهل الجوهر الحقيقي الا وهو قلبه !
تجده يمكث الساعات الطوال أمام المرآة ويتزين عند خروجه !
وتجده يخاف على ملابسه من الأوساخ !
بربكم ماذا يكون حاله مع العبادات !
انا أتكلم عن الشخص المعرض الغافل عن ذكر الله
نعم هو مقصدي واعلم ان هناك من يزين مظهره وقد زين داخله (القلب)
تقول لي ان الله جميل يحب الجمال
وأقول أن الله خلق الجنة والنار
ألا يعلم هذا الشاب ان الله لا ينظر
الى صورته ولا الى شكله وإنما ينظر الى قلبه
ألا يعلم بان ملابسه ممكن ان تؤدي به إلى النار
الم يسمع بمن جرا ثوبه خيلا لا ينظر الله اليه ولا يزكيه وان قال لا أجره خيلاءً
أقول له ما أسفل الكعبين بالنار هذا ما اخبرنا به الحبيب
المصطفى عليه الصلاة والسلام
اما العبادات فحدث ولا حرج تجده ان صلى خوفاً ورياء
وان اختفى عن عيون الناس انتهك حرمات الله هذا اذا لم يكن
ينتهكها امام الناس ( مجاهر) !
أخي الغالي أوجه إليك رساله يا من كانت تلك أوصافك
ألا تتقي الله ألا تخشى عذابه ألا تخشى غضبه
إذا كنت تخشى الله وتتقيه فلما تلك المعاصي والذنوب العظيمة
وان كنت لا تخشى الله فلا تأمن مكر الله
الابواب مفتوحه وليس بينك وبين الله وسيط ارفع يديك
وقل يا الله, اني استغفرك واتوب اليك وانتظر الاجابه اذا كنت متيقن بها
الم يخبرنا الله انه يستجيب لمن دعاء ( أمن يجيب دعوة المضطر إذا دعاه)
أليـــس لـــك حاجـــةً عنـــــد الله
أريد اهتمامك بنفسك يكون أولاً اهتمام داخلي وليس خارجي
اذا صلح الداخل صلح الخارج
فأصلح مابينك وبين الله وصدقني والله ثم والله والذي رفع سبع سموات
بغير عمد ونصب الجبال وبسط الارض
إن الله لن يخيب لك أملاً وسوف يوفيك وعده
ألم يعدنا جنة عرضها السموات والارض
أسال الله ان نكون من المتقين الصالحين المصلحين
اخــــــــــي الغالـــــــــي
إن الله اعد لكل واحداً منا زوجتين من الحور العين وقصراً في الجنة
فلا تجعلهن من نصيب غيرك وتحرم نفسك هذه الجنة بشهوةً من عرض الدنيا
فالدنيا زائلة وما عند الله خير وأبقى .
اخـــــــــي الغالـــــــــي
ان الشيطان يريد ان يسخرك من جنده فلا تلبي له طلبه
وقل ( انا من جند الرحمن )
لا تتبع خطوات الشيطان انه يمنيك في الدنيا هذه خطوه ويسوف في توبتك
هذه خطوة أخرى ويزين لك الشهوات هذه الخطوة الاخطر فهل أيقنت ذلك ؟
أرجو ان تكون كلماتي قد وقعت في قلبك
لتجد لها مستقر في ذلك القلب الطيب الذي يرسل دعوةً لي الى الله
فلا تبخل علينا من الدعاء فالله يحبك انت بالذت أيه التائب .
قلها بكل قوه كما قالها الرجال من قبلك
قلها ولا تستحي من أحد فانه لن ينفعك أحد
قلها الان ... أنا تائب إلى الله
واعلم بان جميع ذنوبك يبدلها الله الى حسنات فعد
لنفسك من الخيرات تجدها عند الممات
هذا والله اعلم واصلي واسلم على الحبيب المختار محمد بن عبدالله
-----------
للفايدة

الفقير الى ربه
11-01-2013, 02:44 PM
ســـــــــــارق الأيــــــــــــام !



إنه ذلك السارق اللص الذي لطالما أخذ منا أوقاتنا وأيامنا وخدعنا بخداعاته المتتالية , وكم كنا نحن أغبياء ومغفلين ساعة أن اتبعناه ونفذنا مراداته حتى داهمتنا السنون وأفزعنا منظر الشيب بين المفارق ..
إنه التأجيل والتسويف , ذلك اللص الخبير المدرب الذي لا تستعصي عليه نفس ولا تقف أمامه جدر إلا القليل النادر من الحكماء والعالمين ..
التأجيل لص الوقت , يسرقه منا بمقولة : ( غدا أفعل .. وغدا أنجز .. وقريبا أؤدي ..)! حتى تتسرب من بين أيدينا أعمارنا وننظر إلى أنفسنا فنجدها لا تزال تقول : غدا أفعل كذا وكذا !
والتسويف لص الآمال والأهداف ولص الفرص والتطلعات , فكم سرق منا فرصة سانحة بتسويفنا فيها , وكم سرق منا هدفا مرتجى بتأجيلنا له ..
الإسلام يعلمنا المبادرة والمسارعة بالأعمال الصالحات والمنجزات المقدورات وينبهنا دوما لاقتناص الفرص السانحة ..
يقول الله سبحانه : " فاستبقوا الخيرات " , ويقول سبحانه : " سارعوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السموات والأرض أعدت للمتقين .." , ورغم أن المغفرة أمر بيد الله سبحانه وهو ليس في مقدور العبد إلا أنه أمرنا بالمسارعة إلى أسبابه بصورة فورية وكأن المسارعة في ذاتها دليل صدق نحو طلب الغفران .
إنه التأجيل والتسويف , ذلك اللص الخبير المدرب الذي لا تستعصي عليه نفس ولا تقف أمامه جدر إلا القليل النادر من الحكماء والعالمين
كما يحذرنا القرآن من التأجيل المهلك : " وأنفقوا مما رزقناكم من قبل أن يأتي أحدكم الموت فيقول رب لولا أخرتني إلى أجل قريب فأصدق وأكن من الصالحين , ولن يؤخر الله نفسا إذا جاء أجلها والله خبير بما تعملون "
إنها صرخة الندم البالغ على التسويف والتأجيل في صالحات الأعمال وإنجازات الآمال الطيبات , إنها صرخة الفزع عندما تحين ساعة الوفاة فينظر أحدنا فلا يجد في جرابه إلا كلمة : ( سوف ) !
والله سبحانه يحثنا في كتابه على التخلص من ربقة التسويف والتأجيل والتراجع وإيهام النفس بالقدرة على الفعل غدا , ويعلمنا أن يومك الذي أنت فيه الآن هو يوم التوبة ويوم البدار ويوم الفعل ويوم الإيجابية , يقول سبحانه : " ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق .." ...
والنبي صلى الله عليه وسلم يعلمنا بتطبيقات عملية كم هي ضرورية تلك المسارعة بالأعمال والمبادرة بالفرص , فيروي البخاري عن أبي سروعة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى معهم العصر يوما ثم خرج مسرعا , فعجبنا من سرعته فعاد وقال : " كنت قد خلّفت في البيت تبرا – ذهبا - من الصدقة فكرهت أن أبيته" , " وأمرت بقسمته "
بل يحذرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم من التأجيل والتسويف خوفا من تغير الأزمان والأحوال وتكاثر الفتن , فيقول صلى الله عليه وسلم : " بادروا بالأعمال الصالحة , فستكون فتنا كقطع الليل المظلم .." رواه مسلم
------------------
للفايدة

الفقير الى ربه
11-01-2013, 02:52 PM
أجمل دمعه لحظه فراقك المعصية


أجمل دمعة لحظه التوبة بعد المعصية أجمل دمعه لحظه رفضك أصدقاء السوء أجمل دمعه لحظه الأخذ بيد صاحبك أجمل دمعه لحظه سجودك أجمل دمعه لحظه ركوعك أجمل دمعه لحظه الدعاء بخشوع أجمل دمعة لحظه استجابة الدعاء أجمل دمعه لحظه تفريج كربة الناس أجمل دمعه لحظه عمل الخير أجمل دمعه لحظه مواساة الغير أجمل دمعه لحظة مسح رأس اليتيم أجمل دمعة لحظه سماع خبر سار أجمل دمعه لحظه لقاء الأهل بعد فراق أجمل دمعه لحظه عيونك تشوف الكعبة أجمل دمعة لحظه سلامك على الرسول أجمل دمعه لحظه الصلاة بالأقصى أجمل دمعه لحظه رضا والديك أجمل دمعه لحظه شفاء والديك أجمل دمعه لحظه الزواج أجمل دمعه لحظه تشوف طفلك أجمل دمعه لحظه صيامك بحق أجمل دمعه لحظه العشر الأواخر وأعظم وأجمل دمعه لحظه فوزك بالجنة ورؤية الله عز وجل وشفاعة الرسول عليه أفضل الصلاة والسلام لاتنظرإلى المعصية ولكن انظر إلى عظم من عصيت........
.:: لاإله إلاأنت سبحانك اللهم وبحمدك اللهم إني أستغفرك من كل
ذنب وأتوب إليك ::. و أروع الدمع ....... عين بكت من خشية الله يارب يجعل دائما دموعنا كلها خشية من االله

الفقير الى ربه
11-01-2013, 02:59 PM
جربت هذا الدعاء.. فنفع!!


الحمد لله وحده والصلاة على من لا نبي بعده..
أما بعد:
بين فينة وأخرى يتناقل بعض الإخوة والأخوات رسائل تحمل في طياتها أذكاراً وأدعية لا مستند شرعي لها، سوى أنها جربت فنفعت..
هذه الأذكار والأدعية تنسب لبعض الدعاة زوراً وبهتاناً أحيانا، وحقاً وصدقاً في أحيان أخرى، اعتراضي هنا ليس في المجربات من الاستشفاء ببعض الآيات التي جربت فنفعت، أي الذي مستنده التجربة فذاك مما لاحرج فيه ولا بأس، قال بذلك جماعة من أهل العلم.. ولأن ذلك لا يخالف الشرع المطهر، ولا يناقض مقاصده..
وإنما الاعتراض على تنزيل بعض الأدعية على أحوال وهيئات معينة وأوقات معينة، وربما بعدد معين حتى اتخذ الجهال ذلك سنة مشروعة، وكم يبلغ العجب مبلغه حينما تترك السنة الصحيحة الواردة في تلك النازلة ليحل محلها ما ثبت بالمنامات والتجربة.. وليست العبرة في الشريعة باستحسانات العامة، ولكن المرجع في مثل ذلك لأهل العلم والديانة..
لذا قال ابن عقيل رحمه الله:
(كم من أقوال وأفعال تخرج مخرج الطاعات عند العامة، وهي مأثم وبعد من الله تعالى عند العلماء)..
وتعظم البلية حينما يضفى على مثل هذه الأشياء حكم الإستحباب والسنة، بل ربما الإنكار على من لم يفعل ذلك..
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله كما في الفتاوى:
(ليس لأحد أن يسن نوعاً من الأذكار والأدعية غير المسنون، ويجعلها عبادة يواظب الناس عليها كما يواظبون على الصلوات الخمس، بل هذا ابتداع لم يأذن به الله)..
ولا يجوز أبداً أن يتذرع متذرع بأن هذه الأدعية لا محذور فيها شرعاً من حيث أصلها، والجواب على مثل ذلك أن يقال:
لابد من التفريق بين مشروعية الذكر والدعاء على الإطلاق، وبين تنزيل هذا الذكر المشروع مثلاً على عبادة مخصوصة على سبيل الإستحباب، والسنة وهو أمر ينبغي أن يُتفطن له، ليُعلم أن الذي يُنكر هو ما أُضيف على الذكر من الأحوال والهيئات لا أصل الذكر، وليست العبرة كذلك بشيوع مثل هذه الأدعية التي لا دليل عليها، فشيوع الفعل وانتشاره لا يدل على جوازه..
لذا فوصيتي لكل مسلم ومسلمة التفقه قبل التعبد، فإن العلم هو البصيرة اللازمة للمتعبد والداعية، فعلى كل واحد منا أن يتبع لا أن يبتدع فقد كفينا، هكذا قرر السلف فما من سنة تموت إلا وبدعة تحيا، والعكس كذلك..
كما أنني أوصي نفسي وطلبة العلم بعدم إغراق العامة بالمجربات والمستحسنات، ففي السنة غنية وكفاية..
جعلنا الله وإياكم من أهل السنة وحمانا وإياكم من مقاربة الفتنة.. والله أعلم..
--------------------
خالد الصقعبي

الفقير الى ربه
11-01-2013, 03:04 PM
زوج يــــــــــــرفــــــض الجنـــــــــــــــة



الحمد لله وكفى وصلى اللهم على المصطفى وبعد....
روى ابن ماجة في سننه بسند صحيح عن عقبة بن عامر قال : سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم-يقول: " من كان له ثلاث بنات ، فصبر عليهنن واطعمهن ، وسقاهن، وكساهن من جدته كن له حجابا من النار يوم القيامة"
هي معلمة في احدى المدارس ، سالتها زميلاتها في العمل عن سبب رقضها للزواج مع انها تتمتع بجمال فائق واخلاق فاضلة ، فردت قائلة: هناك امراة لها من البنات اربع ، هددها زوجها ، وقال لها : ان ولدت بنتا فساتخلص منها .....وكان الامر كما توقع ، ولدت زوجته بنتا ، فقام الزوج الى البنت ووضعها في مسجد مدينته بعد صلاة العشاء ، وعند الفجر وجدها ، فاحضرها ........ وكل يوم كان ياخذها ، وبعدالفجر يجدها ، سبعة ايام مضت على هذه الحال ، وكانت امها تقرا عليها ، وتدعو الله ان يعيدها اليها.... ، مل الزوج ن واحضرها ، وفرحت بها الام...
حملت الزوجة مرة اخرى ، وعاد الخوف من جديد لكنها ولدت هذه المرة ذكرا ، لكن.......البنت الكبرى ماتت ، ثم حملت بولد اخر ، فماتت البنت الثانية .... وهكذا الى ان ولدت اربعة اولاد، وتوفيت البنات الاربع ، وبقيت البنت الخامسة التي اراد والدها التخلص منها .
توفيت الام ، وكبرت البنت ، وكبر الاولاد .......
تقول المعلمة : اتدرون من هذه البنت التي اراد والدها التخلص منها ؟ ......انها أنا
تقول : لهذا السبب لم لرد الزواج حيث ان والدي ليس له من يرعاه ، و هو كبير في السن ، وانا احضرت له خادمة وسائقا .
اما اخوتي الاربع فيحضرون لزيارته منهم من يزوره كل شهر مرة، ومنهم من يزوره كل شهرين ، اما ابي فهو دائم البكاء ندما على ما فعله بي.... حتى انه من كثرة البكاء ظهرت على خديه بقع سوداء.....
ايها الاباء،ايتها الامهات فهل بعد هذا كله نحزن على ولادة البنت؟
اسالكم الا تنسوني من صالح دعائكم ، ادعولي بالتوبة والهداية
---------
م/ن

الفقير الى ربه
11-01-2013, 03:09 PM
احبـــك أحـبــــــك احبـــــــــــك



بسم الله الرحمن الرحيم

..عندما يمتزج نور الإيمان العابق ذا الرائحة الشذية و اللمسةالخلابة الحانية .. فتنطق كلمة : أحبك ...فحينها يصل ذلك القلب الذي نطق بتلك الكلمةإلى قمة السعادة و الفرحو النشوة العارمة التي يمتلأ بها وجدانه و مشاعرهو نفسه كلها .. حتى النخاع !آه ما أروع ذلك القلب الذي نطق بتلك الكلمةأحبك ..لو تدرون بذلك الحب ..لسارعتهم للتعبير عن حبكم ..لو تدرون فقط كي انتشى صاحب ذلك القلبفرحاً و حبوراً عندما ينطق بتلك الكلمةأحبك .. أحبك .. أحبك ..قسماً أحبك ..حباً يعانق أعتى الجبال و لا يهتز ابداًفهذا أمر محال في محال ..أحبك .. أحبك .. أحبك حتى ينقطع النفس ..أحبك يا الله ...يا الله ..يا الله ..يا ربي يا خالقي يا معييني ..أحبك .. أحبك .. أحبكيا من إليه نفسي و روحي و طيات قلبي و نور ايماني ..يامن إليه دموعي .. رجائي ... بكائي .. ذلي .. يا ربي ..أحبك قسماً أحبك ..لأنك ربي ،، من إليه كل نفسيقلبي .. ضميري .. أحاسيسيو روحي ..فيا أيها المسلم الذي تتقطر خيراً ..يا أيها الذي يبصر نوراً من الخيرو الإيمان ..اغرس و لا تزرعحب الله سبحانه و تعالى في قلبك ... اغرسه غرساً شديداً لا يهتز ابداً ..بل يتالق في كل لحظةفي كل ومضة ..في كل نفس يخرج منكوردد و عبر من قلبكبعبارت صادقة تنم عنحب خالص لله تعالىحب لا يضاهيه حب آخر ..ردد و قل : أحبك أحبك أحبك يا ربيو اعلم أنه ربك فأحبههو الذي بإمكانه أن يرفعك إلى المجد و الشموخو هو الذي بإمكانك أن ينزلك إلى الحضيضرغم أنفك ..و أنف الناسو أنف الجميع ..لذلك اغرس حبك فيه وانطق بهذا الحببكل صدقاخرج الكلماتمن ترانيم قلبك ..فلو قلت : أحبك يا اللهمرة واحدة في حياتكقلتها بكل صدقبكل ثقة و ايمانلا يتزحزح ابداًفحينها ستشعر بالسعادة تتدفق إليكمن كل شريان و من كل نفس ..فما أروع ذلك القلبالذي ينطق بحب الله تعالى ... ما أروعه و أجملهحينما يعبر عن حبه لمن ؟لله رب السموات و الأرض ..فيا أيتها القلوب المؤمنةيا أيتها القلوب الواثقة برب عطوف .. ودود خبيرلطيف ..يا أيتها القلوب ... اغرس حب الله في نفسك ..و ررد : أحبك أحبك أحبكيا ربي ..قسماً أحبك ..و أنت شاهد على صدقي ..( و اللهم إني أسألك حبك و حب من يحبك و عمل ما يحبك )... و عسى أن تكون قلوبكم جميعاً عامرة بحب الله تعالى
-------------
م/ن

الفقير الى ربه
11-01-2013, 07:01 PM
http://www.youtube.com/watch?v=d7hhce-S0_c


سقى الله ايام البساطة

الفقير الى ربه
11-01-2013, 10:56 PM
كلمـــــــات عظيمــــــــــة لابن الجـــــــوزي



1- اخواني : الذنوب تغطي على القلوب ، فإذا أظلمت مرآة القلب لم يبن فيها وجه الهدى ، و من علم ضرر الذنب استشعر الندم .2- يا صاحب الخطايا اين الدموع الجارية ، يا اسير المعاصي إبك على الذنوب الماضية ، أسفاً لك إذا جاءك الموت و ما أنبت ، واحسرة لك إذا دُعيت إلى التوبة فما أجبت ، كيف تصنع إذا نودي بالرحيل و ما تأهبت ، ألست الذي بارزت بالكبائر و ما راقبت ؟3- أسفاً لعبد كلما كثرت اوزاره قلّ استغفاره ، و كلما قرب من القبور قوي عنده الفتور .4- اذكر اسم من إذا اطعته افادك ، و إذا اتيته شاكراً زادك ، و إذا خدمته أصلح قلبك و فؤادك5- أيها الغافل ما عندك خبر منك ! فما تعرف من نفسك إلا ان تجوع فتاكل ، و تشبع فتنام ، و تغضب فتخاصم ، فبم تميزت عن البهائم !6- واعجباً لك ! لو رايت خطاً مستحسن الرقم لأدركك الدهش من حكمة الكاتب ، و انت ترى رقوم القدرة و لا تعرف الصانع ، فإن لم تعرفه بتلك الصنعة فتعجّب ، كيف اعمى بصيرتك مع رؤية بصرك !7- يا من قد وهى شبابه ، و امتلأ بالزلل كتابه ، أما بلغك ان الجلود إذا استشهدت نطقت ! اما علمت ان النار للعصاة خلقت ! إنها لتحرق كل ما يُلقى فيها ، فتذكر أن التوبة تحجب عنها ، و الدمعة تطفيها .8- سلوا القبور عن سكانها ، و استخبروا اللحود عن قطانها ، تخبركم بخشونة المضاجع ، و تُعلمكم أن الحسرة قد ملأت المواضع ، و المسافر يود لو انه راجع ، فليتعظ الغافل و ليراجع .9- يا مُطالباً باعماله ، يا مسؤلاً عن افعاله ، يا مكتوباً عليه جميع أقواله ، يا مناقشاً على كل أحواله ، نسيانك لهذا أمر عجيب !10- إن مواعظ القرآن تُذيب الحديد ، و للفهوم كل لحظة زجر جديد ، و للقلوب النيرة كل يوم به وعيد ، غير أن الغافل يتلوه و لا يستفيد11- كان بشر الحافي طويل السهر يقول : أخاف أن يأتي أمر الله و أنا نائم12- من تصور زوال المحن و بقاء الثناء هان الابتلاء عليه ، و من تفكر في زوال اللذات وبقاء العار هان تركها عنده ، و ما يُلاحظ العواقب إلا بصر ثاقب .13- عجباً لمؤثر الفانية على الباقية ، و لبائع البحر الخضم بساقية ، و لمختار دار الكدر على الصافية ، و لمقدم حب الأمراض على العافية .14- قدم على محمد بن واسع ابن عم له فقال له من اين اقبلت ؟ قال : من طلب الدنيا ، فقال : هل ادركتها ؟ قال لا ، فقال : واعجباً ! انت تطلب شيئاً لم تدركه ، فكيف تدرك شيئاً لم تطلبه .15- يُجمع الناس كلهم في صعيد ، و ينقسمون إلى شقي و سعيد ، فقوم قد حلّ بهم الوعيد ، و قوم قيامتهم نزهة و عيد ، و كل عامل يغترف من مشربه .16- كم نظرة تحلو في العاجلة ، مرارتها لا تُـطاق في الآخرة ، يا ابن أدم قلبك قلب ضعيف ، و رأيك في إطلاق الطرف رأي سخيف ، فكم نظرة محتقرة زلت بها الأقدام17- ياطفل الهوى ! متى يؤنس منك رشد ، عينك مطلقة في الحرام ، و لسانك مهمل في الآثام ، و جسدك يتعب في كسب الحطام .18- أين ندمك على ذنوبك ؟ أين حسرتك على عيوبك ؟ إلى متى تؤذي بالذنب نفسك ، و تضيع يومك تضييعك أمسك ، لا مع الصادقين لك قدم ، و لا مع التائبين لك ندم ، هلاّ بسطت في الدجى يداً سائلة ، و أجريت في السحر دموعاً سائلة .19- تحب اولادك طبعاً فأحبب والديك شرعاً ، و ارع أصلاً أثمر فرعاً ، و اذكر لطفهما بك و طيب المرعى أولاً و اخيرا ، فتصدق عنهما إن كانا ميتين ، و استغفر لهما و اقض عنهما الدين20- من لك إذا الم الألم ، و سكن الصوت و تمكن الندم ، ووقع الفوت ، و أقبل لأخذ الروح ملك الموت ، و نزلت منزلاً ليس بمسكون ، فيا أسفاً لك كيف تكون ، و اهوال القبر لا تطاق .21- كأن القلوب ليست منا ، و كان الحديث يُعنى به غيرنا ، كم من وعيد يخرق الآذانا .. كأنما يُعنى به سوانا .. أصمّنا الإهمال بل اعمانا .22- يا ابن آدم فرح الخطيئة اليوم قليل ، و حزنها في غد طويل ، ما دام المؤمن في نور التقوى ، فهو يبصر طريق الهدى ، فإذا أطبق ظلام الهوى عدم النور23- انتبه الحسن ليلة فبكى ، فضج اهل الدار بالبكاء فسالوه عن حاله فقال : ذكرت ذنباً فبكيت ! يا مريض الذنوب ما لك دواء كالبكاء24- يا من عمله بالنفاق مغشوش ، تتزين للناس كما يُزين المنقوش ، إنما يُنظر إلى الباطن لا إلى النقوش ، فإذا هممت بالمعاصي فاذكر يوم النعوش ، و كيف تُحمل إلى قبر بالجندل مفروش .25- ألك عمل إذا وضع في الميزان زان ؟ عملك قشر لا لب ، و اللب يُثقل الكفة لا القشر26- رحم الله أعظما ً نصبت في الطاعة و انتصبت ، جن عليها الليل فلما تمكن و ثبت ، و كلما تذكرت جهنم رهبت و هربت ، و كلما تذكرت ذنوبها ناحت عليها و ندبت .27- يا هذا لا نوم أثقل من الغفلة ، و لا رق أملك من الشهوة ، و لا مصيبة كموت القلب ، و لا نذير أبلغ من الشيب .28- إلى كم اعمالك كلها قباح ، اين الجد إلى كم مزاح ، كثر الفساد فأين الصلاح ، ستفارق الأرواح الأجساد إما في غدو و إما في رواح ، و سيخلو البلى بالوجوه الصباح ، أفي هذا شك ام الأمر مزاح .29- فليلجأ العاصي إلى حرم الإنابة ، و ليطرق بالأسحار باب الإجابة ، فما صدق صادق فرُد ، و لا اتى الباب مخلص فصُد ، و كيف يُرد من استُدعي ؟ و إنما الشان في صدق التوية .30- إخواني : الأيام مطايا بيدها أزمة ركبانها ، تنزل بهم حيث شاءت ، فبينا هم على غواربها ألقــتهم فوطئتهم بمناسمها .31- النظر النظر إلى العواقب ، فإن اللبيب لها يراقب ، أين تعب من صام الهواجر ؟ و أين لذة العاصي الفاجر ؟ فكأن لم يتعب من صابر اللذات ، و كان لم يلتذ من نال الشهوات .32- حبس بعض السلاطين رجلاً زماناً طويلا ثم اخرجه فقال له : كيف وجدت محبسك ؟ قال : ما مضى من نعيمك يوم إلا و مضى من بؤسي يوم ، حتى يجمعنا يوم33- جبلت القلوب على حب من أحسن إليها ، فواعجباً ممن لم ير محسناً سوى الله عز وجل كيف لا يميل بكليته إليه .34- إحذر نفار النعم فما كل شارد بمردود ، إذا وصلت إليك أطرافها فلا تُنفر أقصاها بقلة لشكر .35- اجتمعت كلمة إلى نظرة على خاطر قبيح و فكرة ، في كتاب يًحصي حتى الذرة ، و العصاة عن المعاصي في سكرة ، فجنو من جِنى ما جنوا ، ثمار ما قد غرسوه .36- يا هذا ! ماء العين في الأرض حياة الزرع ، و ماء العين على الخد حياة القلب .37- يا طالب الجنة ! بذنب واحد أُخرج ابوك منها ، أتطمع في دخولها بذنوب لم تتب عنها ! إن امرأً تنقضي بالجهل ساعاته ، و تذهب بالمعاصي أوقاته ، لخليق ان تجري دائماً دموعه ، و حقيق أن يقل في الدجى هجوعه .38- أعقل الناس محسن خائف ، و أحمق الناس مسئ آمن .39- لا يطمعن البطال في منازل الأبطال ، إن لذة الراحة لا تنال بالراحة ، من زرع حصد و من جد وجد ، فالمال لا يحصل إلا بالتعب ، و العلم لا يُدرك إلا بالنصب ، و اسم الجواد لا يناله بخيل ، و لقب الشجاع لا يحصل إلا بعد تعب طويل .40- كاتبوا بالدموع فجائهم الطف جواب ، اجتمعت أحزان السر على القلب فأوقد حوله الأسف و كان الدمع صاحب الخبر فنم .41- كيف يفرح بالدنيا من يومه يهدم شهره ، و شهره يهدم سنته ، و سنته تهدم عمره ، كيف يلهو من يقوده عمره إلى اجله ، وحياته على موته .42- إخواني : الدنيا في إدبار ، و اهلها منها في استكثار ، و الزارع فيها غير التقى لا يحصد إلا الندم .43- ويحك ! أنت في القب محصور إلى ان ينفخ في الصور ، ثم راكب أو مجرور ، حزين او مسرور ، مطلق او مأسور ، فما هذا اللهو و الغرور !44- بأي عين تراني يا من بارزني و عصاني ، بأي وجه تلقاني ، يا من نسي عظمة شاني ، خاب المحجوبون عني ، و هلك المبعدون مني .45- يا هذا زاحم باجتهادك المتقين ، و سر في سرب أهل اليقين ، هل القوم إلا رجال طرقوا باب التوفيق ففتح لهم ، و ما نياس لك من ذلك .46- ألا رُب فرح بما يؤتى قد خرج اسمه مع الموتى ، ألا رُب معرض عن سبيل رشده ، قد آن أوان شق لحده ، ألا رُب ساع في جمع حطامه ، قد دنا تشتيت عظامه ، ألا رُب مُجد في تحصيل لذاته ، قد آن خراب ذاته47- يا مضيعاً اليوم تضييعه أمس ، تيقظ ويحك فقد قتلت النفس ، و تنبه للسعود فإلى كم نحس ، و احفظ بقية العمر ، فقد بعت الماضي بالبخس .48- عينك مطلقة في الحرام ، و لسانك منبسط في الآثام ، و لأقدامك على الذنوب إقدام ، و الكل مثبت في الديوان .49- كانوا يتقون الشرك و المعاصي ، و يجتمعون على الأمر بالخير و التواصي ، و يحذرون يوم الأخذ بالأقدام و النواصي ، فاجتهد في لحاقهم ايها العاصي ، قبل ان تبغتك المنون .50- أذبلوا الشفاه يطلبون الشفاء بالصيام ، و أنصبوا لما انتصبوا الأجساد يخافون المعاد بالقيام ، و حفظوا الألسنة عما لا يعني عن فضول الكلام ، و اناخوا على باب الرجا في الدجى إذا سجى الظلام ، فأنشبوا مخاليب طمعهم في العفو ، فإذا الأظافير ظافرة .51- يا مقيمين سترحلون ، يا غافلين عن الرحيل ستظعنون ، يا مستقرين ما تتركون ، أراكم متوطنين تأمنون المنون52- وعظ أعرابي ابنه فقال : أي بني إنه من خاف الموت بادر الفوت ، و من لم يكبح نفسه عن الشهوات أسرعت به التبعات ، و الجنة و النار أمامك .53- يا له من يوم لا كالأيام ، تيقظ فيه من غفل و نام ، و يحزن كل من فرح بالآثام ، و تيقن أن أحلى ما كان فيه أحلام ، واعجباً لضحك نفس البكاء أولى بها .54- إن النفس إذا أُطمعت طمعت ، و إذا أُقنعت باليسير قنعت ، فإذا أردت صلاحها فاحبس لسانها عن فضول كلامها ، و غُض طرفها عن محرم نظراتها ، و كُف كفها عن مؤذي شهواتها ، إن شئت ان تسعى لها في نجاتها .55- علامة الاستدراج : العمى عن عيوب النفس ، ما ملكها عبد إلا عز ، و ما ملكت عبداً غلا ذل .56- ميزان العدل يوم القيامة تبين فيه الذرة ، فيجزى العبد على الكلمة قالها في الخير ، و النظرة نظرها في الشر ، فيا من زاده من الخير طفيف ، احذر ميزان عدل لا يحيف .57- سمع سليمان بن عبدالملك صوت الرعد فانزعج ، فقال له عمر بن عبد العزيز : يا أمير المؤمنين هذا صوت رحمته فكيف بصوت عذابه ؟58- يا من أجدبت أرض قلبه ، متى تهب ريح المواعظ فتثير سحاباً ، فيه رعود و تخويف ، و بروق و خشية ، فتقع قطرة على صخرة القلب فيتروى و يُنبت .59- قال بعض السلف : إذا نطقت فاذكر من يسمع ، و إذا نظرت فاذكر من يرى ، و إذا عزمت فاذكر من يعلم .60- قال سفيان الثوري يوماً لأصحابه : أخبروني لو كان معكم من يرفع الحديث إلى السلطان أكنتم تتكلمون بشئ ؟ قالوا : لا ، قال ، فإن معكم من يرفع الحديث إلى الله عز وجل .61- كلامك مكتوب ، و قولك محسوب ، و انت يا هذا مطلوب ، و لك ذنوب و ما تتوب ، و شمس الحياة قد اخذت في الغروب فما أقسى قلبك من بين القلوب .
------------
للفايدة

الفقير الى ربه
11-01-2013, 11:04 PM
تمطـــــر السمــــاء ويـــــــذهـــب الفقـــــر


كلمتان بسببهما تمطر السماء ويذهب الفقرنغفل عنهما كثيرا أو لانؤديهما الا بألسنة لاهية جاء رجل الى الحسن البصري .. فقال له : إن السماء لم تمطر ؟! ..فقال له الحسن : استغفر اللّه ..!!ثم جاءه آخر .. فقال له : أشكوٍ الفقر .. !!فقال له : استغفر اللّه ..!!ثم جاءه ثالث .. فقال : امرآتي عاقر لاتلد ..!! فقال له : استغفر اللّه ..!!ثم جاءه بعد ذلك من قال له : أجدبت الأرض فلم تنبت ..!!فقال له الحسن : استغفر الله ..!! فقال الحاضروٍن للحسن البصري : عجبـاً لك !! .. أوٍ كلما جاءك شـاكٍ قلت له
استغفر اللّه ..!!فقال : نعم .. أوٍ قرأتم قول اللّه تعآلى ..[[ فقلت اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّاراً * يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَاراً *وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَلْ لَكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَلْ لَكُمْ أَنْهَاراً ]] سوٍرة نوح ..( آيه 10-12 )هل تريد راحة البال وٍ انشراح الصدر وٍ المتـآع الحسن ؟!! ... استغفر اللّه ..قال تعالى ::[وَأنْ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُمَتِّعْكُمْ مَتَاعاً حَسَناً ] سوٍرة هود (آيه 3)هل تريد دفع الكوارث وٍالأمن من الفتن والمحن ؟!! .. استغفر اللّه ..قال تعالى:[وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ] سوٍرة الأنفال(آيه 33)هل تريد تكفير السيئآت .. وٍ زيادة الحسنات وٍ رفع الدرجات ؟!!.. استغفر اللّه ..قال تعالى ::[[ وَقُولُوا حِطَّةٌ نَغْفِرْ لَكُمْ خَطَايَاكُمْ وَسَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ ]] سوٍرة البقرة ( آيه 58)فيـامن مزقه القلق .. وٍأضناه الهم .. وٍعذبه الحزن ..
عليك بالاستغفار .. لانه يقشع سحب الهموٍم .. ويزيل غيوٍم الغموٍم ..وٍهوٍ البلسم الشـآفي .. وٍالدوٍاءالكـآفي .... الإستغفار .. !!هوٍعلاجك الناجح من الذنوٍب .. وٍالخطايا ..لذلك آمر النبي صلى الله عليه وسلم به ..عن ابي هريرة رضي اللّه عنه قال: (سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم يقول :إني لأستغفر الله وأتوب إليه في اليوم أكثر من سبعين مرة ) رواه البخاري ..رب اشرح لي صدري .. ويسر لي أمري .. واغفر لي ذنبي ..** صيــــــــغ الاستغفـــــار**- سيد الاستغفار وهو أفضلها، وهو أن يقول العبد:( اللهم أنت ربي لا إله الا أنت، خلقتني وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت، أعوذ بك من شرما صنعت،أبوء لك بنعمتك عليّ وأبوء بذنبي، فاغفر لي،فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت ). 2 - أستغفر الله. 3 - رب اغفر لي. 4 - ( اللهم إني ظلمت نفسي فاغفر لي، فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت ). 5 - ( رب اغفر لي وتب عليّ إنك أنت التواب الرحيم ). 6 - ( اللهم إني ظلمت نفسي ظلماً كثيراً ولا يغفر الذنوب إلا الله، فاغفر لي مغفرةً من عندك، وارحمني إنك أنت الغفور الرحيم ). 7 - ( أستغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه ).

الفقير الى ربه
12-01-2013, 03:17 AM
تكملة الجزء الثالث ارجو المعذرة لانة وقع لخبطة مع شوية مرض والحمد لله
الممهم وصلنا بتيس الغزلة في ذالك المحل وقم وسحبني على وجهيوعلى ضهري وجنبي مافية محل من جسمي الا وفية جرح ياليجر ياكلونة او يمضغونة ويوضع تني مثل خالد ابن الود في الوصف الي درسنا فية ولكن سحبتنا غير فوق الصفيان ذاك المكان كان لة اسم نسيتة وسبحان الله اخذ لة لفة
على شجرة النيم المذكورة سابقا ووقف محلة وانا مثل الذبيحة المسلوخة الدم ينزل من كل مكان وطبعا العلاج معروف يا من الرماد او الكوباب او فية شجر يمضغونة ويضع على الجرح المهم ان الناس حضرو وشالوني على البيت ولوالدة والجدة حمدة يرحمها الله ممرضات علية وصوت على من حرارة الرماد على الجسم طبا بفضل الله ثم بفضل الجدة رحمها الله والوالدة حفضها الله وشافاها كان ذاك الزمان العلاج بالفطرة او بطبيعتنا التي نحن عائشين فيها شوف الان القبائل المكتشفة حديثا شف كيف اشكالهم طبيعية لهم ونحن نقول منين جو وسبحان الله من اشكالهم ونحن ومن قبلنا كنا غير معروفين و مثلهم ونحن في بلاد الخير والنماء من زمان ولكن غير مرئيين او كان الرزق محصور على المدن الكبيرة والمتوسطة والصغيرة
كان المندق عندنا كبيرة جدا ونراها خارج منطوقنا العمراني مماكنا نعرف اننا من المملكة ولم نسمع بها الا مكة المكرمة من الرادي والرادي نسينا شكلة الان ولي عندة رادي كان متطور المهم نرجع
لرحلة طبعا مقابل محل موقعة التيس مقابلة من الجهه الغربية بيت القحم مجحود سعييد حفضة الله وطول في عمرة الثاني الاول باقي ما وصلناه لو لخبطة ارجو المعذرة كان البيت قسمين واحد والله اعلم البيت الرسمي ولي بجنبة لضيوف يمكن والله اعلم الي بجنبة بيت نواصل في مابعد

الفقير الى ربه
12-01-2013, 03:29 AM
لنكمل قصة حدب الرداح القصة حصل فيها لخبطة من الجهاز وصلحناه وباقي خربان الضاهر يبغا راحة او تغيير وللمعلومية هذا الجهاز الثالث من يوم دخلنا عالم النت من كثر التحميل وكثر الغشامة
وكثر الزعل اذا زعلت تعرفون صاحب السكر مافية الا الظرب وسط الجهاز وكسرة نصفين والتودية للاصلاح قالو الف ريال او اشتري غيرة
والجهاز الي معي الان الحروف ثقيلة وبعضها يبغالها الضغط بالقوة لان
فيصل الله يحفظة احيانا اجي وهو يقلع الحروف لنبدى وعذرا من بعض نقص الحروف لانها تعلق وصلنا عند بيت القحم عثمان بن سعيد
يرحمة الله كان بيت من دورين ولة بوابة كبيرة وكان البيت من تحت تدخل من البوابة على اليسار بيت الي يجلسون فية وعلى اليسار والله اعلم بيت كبير كان الحريم يلعبن فية وفية درجة تطلع منها على فوق وكان فوق سطح وتمشي يمكن نصف الصطح وفية غرفة على الاخير ومنها درجة تطلعك على ظهر القرى وبعدة بيت العم سعد بن عطية الاول كذالك دورين السفل ولي فوق قريب من الارض لان جميع البيوت التي ذكرتها نزول اي في صاعدة وبعد بيت العم سعد
الله يشافية الله اعلم بيت ايل علي العم مجحود الله يعطية الصحة والعافية وطولت العمر وهو بيت من دورين وهي ثلاثة بيوت دور ارضي السفل وفوق ثلاثة غرف اول غرفة من جهة سعد عطية لمجحود ولي بعدة اضن لمساعد والي بعدة كعمان رحمهم الله اضن كذا
والله اعلم ولة درج من جهة السوق او الطريق الي يصل الى السوق
وكان فية طريق من تحت بيت ايل عثمان يوصل الى السوق ويمر على كل البيوت المذكورة وكان بعد بيت ايل علي بيت العم عيدان حسن ابو جمعان رحمة الله كان البيت على شكل زاوية ودورين السفل والبيت الساكنين فية وكان فية رعش يعتبر كبير كنا نجلس فية
متجهه جهت الشرق وفي مابعد استعمل هذا الرعش مقهى لشاي
والقهوة والله اعلم اذا فية شيش نسيت وكان فية عمل تميس والجهة الثانية سكن للعايلة والدرج من الوسط يوصل الى البيت وفية درج
تطلع الى السطح والسطح يودي الى ظهر القرى وبعد بيت ابي عيدان اقلة ابي علما الى الان لا اعرف صلة القرابة بيننا عمري الان فوق 64 سنة لا اعرف شي عن هذه القرابة ولكن ويعلم الله
اني اعتبرهم اخواني اولادة بعد بيت ابي عيدان بيت ابي العياضي
الي كنت مسمى بة وهو من ايل شنان يعني من العايلة الكريمة كان اسمة الحقيقي سالم احمد وينتهي بال شنان وهذا الانسان رجل بمعنى الكلمة فية الشجاعة وكل شي من الصفات الطيبة والبطالة رحمة الله وكان لي معة قصة سوف اذكر منها البعض والبعض تترك افضل هذه القصة
كانت وانا في السنة الثالثة ابتدائي وهي قصة قتلة وكنت في الحصة الثالثة وفي مدرسة القحم حسن الي في الدار الصفح عند انتها الحصة الثالثة وفي اول الفسحة سمعنا صريخ من الحريم وصياح وانقلاب للقرية بالكامل طبعا كان اسمي في ذالك الوقت العياضي وكان في ذالك الوقت عريفة القرية الجد عثمان ابن سعيد رحمة الله ابو عبدالعزيز
الله اكبر يا عبدالعزيز بن عثمان يامن كرم واحترام لناس وطيبة في قلبة
واب لي حنون ويعلم الله اني احبة في الله ويستاهل ان ينحب جزاة الله خير نرجع الى القصة مع طلوعي من باب المدرسة المدرسة دورين وسوف نصلها المهم مع خروجي من باب المدرسة الا وامي
في وجههي تمسكني وتصيح ليش الناس يقولون قتلوك وتعرفون الحريم في مثل هذه المصائب تجمعو حريم القرية علية ويوم شافو اني بخير ولافي شي اتجهو على محل مجرى موية بيننا وبين قريت العيص
اسمة العواهب انا في ذالك الوقت كان عمري حول 9 سنوات
ادرس في ثالثة صغير طويل الوزن يمكن 30 ك او اقل كان عندنا في الجهه الشرقية ربعة لعيدان صالح نطلع فيها في الفسحة وهي راس
صاعدة الصناع وسوف نحكي عنها في ما بعد المهم ذاك اليوم شردو كل الجماعة الي غار تهامة والى يراقب من بعيد وما بقي في ذالك الوقت الا الجد عثمان سعيد كان عريفة القرية والباقي هجو حتى الطلبة من المدرسة وانا الوحيد من اهل الصفح من حضر ووقف
على حادث القتل القصة طويلة سوف نكملها في مابعد ان شاء الله
نلتقي على الخير ان شاء الله اذا فية غلط ارجو المعذرة النت والنضر هم السبب
للمعلومية هذه قصة من حلقات طويلة جدا وهي قصة حقيقة
عن عمر مضى من ذكرياتي في قريتي الصفح في قبيلة بالخزمر
وهذه القصة خاصة باول عمري في هذه القرية والتوصيف عن ماكن فيها ذالك الزمان وسبب سرد هذه القصة سقوط اكبر احد الاشجار المعمرة الي لها اكثر من 200 سنة والموجودة عندنا في نفس القرية
واحدة في شمال القرية ولتي سقطة قبل اسبوع والثانية في جنوب القرية في السوق وباقية الى الان والحمدلله فلا تستعجلون
القصة طويلة جدا لشرح كل صغيرة وكبيرة في القرية وذكريات وقصص مرت علية فيها قبل اكثر من 55 سنة للعلم وجب التنبية

الفقير الى ربه
12-01-2013, 04:09 AM
الصــــــــديـــــــق الــــــوفـــــي


صديقي من يقاسمني همومي ويرمي بالعداوة من رماني
وينصرني إذا ما غبت عنه وأرجو وده طول الزمانِ
ويحفظ حبه ويفيض ودا يحب الخير مفتاح الأماني

--------------------
صديقي من أصارحه فيبقى ودود القلب عفاً في اللسان
صديقي من يرى الإيمان بحرا عزيز النفس مشبوب الجنان
فلا الأهواء تجرؤ تشتريه ولا الإعجاب يسبي ذا الجنان
ولا النزوات تنسج برديته ولا الأحقاد تسكن في الكيان
حياً مخلصاً عفاً جريئاً سليل الهدي يعبق بالحنان
------------
م/ن

الفقير الى ربه
12-01-2013, 04:15 AM
انظر إلى الحياة...

هل تجد الحزن في أي مكان؟
هل سبق لك ورأيتَ أي شجرة ؟


مكتئبة الأغصان؟

هل رأيتَ أي عصفــور


قلــق ومرتـبك وحيران؟
هل رأيت أي حيوان


مُصاب بالعُصاب أو الهذيان؟





http://www.zhrn.net/vb/images/smiles2/rose_102.gif





بالتأكيد لا...

الحياة ليست هكذا على الإطلاق...
الإنسان فقط قد ضلّ طريقه

في كل مكان وزمان

وسبب ذلك هو أنه يعتقد نفسه

حكيماً وذكياً جداً....
ذكاؤك هو مرضك يا فهمان،

فلا تكن حكيماً جداً...!!!




http://www.zhrn.net/vb/images/smiles2/rose_102.gif





تذكّر دائماً أن تتوقف

من وقت إلى وقت...
ولا تصل إلى التطرّف في أي أمر

فتقع في الكبت
والفلت...
عليك بقليل من الحكمة

وقليل من الحمق والجنون...
والخلطة الصحيحة بينهما

تجعلك إنساناً حقيقياً...

شاهداً على أحداث وتجارب الحياة....
ومحتفلاً في كل الأوقات والحالات...
-------
م/ن

الفقير الى ربه
12-01-2013, 04:20 AM
من الاساطير البغدادية: طوب ابو خزامة ..!!

كان السلطان العثماني مراد الرابع عند مغادرته بغداد في 17/شباط/1639م قد ترك فيها احد مدافعه الثقيلة ليوضع عند باب (القلعة) اي مبنى وزارة الدفاع القديم حالياً في الباب المعظم ، وقد صار هذا المدفع في نظر العامة من اهل بغداد شبه قديس تنسب اليه الكرامات وتنسج حوله الاساطير حيث اطلق البغداديون على المدفع "موضوع البحث" اسم "طوب ابو خزامة" ويعزى سبب هذه التسمية الى وجود خرق صغير في فوهة المدفع كأنه المنخر ، وتقول الاساطير الشعبية في تعليل الخرق ان المدفع كان في السماء عند حصار بغداد وان الله امر جبرائيل "عليه السلام" ان ينزل به الى الارض لمساعدة السلطان مراد على فتح بغداد ، فنزل به جبرائيل "عليه السلام" يقوده من منخره (عجيب غريب ..!!) ..
وهناك اساطير اخرى يتناقلها اهل بغداد حول المدفع ، منها ان الاسماك التسع المنقوشة على جانبيه كانت قد لصقت به عند اجتيازه (بحر القدرة) اثناء نزوله من السماء ، ومنها ان المدفع عند استقراره في الارض اخذ يتلفق التراب ويحوله بقدرة الله الى قنابل يقذف بها العدو ..!؟
وفي الاساطير الشعبية ان السلطان مراد غضب ذات يوم على المدفع فضربه بقبضة يده ولا يزال اثر الضربة باقياً فيه مايدل (بحسب اعتقاد العامة من الناس) على مبلغ قوة السلطان ..ويحكى ايضاً ان المدفع انتابه الغضب - ربما من جراء ضربة السلطان له - فرمى بنفسه الى نهر دجلة مما اضطر السلطان ان يسحبه من (منخره) ويعود به الى الشاطئ ..!!
وقد وصلت الاساطير حول كرامات (طوب ابو خزامة) الى حد صارت فيه النساء يتبركن به وينذرن له ويربطن به الخيوط على منوال ما يصنعن في المراقد المقدسة ، وجرت العادة في بغداد ان يؤتى بالمولود الجديد في يومه السابع فيطاف به حول المدفع ويدخل رأسه في فوهته ثلاث مرات ، وظلت هذه العادة جارية حتى عهد متأخر مما اضطر السيد محمود شكري الالوسي في اواخر العهد العثماني ان يكتب رسالة في شجبها (القول الانفع في الردع عن زيارة المدفع) ولقد علق على الرسالة العلامة الشيخ محمد بهجت الاثري قائلاً .. ومن طريف ما يروى ان الشيخ جلال الحنفي البغدادي كان من بين من ادخل رأسه وهو طفل صغير جداً في فوهة المدفع العجيب ..!!لم يترك العوام التبرك بالمدفع الا نقله الى المتحف الحربي في (الباب الوسطاني) قبيل الحرب العالمية الثانية (1939-1945م) فنسيه الناس اذ ذاك ونسوا كراماته..وفي الربع الاخير من القرن العشرين اعيد المدفع الى ساحة الميدان قريباً من موضعه الاول وصنعت له قاعدة متينة ، حيث اصبح في نظر الناس اثراً قديماً لاقدسية له ..
------------
م/ن

الفقير الى ربه
12-01-2013, 04:31 AM
وجد في الزمان الماضي اخوين احدهما فقير كريم و الآخر غني و بخيل و (كما يقولون الدنيا لا تأتي إلا لعند من يحبها )


الأخ الفقير كان يحيي الضيف و يبذل كل ما لديه لأجل ضيوفه و طبعا هذا الكرم ساهم بفقره , و في احد الايام اراد اخوه ان يذهب الى سوق بغداد ليبع هناك اباعر له و بعض منتجات حلاله فعرض الاخ الفقير على اخوه بان يعطيه كروته و هو يسوق الابل الى بغداد فقال له اخوه انت منت خرج تسوق الابل و باكر تضيع منك فقاله عدهم علي بحايل و أعدهم عليك ببغداد و هذا ما حصل إذ ساق الفقير الإبل إلى بغداد ليسبقه اخوه الى هناك , و فعلا التقى الاخوان في سوق بغداد في المكان المحدد و باع الاخ الغني اباعره و اعطى اخوه كروته و هي عبارة عن مية ريال (قد تكون العملة غير ذلك) و اتفق الاخوان ان ينزلوا الى السوق ليشتروا لوازمهم من كافة ما يلزم للبيت و الاسرة و الحلال و افترقا على ان يلتقيا في المكان ذاتها .

بدا الفقير بالتجول في سوق بغداد و بينما هو مار من سوق النحاسيين هناك اذ راى في احد المحال دلال بغدادية صفراء عبتوج تحت الشمس و طبعا الكريم و عاشق الضيوف هكذا دلال لها منزلة خاصة فكأن قلبه انشلع معها فدخل المحل و سال البايع وش سعر هالمعاميل فقاله ثمانين ريال فاجابه يا رجل كل كروتي من حايل لهان مية ريال و شلون هالسعر فقاله ودك اشتري ما ودك غير هيك ما عندي فاجابه احدرهم فاشتراهم و لم يبقى معه الا عشرين ريال وضع الدلال في خرج الناقة و مشي ليلتقي اخوه

عندما راه فساله ( ها فلان قضيت ) فاجابه بالنفي فقاله خير علامك ان شالله معك مية ريال فاجابه بانه اشترى معاميل قهوة و لم يبقى معه شي اللي يكفي و ددك تقرضني مية ريال لما ناصل حايل فقال له اخوه لا و الله ما اعطيك ان عطيتك ما تردهم فقال له و الله اردهم فقال و ان ما رديتهم فاجابه تاخذ رحولتي ( الناقة) فقال له كفل عليك و اعطيك فاجابه كفيلي اخو نورة و يقصد عبيد الرشيد فقال دام هيك دونك مية ريال فذهب الى السوق و اشترى لبيته و رجعوا الى حايل .

في حايل مر اول شهر و لم يرد الدين و مر الشهر الثاني و لم يساله اخوه و في الشهر الثالث لم يطق البخيل فقال له فلان وين السدد فاجابه بانه لا يملك النقود الان فقال له و الله ان ما عطيتنه باحد ناقتي عبيتي فاجابه ان قربت عليها و الله لخليها تطير من ظهرك فقاله وش هالحكي و انت اللي كفلت عليك عبيد الرشيد ففقع له باصبعه و قال له وراك و هذا كان ينتظر هذه الحركة و ذهب من فوره الى عبيد الرشيد و ما ان دخل عليه و سمح له بالكلام حتى قال اخوي الخسيس اخذ من مية ريال في بغداد و روى له السالفة بالكامل و كيف كفل اخو نورة عليه بالسدد من الناقة فارسل عبيد الرشيد العبيد لياتوا بالاخ الفقير و عندما حضر ساله عبيد الرشيد عن الكلام اللي قاله فاجابه اسمع مني يا اخو نوره و بدا يقصد :

اني اللي سجيت و ان شح مالي
عما تيسر للربع ما ني برقاد
لي منزل فاضي الجوانب و عالي
تلقى بها قروم الرجاجيل رواد

و يخاطب اخوه :

تهزر علي قدام حامي التوالي
و تقول جاب دلال من سوق بغداد
شريتهم يا عبيد و الثمن غالي
و العمر ما ينبت ربيع اليا باد
لو ان لحالي مالي كفالي
وش عذرنا يا عبيد و ان جنا الاجواد
ما ني من اللي شوفهم للانعال
و اني من اللي شوفهم جازين غاد

فالتفت عبيد الى الاخ البخيل و قال له صدق فاجابه نعم فقال له و الله انت الخسيس ما هو اخوك ليرسل عبيد الرشيد العبيد الى بيت البخيل ليجلبو نصف ما عنده من مونة و يقضي له بنصف حلال اخوه
و هذه بنظري اعدل قضوة و الله يرزق كل كريم و طيب نفس و سلامتكم و ان شالله تعتبروا
-------------
م/ن

الفقير الى ربه
12-01-2013, 04:36 AM
صبـــــر الحليـــــــم


يحكى ان مزارع قديم كان يملك أعدادا هائلة من النخيل.. وكانت من بينها نخلة يحبها (ويغليها) ويحسده أهل القرية على جودة تمورها. وخلال عامين متتاليين سطا عليها لص يسرقها قبل ليلة واحدة من موعد قطافها. وبسبب دقة توقيت السارق أيقن أنه احد جيرانه الذين يتجمعون لديه كل ليلة لشرب القهوة.. وفي السنة التالية تعمد الحديث عن سرقة النخلة وكرر على مسامعهم انه سيجنيها في اليوم الفلاني (وكرر الموعد أكثر من مرة).. وقبل حلول الموعد بليلة جهز بندقيته وبات خلف ربوة صغيرة في مزرعته بانتظار السارق ليرديه قتيلا..

ولم يطل انتظاره كثيرا حيث حضر رجل يتوكأ على عصاه لم يتبين ملامحه في البداية.. ولكن حين اقترب أكثر أصيب بالذهول والصدمة كونه لم يكن غير جاره الأعمى "أبو سعد". ومن فرط الفضول تخلى عن بندقيته وقرر البقاء ليرى كيف يمكن لرجل أعمى أن يسرق نخلة باسقة الطول... أما ابو سعد فتحسس طريقه نحو النخلة وأخرج حبلا لفه حولها ثم ربطه خلف ظهره (بحيث أصبح هو والجذع ضمن دائرة الحبل) وبدأ يتسلق بالطريقة التقليدية المعروفة . واستمر بالصعود حتى اصطدم رأسه بسعف النخلة فعرف انه وصل الى القمة فأخذ يقطع عراجين التمر ويرميها على الارض.. وحين انتهى نزل بنفس الطريقة وجمع الغلة وذهب لبيته..

عندها استخسر فيه المزارع ثمن الرصاصة (وخسارة سمعته بقتل رجل أعمى) فقرر الانتقام منه بطريقة ماكرة.. وهكذا كتم حقده سنة كاملة حتى حان نفس الموعد من العام القادم فتحدث (أمام ابو سعد) عن موعد القطاف وقال "عسى أن تسلم النخلة هذا العام من سارقها".. وفور حلول الظلام سبق جاره الأعمى إلى نخلته العزيزة وقطع رأسها بنفسه فأصبحت جذعا بلا رأس ثم ذهب إلى بيته ونام ملء جفنيه ..

وفي صباح اليوم التالي (خمنوا ماذا حصل) تسلق الاعمى النخلة بطريقة لف الحبل المعروفة واخذ يصعد ويصعد حتى خرج الحبل من أعلى الجذع (حيث لا سعف في الأعلى يوقفه) فسقط على قفاه ميتا فعرفه كل الجيران!!

وعجبت أكثر ما عجبت من طول صبره وكتمان سره وحسن استقباله لأبي سعد طوال هذه الفترة!!
----------
م/ن

الفقير الى ربه
12-01-2013, 04:54 AM
الااعمــــــــــى والمحســـــــول



شاع بين البادية أن سعلوًا يطوف في المنطقة التي يقطنونها وأنه لخبثه ومكره لا يختلف في هيئته عن بني البشر أي اختلاف ظاهر وإنما يميزه كثافة في شعر صدره وأنه يستدير .. فشدّ البدو على رحالهم وكان في الحيّ رجلان ، أما أحدهما فهو أعمى وأما الآخر فمحسول لا يستطيع التحرك .. غادر البدو بليل على عجل غير ملتفتين للرجلين ، وليس غريبًا على بعض البادية ترك العاجز أو المريض بمرض فتاك معد والفرار عنه .. فلما كان الصباح وأحس الرجلان بدفء الجو أنكر الأعمى هدوء ما حوله وفقد أصوات الدواب .. وأما المحسول فنظر يمينًا وشمالا فلم ير أحدًا من القوم سوى هذا الأعمى فأدرك أن القوم قد فروا وأنهم لا محالة سيكونان طعامًا سهلا للسعلو أو غيره من السباع الضارية .. نادى المحسول الأعمى فجاء إليه مهتديًا بصوته يقوم مرة ويتعثر أخرى حتى وصل إليه ..

قال له المحسول: القوم شدّ بالليل وكبّونا (تركونا) والحين ما لنا إلا الله ثم بعضنا بعض .. أنت عمى ما تشوف طريقك وأنا محسول ما أقوم من مكاني؛ لكن وش رايك (رأيك) تشيلن (تحملني) على كتوفك وتمشي وأنا أدلّك ..

قال الاعمى: هذا الشور المبارك ..

حمل الأعمى المحسول على كتفيه وأخذ المحسول يرشد الأعمى يمنة ويسرة ويتتبع طريق سفر قومهما، وكان من تسليتهما الأحاديث والأخبار المتوالية يتبادلونها ليقطعوا بها الطريق وكان الأعمى جريئ في حديثه حافظًا لكثير من الحكايات ويستمتع بالحديث المتواصل ويكفيه أن يسمع من صاحبه الردود البسيطة من قوله: نعم، وإيه، وما شابه ..

وبينما هم في طريقهم اعترضهما على غفلة منهما رجل غريب وبادرهما بالسؤال عن وجهتهما ففرح الأعمى به واسترسل يقص عليه ما سمعه من قصة السعلو ومن خبر قومهما الذين شردوا بليل وتركهما بلا حول ولا قوة ولم يدرك الأعمى أن المحسول فقط النطق ولم يعد يشاركه الكلام بل استمر في سرد تفاصيل حكايته على الرجل الغريب فلما جاء على ذكر وصف السعلو أمسك الرجل الغريب بيد الأعمى وقربها لتلامس صدره فأحس الشعر الكثيف المستدير وأحس على كتفيه بسائل ساخن أطلقه صاحبه المحسول .. أدرك أنه بين يدي السعلو الذي لا محالة آكله فنفض عن كتفيه المحسول وهوى به أرضًا وجرى على غير هدى ولكن سياجًا من الأشجار كان له بالمرصاد فوقع فيه وسالت دماؤه ولكنه نهض للجرى والسقوط وما زال يفعل ذلك والسعلو يضحك من فعله ضحكًا متواصلا لم يستطع كبح جماحه فكلما قام الأعمى من كبوته ارتكس في أخرى ولا يزداد السعلو إلا ضحكًا حتى غشي عليه وسقط على الأرض بلا وعي .. وهنا تمالك المحسول نفسه وصاح بالأعمى: على هونك السعلو مات ، السعلو مات .. ولكن الأعمى ظلّ يتخبط ويتجه يمنة ويسرة حتى صار في اتجاه ريح المحسول فأمكنه أن يسمع صياح المحسول وتبين مراده، ففُزّع عن الأعمى ورجع إليه رشده وتحامل على نفسه ورجع إلى صاحبه .. ثمّ إنه اقترب من جسد السعلو وتحسسه فوجده يتنفس بعض النفس فأهوى على صدره بالسكين وانثنى إلى بطنه وبعجه حتى اطمأن إلى أنه قد قضى عليه .. وكان الجوع قد أخذ منهما كل مأخذ فهما لم يذوقا منذ الأمس زادًا، فجمع الأعمى من الحطب ما وصلت إليه يده والمحسول يرشده إلى ذلك ثم إنهما أوقدا نارًا عظيمة وألقيا السعلو في أتونها حتى بدأ ريح الشواء يداعب أنفيهما فأقبلا عليه يأكلان منه ما يسد جوعهما وكان سمينًا يقطر بالدهن فكانت يد المحسول زهمة فراح يدلك ساقيه بالدهن وأسفل قدميه وقد كانوا يفعلون ذلك لتليين الجلود وتطريقة الأقدام المشققة ولكن المحسول بدأ يحس إحساسًا غريبًا ما كان يعهده من قبل، بدا له كأن النمل يسري في رجليه والحرارة تدب في ساقيه وما هي إلا دقائق حتى أحس أنه قد فك من عقال ورأى نفسه يعتمد على ساعديه وينهض شيئًا فشيئًا وتستقيم قامته وترتفع هامته وهو لا يدري أفي يقظة هو أم في منام ولكنه في يقظة بلا شك فهذه النار يحس بحرارتها وهذا الأعمى منهمك في عرمشة عظام السعلو وأدرك أن سمن السعلو كان فيه شفاؤه فقال من فوره للأعمى أدهن عينيك لعلك تفتح (تبصر) فأنا واقف على حيلي ما بي إلا العافيه طبت ما أنا محسول الحين .. لم يلتفت الأعمى إلى قوله بل ظنه أصيب بالحمى أو أراد مداعبته ولكنه أيقن اليقين كله بصدق صاحبه لمّا اقترب منه لينغزه بقدمه ويحركه.. طفق الأعمى يدّهن بسمن السعلو ويقطر في جفنيه فما لبث أن بدأ يحس بإزعاج ألسنة النار وضوئها الذي بدأ يأخذ طريقه إليه ولكنه بعد قليل بدأ يهلل ويكبر ويحمد الله أن ردّ له بصره والتفت ينظر إلى رفيق محنته وتعانقا بحرارة وفرح ثم واصلا طريقهما معًا متتبعين جادة قومهما حتى وصلا ليهب القوم لاستقبالهما ظنًا منهم أنهما ضيفان لكن الدهشة عقدت الألسنة وهم يرون المحسول يمشي على رجليه والأعمى ينقل بصره بين الحضور ويسمي كل من يسمع صوته باسمه فرح القوم بهما أيما فرح وتواصلت الأفراح بما قصاه من أمرهما مع السعلو فكانت حكايتهما عبرة للمعتبر"..
-----------------------
م/ن

الفقير الى ربه
12-01-2013, 05:08 AM
ضيافة العربي ... ضيف عزيز ذابحين له دجاجة ... قصة من التراث



إكرام الضيف هي سمة خاصة وملازمة للعرب ، مهما كان مستوى الضيف الإجتماعي ، ولعهد قريب كانت عشائرنا في الأردن وفلسطين إذا حل عليها ضيف ، لا تسأله عن اصله وفصله شيئا ، الا في اليوم الرابع من إقامته. واذا غادر الضيف ، ولم يكن مستوى ضيافته لائقا ، طرق باب احد شعراء الهجاء ، منظما له قصيدة بمضيفه ، لنشرها بين العربان ، وإذا كان الضيف شاعرا فإن الوصف يكون أدق ، والهجاء أبلغ ، والإنتشار اوسع.
في اوائل القرن الماضي ، تنقل احد أبناء عشيرة الخريشة ، في مناطق متعددة ، ربما يعس الأرض بحثا عن مرعى خصب ، وفير المياه ، وادركه الوقت قبيل المغرب ، في تلك النواحي ، وكان جائعا عطشا ، ويظهر عليه عناء التعب ، ومشاق السفر ، فمر على قرية اسمها مخربا الى الغرب من اربد ، وهي قرية صغيرة يسكنها نفر من عشيرة العزام ، يحرثون ويزرعون اراضيهم ، ويربون الحلال ايضا ، وقد إعتاد رجال القرية ، ان يجلسوا عصرا في الهواء الطلق ، في ظل احد بيوتهم العربية المبنية من الحجارة الصخرية ، بعد يوم عناء وتعب ، من حراثة الأرض ، او جني الثمار ، يتسامرون ، ويتبادلون القصص المثيرة.
أدار الرجل البدوي راحلته منطلقا صوب الرجال ، حول عن الراحلة ، ربطها ، تقدم نحوهم : السلام عليكم ورحمة الله ، أجابوه : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ، تفضل وأهلا وسهلا ، قدموا له الماء ، شرب وارتوى ، وجلس معهم يستمع احاديثهم ، لكن قلبه مشغول بالطعام ، فهو جائع ، ولا يزال على زبد بطنه ، وهو متيقن ان القوم لم يتناولوا عشاءهم بعد.
ومع الغروب أنزل القوم عشاءهم المعتاد ، مما هو متوفر في البيت ، من خير الله ، وكان الطعام لا يليق بضيف غريب ، فربما كان طعاما من المفتول ، تعلوه دجاجة بلدية مطبوخة مما يقتنونه ، فأكل وسد رمق جوعه ، مثله مثل مضيفيه ، وارتخى الرجال ، وجلسوا يتسامرون ، فسأله احدهم ان كان يجيد الجر على الربابة ، فقال: نعم. فقدموا له الربابة ، وتموضع في مجلسه ، وكان رجلا شاعرا ، وهو ابن عشيرة عزيزة أصيلة ذات حسب ونسب ، تعرف العادات والتقاليد ومستويات الناس والمعاملات ، وقد قارن بين اكرام قومه للضيف واكرام الضيف الذي لاقاه ، فأخذ على خاطره ، فقال:
ابن خريشة ضيف على بن عزام
ضيف عزيز ذابح له دجاجة
دهنه سيل وادي حوران
وعياله بالخم لهم لجاجة
وما كاد ان ينهي البيت الثاني من القصيدة الا وكان الرجال قياما ، اوقفوه عن المتابعة ، ونهضوا يحفونه باللطف والحفاوة ، معتذرين له عما قدموه من زاد ، وشرعوا يجهزون له طعاما آخر ، يليق بمقامه. فعرف الرجال انه من عشيرة أصيلة ، وعرفوا انه صاحب كلمة.
غاب ابن خريشة ومضيفيه العزام عن هذه الدنيا ، وبقيت كلمات قصيدته يرددها معظم ابناء عشائر الأردن.
والعبرة ... ان الأنسان يجب ان لا يستخف او يستهين بالآخرين ، مهما كانت هيئتهم ، او لباسهم ، او مراكبهم ، لذلك كانت عشائرنا تكرم الضيف اكراما شديدا ، حتى لو كلفها ان تقطع عن ابنائها لقاء راحة الضيف ، دون ان يسأل عن اصله وفصله ، وفي ذلك حكمة العرب. وصدق ابن الرومي اذ قال:

لا تحقرن صغيرا في مخاصمة
ان البعوضة تدمي مقلة الأسد
-----------------
م/ن

الفقير الى ربه
12-01-2013, 06:17 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

عظيمة هي الحاجة
وتكمن عظمتها عندما تكون في حق قريب
أخطأت في حقه وتريد إرضاه ولكنك تعلم أنه
لن يعود كما كان عليه من العطف والمحبة

لأن القلوب تحمل مشاعر

والمشاعر كالزجاج
لن يجبر لو كسر(بضم الكاف وكسر السين)

ستقدم كل ماتستطيع من أجل إرضاءهم
وأنت على يقين بأنك لا تفي
بحقهم أبداً

فهم الوالدين
قلوبهم لاتقدر بثمن
وقلوبهم أرق من الزجاج
إحذر ان تكسره

فتخسر
الديــــــــــــــــــــن
و
الدنيـــــــــــــــــــا

رب أغفر لهما وأرحمهما كما ربياني صفيراً
رب أرزقني برهما أحياءً وأمواتاً
دمتم بخير

الفقير الى ربه
12-01-2013, 06:21 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
صبحكم / مساكم الله بكل خيــــــر

كل وداع قد يكون بعده لقاء إما لظروف الزمان
أو لحاجة أو صدفه

وهناك وداع أخير لالقاء بعده لدار البرزخ
ومن سيودعك؟
إنهم أعز الناس من أحبابك وأهلك
برضاء الله وقدره

إنه الوداع الآخير

يارب رحماك عندما نفارق الحبايب والأهل والعشير

الفقير الى ربه
12-01-2013, 06:25 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

القراءة في دفتر الماضي ضـــــــياع للحاضـــــــر
وتمزيـــــق للوقت ونســـف للســــاعة اللتي تعـيــشها

إنتهى الأمــــر وفات
ولا فائدة من تشريح جثة الزمان
وإعادة عجـــلة التاريخ
فقـــــــد مضى

إن اللذي يعود للماضي
كالذي يطحن الطحين وهو مطحون أصلاً
وكالذي ينشر نشارة الخشب

إن العاقل هو من ينظر إلي الأمام
ولا يلتفت للخلف

لأن الريح تتجه إلي الأمام
والماء ينحدر إلي الأمام
والقافلة تسير إلي الأمام
فأنظر دائماً إلي الأمام
ولا تخالف سنة الحياة

الفقير الى ربه
12-01-2013, 06:32 AM
حوارٌ بين الألم والأمل ~~





إن الحياة سفينة لا تستقر على بر، وكم حَوت هذه الحياة على المتضادات،

ففيها الحب والكره، وفيها الجمال والقبح، وفيها الحرب والسلم،
والأخوة والعداوة. ومما في هذه الحياة.. وكثيراً ما يجول في خاطرنا
متى ما أصبنا بمصيبة ما .. الأمل والألم، والغالبية من الناس _
إن لم يكن جميعهم _ يحبون الأمل ويخافون من الألم
وذات يوم.. قدر الله أن يلتقيا ويتجادلا، وذلك حين رأي الألمُ الأمل
قادماً من مكان بعيد فقابله بابتسامة ماكرة.. ودار بينهما الحوار الآتي:-
الألم : من أنت ؟ وما الذي جاء بك إلى هنا ؟
الأمل : أنا زهرة أسكن القلوب ، أنا الشمس التي تحيل الظلام نوراً ،
إنني الأمل الذي يجعل الناس يحيون في تفاؤل .
قهقه الألم ورد قائلا : في تفاؤل ؟! أي تفاؤل هذا الذي تتحدث عنه
وأنت أيها الأمل كسراب يلوح للناظر من بعيد ويتمناه الجميع فيحسبوه ماء..
ولكنه في الأخير مجرد سراب !!
الأمل : إن كنت أنا كسراب.. فبم تشبه نفسك ؟
الألم في تكبر وغرور: أنا السلطان القاهر الذي يفرض سيطرته على قلوب
الناس وحياتهم، فلا يوجد إنسان في هذه الدنيا إلا وقد شرب من كأسي المرّة،
وكم تغمرني الفرحة عندما أرى أحدهم يتألم مما أصابه من سهامي التي لاترحم.
الأمل : كم أنت قاسٍ أيها الألم.. ليس للرحمة مكان في قلبك.كيف تتلذذ بتعذيب
الناس والتنكيل بهم ؟! .
الألم : لقد تركت الرقّة والعطف لك لعلّه ينفعك.
الأمل : لمَ لا تتخلى عن قسوتك لتصبح محبوباً لدى الناس وتجعل كلّ إنسان
سعيد ومتفائل، وتضع يدك في يدي ونعمل جنباً إلى جنب لنملأ الدنيا فرحاً
وسعادة..
كما قال الشاعر:-
ألا إنما صفو الحياة تفاؤلٌ
تفاءَل تعش في زمرةِ السعداءِ
الألم : لا أقدر على تغيير حقيقتي؛ فلو تغيرت لاختلّت موازين الحياة،
ولسئم الإنسان من العيش على آمال أغلبها لا يتحقق أبداً.
الأمل : أوافقك في ذلك، إلا أن عليك أن تحاول جاهداً أن تقلل من قسوتك
على بني آدم.. وما تعمله وأعمله كله بيد الله.
الألم : أشكرك يا صديقي.. فلقد أقنعتني بكلامك المؤثر أن الأمل والتفاؤل
هو سر السعادة وأعتذر لك.. فأنا لا أقدر على تغيير حقيقتي ،
ولكني قادر بعون الله أن أقلل من قسوتي إذا تعاون الإنسان معي في
ذلك وهوّن على نفسه الآلام ورضي بما كتبه الله عليه..
وبعد هذا الحوار.. نظر الألم مليّاً إلى الأمل ثم ابتسم ابتسامة رائعة مشرقة..
ومدّ يده يصافح الأمل.. وتعاهدا أن يكونا متصاحبين حتى إذا ما أصيب
إنسان بألم يبادر الأمل إلى ذلك الإنسان فيمسح دمعة ويواسيه حتى تعود
السعادة إلى قلب هذه الإنسان.

الفقير الى ربه
12-01-2013, 07:27 AM
الــــــبــــــدع/ابــــــو رزق




افتكر فاخر زمـان النـاس ماعدهـم كمـا قـدام
كان قدام الذي يعـرف يحـل المشكلـه يدعونـه
والعلق لـه قيمتـة وصلـح لـه قيمـه وفائـده
يوم جيتنا الوظيف غيـرات ذاك النظـام ابغيـره
عاد كلـن لاحضـر دعـوا غـدا بوهـا وجدهـا
والذي اعمى ما يقود اعمى ويندر به عقاب اتهامه
ينتزي العمـى والعمـى قبـل مـا يوصـل جللها
والذي اصنق مايجي يلعب ولاا يعرض مع العراضه
يخلف اهل العرضه واهل الملعبه لعبـه ورقصنـه
لو تقل ميده تريح ونتسـم غيـرك يقيـم الحفلـه
قال ماهـلا معـك مـن كمـا الضيقـه وميـزره
وانت ماهلا تخاف اعليه لااحـد يشمتـه ويعيبـه
غير بعـض النـاس مايبـغ الصائـح والمجملـه
انصح الى عاقل(ن)يفهم وتقدر تنصحـه وتلومـه
والذي ماتنتصح منـى وش ابغـاء مـن نصيحـه

الـــــــــرد/ابــــــــــو رزق




انحن اخر جيل ماعـد نعـرف الابنائـى والهـدام
لقفة الظراس ماعد لى والاسنـان النويـد عونـه
كان قدام الفتى يعطـون الحـق مـن وفـاء يـده
يا غبوانى راحت ايام الشرف واهل الوفاءوالغيـره
جاء لنا ادها من زمان اول من الفتنه وجـاء ادهـا
والصقر لو عاقب الطيور الخلاء ماهب عقابة هامه
عين يخطفها الصقر من فين يلقـوان الجـلا لهـا
اللى متى نصبر على اهل اظلام دايم والفتن عراضه
صن جنيه الجرج ابو خيال عن صرف الورق صنه
والضي يكرهك مايبغيك لوتفرش ذهب والحف لـه
وتعلق لـه ميـة رشـاش فـي كتفـه وميـزره
لاتناصح واحد(ن)مجنون مايفهم ولاا يوعـي بـه
خـل حملـه غزلتـة مانبغـي احمل(ن)وجمـلـه
كل مزرع تعرف اصل ازرعته من مزرعه وتلومـه
ماتظلى امزارع اهل الخير وسـط الفـى نصيحـه
--------------
ابو رزق رحمة الله
م/ن

الفقير الى ربه
12-01-2013, 08:40 AM
من أبطال العرب في الجاهلية


(الشنفرى) كان طفلاً رضيعاً يتيماً من قبيلة تسمى الأزد.. وكانت بين قبيلته وقبيلة تسمى الأواس حروب، تم أسر أحد زعماء الأزد فيها .. فعرض بعض الأشخاص من الأزد على الأواس أن يعطوهم هذا الطفل مقابل الإفراج عن الزعيم المأسور فوافقوا وأخذوا الطفل (الشنفرى) على أساس أن يصير عبداً عندهم .. ولكن الشخص الذي رباه عامله كابن له واعتنى به .. فكبر وصار فارساً لا يشق له غبار.
وكانت عند ذلك الرجل ابنة جميلة أحبها (الشنفرى) فطلبها من أبيها فقال الأب: أنت في الأصل من قوم أعداء لنا، ويعتبرك قومي مجرد عبد عندهم، ولولا أن يقتلني قومي لزوجتك ابنتي فأنت من أفضل الرجال.. فقال (الشنفرى): والله إن قتلوك لأقتلن مئة واحد منهم .. فقال الرجل خذ البنت فقد زوجتك إياها وامضيا إلى قبيلتك الأصلية ..
فأخذها (الشنفرى) ومضى وبعد أيام جاءه الخبر أن مئات الأشخاص الغاضبين من قبيلة الأواس قد اجتمعوا على أب الفتاة وقتلوه..
فسأل (الشنفرى) عن أسماء القتلة حتى عرفهم .. ثم صار (الشنفرى) يصنع السهام بيديه ويضع علامة تدل على اسمه على كل سهم .. ثم صار يغير على قبيلة الأواس وحده .. ويرميهم بالسهام فيقتل أعداداً منهم ممن شاركوا في قتل عمه .. فقتل العشرات منهم..
إلى أن أغار عليهم مرة فقتل الشخص السابع والتسعين منهم، ثم طارده فرسان القبيلة فهرب إلى الصحراء القاحلة .. فقالوا ليس في كل هذه المنطقة سوى بئر ماء واحد وهذا الهارب سيحتاج بالتأكيد للذهاب إلى ذاك البئر، فاختبئوا قرب البئر.. وقالوا يجب أن نمسكه هذه المرة، وتعاهدوا وأقسموا الأيمان بينهم أن لا يصيح أي منهم أو يصدر أي صوت حتى لو مات أو قلعت عينه أو قطعت يده ..
وجاء (الشنفرى) مقترباً من البئر في الليل.. وكانت ليلة ظلماء ليس فيها قمر.. فشك أن يكون هناك كمين ينتظره، فصاح من باب الاحتياط: (لقد رأيتكم فاخرجوا) فلم يخرج أحد.. ثم اقترب من البئر أكثر فرمى سهماً على التل القريب منه فأصاب واحداً منهم فلم يصرخ..
وعرف (الشنفرى) من صوت السهم عندما وقع أن هذا السهم لم يصب رملاً أو حجراً فرمى سهماً ثانياً في العتمة فقتل واحداً منهم، فأمسكوه حتى لا يقع على الأرض ويحدث صوتاً .. ثم اقترب (الشنفرى) الذي اشتد به العطش حتى وصل للبئر فلم يجد دلواً .. فنزل إلى داخل البئر متسلقاً على جدرانه .. عند ذلك هجموا عليه وضربه أحدهم بالسيف على يده فقطعها ووقع (الشنفرى) في البئر.. فأمسك (الشنفرى) يده المقطوعة وقذف بها ذلك الشخص على وجهه فوقع أيضاً في البئر، فقتله (الشنفرى) وصار عدد القتلى تسعة وتسعين..
ولكنهم تمكنوا أخيراً من أسره .. ثم قاموا بقتله أمام كل الناس.. ثم صلبوه وتركوه معلقاً مصلوباً لمدة سنتين ليكون عبرة لكل أعدائهم..
وقالت زوجته لم آسف على شيء مثل أسفي على عدم قدرته على تنفيذ وعده لأبي بقتل مئة منهم قبل أن يقتلوه.. فرأته تلك الليلة في المنام وقال لها (لا تأسفي .. سأبر بوعدي..)
وبعد يومين سقط رأس (الشنفرى) من على جثته الآخذة في التحلل.. فنادى بعض الأطفال الشخص الذي قتله وقالوا لقد سقط رأس الجثة .. فجاء ليرى .. فرأى رأس (الشنفرى) على الأرض فرفسه برجله .. فدخلت عظمة من رأس (الشنفرى) في رجل الرجل، فورمت رجله كثيراً .. وبعد أيام انتشر الورم في كل جسمه فمات .. فاكتمل العدد وصاروا مئة .. ووفى (الشنفرى) بوعده..
م/ن

الفقير الى ربه
12-01-2013, 02:25 PM
من الافضل ؟

في احد الايام لقى رجل يقال له ( ابن عشوي ) خاتم ذهب فقامت زوجات أبنائه
يطلبونه في الخاتم ،فاقترح ان كل وحدة نهم تمدح زوجها
ببيت واحد والي تجيد المدح لها الخاتم

فقالت الاولى :
انا حليلة من يسفي الجاثم .. لا جا الضحى يسفي عليه السافي
وكان زوجها حايف وهو الي ياخذ الابل من راعيها في الليل

فقالت الثانية :
انا حليلة من يفك التالي .. لا ردو لحاهم على الاكتافي
وكان زوجها شجاع

فقالت الثالثة :
انا حليلة من يجر ردونه .. وسط الجماعة يحتري اللافي
ارها علىالخطار والجماعة .. ليلة نزلنا بالشعيب الجافي
وكان زوجها كريم

فقال ابن عشوي الاخير احسنهم فنفعه دايم وعطى الخاتم
لزوجة الكريم .

-------------
م/ن

الفقير الى ربه
12-01-2013, 02:30 PM
لعنبو الذل وش يسوي !!

في الماضي كان فيه عتيبي اسمه ( حمود الحنتوشي ) كان فيه من الصفات الحميدة ما لا يعلمه الا الله ولكنه ما كان شجاع ولم يكن يشارك في الحروب ، بس عنده فرس كان جميع فرسان عتيبة يتمنونه ومنهم الفارس الشيخ ( عفاس بن محيا ) ، وفي يوم اغارت عليهم احدى القبائل فطلب عفاس من حمود الفرس فرفض خوفا على الفرس من الذبح وخوفا من المنقود بانه لو عنده شجاعة كان حارب بدل ما يعطيها عفاس ، فحلف عفاس انه يحارب معهم ، وهو وراه فان حاول يهرب بذبحه عفاس ، ودخل حمود المعركة وجت له شجاعة غير طبيعية وقتل اثنين في بداية المعركة ، ومن ذاك اليوم وهو معروف بالشجاعة .

الفقير الى ربه
12-01-2013, 02:33 PM
يبي يمثل مات من جد


هذه حكاية لاثنين جاهم شخص ومعاه ذلول فقال واحد منهم : شف بنام وكني ميت واطلبه يساعدك في حملي واذا نزل بمسكه من قدام وانت اضربه من وراه وخل حن ناخذ الذلول والبندقية الي معاه ، و قام الاخر و سوى الي طلبه خويه ، ويوم نزل الرجال علشان يشيل المتظاهر بالموت لقى الرجال ميت فارتبك الثاني وما عرف وش يقول فاعترف بالي بغى يسويه مع خويه .

الفقير الى ربه
12-01-2013, 02:37 PM
الأم والبر

في الماضي كان هناك شاب وحيد لامه وتوفي ابوه وهو صغير ، فربته امه حتى كبر و صار رجال ، ولما كبر بر بامه ولم يتركها ، وكان قد اعجبته وحدة من بنات جماعته ، وعندما عرفت اخلاصه بحبها كانت تبي تشوف مقدار بره لامه ، فارسلت البنت احد النساء للشاب تبين من خلالها رغبتها في الزواج من الشاب شرط ان يبتعد عن امه فرد بهذه الابيات :

علمت ان دافي الحشي مرسل لي
رسالة تدعيني اصخي بفرقاه
ان ما كان صيد الحبيب تغلي
قم يا نديبي انقلع انت وياه
امي ولا لها عن ظلالي مظلي
ولا الغضى وان دور الظل يلقاه
امي ليا شافت خيالي تهلي
ولا الغضى وان شاف زولي تحلاه
اربع سنين وديدها سقمة لي ..
والعب على المتنين واقول يا ياه

ياه : ندى للأم في بعض المناطق
ففرحت البنت ببر الشاب بامه وتزوجته
---------------
كلها م/ن

الفقير الى ربه
12-01-2013, 02:43 PM
كثرة اللقم تطرد النقم



يحكى أن امرأةً رأت في الرؤيا أثناء نومها أنَّ رجلاً من أقاربها قد لدغته أفعى سامة فقتلته ومات على الفور ، وقد أفزعتها هذه الرؤيا وأخافتها جداً ، وفي صبيحة اليوم التالي توجهت إلى بيت ذلك الرجل وقصّت عليه رؤياها وعَبَّرَت له عن مخاوفها ، وطلبت منه أن ينتبه لما يدور حوله ، ويأخذ لنفسه الحيطة والحذر .

فنذر الرجلُ على نفسه أن يذبح كبشين كبيرين من الضأن نذراً لوجه الله تعالى عسى أن ينقذه ويكتب له السلامة من هذه الرؤيا المفزعة.

وهكذا فعل ، ففي مساء ذلك اليوم ذبح رأسين كبيرين من الضأن ، ودعا أقاربه والناس المجاورين له ، وقدم لهم عشاءً دسماً ، ووزَّعَ باقي اللحم حتى لم يبقَ منه إلا ساقاً واحدة .

وكان صاحب البيت لم يذق طعم الأكل ولا اللحم ، بسبب القلق الذي يساوره ويملأ نفسه ، والهموم التي تنغّص عليه عيشه وتقضّ مضجعه ، فهو وإن كان يبتسم ويبشّ في وجوه الحاضرين ، إلا أنه كان يعيش في دوامة من القلق والخوف من المجهول .

لَفَّ الرجلُ الساقَ في رغيفٍ من الخبز ورفعها نحو فمه ليأكل منها ، ولكنه تذكّر عجوزاً من جيرانه لا تستطيع القدوم بسبب ضعفها وهرمها ، فلام نفسه قائلاً : لقد نسيت تلك العجوز وستكون الساق من نصيبها ، فذهب إليها بنفسه وقدّم لها تلك الساق واعتذر لها لأنه لم يبقَ عنده شيء من اللحم غير هذه القطعة .

سُرَّت المرأةُ العجوز بذلك وأكلت اللحم ورمت عظمة الساق ، وفي ساعات الليل جاءت حيّة تدبّ على رائحة اللحم والزَّفَر(1) ، وأخذت تُقَضْقِضُ(2) ما تبقى من الدهنيات وبقايا اللحم عن تلك العظمة ، فدخل شَنْكَل(3) عظم الساق في حلقها ولم تستطع الحيّة التخلّص منه ، فأخذت ترفع رأسها وتخبط العظمة على الأرض وتجرّ نفسها إلى الوراء وتزحف محاولة تخليص نفسها ، ولكنها عبثاً حاولت ذلـك ، فلم تُجْدِ محاولاتها شيئاً ولم تستطع تخليص نفسها .
وفي ساعات الصباح الباكر سمع أبناء الرجل المذكور حركة وخَبْطاً وراء بيتهم فأخبروا أباهم بذلك ، وعندما خرج ليستجلي حقيقة الأمر وجد الحيّة على تلك الحال وقد التصقت عظمة الساق في فكِّها وأوصلها زحفها إلى بيته ، فقتلها وحمد الله على خلاصه ونجاته منها ، وأخبر أهله بالحادثة فتحدث الناس بالقصة زمناً ، وانتشر خبرها في كلّ مكان ، وهم يرددون المثل القائل :" كثرة اللُّقَم تطرد النِّقَم .

(1) - الزَّفَر : لحم المواشي المشويّ ودهنها ، أما لحم الطيور فلا يُعدّ من الزَّفَر لأنه لا يحتوي على الشَّحم . وتَزَفَّـر : أكل لحماً بعد قَرَم .
(2)- القضقضة : مصمصة العظام ، وصوتها عند كسرها .
(3)- الجهة المعقوفة منه .

م/ن

الفقير الى ربه
12-01-2013, 02:47 PM
إشتغل في صنعة أبيك

يُحكى أنه كان هناك شابّ زاهد متعبّد يرتدي ثياب الزاهدين ، من ثوبٍ أبيض وعمامة خضراء وغيرها ، وكان هذا الشاب هو الذي يعيل أمه وإخوانه بعد وفاة والده ، وفي ذات يوم ضاقت في وجهه سبل العيش ولم يجد عملاً ، أو أي شيء يرتزق منه ، وكان يتمشّى في أحد الأيام في سوق البلدة والحزن يخيّم عليه وعلامات اليأس والقنوط ترتسم على وجهه ، فرآه شخصٌ من معارفه ، وسأله ما الذي بك يا فلان ؟ أراك على غير وضعك الطبيعي ، فأخبره عن حاله وعن الوضع الماديّ الصعب الذي يعيشه . فقال له : إعمل يا أخي في صنعة أبيك وتوكّل على الله . ولما كان الشابّ لا يعرف ما هي صنعة أبيه لأن والده مات وهم صغار توجّه إلى أمه وسألها قائلاً : ماذا كان أبي يعمل يا أمي ، وما هي صنعته ؟ فتغيّر وجه الأمّ وأصابها شيء من الوجوم وقالت بشيءٍ من عدم المبـالاة : كان أبوك يعمل في التجارة يشتري ويبيع ويربح ويرتزق من ذلك ، غير أن الشابّ لم يقتنع بهذا الكلام فقال لأمه : والله إن لم تخبريني عن صنعة أبي لأتركنّ هذا البيت ولن أعود إليه مرة أخرى . ولما رأت الأمّ الإصرار في نبرات ابنها وفي نظرات عينيه ، وأيقنت أنه يعني ما يقول تنهدت وهي تقول : وماذا كان يصنع أبوك يا ابني ؟! كان لصاً يحمل عَتَلَةً(1) ونَبُّوتَاً(2) وهذه هي أدوات صنعته ، فيفتح أبواب الناس خلسـة في الليل بالعتلة ، ويضرب بالنبوت من يجيء في وجهه من الناس ، لقد قضى أبوك أكثر أيام حياته هائماً على وجهه في الجبال مطارداً من الناس ومن الحكومة ، وقضى بقيّة أيامه في السجون ، وكنت لا أراه في السنة إلا لأيام قليلة ، وصدّقني إني كنت أتمنى له الموت حتى يريحني ويريح نفسـه . وسكتت الأم بعد أن أفرغت ما لديها من كلامٍ طالما كتمته ولم تُصرّح به ، ولكن دمعات خفيفة كانت تتدحرج من مقلتيها .

أما الشابّ فذهب إلى السوق وإشترى عتلة ونبوتاً ، وقرّر أن يشتغل في صنعة أبيـه ، وبعد منتصف الليل سار لوحده يحمل أدواته المذكورة حتى وصل إلى قرية مجاورة ، وكان الظلام حالكاً والليلة غير مُقمرة مما يُسهِّل مثل هذه الأعمال ، وتوجّه إلى أول بيتٍ صادفه في طرف البلدة ، وبالعتلة الحديدية فتح الباب الخشبي بخفة ورشاقة دون أن يُحدث صوتاً أو ضجّة ، ونظر داخل الغرفة وإذا برجل وامرأة ينامان على سريرهما ، فأغلق الباب وقال : أعوذ بالله من أعمال الشيطان ، وأخذ يلوم نفسه ويقول : من أعطاني الحقّ في فتح بيوت الناس وكشف أسرارهم وعوراتهم ، ثم ترك البيت وذهب للبيت المجاور ، وبخفة ورشاقة فعل به كما فعل بالبيت الأول ، وإذا بفتاة وحيدة تنام على سريرها ، فتعوّذ بالله من الشيطان مرة أخرى وأغلق الباب ، وقال لنفسه : إنّ هذه الأعمال التي أقوم به هي أعمال لا يرضاها الله ، فترك هذا البيت وسار إلى البيت الذي يجاوره ، وفتح بابه بعتلته كما فتح سابِقَيه ونظر داخله وإذا به يرى بضعة جِرَار ، فقال الآن أصبح الوضع أحسن مما كان عليه في الأوّل ، ثم دخل وفتح جرّةً من هذه الجرار وإذا بها مليئة بالقطع الذهبية والنقديّة ، وفتح بقية الجرار ، ونظر داخلها وإذا بها مثـل الجرّة الأولى ، فقال لنفسه : إن هذا المال له أصحاب ادَّخروه ووفّروه وتعبوا من أجله ، فمن أعطاني الحقّ في سرقته ، والله لن أسرقه ولكنني سآخذ منه الزكاة ، سأقسمه وآخذ منه العُشْر ، فأشعل سراجاً كان هناك وأفرغ واحدة من هذه الجرار ، وبدأ يعدّ ويخرج تسعة قطع ويضعها في ناحية ، ويضع قطعة واحدة في ناحية أخرى ، وهكذا وهو على هذه الحالة يعدّ تسعة هنا وواحدة هناك أذَّنَ مؤذّن البلدة لصلاة الفجر ، فترك العدّ وفَرَشَ عباءته وأخذ يصلّي الفجر ، ومرّ الناس إلى المسجد فرأوا البيت مفتوحاً والسراج مضيئاً فتنافروا وأتوا بهراواتهم وعصيهم ، وتحلّقوا حول الرجل ، ولكن عندما رأوه يصلّي تركوه حتى يكمل صلاته ، وبعد أن فرغ من الصلاة أحاطوا به وقالوا له : ما الذي تعمله هنا ؟ وكيف تفتح بيوت الناس وتأخذ أموالهم ؟ وما الذي تعمله في هذا المال حتى جعلته كومين : فقال لهم : أتركوني وسأخبركم بالحقيقة ، ثم سرد عليهم قصته بكاملها ، فقال أحدهم وكان أكثر الناس لغطاً : أما البيت الأوّل الذي فتحته ورأيت به الرجل والمرأة وسترتهم وأغلقت عليهم الباب ، فهذا بيتي والرجل الذي رأيته هو أنا والمرأة زوجتي ، أما البيت الثاني الذي فتحته ورأيت به الفتاة وسترتها وأغلقت عليها الباب فهذا بيتي أيضاً والفتاة هي ابنتي الوحيدة ، أما البيت الثالث الذي به المال وهو هذا البيت ، والذي لم ترضَ أن تسرق منه المال بل اكتفيت منه بالزكاة فهو بيتي أيضاً وهـذا مالي ، ولأنك شابّ مؤمن وتقيّ فقد زوجتك ابنتي الوحيدة التي رأيتها وقاسمتك في مالي هذا الذي بين يديك ، وأعطيتك بيتاً من هذه البيوت تعيش فيه مع زوجتك ، فخرَّ الشابُّ راكعاً لله يشكره ويحمد فضله ، على أن هداه وأبعد عنه إغواء الشيطان ، ثم ذهب إلى بلده وأتى بأمه وإخوانه ليعيشوا معه في هذا العزّ الذي لم يكن يحلم بـه

وهكذا نرى مدى تأثير الإيمان على النفوس ، وعلى الأخلاق السامية النبيلة ، وكيف تقود الإنسان إلى عمل الخير ونبذ الشر والفساد .
(1) - العَتَلَة : عمود من الحديد له رأس عريض يستعمله البنَّاءُ ،ويُهدم به الحائط .
(2) – النبّوت : العصا الغليظة المستوية .

م/ن

الفقير الى ربه
12-01-2013, 02:54 PM
فراسة فتاة



يُحكى أن شيخاً طاعناً في السنّ راودته فكرة الزواج بعد وفاة زوجته ، فطلب من أبنائه أن يبحثوا له عن فتاة علَّهم يجدوا مَنْ توافق على الزواج منه ، واستغرب الأبناء هذا الطلب الذي جاء في غير أوانه ، خاصة وأن أباهم رجل شيخ وفي مثل هذه العمر المتقدمة . غير أن إصرار أبيهم ، وعدم رغبتهم في إغضابه جعلهم ينزلون عند رغبته ، ويحاولون تلبية طلبه .

وبعد فترة قصيرة من البحث وجدوا فتاة في مقتبل العمر توافق على الزواج من أبيهم الشيخ فخطبوها إليه ، وبعد أن تهيأت خلال عدة أيام زفُّوها إليه ، ودخل الشيخ على عروسه الشابّة وقضى ليلته عندها ، ولكنه في صبيحة اليوم التالي لم يخرج ، وعندما استبطأه أبناؤه ذهبوا إلى خيمته الصغيرة التي تزوّج فيها فوجدوه على فراشه وقد فارق الحياة .

أُسْقِطَ في يد الأبناء لوفاة والدهم ، فجهزوه ودفنوه ، وعادت العروس بعد ذلك إلى بيت أهلها بعد هذا الزواج القصير .

وجاءها من يخطبها من أقاربها فزوّجوها إليه قبل انقضاء العدّة الشرعية ، وبعد فترة الحمل أنجبت لزوجها الجديد ابناً ذكراً ، ثم أنجبت له بعد ذلك أولاداً آخرين .

وكان الابن الأكبر يساعد أباه في أعماله ويعينه في شؤونه ، غير أن الأب كان لا يمنحه أي شعور بالمحبة ، ولا يجعله يشعر بأي شيءٍ من حنان الأبوة ، بعكس إخوانه الآخرين ، الذين كان يعاملهم بكلّ رفق ، ولا يضنّ عليهم بشيء ، بل إن الأب كان يضرب ذلك الابن دائماً ، ويعامله بكل فظاظة وقسوة ، ولا يجد له رحمة في قلبه .
وكبر الولد مع إخوانه وعاش ظروفاً قاسية ، وكان دائماً عوناً لأبيه في أعماله ، برغم كلّ هذه المعاملة القاسية التي يعامله والده بها ، وفي أحد الأيام ذهب الوالد ليعمل في حراثة الأرض على جملِهِ ومعه ابنه هذا ، ولأسباب تافهة ثارت أعصاب الأب وقام بضرب ابنه ضرباً مبرحاً آلمه كثيراً مما جعله يهرب من بين يديه ويهيم على وجهه ، وظلَّ الصبيّ يعدو حتى وصل إلى خيمة يقيم بها عدة أخوة وحولهم أغنامهم ومواشيهم ، فاستجار بهم من ظلم أبيه وقال لهم : أنقذوني من أبي فقد ضربني حتى كاد يقتلني ، فَهَدَّأَ أصحاب البيت من روعه وأعطوه ماءً ليشرب ويهدأ قليلاً ، وبعد أن استراح بعض الشيء حدثهم عن معاملة أبيه القاسية له بعكس إخوانه الذين يعاملهم معاملة طيبة رقيقة ، أما هو فمحروم من كل شيء ، وهو يشغله معه في الحراثة ورعي الأغنام ونَشْل الماء لها من البئر ، وغير ذلك من الأعمال الشاقة التي لا يطلبها من أبنائه الآخرين ، وشعر صاحب البيت بميلٍ شديد نحو الصبي فسأله: ومن هو أبوك ؟ فقال : أنا ابن فلان ، وسأله أيضاً : ومن هي أمك ؟ فقال : أمي فلانة بنت فلان . فقال صاحب البيـت : أنت لسـت ابناً لهذا الرجـل ، بل أنت أخي أنا ، فقال له الصبي : وكيف أصبحت أخاً لك وأنا لم أشاهدك في حياتي قبل هذه المرة ، فقال الرجل : لا تستعجل فسأخبرك بذلك في حينه ، وبعد ساعة من الزمن جاء أبو الصبي يريد أخذ ابنه من عندهم لأنه كان يتبعه وهو يهرب منه ، ولكن الأخ الأكبر قال له : هذا ليس ابنك أيها الرجل ، بل هو أخي . فقال الرجل : كيف أصبح أخوك خلال هذه الساعة ، إنه ابني ولكن يبدو أنه جرى لعقـلك شـيء ، أو تكـون قد جننت حقاً ؟!.

فقال الأخ الأكبر : لن أتركه لك إلا بعد أن نتقاضى ونحتكم عند أحد الشيـوخ ، فإن كان ابنك فخذه ، وإن كان أخي سآخذه أنا ، وقال له سنلتقي غداً في بيت الشيخ فلان ، فهل ترضى به حَكَمَاً بيننا ، فقال الرجل : ونعم الشيخ هو ، واتفقا أن يجتمعا عنده في اليوم التالي ليفصل بينهما في هذه القضية المعقدة ، وفي اليوم التالي ذهب الأخوة ومعهم الولد إلى بيت الشيخ المذكور ، ثم جاء غريمهم أبو الولد ، وكان بيت الشيخ بعيداً فما وصلوه إلا في ساعات العصر ، فرحب بهم الشيخ واستقبلهم استقبالاً حسناً ، وبعد أن استراحوا ، شرح كل واحد منهم حجته لذلك الشيخ ، فقال لهم : لن أحكم بينكم قبل أن أقدّم لكم واجب الضيافة ولكنني أريد من هذا الصبي أن يساعدني في بعض الأمور ، ودعا الشيخ الصبي ليفهمه ما يريد منه فخرج معه إلى جانب البيت ، فقال له الشيخ : أنت ترى يا ابني إنكم ضيـوف عندي ، ولا بد من عمل القِرَى لكم ، وأغنامي بعيدة ، وأريد منك أن تذهب إليها فهي ترعى قرب الوادي الفلاني ومعها ابنتي ، فغافِل ابنتي واسرق منها خروفاً واحمله وأحضره إليّ لكي أعمله عشاءً لكم ولا تدع الفتاة تراك أو تحسّ بك .

فذهب الصبي وغافل الفتاة ثم حمل خروفاً كبيراً وسار يعدو به حتى أحضره إلى الشيخ الذي ذبحه وأعدّ منه عشاءً لهم . وفي ساعات المساء وبعد أن تناول المختصمون عشاءهم عند ذلك الشيخ عادت الفتاة ومعها أغنامها إلى البيت فجاءت إلى أبيها وعلى وجهها ملامح الحزن وقالت لأبيها وعلى مسمع من الضيوف : لقد ضاع مني اليوم خروف يا أبي .

فقال لها : وكيف ضاع منك ؟ هل أكله الذئب ؟
فقالت : لا بل سُرِق .
فقال لها : وهل رأيت الذي سرقه ؟
فقالت : لا ولكنني عرفته .
فقال لها : كيف عرفتِه ولم تبصره عيناكِ ؟
فقالت : وجدت أثر أقدامه فعرفته من أثره ، فهو صبي أمّه شابّة وأبوه شيـخ هَـرِم .
فقال لها أبوها : وكيف تثبتي لي ذلك ؟
فقالت : إن أثره صغير كأَثَرِ صبي لم يبلغ بعد .
فقال أبوها : حسناً ولكن كيف عرفت أنه ابن شيخ هرم ؟
فقالت : عرفته من أثره أيضاً ، فوجدت خطواته مرة تكون طويلة ومتباعدة ومرةً تكون قصيرة ومتقاربة ، فعرفت إنه عندما كان يأتيه العزم والقوة من ناحية أمه ، فكان يعدو فتبعد خطواته عن بعضها البعض ، وعندما تأتيه القوة من عند أبيه فكـان يتعب فتقصر خطواته ، فعرفت أن أمه شابّة وان أباه شيخ هرم.
فقال لها الشيخ : اذهبي الآن يا ابنتي وسنبحث عن الخروف فيما بعد .
ثم نظر إلى ضيوفه وقال لهم : هل سمعتم ما قالته الفتاة ؟
فقالوا : نعم سمعنا .

فقال الشيخ : وبذلك تكون قد حُلّت القضية ، فأما أنت أيها الرجل فالصبي ليس ابناً لك ، وأما أنت أيها الصبي فالحق بإخوانك وعد إلى أهلك .وبهذا أكون قد حكمت بينكم .
وبذلك تكون فراسة الفتاة البدوية حكماً فطرياً أنقذ الصبي من ظلم أبيه المزعـوم ، وأعاده إلى حضن إخوانه الذين فرحوا كثيراً بعودته إليهم .



م/ن

الفقير الى ربه
12-01-2013, 03:00 PM
قصة الحطاب ...

تمهيد :
هذه القصة لم أسمع بها من قبل وقد ذكر راويها أنه قد سمع بها من صديق ولست أدري هل تعتبر من القصص الشعبية الموغلة في القدم أم أنه قصة قديمة أم هي قصة قريبة العهد !
القصة طريفة وفيها الكثير من الحكم وتظهر جانب من جوانب الطمع والجشع كما تدعو للتحفظ عن ما لديك من أسرار وثروة !

هناك مقطع في القصة يذكرنا ببعض قصص (http://www.libyanyouths.com/vb/t122806.html)ألف ليلة وليلة أو قصص (http://www.libyanyouths.com/vb/t122806.html)بعض الأقدمين وهو :
(( فأخذه الحطاب إلى زوجته وجرباه فوجداه صحيحا فقال لامرأته :
هات لنا ماعوناً من عند الجيران نضع فيه الذهب حتى أنزل إلى السوق واشتري مواعين ، فذهبت إلى جارتها وقالت لها :
أعطيني ماعونا وسأعيده بك فأعطتها ماعونا وألصقت في قاعته من الداخل بعضاً من الغراء لترى ماذا سيضعون في الماعون ، ولما أعادت لها جارتها الماعون رأت في قاعته جنيه من الذهب لم تنتبه لوجوده الجاره فأخذته وذهبت إلى جارتها وقالت :
لقد لقيت هذا في الماعون وهو من مالكم ، قالت لها أمرأة الحطاب :
خذيه يا أختي وكبشت لها من الذهب كبشة وقالت لها :
وهذا زيادة والحمد لله خير ربي كثير )) .

وهذا المقطع يظهر أنه حيله متعارفة عند الأقدمين وإن ذكر الراوي أنها ألصقت القرى والمتعارف أن ما يوضع في الوعاء هو ( عسل ) أو ( زيت ) أو مايشبهه ...


قال الراوي عفا الله عنه :



(( قيل لي أن حطاباً كان يسكن بإحدى البلدان وفي كل صباح يغدو إلى الغابة بفأسه فيتحطب نقلة من الحطب يحملها إلى سوق المدينة فيبيعها ويطعم بقيمتها زوجته وأولاده ، وفي صباح يوم ذهب إلى الغابة على جاري عادته ولما وضع فأسه في غصن من أغصان شجرة من أشجار الغابة جاءه شخص وقال له :
يا أخي أزعجتنا بهذا الصوت فكف عن قطع هذا الخشب ، قال الحطاب :
ومن أين نأكل أنا وزوجتي وأولادي ، قال :
أنا أعوضك عن الحطب ، قال الحطاب :
وبماذا تعوضني قال ، رجل الغابة :
أعطيك هذه الشاه التي ديس منها يجلب العسل وديس يجلب لبن قال الحطاب :
انا موافق إذا كان كلامك صحيحاً .



فأعطاه الشاه وانصرف بها ولما وصل الحطاب إلى بيته أخبر زوجته بالقصة وأمرها بحلب الشاه فحلبتها فوجدت كلام الرجل صحيحاً وفي الصباح أخذ الحطاب الشاه وأعطاها الراعي ليرعاها مع أغنام أهل البلد وقال له :
لا تطمع في الشاه وتأخذها لأن شقاً منها يجلب عسلاً وشقاً يجلب لبناً فقال الراعي :
معاذ الله أن أفعل ذلك ، ولما حلبها وجد كلامه صحيحاً فطمع فيها وأخفاها وأتى له بشاه أخرى شبيهة لها ولما أتت امرأة الحطاب تحلب الشاه وجدتها شاه عادية فأخبرت زوجها فذهب للراعي وطالبه بشاته الأصلية قال له الراعي :
هذه هيا شاتك الأصلية .
وفي الصباح ذهب واشتكاه الحطاب لدى القاضي فحضر الراعي للقاضي وقال له :
هذا مجنون فهل سمعتم يا فضيلة القاضي بشاه تحلب لبناً وعسلاً فحكم القاضي على الحطاب وانصرف .



وفي اليوم التالي ذهب الحطاب إلى الغابة وأخذ يضرب بالفأس في أصول الشجر فأتاه الرجل وقال له ألم نتفق على أن لا تعود هنا قال :
لقد نهبت الشاه التي أعطيتني إياها وعدت إلى صنعتي قال الرجل :
خذ هذا المكيال وإذا احتجت قل امتلئ ذهباً فيمتلئ ذهباً وأحرص أن تفرط فيه .



فأخذه الحطاب إلى زوجته وجرباه فوجداه صحيحا فقال لامرأته :
هات لنا ماعوناً من عند الجيران نضع فيه الذهب حتى أنزل إلى السوق واشتري مواعين ، فذهبت إلى جارتها وقالت لها :
أعطيني ماعونا وسأعيده بك فأعطتها ماعونا وألصقت في قاعته من الداخل بعضاً من الغراء لترى ماذا سيضعون في الماعون ، ولما أعادت لها جارتها الماعون رأت في قاعته جنيه من الذهب لم تنتبه لوجوده الجاره فأخذته وذهبت إلى جارتها وقالت :
لقد لقيت هذا في الماعون وهو من مالكم ، قالت لها أمرأة الحطاب :
خذيه يا أختي وكبشت لها من الذهب كبشة وقالت لها :
وهذا زيادة والحمد لله خير ربي كثير ، قالت لها جارتها :
ومن أين لكم هذا ، فأخبرتها بالقصة .



وفي الصباح من اليوم التالي جاءت تستعير منها المكيال فأعطته لها وقالت :
كيلوا به ولا تطلبوا منه ذهباً ، قالت :
سنكيل به فقط ونعيده لكم في الحال ، ولما جربته هي وزوجها وجدا كلامها صحيحاً فطمعا فيه أعادت لها مكيالاً مشابهاً له فلما طلب منه الحطاب وزوجته لم يحصلا منه على شيء وعرفا أن جارتهم وزوجها بدلاه ولكن ما جدوى الشكوى .



وفي صباح اليوم التالي عاد إلى غابته وبدا يضرب غب الأغصان بفأسه فأتا الرجل ولامه وأعطاه سفره وقال له أي طعام تشتهيه فاطلبه من هذه السفره وستجده بها في الحال فذهب إلى بيته وطلبا من السفره ما أردا فحضر لهم في الحال وتسرب أمر السفره حتى وصل إلى والي البلد فانتزعها منه وقال له :
هذه السفره تصلح للملوك وليست للصعاليك .



وفي الصباح عاد إلى غابته فقابله الرجل وقال له :
لقد تعبت معك ولكن خذ هذا السوق واقفل على نفسك في حجرة وقل له املأ الحجرة ذهباً ولا تدع أحداً يفتح باب الحجرة مهما حدث من أصوات حتى يملاً هذا السوط الحجرة بالذهب فشكره الحطاب ومضى فقفل على نفسه في الحجرة وحذر زوجته وأولاده من فتح الحجرة مهما سمعوا من أصوات وقال :
يا سوط أملأ الحجرة ذهباً فتحول السوط إلى مارد كالنخلة السحوق وأخذ يضرب الحطاب حتى غشي عليه من شدة الضرب وعاد الوسط إلى حالته ولما أفاق الحطاب من غشيته طرق باب الحجرة من الداخل ففتحت له زوجته الباب وهي تبحث في الحجرة عن الذهب ولما فاق الحطاب تماماً أخبر زوجته بما حدث له وقال :
سأرمي بهذا السوط اللعين ، فقالت له زوجته :
كلا فهذا السوط هو الذي سيرد بإذن الله حقوقنا ، لكن نام الآن وفي الصباح رباح .



وفي الصباح قالت له :
أذهب إلى الراعي وأعطه هذا السوط وقل له هش به على غنمك ولا تقل له أعطني ذهباً فيعطيك الذهب ولا تطمع فيه كما طمعت في الشاه .


فأخذ الحطاب السوط وذهب إلى الراعي وقال له ما قالته زوجته فقال الراعي :
لا تخف يا صديقي وأخذ السوط وهو فرحان وعندما عاد إلى بيته قفل الباب على نفسه وأوصى زوجته ألا تفتح الباب مهما جرى وقال للسوط :
أملأ الحجرة ذهباً فخرج له المارد فضرب فيه حتى دوخه وقال له أرجع شاة الحطاب المسكين له فحلف الراعي له ألف يمين أن يعيدها من صباح رب العالمين وبالفعل طرق باب الصياد مع النجمة وسلمه شاته وسوطه .


فعمل الحطاب ذلك مع جارته فأعادت المكيال ، وصنع ذلك مع الوالي وأعاد الوالي السفره بعد علقة ساخنة وقال الحطاب لزوجته :
يا فلانة اليوم سلمت كل مدخراتنا وفي غد لا ندري ماذا يكون فلنرحل من هنا فرحلوا هم وأولادهم في ليلة ما لها قمر وانتقلوا إلى بلاد أخرى بعيدة وعاشوا في رغد ويسر من العيش بفضل الله ثم بفضل هذه الكنوز الغالية أما السوط فقد وضعه في دولاب وقفل عليه وأخفى مفتاحه في جيبه وقال له نم هنا يا صديقي في وقت الحاجة ))
-----------
للفايدة

الفقير الى ربه
12-01-2013, 03:04 PM
أم طه ..
امرأة في السبعين من عمرها لا تجيد القراءة والكتابة ..
تمنت ذات يوم أن تكتب بيدها اسم الله حتى لا تموت وهي لا تعرف
كتابة ( الله ) فتعلمت الكتابة والقراءة ثم قررت أن تحفظ كتاب الله ..
وخلال سنتين ( استطاعت ) ام طه الكبيرة في السن أن تحفظ كتاب الله عز وجل كاملاً ..
لم يمنعها كبرها ولا ضعفها لان لها هدف واضح ..
في حين أن الكثير يتعذر ويقول :
أنا ذاكرتي ضعيفة وحفظي بطيء
وهو في عز شبابه ..!

[ حقاً إنها القناعات ]

[ حقاً إنها القناعات ]

اعتقاد بين رياضي الجري

قبل خمسين عام كان هناك اعتقاد بين رياضي الجري ..
أن الإنسان لا يستطيع أن يقطع ميل في اقل من أربعة دقائق ..
وان أي شخص يحاول كسر الرقم سوف ينفجر قلبه ..!
ولكن أحد الرياضيين سأل :
هل هناك شخص حاول وانفجر قلبه ..؟!
فجاءته الإجابة بالنفي ..!
فبدأ بالتمرن حتى استطاع أن يكسر الرقم ويقطع مسافة ميل في اقل من أربعة دقائق ..
في البداية ظن العالم أنه مجنون أو أن ساعته غير صحيحة
لكن بعد أن رأوه صدقوا الأمر واستطاع في نفس العام أكثر من 100 رياضي أن يكسر ذلك الرقم
بالطبع القناعة السلبية هي التي منعتهم أن يحاولوا من قبل ..
فلما زالت القناعة استطاعوا أن يبدعوا ..

[ حقاً إنها القناعات ]
---------------
م/ن

الفقير الى ربه
12-01-2013, 03:06 PM
http://content.yieldmanager.edgesuite.net/atoms/a7/24/6a/10/a7246a10d2b60686b714ec6f67ed2af5.gif (http://ad.z5x.net/clk?3,eJytjdFugkAQRb.GN0LY2RUlmz4sImoLUizU4BtQhCWs 2rhA8etdE60.4MnNZDIzmYMwNcemhYscfkg2yVKCKcI5FGkBlk k0g1IKgBBBxBpPtKHbdbPTvv1g9mG5iW124.P9NwzZgzNjq3ub MDtky.ki-Irv-5hbW.YSZvr67yFVvlLFmar.vPXq3v4.c0oInBIFjlt50Xed1HP pR27jc8ST2je8qBH-ZSeSbTwEi41YPwVvmlZJeRphNgJXpe97veHZkB6GYyurs54fhR p3mSoSAUwNU6-kaK4ZmGG1,) http://content.yieldmanager.edgesuite.net/atoms/a7/24/6a/10/a7246a10d2b60686b714ec6f67ed2af5.gif (http://ad.z5x.net/clk?3,eJytjdFugkAQRb.GN0LY2RUlmz4sImoLUizU4BtQhCWs 2rhA8etdE60.4MnNZDIzmYMwNcemhYscfkg2yVKCKcI5FGkBlk k0g1IKgBBBxBpPtKHbdbPTvv1g9mG5iW124.P9NwzZgzNjq3ub MDtky.ki-Irv-5hbW.YSZvr67yFVvlLFmar.vPXq3v4.c0oInBIFjlt50Xed1HP pR27jc8ST2je8qBH-ZSeSbTwEi41YPwVvmlZJeRphNgJXpe97veHZkB6GYyurs54fhR p3mSoSAUwNU6-kaK4ZmGG1,)

الفقير الى ربه
12-01-2013, 03:08 PM
قصه حب قديمه (http://www.libyanyouths.com/vb/t122807.html)


سمعوا هذه القصه 00 و ركزوا وعيشوا اللحظات لانها قصه (http://www.libyanyouths.com/vb/t122807.html)اروع من الخيال 000 دارت احداث هذه القصه باليابان بين كل من شاب وفتاه يعشقان بعضهما عشقا رهيب لم يكن له مثيل ولا شبيه 00 كان هاذان الشابان يعشقان بعضهما الآخر لحد الموت وكانوا دائما يذهبون سويا للحدائق العامه وياخذون من هذه الحدائق ملجأ لهم من عناء تعب العمل المرهق في ذلك الاستديو 00 و كانوا يعيشون الحب باجمل صوره 00 فلا يستطيع احد ان يفرقهم عن بعضهم الا النوم 00 وكانوا دائما يلتقطون الصور الفوتوغرافيه لبعضهم حفاظا على ذكريات هذا الحب العذري 00 وفي يوم من الايام ذهب الشاب الى الاستوديو لتحميض بعض الصور وعندما انتهى من تحميض الصور وقبل خروجه من المحل رتب كل شيء ووضعه في مكانه من اوراق ومواد كيميائيه الخاصه بالتحميض لان حبيبته لم تكن معه نظرا لارتباطها بموعد مع امها 00 وفي اليوم التالي اتت الفتاه لتمارس عملها في الاستوديو في الصباح الباكر واخذت تقوم بتحميض الصور ولكن حبيبها في الامس اخطأ في وضع الحمض الكيميائي فوق بمكان غير آمن 00وحدث مالم يكن بالحسبان بينما كانت الفتاه تشتغل رفعت رأسها لتاخذ بعض الاحماض الكيميائيه وفجأه00وقع الحمض على عيونها وجبهتها وماحدث ان اتى كل من في المحل مسرعين اليها وقد راوها بحاله خطره واسرعوا بنقلها الى المستشفى وابلغوا صديقها بذلك عندما علم صديقها بذلك عرف ان الحمض الكيميائي الذي انسكب عليها هو اشد الاحماض قوه فعرف انها سوف تفقد بصرها تعرفون ماذا فعل 00لقد تركها ومزق كل الصور التي تذكره بها وخرج من المحل 00ولايعرف اصدقائه سر هذه المعامله القاسيه لها 00ذهب الاصدقاء الى الفتاه بالمستشفى للاطمأنان عليها فوجدوها باحسن حال وعيونها لم يحدث بها شيء وجبهتها قد اجريت لها عملية تجميل وعادت كما كانت متميزتا بجمالها الساحر 00خرجت الفتاه من المستشفى وذهبت الى المحل نظرت الى المحل والدموع تسكب من عيونها لما رأته من صديقها الغير مخلص الذي تركها وهي باصعب حالاتها 00حاولت البحث عن صديقها ولكن لم تجده في منزله ولكن كانت تعرف مكان يرتاده صديقها دائما 00فقالت في نفسها ساذهب الى ذلك المكان عسى ان اجده هناك 00000 ذهبت الى هناك فوجدته جالسا على كرسي في حديقه مليئه بالاشجار اتته من الخلف وهو لايعلم وكانت تنظر اليه بحسره لانه تركها وهي في محنتها 00وفي حينها ارادة الفتاه ان تتحدث اليه 0000 فوقفت امامه بالضبط وهي تبكي 00وكان العجيب في الامر ان صديقها لم يهتم لها ولم ينظر حتى اليها 00اتعلمون لماذا 00هل تصدقون ذلك ان صديقها لم يراها لانه اعمى فقد اكتشفت الفتاه ذلك بعد ان نهض صديقها وهو متكأ على عصى يتخطا بها خوفا من الوقوع 0000000 اتعلمون لماذا 000اتعلمون 000هل تصدقون 000اتعلمون لماذا اصبح صديقها اعمى 000اتذكرون عندما انسكب الحمض على عيون الفتاه صديقته 000اتذكرون عندما مزق الصور التي كانت تجمعهم مع بعضهم اتذكرون عندما خرج من المحل ولايعلم احد اين ذهب 000000 لقد ذهب صديقها الى المستشفى وسال الدكتور عن حالتها وقال له الدكتور انها لن تستطيع النظر فانها ستصبح عمياء 000اتعلمون ماذا فعل الشاب 000 لقد تبرع لها بعيونه نعم 00 لقد تبرع لها بعيونه 00فضل ان يكون هو الاعمى ولا تكون صديقته هي العمياء 000لقد اجريت لهم عمليه جراحيه تم خلالها نقل عيونه لها ونجحت هذه العمليه 0000 وبعدها ابتعد صديقها عنها لكي تعيش حياتها مع شاب آخر يستطيع اسعادها فهو الآن ضرير لن ينفعها بشيء 000 فماذا حصل للفتاه عندما عرفت ذلك وقعت على الارض وهي تراه اعمى وكانت الدموع تذرف من عيونها بلا انقطاع ومشى صديقها من امامها وهو لايعلم من هي الفتاة التي تبكي وذهب الشاب بطريق وذهبت الفتاة بطريق آخر 00 يا الهي 000 هل من الممكن ان يصل الحب لهذه الدرجه 00000 هل كان يحبها الى هذا الحد 00000 نعم 000 انتهت القصه 000
--------------
م/ن

الفقير الى ربه
12-01-2013, 03:14 PM
قصه قصيرة رائعه (http://www.libyanyouths.com/vb/t122804.html)


هذه القصة ابعثها لكم وهي وتعتبر من القصص الرومانسية...........

كانت فتاة رائعة الجمال تدعى"فيكتورين لافوركاد" من أسرة نبيلة واسعة الثراء وتقيم في قصر بالغ الفخامة تدعو إليه نجوم المجتمع الفرنسي في حفلات أنيقة ورائعة , وفي إحدى تلك الحفلات التقت بشاب كاتب يدعى "جوليان بوسويه" وهو وسيم , بارع الحديث , محبوب في الأوساط الاجتماعية , ولكنه فقير. أحب هذا الشاب الفقير تلك الفتاة الثرية, فتقدملها طالباً الزواج منها...

ولكنها رفضت وفضلت عليه شاباً من أسرة ثرية يدعى "رينل".

ولكنها بعد أن تزوجت " رينل" اكتشفت انه فظ غليظ القلب, لم تحتمل قسوته فمرضت مرضاً خطيراً حتى ظهرت عليها كل دلائل الموت الحقيقي..فدفنت في مقبرة عادية بالقرب من القرية التي ولدت فيها حسب وصيتها. وحين علم "جوليان" بنبأ وفاتها..

ذهب إلى قبرها حيث تملكته رغبة جامحة في أن يحتفظ من آثارها بشيء يذكره بها طوال حياته. وبعد أن انتصف الليل وأصبح المكان مهجور أخذ يحفر قبرها حتى أخرج التابوت ثم نظر بداخله وأخذ يبكي.

بعدها اقترب من رأسها ليجتزخصلة من شعرها وهو يتحسس وجه حبيبته في رفق وأسى. وإذا بأهدابها ترتعش ثم تفتح عيناها الجميلتان. صعق "جوليان"فزعا..ولكنه تمالك قواه وسرعان ماحملهابين يديه وسار إلى مسكنه المتواضع..وأسعفها حتى أفاقت.

أسرع "جوليان" إلى المقبرة قبل شروق الشمس , فدفن التابوت الفارغ , حتى لا يدري بسرهما أحد..ولزمت" فيكتورين" مسكن "جوليان" عدة أيام حتى استرجعت صحتها كاملة موفورة..

ومع إخلاص "جوليان" النادر اتفقت معه على السفر الى أمريكا حيث يبدآن حياة جديدة. وبعد عشرين سنة كاملة عادا الى باريس لقضاء إجازة قصيرة.. وفي إحدى الحفلات, وقفت "فيكتورين" بين المدعوين, وفجأة تولتها رعشة عنيفة, شاهدت عينين ثاقبتين تطيلان التحديق فيها.. إنهما عينا "رينل" زوجها السابق الذي تقدم لها قائلاً: إنك تشبهين كثيراً سيدة أعرفها!! أفزعها الموقف..

وظنت أنه يشك في أنها هي زوجته.. وأمام صمتها الرهيب ظل "رينل" يصعد بنظراته حتى توقف عند ذراعها الأيسر.. فتجمد الدم في عروقها لأنها تذكرت أنه قذفها مرة بقطعة حديد أصابت ذراعها هذا بجرح عميق ترك أثراً بعد التآمه.. فصاح"رينل": "فيكتورين" !!! فلم تجد المرأة إلا أن تعترف بالحقيقة, وكيف أن حب "جوليان" أنقذهامن الموت.. فما كان أمام الزوج إلا أن يطلق زوجته..

وهكذا زفت "فيكتورين" الى "جوليان
م/ن

الفقير الى ربه
12-01-2013, 03:18 PM
دعاء لكل من يتقى الله (http://www.libyanyouths.com/vb/t122318.html)


لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم: انجو بها من ابليس وخيله ورجله وشياطينه ومردته واعوانه وجميع الانس والجن وشرورهم
لاحول ولا قوة الا بالله العلي العظيم: امتنع بها من ظلم من اراد ظلمي من جميع خلق الله (http://www.libyanyouths.com/vb/t122318.html)
لا حول ولا قوة الا بالله: اتعس بها جهد من بغي علي من جميع خلق الله (http://www.libyanyouths.com/vb/t122318.html)
لا حول ولا قوة الا بالله: اكف بها عدوان من اعتدي علي من جميع خلق الله (http://www.libyanyouths.com/vb/t122318.html)
لا حول ولا وة الا بالله: اضعف بها كيد من كادني من جميع خلق الله (http://www.libyanyouths.com/vb/t122318.html)
لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم: ازيل بها مكر من مكر بي من جميع خلق الله (http://www.libyanyouths.com/vb/t122318.html)
لا حول ولاقوة الا بالله العلي العظيم: ابطل بها سعي من سعي علي من جميع خلق الله (http://www.libyanyouths.com/vb/t122318.html)
لا حول ولا قوة الا بالله: اذل بها من تعزز علي من جميع خلق الله (http://www.libyanyouths.com/vb/t122318.html)
لا حول ولا قوة بالله: اهين بها من اهانني من جميع خلق الله (http://www.libyanyouths.com/vb/t122318.html)
لا حول ولا قوة الا بالله: اقصم بها ظالمي من جميع خلق الله (http://www.libyanyouths.com/vb/t122318.html)
لا حول ولا قوة الا بالله: اقدر بها علي ذي القدرة علي من جميع خلق الله (http://www.libyanyouths.com/vb/t122318.html)
لا حول ولا قوة الا بالله: استدفع بها شر من ارادني بشر من جميع خلق الله (http://www.libyanyouths.com/vb/t122318.html)
لا حول ولا قوة الا بالله:استغاثة بعزة الله (http://www.libyanyouths.com/vb/t122318.html)
لا حول ولا قوة الا بالله: استجارة بقوة الله (http://www.libyanyouths.com/vb/t122318.html)
لا حول ولا قوة الا بالله: استعين بها علي محياي ومماتي وعند نززول ملك الموت بي..ومعالجة سكراته وغمراته
لا حول ولا قوة الا بالله: احصن بها روحي واعضائي وشعري وبشري
لا حول ولا قوة الا بالله: اذا ادخلت قبري وحيدا خاليا بعملي
لا حول ولا قوة الا بالاله: استعين بها علي محشري اذا نشرت اي صحيفتي ورايت ذنوبي وخطاياي
لا حول ولا قوة الا بالله: اذا طالا حول ولا قوة الا بالله: اثقل بها الميزان عند الجزاء اذا اشند خوفي
ل في القيامة وقوفي واشتد عطشي
لا حول ولا قوة الا بالله: اثقل بها الميزان عند الجزاء اذا اشند خوفي
لا حول ولا قوة الا بالله: اجوز بها الصراط مع الاولياء واثبت بها قدمي


اللهم استر عورتي وامن روعني وخفف لوعتي
اللهم اجرني علي حن عبادتك ووفقني لاستفتاح ابواب رحمتك

اللهم اعني علي الموت وكربته والقبر وغمته وزلته ويوم القيامة وروعته

اللهم ثبت في الخير وطئتي ونفس بعد الموت كربتي وبارك لي في مصيري ومنقلبي


اللهم لا تقطع رجائي وبلغني الاماني واكفني الاعادي واصلح لي شاني واكفني امر الدنيا والاخرة وارزقني قلبا توابا لا كافرا ولا مرتابا واغفر لي واهدني وارزقني وانت خير الراوقين برحمتك يارحم الراحمين

اللهم اني استغفرك مما تبت اليك منه ثم عدت فيه واستغفرك لما جعلته لك علي نفسي فلم اوف به واستغفرك مما زعمت اني اردت به وجهك فخالط قلبي ما قد علمت

اللهم عرفني بك وبنفسي واجعلني من اعرف عبادك بنفسي
**اللهم ان نفسي امارة بالسوء والشيطان يوقعني كل ساعة في خطيئة من الكبائر فضلا عن الصغائر واني اريد نزعي من نزغه ولا استطيع حتي توفقني فان بيدك الخير والشر ليس اليك فاغفر لي وتب علي ولا تزغ قلبي بعد اذ هديتني وامنحني علما بالكتاب والسنة وان لم ترحمني وتغفر لي اكن من الخاسرين فاهدني سواء السبيل وافغر لي مغفرة تامة واعف عني فانك عفو تحب العفو وارزقني العافية في الدين والدنيا والاخرة وماذلك بعزيز يارحم الراحمين يالطيف يالطيف الطف بي بلطفك الخفي..ياذا الجلال زالاكرام ياذا الطول والانعام لا اله الاانت رب العالمين


**اللهم اجعلني اخشاك حتي كاني اراك واسعدني بتقواك ولا تجعلني بمعصيتك مطرودا ورضني بقضائك وبارك لي في قدرك وانصرني علي من ظلمني وارني فيه ثاري واقر بذلك عيني

**اللهم حنن علي عبادك واماءك واغنني عن شرار عبادك يارحم الراحمين ياودود...حل بيننا وبين من يؤذينا بحولك وقوتك ياكافي كل شر ولا يكفي منه شئ اكفنا ما يهمنا من امر الدنيا والاخرة

**اللهم وفر حظي من خير تنزله او احسان تفضله او بر تنشره او رزق تبسطه او ذنب تغفره او خطا تستره بالهي يا من بيده ناصيتي ياعليم بضري ومسكنتي ياخبير بفقري وفاقتي يارب...اسالك بحقك وقدسك واعظم صفاتك واسمائك ان تجعل اوقاتي بالليل والنهار معمورة بذكرك وموصوله بخدمتك واعمالي عندك مقبوله

** اللهم من ارادني بسوء فرده عليه ومن كادني فكده واجعلني من احسن عبادك نصيبا عندك واقربهم منزلة منك واخصهم زلفي لديك...

**اللهم انك تسمع كلامي وتري مكاني وتعلم سري وعلانيتي ولا يخفي عليك شئ من امري وانا البائس الفقير والمستغيث المستجير اسالك مسالة المسكين وابتهل اليك ابتهال المذنب الذليل وادعوك دعاء (http://www.libyanyouths.com/vb/t122318.html)الخائف الضرير......دعاء من خضعت له رقبته وذل لك جسمه ورغم لك انفه


**اللهم كن لي مؤيدا وناصرا وكن بي رءوفا رحيما ياخير المسؤلين اليك اشكو ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني علي الناس يارحم الراحمين

**اللهم اني اسالك ان تبارك لي في سمعي وبصري وروحي وخلقي وخلقي وفي اهلي ومحياي وفي عملي وتقبل حسناتي واسالك الدرجات العلي من الجنة امين
اللهم صلي علي محمد في الاولين وصلي علي محمد في الاخرين وصلي علي محمد في الملاء الاعلي الي يوم الدين.
_________________
" ومن يتق الله (http://www.libyanyouths.com/vb/t122318.html)يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب"
-----------
م/ن

الفقير الى ربه
12-01-2013, 03:32 PM
قصص قديمة وتموت من الضحك (http://www.libyanyouths.com/vb/t122810.html)


قصة الأميرة و الشرير

بعد أن خطف الشرير الأميرة و أخذها إلى قصره
في أعلى الجبل , ذهب البطل لإنقاذها و وصل
إلى الشرير و بدأ بقتاله
و فجأة قالت الأميرة : توقفوا قليلاَ , و سألت
البطل: هل لديك قصر لأسكن فيه؟؟
قال البطل: لا. قالت هل لديك أموال لتصرف علي؟
قال: لا. قالت : إذاَ لماذا أتيت ؟؟؟
قال:لأنقذك و أصبح أميرا.
قالت: إذا أنت داخل على طمع .
ثم هجمت الأميرة على البطل و أنقذت الشرير
من بين يديه وعاشت هي و الشرير في سعادة و
هناء .

Xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx
قصة ليلى و الذئب

عندما شاهدت ليلى الذئب في الغابة دلته على
بيت جدتها و اتفقت معه على قتل جدتها كي ترثها
.و تعطيه نسبته من العملية.

Xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx

قصة علي بابا و الأربعين حرامي

بعد نقاش طويل و اجتماعات و مباحثات بين علي
بابا و الأربعين حرامي اقتنع علي بابا بهم
و صارت قصة الواحد و الأربعين حرامي

xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx

الأميرة و الأقزام السبعة

بعد أن أرسلت خالتها زوجة أبيها الصياد ليقتل
سنو هوايت و لم يقتلها.
سألت المرآة: من أجمل إمرأة في البلاد ؟؟
قالت المرآة: سنو هوايت . فذهبت إلى أخصائي
تجميل و بعد عدة عمليات تجميل ونفخ عادت خالتها
زوجة أبيها إلى المرآة و سألتها: من أجمل
إمرأة في البلاد؟؟
فقالت المرآة: أنت يا سيدتي. ففرحت بنفسها
و نسيت أمر سنو هوايت .
أما سنو هوايت فقد عاشت بسعادة وهناء وتزوجت
السبع أقزام

xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx

علاء الدين و المصباح السحري
بعد أن رأى علاء الدين الأميرة, طلب من جني
المصباح أن يبني له قصراَ أكبر من قصر الملك
فبناه له.
و لكن في اليوم التالي جاءت المحافظة و أغلقت
القصر بالشمع الأحمر و فرضت على علاء الدين
غرامات مالية كبيرة لأنه بنىالقصر بدون ترخيص
فرك علاء المصباح بيديه و خرج الجني من المصباح
فقال له علاء الدين: أريد مبلغاَ يكفي لدفع
غرامة المحافظة.
فقال الجني: يا سيدي المبلغ كبير جداَ وحتى
أنا لا أستطيع دفعه.
فقال علاءالدين : إذاَ احمل القصر و اهرب
به إلى بلاد بعيدة.
ولكن علاء الدين لم يستطع التخلص من دفع غرامة
المحافظة
رغم إخفاء القصر لأن الغرامة تم تسجيلها
و عليه أن يدفعها ثم يعترض بعد ذلك .
و أضيفت إلى علاء الدين تهمة جديدة و هي تخريب
الاقتصاد الوطني بتهريب القصور إلى خارج
البلاد
ورجع المارد إلى المصباح ودكو لعلاء الدين
بالقنينة

xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx

قصة سندريلا

انتظرت سندريلا طويلاَ و لم تظهر الساحرة, فخطر
ببالها خاطر فقامت وقصت تنورتها لتصبح قصيرة
و قصت أكمام قميصها و قصت قميصها من ناحية
البطن و أصبحت بلباس شبه عار ثم صعدت إلى
غرفة أختيها و ملأت وجهها بالمكياج وذهبت
الى الحفلة .
و عندما وصلت إلى الحفلة و هي تظن بأنها ستأسر
قلب الأمير بلباسها فوجئت بأن كل الفتيات
يلبسن مثلها و ليست إلا واحدة منهن .
أما الأمير فكان ينتظر صديقته التي في الجامعة
كي يعرفها على أهله ويعلن خطبتهما .
و عادت سندريلا بخيبة الأمل و لكن رجل من
مرافقي الأمير أعجب بها وعرض عليها الزواج
فوافقت على الفور و لكن تبين فيما بعد أنه
يريد أن يضحك عليها و لا يريد الزواج منها
فعادت إلى بيتها بكرامتها .
و عاشت سندريلا في بيت خالتها إلى أن خطبها
عبد المنصف بائع الخضار
---------------------
م/ن

الفقير الى ربه
12-01-2013, 07:37 PM
http://www.youtube.com/watch?v=Kh3h09_6IvI


رجال من قريت مولغ من الزمن الماضي القديم

الفقير الى ربه
12-01-2013, 07:42 PM
http://www.youtube.com/watch?v=GYMd1IEYmDk



رقصة الموت ماهي رقصة اهل الطرب والدندة

الفقير الى ربه
12-01-2013, 07:46 PM
http://www.youtube.com/watch?v=gucmXzF7kiE


عرضة زهران بني حسن

الفقير الى ربه
12-01-2013, 07:48 PM
http://www.youtube.com/watch?v=TLM9OKQBWvM


عرضة بيضان الدارين زهــــــــــران

الفقير الى ربه
12-01-2013, 07:56 PM
http://www.youtube.com/watch?v=2dh023PDihs


وادي سبة زهران العناصي

الفقير الى ربه
12-01-2013, 08:09 PM
http://www.youtube.com/watch?v=Zs_ZBKMKQiI


انحــــــــــــن زهــــــــــــــــــران / من روائــــــــع ابن مصلح

الفقير الى ربه
12-01-2013, 08:18 PM
http://www.youtube.com/watch?v=4atZ4HPTDgg


ابن مصلح البيضاني بن طوير سعود الاصوك
عبد الواحد

الفقير الى ربه
12-01-2013, 10:16 PM
لنكمل القصة مثل ماقلت لم يبقى في القرية احد الانا والجد عثمان رحمة الله وكان جالس في الجبل الي في الجهه الجنوبية من العواهب
انا شفتة لمن نزلت الى محل الحادث لم يكون فية احد من الجماعة
فقلت في نفسي لازم الوالد يكون عندة خبر الوالد في الزراعة بالمندق
مع مجموعة من الجماعة الموضفين هناك المهم اني شغلت التربو وبدون نعال الله يكرمكم اول ما وجهة جدتي ام ابي العياضي في المسراب
الي بين البلاد بعد بيت الوادي وسالتني ويش فية قلت فية مداوسة فوق العواهب مدري كيف جت مني المهم اني مشيت على مثبت السرعة يعني مافية انتسم اوقف ودعسة واحدة حتى وصلت اول المندق من الجهه الجنوبية كان نزول وباقي الى الان اول من لقيت
احمد بن جابر رايح البيت وقلت لة انا معرف الزراعة ورجع معي الى الوالد كانت الزراعة وسط المندق ولامارة في اسفل الجبل الي جيت منة بلغت الوالد ذالك اليوم وقال نروح نبلغ في الامارة الامير في ذالك الوقت من السدارة او السديري نسيت اسمة واول شي تحقيق معي انا وكيف رحت المهم عدة اسالة ودخلوني السجن السجن عند المسجد الي في وسط المندق وبعدها شالوني مع الوالد في جمس ونيت
احمر مشرع ورحنا الى القرية ولم نجد في القرية الا العم سالم احمد
مقباس رحمة الله والعم صالح بردان يرحمة الله والجد عثمان رحمة الله
ويمكن امبارك رحمة الله المهم انهم قليل شالونا جميع في الجمس ورجعونا على المندق وتحقبق كل يوم وفي الليل يمكن حول 4 ايام
تحقيق وبعدها عدنا الى البيت وعرفو من قتلة وانتهت القضية ماادري على ايش وهذه من القصص التي مرت علية في حياتي التي لا يمكن ان انساها وعمري ذالك الوقت بين 9 و 8 سنوات قبل 54 سنة العمر الان والحمد لله داخل في 64 سنة والحمد لله المهم وصلنا عند بيت ابي العياضي الله يرحمة البيت مكون من دورين وكان البيت كبير وهو مشترك مع ايل شنان مع ابي وابي موسى الله يشافيهم الاثنين مشتركين في رعش واحد وابي عيدان على كان اصغر اعمامي وكان في ذالك الوقت البيوت صغار جدا بس النفوس والقلوب كبيرة والاحترام والحب متواجد وكانت الموية في القربة
تكفي ليوم كامل واليوم كل واحد يبغالة وايت يالله يكفية سبحان الله
بعد بيت لاايل شنان جرين لدياس وبعد الجرين المسطح والمكان الذي كنا نطحلس فية وكذالك كان يعرض فية الحيوانت في سوق الربوع تتجه جهة الشرق السوق كان مستطيل الشكل من كل الجهات
دكاكين ماعدى من جهة الشمال اعرف الى الان بعض اسماء بعض التجار في ذالك الوقت وكان في الوسط بسطات من ثلاث جهات من الشمال الرقاعة التي يقلون عمرها اكثر من 200 سنة والله اعلم
وهي في الجهه الجنوبية من القرية ومما يذكر ان عروقها واصل الى تهامة والله اعلم وهذه الرقاعة مغطية على بعض البيوت وعلى نصف السوق وعلى جزء من المصطح وكانت في ذالك الوقت اطول شجرة عندنا وكان المسجد تحتها وكنا ناكل من ثمرها او قهدتها كانت حلوة بالمرة وكانت الغذاء الرائع لنا القهدة قريبة من الحماط اذى استوت قبل كذى يكون اخضر الون ولة طعم برضة طيب الورق كبير ودائري الشكل كانت اغصانها ضخمة وكبيرة وكانت ضخمة من الاساس وعريضة جدا وكان ذالك الزمان يبيعون تحتها الخضروات والفواكهة مثل العنب والخوخ والمشمش وتفاح البلدي
والقوطة والخيار والقثة وكثير من الخضروات والسمن والعسل وكان تحتها من الجهه الغربية بيت البابور ليل شنان للوالد واخوانة
بيت البابور الي كانو يطحنون بة جاء بعد الرحاه التي كانو يطحنون بها امام بيت ابي العياضي وبيت ابي عيدان حسن وايل علي ربعة
من الجهه الجنوبية الله اعلم انها لسالم سعيد ولي بعدها ربعة لابي عيدان حسن الربعة قطعة من الارض وبعدها السوق وقبل السوق في جدار السوق من الجنوب كان هناك دمنة للعم عيدان وكان في الجدار الي خلف السوق شحرة نسيت اسمها كنا ناخذ منها للغسيل الملابس تطلع رغوة ونغسل بها ومن الجهه الشرقية لربعة كان هناك
تين برشومي ليل علي وكان يسمى تين القحم عثمان لازلنا لم ننتهي
نواصل في مابعد ان شاء الله ارجو عدم المواخذة اذا كان في اخطاء املاية فانني بيلد في الاملا والنضر الى القاء

الفقير الى ربه
13-01-2013, 05:25 AM
ثلاثة محاذير نحو قلب يقظ


في طريق الحياة يتوه كثيرون في متاهات السبل البراقة , غير مستبصرين بنور الهداية الإيمانية النقية , فتجتذبهم الأهواء , وتتقاذفهم الفتن , فتعود قلوبهم يختلط بياضها بالسواد , ويختلط نقاؤها بالشوائب والكدر ..
وكثيرة هي نصائح الصالحين نحو الحفاظ على القلب بعيدا عن تلك المساقط , إلا أننا ههنا نقرب النظر نحو ثلاثة منها فحسب نراها مبدأ الحذر ..

أولا: إحذر الغفلة عن عيوب النفس : عندما يبدأ قلب المؤمن بالتفتح والسير في طريق الطاعة والعبادة, يرى الناس من حوله وهم غافلون ضائعون, في هذا الجو يصير عنده نوع من الشعور بالذات ونوع من الغفلة عن عيوب النفس.

وكم في النفس من عيوب؟ فلا يصح للمؤمن بحال أن يغفل عن عيوب نفسه, فإنه إن لم يطلع على عيوب نفسه لم يمكنه إزالة تلك العيوب أبدًا, وظل بين الناس يظن نفسه خيرهم ولا يرى بنفسه عيبًا أبدًا, وتراه وقافًا على عيوب الناس, محبًا لنقدهم وتبيين أخطائهم, كارهًا لمن وجه إليه نصيحة أو بصّره بعيب فيه, فيكون ذلك مدخل العجب والكبر في نفسه, وصعب عليه بعد ذلك إصلاحه.

قال يونس بن عبيد: "إني لأجد مائة خصلة من خصال الخير ما أعلم أن في نفسي منها واحدة".
وقال محمد بن واسع: "لو كان للذنوب ريحٌ ما قدر أحد أن يجلس إليّ".

وقال مالك بن دينار: "رحم الله عبدًا قال لنفسه: ألست صاحبة كذا, ألست صاحبة كذا, ثم ذمّها, ثم خطمها, ثم ألزمها كتاب الله فكان لها قائدًا".وقال مطرف بن عبد الله: "لأن أبيت نائمًا وأصبح نادمًا أحب إلي من أن أبيت قائمًا وأصبح معجبًا".

وقال أبو وهب المروزي: "سألت ابن المبارك: ما الكبر؟ قال: أن تزدري الناس, فسألته عن العجب؟ قال: أن ترى أن عندك شيئًا ليس عند غيرك, لا أعلم في المصلين شيئًا شرًا من العجب".

ثانيا : احذر ألا يستنير قلبك بالعمل : فكثير منا يكتفي في فعله للطاعات والعبادات بأن يؤديها وينتهي منها, ولا يحرص على تدبر معانيها والتحقق فيها والخشوع, ولا يحرص أن يحضر قلبه أثناء عملها, ولا يحرص أن يستشعر قلبه معانيها, فتنتهي العبادة والطاعة وما بقي منها في القلب شيئًا, وهو تقصير واضح منا في السعي للشعور بأثر تلك العبادات في قلوبنا.

يقول الإمام ابن القيم رحمه الله: "فبين العمل وبين القلب مسافة, وفي تلك المسافة قُطَّاع تمنع وصول العمل إلى القلب, فيكون الرجل كثير العمل, وما وصل منه إلى قلبه محبة ولا خوف ولا رجاء ولا زهد في الدنيا ولا رغبة في الآخرة ولا نور يفرق بين أولياء الله وأعدائه وبين الحق والباطل, ولا قوة في أمره, فلو وصل أثر الأعمال إلى قلبه لاستنار وأشرق ورأى الحق والباطل, وميز بين أولياء الله وأعدائه"1

* عن عمار بن ياسر رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله e يقول: (إن الرجل لينصرف ومـا كتـب له إلا عُشر صلاته, تُسعها, ثمنها, سبعها, سدسها, خمسها, ربعها, ثلثها, نصفها)2.

قال الألباني - رحمه الله -: "أي عشر ثوابها لما أخل بالخشوع والخضوع وغير ذلك" 3

فعلينا أن نحرص على التدبر أثناء العبادات وعلى الخشوع فيها والإخلاص التام لله فيها, وأن نسأل الله أن يعيننا على حسن عبادته عز وجل.

* عن مطرف عن أبيه رضي الله عنه قال: "رأيت رسول الله يصلي, وفي صدره أزيز كأزيز الرحى من البكاء"4

ثالثا : إحذر خيانة العهد مع الله : إن خيانة العهود صفة من صفات المنافقين, وعلامة من علامات النفاق, والمؤمن لا يخون أبدًا, بل يفي بعهده مع ربه سبحانه وتعالى وفاءً تامًا إلى يوم يلقاه.

وكم عاهدنا الله عهودًا؟ وكم عقدنا من عقود, نقر فيها بالعودة إليه والإنابة له سبحانه, ثم ها نحن نخلف العهود, وننقض الوعود, ولا ندري هل يأتينا الموت في وقت نوف فيه أو في وقت غيره؟!

فكن وفيًا بعهد الله الذي عاهدت, وكن ثابتًا على وعده سبحانه, وإياك أن تتساقط في الطريق وإياك أن ترتد على أدبارك رغبة في دنيا أو خوفًا من الناس, فما أناب إلى الله من خان عهده وغدر به.

قال الله تعالى: {وَأَوْفُوا بِعَهْدِ اللَّهِ إِذَا عَاهَدْتُمْ} [النحل: 91], وقال سبحانه: {وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُوا} [البقرة: 177].

قال ابن القيم: "وهذا يتناول عهودهم مع الله بالوفاء له بالإخلاص والإيمان والطاعة, وعهودهم مع الخلق".

وأنت أيها العامل لله والداعية إلى الله: كن وفيًا لدعوتك, ثابتًا على منهجك مهما حصل لك ومهما تغيرت أحوالك الدنيوية.

وأنت يا طالب العلم, كن وفيًا لعلمك الذي تعلمته, صادعًا بالحق, غير مُخْفٍ له ولا مبدل مهما حصل لك, فارفع صوتك بكلمة الحق وقل كلمة العلم حتى في أحلك الظروف.

إن الدعوة الإسلامية في أمس حاجة للأوفياء لها, الذين يضحون في سبيل الله بكل غال في سبيل رفعة دينه, الذين يثبتون على عهودهم كالجبال الرواسي ويدافعون عن مناهجهم كالأسود الضواري, ويرفعون راية لا إله إلا الله خفاقة عالية, يرفعونها على هاماتهم رغم الجراح, ويزودون عنها حتى آخر قطرة دم صادقة, فتعلو رايتهم, ويبشرون بالجنة.

================================================== =
1- تهذيب مدارج السالكين, ص235.
2- رواه النسائي وأبو داود وصححه الألباني (ترغيب برقم 538).
3- صحيح الترغيب والترهيب للألباني, ص214.
4- رواه أبو داود وصححه الألباني (ترغيب 545).
--------------------
للفايدة

الفقير الى ربه
13-01-2013, 05:32 AM
قصـــــة اسلام يوسف إستيس




الشيخ يوسف استيس الأمريكي داعية مسلم من أهل السنة والجماعة يسكن بمدينة إلكساندريا بولاية فرجينيا قرب العاصمة الأمريكية واشنطن وهو أصلاً من ولاية تكساس ، تجده معتزاً بدينه ويلبس الثوب غالباً والغترة أحياناً ، ولما أراه أتذكر الشيخ الألباني - رحمه الله - .قصة إسلامه:وهذه قصة إسلامه التي سمعتها أرويها لكم وبالإمكان الرجوع إلى موقع الشيخ للحصول على الرواية المكتوبة في الموقع ، وقد حرصت على ذكر أغلب ما سمعت منه دون الرجوع إلى ما هو مكتوب في موقعه على الشبكة .(( يقول الشيخ : بدأت بالدراسة الكنسية أو اللاهوتية عندما اكتشفت أني لا أعلم كثيراً عن ديني النصراني ، وبدأت أسأل أسئلة دون أن أجد أجوبة مناسبة لها ، فدرست النصرانية حتى صرت واعظاً وداعياً من دعاة النصرانية وكذلك كان والدي ، وكنا بالإضافة إلى ذلك نعمل بالتجارة في الأنظمة الموسيقية وبيعها للكنائس ، وكنت أكره الإسلام والمسلمين حيث أن الصورة المشوهة التي وصلتني وارتسمت في ذهني عن المسلمين أنهم أناس وثنيون لا يؤمنون بالله ويعبدون صندوقاً أسوداً في الصحراء وأنهم همجيون وإرهابيون يقتلون من يخالف معتقدهم .لكن من خلال مدة شهرين تقريباً قضاها مسلم مصري مع أسرتنا وفي بيتنا اكتشفنا من وجوده وطريقة حياته ومعيشته ونظامه ومن خلال مناقشتنا له أموراً جديدة علينا لم نكن نعلمها عن المسلمين وليست عندنا كنصارى. ففي ذات يوم قال لي والدي : إنه سيأتي إلينا رجل من مصر قد نقيم معه تجارة في مجال بيع السلع المختلفة . ففرحت في نفسي وقلت : سوف نتوسع في تجارتنا وتصبح تجارة دولية تمتد إلى أرض ذلك الضخم أعني ( أبا الهول ) ! ثم قال لي والدي : لكنني أريد أن أخبرك أن هذا الرجل الذي سيأتينا مسلم وهو رجل أعمال . فقلت منزعجاً : مسلم !! لا .. لن أتقابل معه . فقال والدي : لابد أن تقابله . فقلت : لا .. أبداً . وأصرّ والدي على رأيه بأن أقابل ذلك المصري المسلم .. ثم تنازلت أنا عن إصراري لأني كنت أسكن مع والدي في منزله .. وخشيت أن أسبب مشكلة فلا أستطيع البقاء عنده .ومع ذلك لما حضر موعد اللقاء لبست قبعة مكتوب عليها : " عيسى هو الرب " وعلقت صليباً كبيراً في حزامي ، وأمسكت بنسخة من الكتاب المقدس في يدي وحضرت إلى طاولة اللقاء بهذه الصورة ، ثم تطرقنا في الحديث عن ديانته وتهجمت على الإسلام والمسلمين حسب الصورة المشوهة التي كانت لدي ، وكان هو هادئاً جداً وامتص حماسي واندفاعي ببرودته ثم دعاه والدي للإقامة عندنا في المنزل ، وكان المنزل يحويني أنا وزوجتي ووالدي ثم جاء هذا المصري واستضفنا كذلك قسيساً آخر لكنه يتبع المذهب الكاثوليكي . فصرنا نحن الخمسة .. أربعة من علماء ودعاة النصارى ومسلم مصري عامي .. أنا ووالدي من المذهب البروتستانتي النصراني ومعنا قسيس كاثوليكي المذهب وزوجتي كانت من مذهب متعصب له جانب من الصهيونية ، وللمعلومية والدي قرأ الإنجيل منذ صغره وصار داعياً ذو منصب معترفا به في الكنيسة ، والقسيس الكاثوليكي له خبرة 12 عاماً في دعوته في القارتين الأمريكيتين ، وزوجتي كانت تتبع مذهب الإنجيليين الجدد الذي له ميول صهيونية ، وأنا نفسي درست الإنجيل والمذاهب النصرانية واخترت بعضاً منها أثناء حياتي وانتهيت من حصولي على شهادة الدكتوراة في العلوم اللاهوتية .وكنا نحن النصارى في البيت يحمل كل منا نسخة مختلفة من الكتاب المقدس ونتناقش عن الاختلافات في العقيدة النصرانية وفي الأناجيل المختلفة على مائدة مستديرة ، والمسلم يجلس معنا ويتعجب من اختلاف كتبنا .. فقد كان مع والدي في تلك الفترة نسخة الملك جيمس وكانت معي نسخة الريفازد إيديشن ( المُراجع والمكتوب من جديد ) التي تقول: إن في نسخة الملك جيمس الكثير من الأغلاط والطوام الكبيرة !! حيث أن النصارى لما رأوا كثرة الأخطاء في نسخة الملك جيمس اضطروا إلى كتابته من جديد وتصحيح ما رأوه من أغلاط كبيرة ، والإنجيل الثالث مع زوجتي هو نسخة القسيس المعاصر جيمي سواقرت ، والمضحك أن جيمي سواقرت هذا عندما ناظره الشيخ المسلم أحمد ديدات أمام الناس قال : إنا لست عالماً بالإنجيل !!فكيف يكتب رجل إنجيلاً كاملاً بنفسه وهو ليس عالماً بالإنجيل ويدعي أنه من عند الله ؟!!أما القسيس الكاثوليكي فكانت لديه نسخة أخرى لمذهبه فيها 73 سفراً ، أما الإنجيل في مذهبنا ففيه 66 سفراً ، وكل الأناجيل مختلفة وفي داخلها اختلافات كثيرة . قال الشيخ : فسألنا المسلم المصري وكان اسمه ( محمد ) : كم نسخة مختلفة من القرآن عندكم ؟ فقال : ليس لدينا إلا نسخة واحدة ، والقرآن موجود كما أنزل بلغته العربية منذ أكثر من 1400 سنة !.فكان هذا الجواب كالصاعقة لنا !من جانب آخر كان القسيس الكاثوليكي لديه ردة فعل من كنيسته واعتراضات وتناقضات مع عقيدته ومذهبه الكاثوليكي ، فمع أنه كان يدعو لهذا الدين والمذهب مدة 12 سنة لكنه لم يكن يعتقد جازماً أنه عقيدة صحيحة ويخالف في أمور العقيدة المهمة .ووالدي كان يعتقد أن هذا الكتاب المقدس كتبه الناس وليس وحياً من عند الله ، ولكنهم كتبوه وظنوه وحياً . وزوجتي تعتقد أن في إنجيلها أخطاء كثيرة ، لكنها كانت ترى أن الأصل فيه أنه من عند الإله !أما أنا فكانت هناك أمور في الكتاب المقدس لم أصدقها لأني كنت أرى التناقضات الكثيرة فيه ، فمن تلك الأمور أني كنت أسأل نفسي وغيري : كيف يكون الإله واحداً وثلاثة في نفس الوقت! ، وقد سألت القسس المشهورين عالمياً عن ذلك وأجابوني بأجوبة سخيفة جداً لا يمكن للعاقل أن يصدقها ، وقلت لهم : كيف يمكنني أن أكون داعية للنصرانية وأعلّم الناس أن الإله شخص واحد وثلاثة أشخاص في نفس الوقت ، وأنا غير مقتنع بذلك فكيف أقنع غيري به . بعضهم قال لي : لا تبيّن هذا الأمر ولا توضحه ، قل للناس : هذا أمر غامض ويجب الإيمان به ، وبعضهم قال لي : يمكنك أن توضحه بأنه مثل التفاحة تحتوي على قشرة من الخارج ولب من الداخل وكذلك النوى في داخلها ، فقلت لهم : لا يمكن أن يضرب هذا مثلاً للإله ، التفاحة فيها أكثر من حبة نوى فستتعدد الآلهة بذلك ويمكن أن يكون فيها دود فتتعدد الآلهة ، وقد تكون نتنة وأنا لا أريد إلهاً نتناً .وبعضهم قال : مثل البيضة فيها قشر وصفار وبياض ، فقلت : لا يصح أن يكون هذا مثلاً للإله فالبيضة قد يكون فها أكثر من صفار فتتعدد الآلهة ، وقد تكون نتنة ، وأنا لا أريد أن أعبد إلهاً نتناً .وبعضهم قال : مثل رجل وامرأة وابن لهما ، فقلت له : قد تحمل المرأة وتتعدد الآلهة ، وقد يحصل طلاق فتتفرق الآلهة وقد يموت أحدها ، وأنا لا أريد إلهاً هكذا . وأنا منذ أن كنت نصرانياً وواعظاً وداعية للنصرانية لم أستطع أن اقتنع بمسألة التثليث ولم أجد من يمكنه إقناع الإنسان العاقل بها .وعلى العموم .. لما كنا نجلس في بيتنا نحن النصارى الأربعة المتدينين مع المسلم المصري (محمد) ونناقش مسائل الاعتقاد حرصنا أن ندعو هذا المسلم إلى النصرانية بعدة طرق .. فكان جوابه محدداً بقوله : أنا مستعد أن أتبع دينكم إذا كان عندكم في دينكم شيء أفضل من الذي عندي في ديني .قلنا : بالطبع يوجد عندنا . فقال المسلم : أنا مستعد إذا أثبتم لي ذلك بالبرهان والدليل .فقلت له : الدين عندنا لم يرتبط بالبرهان والاستدلال والعقلانية .. إنه عندنا شيء مسلّم وهو مجرد اعتقاد محض ! فكيف نثبته لك بالبرهان والدليل ؟!فقال المسلم : لكن الإسلام دين عقيدة وبرهان ودليل وعقل ووحي من السماء .فقلت له : إذا كان عندكم الاعتماد على جانب البرهان والاستدلال فإني أحب أن أستفيد منك وأن أتعلم منك هذا وأعرفه . ثم لما تطرقنا لمسألة التثليث .. وكل منا قرأ ما في نسخته ولم نجد شيئاً واضحاً .. سألنا الأخ (محمد) : ما هو اعتقادكم في الإله في الإسلام . فقال : ( قل هو الله أحد . الله الصمد . لم يلد ولم يولد . ولم يكن له كفواً أحد ) ، تلاها بالعربية ثم ترجم لنا معانيها .. وكأن صوته حين تلاها بالعربية دخل في قلبي حينها .. وكأن صوته لا زال يرن صداه في أذني ولاأزال أتذكره .. أما معناها فلا يوجد أوضح ولا أفضل ولا أقوى ولا أوجز ولا أشمل منه إطلاقاً . فكان هذا الأمر مثل المفاجأة القوية لنا .. مع ما كنا نعيش فيه من ضلالات وتناقضات في هذا الشأن وغيره. ثم طلب القسيس الكاثولكي من الأخ ( محمد ) أن يصطحبه معه ليرى صلاة المسلمين في المسجد ، فأخذه معه وذهب به مرتين إلى أحد المراكز الإسلامية فرأى وضوء المسلمين وصلاتهم وبقي ينظر إليهم ثم عادا إلى المنزل . وتوجهنا بسؤالنا للقسيس الكاثوليكي : أي أنواع الموسيقى بستخدمونها أثناء الصلاة ؟ فقال : ولا واحدة .فقلنا متعجبين : يعبدون ربهم ويصلون بدون موسيقى ؟!! فقال القسيس الكاثوليكي : نعم ، وأنا أشهد ألا إله إلا الله وأن محمد رسول الله . وأعلن إسلامه . فقلت له : لماذا أسلمت .. ءأنت متيقن مما تفعله ؟ قلت له ذلك وأنا في نفسي أتحرق وأتمنى أني أسلمت قبله حتى لا يسبقني لما هو أفضل . وصعدت أنا وزوجتي إلى الأعلى .. فقالت لي : أظن أني لن أستمر بعلاقتي معك طويلاً . فقلت لها : لماذا ؟ هل تظنين أني سأسلم ؟ قالت : لا . بل لأني أنا التي سوف تسلم ! فقلت لها : وأنا أيضاً في الحقيقة أريد أن أسلم .قال : فخرجت من باب البيت وخررت على الأرض ساجداً تجاه القبلة وقلت : يا إلهي .. اهدني.وشعرت مباشرة بانشراح صدري للإسلام .. ثم دخلت البيت .. وأعلنت إسلامي.يقول الشيخ : فأرى أن إسلامنا جميعاً كان بفضل الله ثم بالقدوة الحسنة في ذلك المسلم الذي كان حسن الدعوة وكان قبل ذلك حسن التعامل ، وكما يقال عندنا : لا تقل لي .. ولكن أرني )) .كان إسلام الشيخ يوسف وأسرته عام 1991م ، وتوفي والده في شهر ذي القعدة عام 1422هـ رحمه الله ، وكنت أرى الشيخ يوسف مع كبر سنه يحضر أباه الرجل الطاعن في السن المُقعد على الكرسي المتحرك إلى الصلاة ويضعه في الصف ليحضر صلاة الجماعة ( مشهد مؤثر جداً مع كونهما داعيين للنصرانية سابقاً ). ولا يكاد يمر يوم إلا ويسلم على يديه أحد ، وفي أحد الأيام جاءني مستبشراً طليق الوجه وقال : " أسلم اليوم ستون شخصاً !!" . ولا يكتفي الشيخ بتلقين الشهادة فحسب بل يتابع المسلمين الجدد ويعلمهم أمور دينهم، حتى أنه يتكلف السفر لهم أحياناً ، وله عدة أشرطة مرئية لمحاضرات عن الإسلام والإرهاب ، وعن التعريف الواضح بالإسلام ، وعن فهم الإسلام .. وغيرها.كما أن من ألطف الأشرطة الصوتية له شريط صوتي بعنوان : " Daddy.. tell me about God" "أبي .. أخبرني عن الله" وهو عبارة عن حوار بين الشيخ وبين ابنته الصغيرة تسأله عن الله وهو يجيب ، بأسلوب لطيف برئ ، قال الشيخ : عندما سجلت الحوار مع ابنتي لم أتوقع أن تكون فيه مادة طيبة للنشر إلا بعد أن سمعت الشريط بعد التسجيل فوجدته مفيداً " .ويمضي الشيخ أغلب وقته في الدعوة إلى الله وتعليم الناس ولديه برنامج دعوي مجدول يرغب في توسيعه لكن يفتقر إلى من يعاونه وإلى الدعم المادي الذي تكلفه الأنشطة الدعوية ، ومن أراد الأجر من أهل الخير فليكفل هذا الداعية مادياً أو يدل أهل الخير على ذلك .. وهو أهل لذلك مع فاقته وكثرة مناشطه وعظم تأثيره وحاجته إلى من يعينه .ومن أجمل ما تعلمت من حال هذا الرجل : بذل النفس والوقت في الدعوة إلى الله ، فمع كبر سنه تجده نشيطاً في الدعوة وتعليم الناس ما أمكنه ، وتحقر نفسك إذا رأيت ما يفعله هذا الرجل من جهد ، وتعلم كم أنك مضيع لأوقاتك ، وتراه لا يسأل الناس حاجة لنفسه - مع شدة فاقته – وإنما يطلب دعم المواد والأنشطة الدعوية ويبذل ما لديه للدعوة ، مع حسن خلقه ومحبة الناس له ولطف تعامله وتذكيره الدائم بالله ، والحرص على ألا يضيع الوقت إلا في الدعوة أو الحديث النافع أو عمل خير ، وحرصه على تعليم أولاده بنفسه حتى لا يتأثروا بالمجتمع المنحل عقدياً وفكرياً وأخلاقياً مع حجاب زوجته الكامل وبناته . وهو لا يعرف العربية مع أنه يقرأ القرآن قراءة صحيحة من المصحف ، لكنه متمكن جداً في مسألة الأديان ويستطيع بفضل الله إقناع أو إفحام خصومه الكفرة بطلاقة . وتراه يذكر أثناء حديثه بعض الأحاديث المترجمة من الصحاح والسنن بأرقامها في مواضعها ، ولا يُعد الشيخ فقيهاً أو مفتياً ، وهو متواضع ويحرص على مجالس العلم ويستفيد من طلاب العلم والمشايخ والدروس المنتظمة في تلك المنطقة ، و يظهر حرصه على تطبيق السنة ، وهو رائع جداً في الحوار والنقاش مع اليهود و النصارى ومحاجتهم .
--------------
للفايدة

الفقير الى ربه
13-01-2013, 05:38 AM
علـــــــو الهمـــــــــــة في بلــــــــــوغ الجنــــــــــة


.
الجنة مطلب يستحق المنافسة، أفق يستحق السباق.- قال رجل لابن سماك : عظني. فقال: احذر أن تقدم على جنة عرضها السماوات والأرض وليس لك فيها موضع قدم.- قال يحيى بن معاذ: في طلب الدنيا ذل النفوس، وفي طلب الآخرة عز النفوس، فيا عجباً لمن يختار المذلة في طلب ما يفنى ويترك العز في طلب ما يبقى.- إياك أن تكون ممن قال فيهم يحيى بن معاذ: عمل كالسراب.. وقلب من التقوى خراب، وذنوب بعدد الرمل والتراب، ثم تطمع في الكواعب الأتراب.. ما أكملك لو بادرت أملك، ما أجلّك لو بادرت أجلك، ما أقواك لو خالفت هواك.- كان عمير يقاتل وهو يقول: ركضاً إلى الله بغير زاد إلا التقى وعمل المعاد.- من رضي بالحظ الخسيس من عاجل الدنيا بقي عن نفيس الآخرة.- إن من شاء التفاوت الحق والتفاضل الضخم فهناك في الآخرة وفي ذلك فليتنافس المتنافسون لا في متاع .- إن مستوى النعيم في هذه الدنيا معروف، ومستوى النعيم هناك يليق بالخلود، فأين مجال من مجال، وأين غاية من غاية.- إن مفاوز الدنيا تقطع بالأقدام، ومفاوز الآخرة تقطع بالقلوب.- إنها الجنة.. دار كرامة الرحمن، فهل من مشمر لها.- اخطب الحوراء من سيدها ومولاها، وقدم مهرها ما دمت ذا إمكان.- أتلهو بالكرى عن طيب عيش مع الخيرات في غرف الجنانتعيش مخلدا عن طيب عيش وتنعم في الجنان مع الحسـان- وقال أيضاً: الدنيا خراب، وأخرب منها قلب من يعمرها، والآخرة دار عمران، وأعمر منها من يطلبها.- قيل: إن كنت ذا قلبين، فدونك اجعل أحدهما للدنيا وأحدهما للآخرة، وإن كنت ذا قلب واحد فاجعله لأولى الدارين بالنعيم والمقام ، والإبقاء والإنعام.- قال أحمد بن حرب: أحدنا يؤثر الظل على الشمس فما بالنا لا نؤثر الجنة على النار.- قالت أخت عمر بن عبد العزيز: البخيل من بخل عن نفسه بالجنة


-------
للفايدة

جنوبيه وآفتخر
13-01-2013, 08:18 AM
جزااااك الله عنا خير الجزاء
على الطرح الطيب والفوائد الجمة
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت إبراهيم وآل إبراهيم
اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت إبراهيم وآل إبراهيم
وجعلنا الله وإياكم ممن يناديهم المنادي يوم القيامه:
لكم النعيم سرمدا ... تحيون ولا تموتون أبدا ...
تصحون ولا تمرضون أبدا
تنعمون ولا تبتئسون أبدا
يحل عليكم رضوان ربكم ولا يسخط عليكم أبدا
اللهم آآآآآآآآآآمين يارب العالمين ...

http://im18.gulfup.com/3MFl1.png (http://www.gulfup.com/?IwcUKy)

الفقير الى ربه
13-01-2013, 05:44 PM
جنوبيه ابنتي الفاضلة حياك الله وجزاك الله خير
حفظك الرحمن من كل شر

الفقير الى ربه
13-01-2013, 06:00 PM
بفضل الله علية كل ما خرجت من مرض جاء علية غيرة والحمد لله المؤمن
مبتلى والحمد لله صابرين والله ان الحمى اكثر الوقت ومرة تشوفوني باموت من البر د ومرة اشغل المكيف من السخونة وهذا وقتها كل سنة وكل بيوت المسلمين تعبانين والله المستعان قالو تغيير جو والله هو العالم بها وهني
من صبر واحتسب وامضى وقتة في التسبيح ولاستغفار وما اطيبة من مرض
ليخفف عليك يوم لا ينفع لا مال ولا بنيين الا من اتى الله بقلب سليم اللهم ارحمنى برحمتك واغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين

الفقير الى ربه
13-01-2013, 06:25 PM
يـــــــــــــــــــا أنـــــــــــــــــــا
______
____
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد،
إن يختلف ماء الوصال فماؤنا عذب تَحَدَّر من غمام واحد
أو يـفـترق نـسب يؤلـف بينـنا ديـن أقـمـناه مـقـام الـوالـد
فالأخوَّة في الله معْـلـَم إيماني، ونعمة ربانية، وسمة من سمات المجتمع المسلم، يقول الله -تعالى-: ﴿وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْوَاناً﴾ [آل عمران:103]، بيد أن هذه الأخوة باتت تشكو -ومنذ زمن- هزالاً أصابها.
يقول ابن عباس -رضي الله عنهما-: "من أحب في الله، وأبغض في الله، ووالى في الله، وعادى في الله، فإنما تنال ولاية الله بذلك، ولن يجد طعم الإيمان وإن كثرت صلاته وصومه حتى يكون كذلك... ثم قال: وقد أصبحت عامة موالاة الناس اليوم على أمر الدنيا، وذلك لا يجدي على أهله شيئاً".
فإذا قيل هذا في زمن الخيرية، فماذا يقال في زمن الحال فيه على نحو ما ترى وتسمع؟
لذلك كان ولا بد من وقفة محاسبة ومراجعة؛ نستنقذ من خلالها بإذن الله سوياً ما نوفق لاستنقاذه، وهذه ثمة أحاديث يُرتجى من خلالها إحياء الموات، وتشييد صرح الأخوة الذي قد تهدم.
يقول النبي -صلى الله عليه وسلم-: (ثَلاثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ وَجَدَ حَلاوَةَ الإِيمانِ، أَنْ يَكُونَ اللهُ وَرَسُولُهُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِمّا سِواهُما، وَأَنْ يُحِبَّ الْمَرْءَ لا يُحِبُّهُ إِلاّ للهِ، وَأَنْ يَكْرَهَ أَنْ يَعُودَ في الْكُفْرِ كَما يَكْرَهُ أَنْ يُقْذَفَ في النَّارِ) متفق عليه.
وعَدَّ -صلى الله عليه وسلم- سابع سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله: (وَرَجُلاَنِ تَحَابَّا فِي اللهِ، اجْتَمَعَا عَلَيْهِ وَتَفَرَّقَا عَلَيْهِ) متفق عليه.
ومما ينبغي أن يـُنتبه إليه أن الاجتماع على المباحات الدنيوية ومن باب أولى على الطاعات وإن أغنى عن الزيارة لما فيه من اللقيا والوصال؛ فإنه يوجب في المقابل حق التفقد لمن غاب، والتي تكون بالسؤال والزيارة، والمعاونة متى لزم الأمر.
ومن أعراض الهزال الذي ذكر آنفاً:
أنك تجد الرجل الذي يكون بين إخوانه ملأ السمع والبصر، وإخوانه عليه بين رائح وغادي، فإذا عرض له عارض ولم يُعد للزيارة مبرراً؛ انفض عنه إخوانه وهو أحوج ما يكون إليهم، وإنما ينشأ هذا السلوك من عدم إدراك أن الزيارة في الله مقصودة لذاتها، وأن أولى الناس بها من امتنع عن غشيان مجالس إخوانه فتتأكد الزيارة حينئذٍ، فإن كان الغياب عن فتور شحذوا همته، وإن كان عن عذر اضطراري أزالوا وحشته.
أما أن نتزاور شوقاً لمشايخنا وإخواننا مقتدين في ذلك بعمر -رضي الله عنه- ساعة أن قال: "والله إنه ليطول علي الليل إذا تذكرت أخي في الله، فأتمنى الصباح لأعانقه شوقاً إليه"، فهذا من الندرة بمكان، وتجدنا إذا أتانا آتٍ لربما قلنا في أنفسنا: "تـُرى ما الذي جاء به؟"، وكأنه بالحتم واللزوم لا بد وأن يأتي محملاً بالمصالح مدفوعاً بما ذكر سلفاً من الأغراض.
إخوتاه... لقد صرَّح رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في بيان نبوي بتحتم تلك الشعيرة، ولزوم إحياء هذه العاطفة، فقال -صلى الله عليه وسلم-: (لاَ تَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى تُؤْمِنُوا وَلاَ تُؤْمِنُوا حَتَّى تَحَابُّوا... ) رواه مسلم، فالإيمان بالله والحب في الله قـُرِنا جميعاً، فإذا ذهب أحدهما ذهب الآخر.
ثم لم يتركنا النبي -صلى الله عليه وسلم- حتى هدانا إلى سبيل يصل بنا إلى واحة، ثم إلى بستان الإيمان، ثم إلى بحبوحة الجنة -بإذن الله- فقال -صلى الله عليه وسلم-: (أَوَلاَ أَدُلُّكُمْ عَلَى شَيءٍ إِذَا فَعَلْتُمُوهُ تَحَابَبْتُمْ أَفْشُوا السَّلاَمَ بَيْنَكُمْ) رواه مسلم.
ومع أنه -عليه الصلاة والسلام- ندبنا إلى أن نلقي السلام على من عرفنا ومن لم نعرف، إلا أن الجفاء بيننا تردَّى بنا إلى البخل بالسلام على من عرفنا فضلاً عمن لا نعرفه، ولقد كان الناس في زمن مضى يتهموننا أننا لا نسلم إلا على من كان على شاكلتنا، فإننا اليوم قد نمر بهم، ويمرون بنا وقد ضنَّ كل منا بالسلام، وهذه صورة فجة، وعلامة أن الأخوة بيننا قد "تهلهلت".
هذا ومن آكد حقوق الأخوة التناصح فيما بيننا، فأخوك من نصحك وإن أبكاك، بيد أننا نهش ونبش لمن جاءنا مادحاً أو مزكّياً، ولو كان مغالياً، بينما نستثقل النصيحة، ونضيق ذرعاً بأهلها، ولنا حظ ونصيب من قوله -تعالى-: ﴿وَلَكِنْ لا تُحِبُّونَ النَّاصِحِينَ﴾ [الأعراف:79].
فيا ليتنا نحسن الظن بهؤلاء الرحماء بدلاً من أن نسيء بالظن بهم، فنتهمهم بأنهم نقـَّادِين ما أرادوا بنصحهم إلا التعالي علينا، وقد قال -تعالى-: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيراً مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ﴾ [الحجرات:12]، وفي الحديث: (إِيَّاكُمْ وَالظَّنَّ، فَإِنَّ الظَّنَّ أَكْذَبُ الْحَدِيثِ) متفق عليه.
وأُرَاني لا أكون مبالغاً إن قلتُ إنَّ كثيراً من الخصومات، والعداوة والبغضاء -إن لم يكن أكثرها- مردها لسوء الظن.
وقد قال عمر بن الخطاب -رضي الله عنه-: "لا تظنن بكلمة خرجت من أخيك إلا خيراً وأنت تجد لها في الخير محملاً".
وذا كان الشافعي أو غيره قد قال: "لو احتمل المرء الإيمان من وجه والكفر من 99 وجهاً لحملته على الإيمان تحسيناً للظن بالمسلم"، فالبعض منا لو احتمل قول أو فعل أو تصرف الخير من 99 وجهاً، والشر من وجه لحمله على شر المحامل، ونسأل الله العافية.
إخوتاه... لقد عظـَّم الأولون تلك العاطفة الإيمانية -عاطفة الحب في الله- حتى قال ابن السماك عند موته: "اللهم إنك تعلم أني كنت أعصيك، ولكني كنت أحب من يطيعك، فاجعل ذلك قربة لك".
وكأن الرجل لم يجد وهو على عتبات الآخرة عملاً، ولا قربى يتوسل بها ويتزلف إلى الله هي أرجى عنده من محبة الصالحين.
هذا ولم تكن المواساة بينهم قاصرة على الأموال فحسب، بل بالأموال والأنفس على السواء.
خرج إبراهيم بن أدهم -رحمه الله- في سفر مع إخوانه فآواهم المبيت إلى مسجد، ولم يكن للمسجد باب، وكان البرد ليلتها شديداً فنام القوم بينما وقف إبراهيم على الباب حتى إذا أصبح قيل له: مالك لم تنم؟ فقال: خشيت أن يصيبكم البرد، فقمت مقام الباب!!
يجود بالنفس إذا ما ضنَّ البخيل بها والجود بالنفس أقصى غاية الجود
ومن أعجب ما سطـِّر في إيثارهم قول بعضهم: "لقد أتى علينا زمان كان أحدنا إذا وقع الذباب عليه في الصلاة لا يهشه خوفاً من أن يطير فيقع على أخٍ له بجواره يقف في الصف".
فإن شق علينا إخوتاه أن نرقى هذا المرتقى العالي فلا أقل أبداً من محاولة التقريب وتضييق المفاوز، والقفار التي بيننا وبينهم.
أيها الأحبة... لقد بلغت عاطفة الأخوة عند القوم كل مبلغ حتى قال بعضهم: "إني لأضع اللقمة في فم أخي فأجد طعمها في حلقي".
وذُكِر أن أبا بكر قال إبَّان الهجرة المباركة: "فجعل رسول الله يشرب حتى ارتويت"، فرسول الله هو الشارب وأبو بكر لفرط محبته لأخيه وصفيه -صلى الله عليه وسلم- هو المرتوي الذي يجري الماء في ضلوعه.
ذكر أنه لما أراد النبي -صلى الله عليه وسلم- الزواج من عائشة استشكل ذلك أبو بكر قائلاً: يا رسول الله، كيف تتزوجها وأنت أخي؟ وكأنه ظن أنه يحرم من الأخوة الإيمانية ما يحرم من الأخوة النسبية!
وكان هذا من هؤلاء النبلاء تجسيداً لما أراده الله ورسوله -صلى الله عليه وسلم- منا من أن نكون كنفس واحدة، وكالجسد الواحد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الأعضاء بالحمى والسهر.
ولقد عبر القرآن عن ذلك أصدق تعبير، يقول -تعالى-: ﴿فَسَلِّمُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ﴾ [النور:61]، وقال -تعالى-: ﴿وَلا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ﴾ [الحجرات:11]،والمراد بالنفس في كلٍ هم الإخوة.
وقال بعضهم: "لا تكتمل الصحبة حتى تقول لأخيك: "يا أنا".
ولله در القائل:

أخــي أنـا أنـت وأنــت أنا ربـاط العـقـيـدة قد ضمنا
ومهما أصابك سهم هناك تلمست جُرحاً بقلبي هنا

وقال الآخر:

قـال لـي المــحبـوب لـما زرتـه مـن بـبابي؟ قلت بالباب أنا
قــال لي أخطأت تعريف الهوى حــيـنما فــرقــت فـيه بيننا
ومـــضـى عـــام فــلما جــئـتـه أطـرق الباب عـلـيه موهنا
قــال لـي مــن؟ قــلـت: انــظــر فـما ثـم إلا أنت بالباب هنا
قال لي: أحسنت تعريف الهوى وعرفت الحب فادخل يا أنا
نسأله -جلَّ في علاه- أن يؤلف بين قلوبنا، وأن يصلح ذات بيننا، وأن ينصرنا على عدوه وعدونا.
وإلى أن ألقاك يا أنا، أستودعك الله الذي لا تضيع ودائعه.
-------------------
للفايدة

الفقير الى ربه
13-01-2013, 06:44 PM
قلبـــــــــــــــك .. كنــــــــزك




إن نعمة الهداية إلى طريق الله سبحانه وتعالى هي أعظم المنن التي يمن الله عزَّ وجلَّ بها على عباده ..
وبعد أن اصطفاكي الله عزَّ وجلَّ بتلك النعمة العظيمة على الرغم من عدم استحقاقك لها،
هلا قابلتي هذا الإحسان بالشكر والعرفان؟! ..
أم إنكِ تقابليه بالتكاسل عن الطاعات والفتور والوقوع في المعاصي ؟!
يقول الله تبــارك وتعالى {..وَمَنْ يُبَدِّلْ نِعْمَةَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُ فَإِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ} [البقرة: 211] .. فقد أنعم الله عليكِ بنعمة الهداية، ولكن قلبك ألتفت وغرته الدنيــــا .. وبعد أن كان مُقبلاً على ربِّك، صار مُتعلقًا بأشيــــاء كثيرة تُبعده عنه .. فيكون عقوبة ذلك الالتفات؛ ضيق وألم نفسي شديد، فتنتكسي وتفتري وتبتعدي عن طريق ربِّك جلَّ وعلا!.
ويقول الله عزَّ وجلَّ {إِنَّ الَّذِينَ ارْتَدُّوا عَلَى أَدْبَارِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْهُدَى الشَّيْطَانُ سَوَّلَ لَهُمْ وَأَمْلَى لَهُمْ} [محمد: 25] .. فمن يضل بعد الهداية، قد استحوذ عليه الشيطان وأوقعه في الغفلة، فلا ينتفع بخيرٍ أبدًا .. ومن علامة إعراض الله عن العبد، أن تجده مشغولاً بما لا ينفعه.
يــــا أختـــــــاه، إن دينك أغلى ما تملُكين.. فدينـــــك حيــــاتك، وبدونه أنتِ ميتة وإن كنتِ بين الناس حية ..
أترضي بالدنية في دينك وبكِ رمقٌ من حيـــــــاة ؟!!
يقول أبو عبد الرحمن العمري الزاهد: "إن من غفلتك عن نفسك، إعراضك عن الله بأن ترى ما يسخطه فتجاوزه، ولا تأمر ولا تنهى، خوفًا من المخلوق" [سير أعلام النبلاء (15:391)]
وعن أبي عبيدة بن عبد الله بن عبد الله بن مسعود قال "أيكم استطاع أن يجعل في السماء كنزه فليفعل، حيث لا تأكله السوس ولا تناله السرقة، فإن قلب كل امرء عند كنزه" [الزهد لابن المبارك (1:223)]
فكنزك هو إيمانـــك، وإيمانـــــك في قلبك ..
فينبغي أن تخافي عليه وتحفظيه من الضيــاع .. وتنفقي المال والجهد والوقت لأجله، فلا تبيعيه بثمنٍ بخسٍ أبدًا ..
ومن أخطر الأسباب التي توقِع في الانتكــــاس:: إهمال الإنســان منا لقلبه ..
فإن القلب دائم التقلُّب ويحتـــاج للعناية والرعاية باستمرار .. يقول رسول الله "لقلب ابن آدم أشد انقلابا من القدر إذا استجمعت غليانا" [رواه أحمد والحاكم وصححه الألباني، صحيح الجامع (5147)] .. فمن لا تتعاهد قلبها وتلهث خلف تحقيق رغباتها الدنيوية وتعكف على متعها الزائلة، تقع في غفلة شديدة وتتحقق فيها عبودية الدنيا .. فيصير التزامها ظاهريًا فقط؛ فهي أمام الناس عابدة لله وقلبها عابدًا للدنيــا والهوى ..
فلابد أن تفهمي طبيعة قلبك، ولا تتركيه للآفـــات ترتع فيه؛ من غل وحقد وحسد ..
فإن تلك الكبائر الباطنة، أشد عند الله تعالى من الكبائر الظاهرة؛ كالزنا والسرقة والعياذ بالله تعالى .. يقول ابن القيم "وقد يمرض القلب ويشتد مرضه، ولا يعرف به صاحبه، لاشتغاله وانصرافه عن معرفة صحته وأسبابها، بل قد يموت وصاحبه لا يشعر بموته، وعلامة ذلك أنه لا تؤلمه جراحات القبائح، ولا يوجعه جهله بالحق وعقائده الباطلة، فإن القلب إذا كان فيه حياة تألم بورود القبيح عليه، ويتألم بجهله بالحق بحسب حياته.
وَمَا لِجُرْحٍ بَمِّيتٍ إيلامُ .."
[إغاثة اللهفان من مصائد الشيطان (11:2)]
فقد يموت قلبك وأنتِ لا تشعرين يــا أختـــاه ..
فعليكِ أن تتفقدي أحواله وتجددي توبتك من تلك الذنوب الخفية الخطيرة ..
فمن الممكن أن يشوب قلبك ذرة كبر، تمنعك من دخول الجنة .. قال رسول الله "لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر" [رواه مسلم]
أو ذرة حسد، تنزع من قلبك الإيمان .. عن ابن الزبير رضي الله عنهما: أن رسول الله قل "دب إليكم داء الأمم قبلكم؛ البغضاء والحسد، والبغضاء هي الحالقة ليس حالقة الشعر ولكن حالقة الدين .. " [رواه البزار وحسنه الألباني، صحيح الترغيب والترهيب (2695)] .. وقال "..لا يجتمعان في قلب عبد؛ الإيمان والحسد" [رواه أحمد وصححه الألباني، صحيح الجامع (7620)]
وللأسف الشديد قد شاع هذا الداء الخبيث بين الإخوة والأخوات في زماننا .. والنبي قد بيَّن لنا العلاج، فقال "والذي نفسي بيده، لا تدخلون الجنة حتى تؤمنوا، ولا تؤمنوا حتى تحابوا، ألا أنبئكم بما يثبت لكم ذلك؟ أفشوا السلام بينكم" [رواه البزار وحسنه الألباني، صحيح الترغيب والترهيب (2695)] .. فنحن بحاجة لأن نتعامل مع أخواتنا بمودة وتعاطف وتراحم؛ لكي تكون أخوتنا إيمانية بحق وليست مجرد أخوة للمصالح والاستئناس.
ولكي تُطهِّري قلبك من تلك الآفة الخفية، عليكِ بالتالي ..
1) إذا رأيتِ نعمة قد مَنَّ الله على أختك بها، فاعلمي إنها لو كانت لكِ فلن تتمكني من أداء حق شكرها .. فالله تعالى يقول {وَكَذَلِكَ فَتَنَّا بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لِيَقُولُوا أَهَؤُلَاءِ مَنَّ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنْ بَيْنِنَا أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَعْلَمَ بِالشَّاكِرِينَ} [الأنعام: 53] ... فعليكِ أن تنشغلي بشكر النعم التي مَنَّ الله عزَّ وجلَّ عليكِ بها، بدلاً من التطلع إلى النعم التي مع غيرك ..
ومن لم يشكر نعم ربِّه عليه، فقد أستحق العذاب الأليم .. قال تعالى {وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ وَلَئِنْ كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ} [إبراهيم: 7] .. والكفر هنا بمعنى كفر النعمة، أي: عدم شكرها.
2) فكري في المنافسة الحقيقية؛ المنافسة على الجنة .. فإذا رأيتي أختك قد تفوقت عليكِ في حفظ القرآن أو طلب العلم أو أي من الأمور النافعة، فعليكِ أن تتمني لها الخير وتتسابقي معها في أمور الآخرة .. وهذه هي الغبطة المحمودة، التي تزيد من رصيدك الإيماني .. يقول رسول الله "لا تنافس بينكم إلا في اثنتين؛ رجل أعطاه الله قرآنا فهو يقوم به آناء الليل والنهار ويتبع ما فيه، فيقول رجل: لو أن الله أعطاني ما أعطى فلانًا فأقوم به كما يقوم، ورجل أعطاه الله مالاً فهو ينفق منه ويتصدق، فيقول رجل مثل ذلك" [رواه الطبراني وحسنه الألباني، صحيح الترغيب والترهيب (636)] ..
واحذري يــــا أختــــاه أن يكون في قلبك بغضــــاء تجاه المسلمين والمسلمات ..
عن عبد الله بن عمرو قال: قيل لرسول الله : أي الناس أفضل؟، قال "كل مخموم القلب صدوق اللسان"، قالوا: صدوق اللسان نعرفه، فما مخموم القلب؟، قال "هو التقي النقي لا إثم فيه ولا بغي ولا غل ولا حسد" [رواه ابن ماجه وصححه الألباني] ..
وعن سفيان بن دينار التمار، قال: سألت ماهان الحنفي ما كانت أعمال القوم؟، قال: كانت أعمالهم قليلة، وكانت قلوبهم سليمة. [حلية الأولياء (2:250)].
فإن لم يكن لأعمالك الصالحة أثر على قلبك، فاعلمي إنها رُدت إليكِ ولم تُرفع إلى ربِّك،،
لذا عليكِ أن تُطهِّري قلبك بالأمور التالية ..
1) الدعــــاء والاستغفار لأخواتك بظهر الغيب .. فكلما تذكرتي إحدى الأخوات، التي قد تكون أساءت لكِ في يومٍ من الأيام .. استغفري لها من قلبك، لأنكِ تعلمين أن لكِ ذنوب تخشين أن تلقي الله عزَّ وجلَّ بها .. وبعفوك عنها، يعفو الله عنكِ ..
عن النعمان بن المنذر قال: قال رجل للفضل بن بزوان: إن فلاناً يقع فيك. قال: لأغيظن من أمره .. فدعا له قائلاً: غفر الله له. قيل له: من أمره؟، قال: الشيطان. [صفة الصفوة (2:42)] ..
وعن عبد الله بن المبارك، قال: "إذا اغتاب رجل رجلاً، فلا يخبره به ولكن يستغفر الله " [شعب الإيمان (9:123)]
وقيل للحسن البصري: إِن فلانًا أغتابك، فبعث إِلَيْهِ طبق حلواء، وَقَالَ: بلغني أنك أهديت إلي حسناتك فكافأتك.
2) قائمة العيوب القلبية .. فتكتبي قائمة تذكري فيها جميع عيوبك الباطنة، كالحقد والغل والحسد والضغينة الذي قد تجديه في قلبك تجاه أخواتِك .. وضعي تلك القائمة أمام عينيكِ باستمرار، حتى تُصلحي من عيوبك وكي لا تضيع حسناتك هباءً منثورًا.
3) إصلاح مجالسنا من ذكر أعراض المسلمات .. فالنميمة من الكبائر التي تستوجب شدة العذاب في القبر .. عن ابن عباس رضي الله عنهما: أن رسول الله مر بقبرين يعذبان، فقال "إنهما يعذبان وما يعذبان في كبير. بلى، إنه كبير؛ أما أحدهما فكان يمشي بالنميمة .." [صحيح البخاري].
واعلمي أن من تمشي بالنميمة وتُفسد ذات البين بين الناس، تخون الله عزَّ وجلَّ .. ومن يخون الله يخون العبـــاد، فلا تثقي بها .. كان الخليل بن أحمد، يقول "من نم إليك نم عليك، ومن أخبرك بخبر غيرك أخبر غيرك بخبرك" [شعب الإيمان (13:502)].
وعن خالد الربعي، قال "كنت في مجلس لنا، فذكروا رجلاً، فنالوا منه، فنهيتهم، فكفوا، ثم عادوا في ذكره، فتفرقنا من ذلك المجلس فنمت، فأتاني في منامي أسود بهيم، على كفه طبق من خلاف، فيه بضعة من لحم خنزير، فقال: كُل، فأبيت عليه، فقال: كُل، فأبيت عليه، وأحسب أنه انتهرني، وأكرهني عليه، فجعلت ألوكه، ولا أسيغه، وأنا أعلم أنه لحم خنزير، فانتبهت، فما زلت أجد ريحها من فمي نحوًا من شهرين" [التوبيخ والتنبيه (1:218)]
أرأيتي مدى بشاعة الغيبة والنميمة على الغير .. وهذا مصداقًا لقول الله تعالى {.. وَلَا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَحِيمٌ} [الحجرات: 12]
4) احبي الخير لجميع الناس .. قال رسول الله ".. وأحب للناس ما تحب لنفسك تكن مسلما .." [رواه الترمذي وحسنه الألباني] .. فمن أساسيات إسلامك، أن تحبي الخير لجميع أخواتك ..
قال إسماعيل بن عبيد: لما حضرت أبي الوفاة جمع بنيه، وقال: "يا بني، عليكم بتقوى الله وعليكم بالقرآن فتعاهدوه، وعليكم بالصدق حتى لو قتل أحدكم قتيلاً ثم سُئِل عنه أقر به، والله ما كذبت كذبة منذ قرأت القرآن. يا بني،
وعليكم بسلامة الصدور لعامة المسلمين، فوالله لقد رأيتني وأنا لا أخرج من بابي وما ألقى مسلماً إلا والذي في نفسي له كالذي في نفسي لنفسي، أفترون أني لا أحب لنفسي إلا خيراً؟" [حلية الأولياء (2:495)]
5) تعاهدي قلبك بالدعـــــاء .. واحرصي على الدعاء الذي أوصى الله تبارك وتعالى به نبيه : "اللهم إني أسألك فعل الخيرات وترك المنكرات وحب المساكين، وأن تغفر لي وترحمني، وإذا أردت فتنة قوم فتوفني غير مفتون، أسألك حبك وحب من يحبك وحب عمل يقربني إلى حبك" [رواه أحمد والترمذي وصححه الألباني]
6) التورع عن بعض الأمور المباحة .. فلا تعرضي نفسك للفتن؛ لأنها تورث القلب الغفلة .. لذلك اجتنبي الأماكن التي تقع بها المخالفات، كالاختلاط وغيره ..
قال رسول الله "اجعلوا بينكم وبين الحرام سترة من الحلال، من فعل ذلك استبرأ لدينه وعرضه، ومن أرتع فيه كان كالمرتع إلى جنب الحمى" [حسنه الألباني، السلسلة الصحيحة (896)] ..
فعليكِ أن تتعلمي الورع؛ لكي تحفظي دينك من الانتكاس .. واتقي بعض الأمور التي لا حرج فيها، حتى لا تقعي فيما فيه حرج ..
ها قد علمتي يا أختــــاه بعضًا من الأسبــــاب التي تُعينك على إصلاح قلبك ..
فعليكِ أن تجاهدي نفسك وتُطهِّري قلبك ... فلا غل ولا حقد ولا حسد ولا ضغينة ..
نسأل الله أن يُطهِّر قلوبنا وأن يتُب علينا توبة يرضى بها عنا،،
---------------
للفايدة

الفقير الى ربه
13-01-2013, 06:55 PM
الاتخـــــــاف الله


لقد وصف الله عزَّ وجلَّ العذاب في كتابه؛ لكي يتحقق الخوف في نفوس العبـــاد .. فقال تعالى {لَهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ ظُلَلٌ مِنَ النَّارِ وَمِنْ تَحْتِهِمْ ظُلَلٌ ذَلِكَ يُخَوِّفُ اللَّهُ بِهِ عِبَادَهُ يَا عِبَادِ فَاتَّقُونِ} [الزمر: 16]

ولازال يُرسِل بالآيــــات الكونية من زلازل وأعاصير وحوادث وموت فجأة؛ حتى نرتدع وننزجر .. قال تعالى {..وَمَا نُرْسِلُ بِالْآَيَاتِ إِلَّا تَخْوِيفًا} [الإسراء: 59]

كيف لا نخـــــاف الله عزَّ وجلَّ وقد حذرنا من نفسه؟!

يقول الله عزَّ وجلَّ {..وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ وَإِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ} [آل عمران: 28] ..
فلو عرفت مدى إنتقام الله عزَّ وجلَّ، لما سوَّلت نفسك لك بالوقوع في المعصية، ولِما ترددت في طريقك إلى ربِّك، ولكنت أتعظت بالنصائح والمواعظ، ولِما عُدت لعاداتك ومألوفاتك ..

فنحن بحاجة لأن نُشرِّب قلوبنـــا معاني الخوف من الله سبحانه وتعالى ..

باستشعار الأمور التاليــــة:

أولاً: الخوف من عقوبة ذنوبك ومعاصيك ..

عن أبي هريرة قال: قال رسول الله "لو يعلم المؤمن ما عند الله من العقوبة، ما طمع بجنته أحد. ولو يعلم الكافر ما عند الله من الرحمة، ما قنط من جنته أحد" [متفق عليه]

وقال ابن المبارك "من أعظم المصائب للرجل أن يعلم من نفسه تقصيرًا، ثم لا يبالي، ولا يحزن عليه " [شعب الإيمان (2:271)] ..
وعن ابن مسعود قال "إن المؤمن يرى ذنوبه كأنه قاعد تحت جبل يخاف أن يقع عليه، وإن الفاجر يرى ذنوبه كذباب مر على أنفه" [صحيح البخاري (6308)]
وعن ابن عباس أنه قال كلمات ينبغي علينا جميعًا أن نحفرها في قلوبنا، قال "يا صاحب الذنب لا تأمن سوء عاقبته، ولما يتبع الذنب أعظم من الذنب إذا عملته، وقلة حيائك ممن على اليمين وعلى الشمال وأنت على الذنب أعظم من الذنب، وضحكك وأنت لا تدري ما الله صانع بك أعظم من الذنب، وفرحك بالذنب إذا ظفرت به أعظم من الذنب، وحزنك على الذنب إذا فاتك أعظم من الذنب، وخوفك من الريح إذا حركت ستر بابك وأنت على الذنب ولا يضطرب فؤادك من نظر الله إليك أعظم من الذنب" [الجواب الكافي (2:57)] ..

نسأل الله العفو والعافية ..

عن سهل بن سعد رضي الله عنه: أن رسول الله قال "إياكم ومحقرات الذنوب، فإنما مثل محقرات الذنوب كمثل قوم نزلوا بطن واد فجاء ذا بعود وجاء ذا بعود حتى جملوا ما أنضجوا به خبزهم، وإن محقرات الذنوب متى يأخذ بها صاحبها تهلكه" [رواه أحمد وصححه الألباني، صحيح الترغيب والترهيب (2471)]

فإيــــــــاك ومُحقرات الذنـــــوب ..


ثانيًا: الخوف من مكر الله ..


فإن كنت تقع في الذنوب، ومع ذلك مازال الله عزَّ وجلَّ يبعث إليك بنِعَمَهُ .. وقد قال تعالى {أَفَأَمِنُوا مَكْرَ اللَّهِ فَلَا يَأْمَنُ مَكْرَ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْخَاسِرُونَ} [الأعراف: 99] ..

فاحذر أن يكون ذلك استدراجًا يوقعك في سوء الخـــــاتمة ..

مالك لا تخـــــاف والقبر منزلك؟!!

عن محمد بن مالك عن البراء قال: كنا مع رسول الله في جنازة، فجلس على شفير القبر فبكى حتى بل الثرى، ثم قال "يا إخواني، لمثل هذا فأعدوا" [رواه ابن ماجه وحسنه الألباني]

وعن عبد الله بن المديني قال : كان لنا صديق فقال: خرجت إلى ضيعتي فأدركتني صلاة المغرب فأتيت إلى جنب مقبرة فصليت المغرب قريبا منها، فبينما أنا جالس إذ سمعت من جانب القبور أنينًا، فدنوت إلى القبر الذي سمعت منه الأنين وهو يقول : آآآآآآآه قد كنت أصوم، قد كنت أصلي .. فأصابني قشعريرة، فدعوت من حضرني فسمع مثل ما سمعت ومضيت إلى ضيعتي، ورجعت يعني في اليوم الثاني، وصليت في موضعي الأول وصبرت حتى غابت الشمس وصليت المغرب ثم استمعت إلى ذلك القبر فإذا هو يئن ويقول: آآآآآآه قد كنت أصلي، قد كنت أصوم، فرجعت إلى منزلي ومرضت بالحمى شهرين.

ويقول ابن حجر الهيثمي: قد وقع لي نظير ذلك، وذلك أني كنت وأنا صغير أتعاهد قبر والدي رحمه الله للقراءة عليه فخرجت يومًا بعد صلاة الصبح بغلس في رمضان، بل أظن أن ذلك كان في العشر الأخير بل في ليلة القدر، فلما جلست على قبره وقرأت شيئًا من القرآن ولم يكن بالمقبرة أحد غيري، فإذا أنا أسمع التأوه العظيم والأنين الفظيع بآآآآآآآه آآآآآآآآآه آآآآآآآآآه ... وهكذا بصوت أزعجني من قبر مبني بالنورة والجص له بياض عظيم، فقطعت القراءة واستمعت فسمعت صوت ذلك العذاب من داخله وذلك الرجل المعذب يتأوه تأوهًا عظيمًا بحيث يقلق سماعه القلب ويفزعه فاستمعت إليه زمنًا، فلما وقع الإسفار خفي حسه عني، فمر بي إنسان فقلت: قبر من هذا؟، قال: هذا قبر فلان لرجل أدركته وأنا صغير، وكان على غاية من ملازمة المسجد والصلوات في أوقاتها والصمت عن الكلام .

وهذا كله شاهدته وعرفته منه فكبر عليَّ الأمر جدًا لما أعلمه من أحوال الخير التي كان ذلك الرجل متلبسا بها في الظاهر، فسألت واستقصيت الذين يطلعون على حقيقة أحواله فأخبروني أنه كان يأكل الربا، فإنه كان تاجرًا ثم كبر وبقي معه شيء من الحطام، فلم ترض نفسه الظالمة الخبيثة أن يأكل من جنبه حتى يأتيه الموت بل سوَّل له الشيطان محبة المعاملة بالربا حتى لا ينقص ماله ..

فأوقعه في ذلك العذاب الأليم حتى في رمضان .. حتى في ليلة القدر! [الزواجر عن اقتراف الكبائر (1:31,32)]

نعوذ بالله من عذاب القبر الناشئ عن غضب الله ومعصيته،،

ثالثًا: الخوف من عذاب النـــــار ..


عن أبي مهدي قال: ما كان سفيان الثوري ينام إلا أول الليل، ثم ينتفض فزعًا مرعوبا ينادي:

النار النار، شغلني ذكر النار عن النوم والشهوات ..

ثم يتوضأ ويقول على أثر وضوئه:

اللهم إنك عالم بحاجتي غير مُعلَّم وما أطلب إلا فكـــاك رقبتي من النـــار. [التخويف من النار (1:44)] ..

فعليك أن تتعلم هذا الدعـــاء، وتُكثر من الدعاء به ..

أتعلم من هم أشد الناس عذابًا في النار؟

إنهم المتكبرون ..

يقول النبي "يُحشر المتكبرون يوم القيامة أمثال الذر في صور الرجال يغشاهم الذل من كل مكان، فيساقون إلى سجن في جهنم يسمى بولس تعلوهم نار الأنيار يسقون من عصارة أهل النار طينة الخبال" [رواه الترمذي وحسنه الألباني].

والكبر لا يقتصر على التعالي على الناس فقط، فقد قال رسول الله "الكبر بطر الحق وغمط الناس" [صحيح مسلم] .. فإنه يشمل أيضًا التكبر على الحق وعدم قبوله .. كمن يُدمن أي نوع من المعاصي ثمَّ يعرف بحرمانيته، ويظل يكابر ويصر على هذه المعصية.

ألا تخـــــاف أن يكون المصير غمسة في النـــــار؟!

نسأل الله أن يعتِق رقـــابــنا من النار،،

فاحرص على تلك الأعمال التي تُدخل الخوف والإيمان في قلبك:

1) عَدِد جميع معاصيــــك .. فاجعل لك دفترًا خاصًا بتسجيل ذنوبك .. وكلما وقعت في ذنب، اكتبه فيه وتُب منه في الحال .. واعلم أن الذنوب لا تقتصر على الذنوب الظاهرة فقط، كإطلاق البصر والغيبة والنميمة وغيرها .. بل عليك أن تكتب أيضًا الآفات القلبية، كالكبر والعُجب والحسد فإنها من المُهلكـــات ..

وهكذا كتابتك لذنوبك، ستجعلك تُجدد التوبة من ذنوب لم تكن تلتفت لها من قبل ..

ولا تنظر إلى صِغَر الذنب، ولكن انظر إلى عِظَم من عصيت،،

2) احذر من ذنوب الخلوات .. وابتعد عن كل الأسبــــاب التي تجعلك تقع في تلك الذنوب، وغيِّر البيئة الفاسدة التي تدفعك لذلك ..

فضع خط أحمر بينك وبين ذنوب الخلوات،،

3) الإكثــــار من زيـــــــارة القبــــور .. .. فعليك أن تحرص على زيارة القبور واستشعر أنه سيكون مسكنك عما قريب ..

اللهم اجعل قبورنا روضة من رياض الجنة، ولا تجعلها حفرة من حفر النار،،

4) سماع مواعظ القرآن .. فعليك أن تتأمل وتتدبر الآيـــات التي تبعث الخوف من الله عزَّ وجلَّ في النفوس ..

" من سره أن ينظر إلى يوم القيامة كأنه رأى العين فليقرأ { إذا الشمس كورت } و { إذا السماء انفطرت } و { إذا السماء انشقت } وأحسبه أنه قال : سورة هود "

ويقول ابن الجوزي "والله لو أن مؤمنًا عاقلاً قرأ سورة الحديد وآخر سورة الحشر وآية الكرسي وسورة الإخلاص بتفكير وتدبر، لتصدع من خشية الله قلبه وتحير في عظمة الله لبه" [التذكرة في الوعظ (1:73)].

5) إدمان النظر إلى السمـــاء .. فإن الإكثــــار من التأمل في خلق الله سبحانه وتعالى، يبعث الرقة في القلب ويورث التعظيم والإجلال والمحبة والشوق لله سبحــــانه وتعالى.

6) مطالعة سيرة النبي وأحوال الصحابة والصالحين مع الخوف ..

قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم : { هل أتى على الإنسان حين من الدهر } حتى ختمها ثم قال :" إني أرى ما لا ترون وأسمع ما لا تسمعون . أطت السماء وحق لها أن تئط ما فيها موضع قدم إلا ملك واضع جبهته ساجدا لله ، والله لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا ، وما تلذذتم بالنساء على الفرش ، ولخرجتم إلى الصعدات تجأرون إلى الله ، والله لوددت أني شجرة تعضد "

وعن القاسم قال: كنت إذا غدوت أبدأ ببيت عائشة أسلم عليها. فغدوت يوماً فإذا هي قائمة تسبح وتقرأ: {فَمَنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا وَوَقَانَا عَذَابَ السَّمُومِ} [الطور: 27] وتدعو وتبكي وترددها. فقمت حتى مللت القيام فذهبت إلى السوق لحاجتي، ثم رجعت فإذا هي قائمة كما هي، تصلي وتبكي. [صفة الصفوة (1:319)]

وكان في وجه عمر بن الخطاب رضي الله عنه خطان أسودان من البكاء، وكان يسمع الآية من القرآن فيغشى عليه، فُيحمل صريعًا إلى منزله، فيعاد أيامًا ليس به مرض إلا الخوف .. عن عبد الله بن عامر قال: رأيت عمر بن الخطاب أخذ تبنة من الأرض، فقال: "ليتني كنت هذه النبتة، ليتني لم أخلق، ليت أمي لم تلدني، ليتني لم أكن شيئًا، ليتني كنت نسيًا منسيًا" [صفة الصفوة (1:107)]

7) كثرة الدعــــــــــــاء ..

عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قلما كان رسول الله يقوم من مجلس حتى يدعو بهؤلاء الدعوات لأصحابه: " اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معاصيك، ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك، ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا .." [حسنه الألباني، الكلم الطيب (226)]
فاللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معاصيك،
ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ،،
-----------------
للفايدة

الفقير الى ربه
13-01-2013, 07:04 PM
وغارت الغيرة!


خلق الله الخلق على فطر قويمة مستقيمة، لاختلاف بين الأجناس البشرية في تلقي هذه الفطر ولا تباين، بل أسكنت منهم في محلة ظاهرة طاهرة؛ لئلا يكون للناس على الله حجة بعد ذلك؛ ليأتيَ مكر إبليس الرجيم بعد ذلك؛ فيجتالَ الناس عن هدي هذه الفطر السليمة؛ وينقلهم من الإيمان إلى الكفر، ومن الهدى إلى الضلال، {أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَسْجُدُ لَهُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَمَن فِي الْأَرْضِ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ وَالنُّجُومُ وَالْجِبَالُ وَالشَّجَرُ وَالدَّوَابُّ وَكَثِيرٌ مِّنَ النَّاسِ وَكَثِيرٌ حَقَّ عَلَيْهِ الْعَذَابُ وَمَن يُهِنِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِن مُّكْرِمٍ إِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ}.[الحج:18] وفطرة الله سبحانه وتعالى شاملة محيطة بجميع مكونات البشر، لا تكاد تغادر شيئاً منه في خلْقه وخلُقه، وإن من مفردات الفطر وأكرمِها الغيرةَ، وهي مما اتصف به الكريم سبحانه من صفات، ومما جَبَل عليه أنبياءه ورسله، وبها تحلى كرام عباده الصالحين. يقول النبي صلى الله عليه وسلم: "فلَله أغير مني ومن سعد، ومن أجل غيرة الله حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن".

والغيرة: هي ما ركبه الله في عبده من قوة روحية تحمي المحارم والشرفَ والعفاف من كل مجرم وغادر. وأشرف تلك الأغيار ما كانت موجهة لله وكتابه ورسوله دفاعاً وذباً، وحماية لهم من كل كفور أثيم ممن استزلهم الشيطان؛ فتنادوا زرافات ووحداناً؛ للنيل من ذلك المقام الرفيع، وبقدر وفرة المخزون الإيماني في النفوس؛ تكون النَّفْرة للدفاع عن هذا الحمى المبارك، وكم كانت غيرة عباد الله الصالحين مزلزلة عندما سُخِر من النبي - صلى الله عليه وسلم- من قبل أصحاب الرسوم المسيئة؛ لأن الباعث عليها هي المحبة لله ولرسوله ولكتاب ربها؛ فهي غيرةٌ مؤصلة لا تغيرها تقلبات الأحوال ولا تبدل الحاجات؛ لذا هداها الله وباركها..

ما أجمل أن تسكن الغيرة في النفوس بمعناها الشامل؛ فهي إن أُحضرت وفُعِّلت كانت وقايةً للمجتمع من كل أمر يشينه أو ينقص من كرامته، وكانت على هدي من ربها ورسله. إنها إن كانت كذلك كانت ذات أثر حسن على الأفراد والمجتمعات، وخير ما وُجِّهَت له الغيرة بعد ذلك حرمات المسلمين وعوراتهم؛ فصينت عن كل ما يكدِّر صفوها أو يحجب صفاءها.

إن ذوي الغيرة ليخاطرون بالنفس والنفيس من أجل الحفاظ على الشرف الرفيع من الأذى، بل إن الدم ليُراق دونه، وكل ذلك في محلة عالية من الكرامة، "ومن قُتل دون عرضه فهو شهيد"، ولو لم يكن في تَرْك الغيرة إلاّ أنها من صفات من لا خلاق له في الدنيا والآخرة من الكفار والمنافقين لكان حريّاً بالمؤمن أن يستمسك بها؛ فخير لك أن تلحق بركاب سعد الغيور على حرماته رضي الله عنه، على أن تلحق بركاب عديم الغيرة عبدِ الله بن أبي بن سلول؛ فالأول قال مقولة حق: "لو رأيت من أهلي ما يريبني لأطيحن بالرأس، ولأضربن بالسيف غير مصفح"، والآخر كان يقدم لضيوفه بعض إمائه. وهكذا الحال في كل زمان ومكان، حيث تكون الغيرة فيه على قدر الإيمان واليقين؛ لذا تلحظون في الجملة أن البلاد التي لا تزال على دين متين ترى من نسائها عفة وحياء وأخذاً برسوم الحشمة والكرامة.

إنها حرب كشفت عن ساقها لاقتلاع فطرة الله من النفوس؛ فأضحى الإعلام يشرعن لكل قبيح، فهناك حملٌ خارج بيت الزوجية، وهناك خياناتٌ متبادلة فجة، وهناك عهر وفسوق وعصيان، وهناك ما يُستحيا من ذكره. كل هذه المفاهيم قد مُررت، وبدأت النفوس تتشربها وتتقبلها بعد أن كانت تأنف من ذكرها أو الخوض فيها.

إن الإعلام في بلاد الإسلام أضحى بلا هويةٍ ولا هدف؛ وإن كان من هدف فهو اجتلاب الناس وتوفيرُ أموال المعلنين؛ ولو كان على حساب القيم والأخلاق والعقائد؛ فبعد أن كانت المسلسلاتُ التركيةُ الهابطة تضخ من قناة واحدة، ها هي القنوات الأخرى أخذت بسنن غيرها في نشر هذا الغثاء، وهي ولا ريب مسلسلات انبثقت من مجتمعات عشعشت فيها العلمانية والإباحية.

إن تكالب هذا الإعلام الفاسد على من يشاهدون هذه القنوات التي تُدار بعقول خبيثة، كفيل بتدمير خلايا الغيرة في النفوس الصغار، و اهتزاز تلك المسلمات في النفوس الكبار، ولعلكم رأيتم بعضاً من آثارها المخزية على الناشئة بنين وبنات؛ إذ أضحت تلك الشخوص النكرات أمثولة تُحتذى ويُقتدى بها، وأصبح ذلك الغِرّ المفتون يعقد المقارنات بين مجتمع انحلت عراه، وبين مجتمعه الذي لا يزال يأخذ بأسباب العفة والطهر، فيرى في الأول جنةً وارفةَ الحرية والأنس، وفي الآخر سجناً نكداً، ويرغب لو كان له من الأمر شيء أن يتساوى بأولئك في هذا الانفلات!! ولو أعمل هذا الإنسان عقله للنظر فيما وراء تلك الرسوم التي يرى فيها القدوة والوجهة؛ لرأى دماراً تنعب فيه بوم الخراب؛ فالأسرة قد تشتت شملها، وهجرتها السكينة، وفقدت القوامة التي هي من مرتكزاتها، وتداعت عليها النكبات، وأضحى العقلاء في تلك الديار ينادون بالأخذ بقيم الفطرة، التي هي كفيلة بعودة السكينة إلى تلك المجتمعات بعد أن حُرمت منها، بل إن المرأة هناك تصيح في أشباه الرجال أن يغاروا عليها؛ لتحس بحبه ومودته، وذوو السعادة يتعظون بغيرهم، وأهل الشقاء يتعظون بأنفسهم.

ولا بد أن تدرك أيها القارئ الكريم، أن الغيرة من الفطر التي فُطر الناس عليها، ويعروها ما يعرو مناحي الفطر الأخرى من التغيير والتبديل، يقول النبي صلى الله عليه وسلم: "كل مولود يولد على الفطرة فأبواه يهوّدانه أو ينصّرانه أو يمجّسانه" فمن كان غارقاً في وَحْل الإباحية والرذيلة في المجتمعات الغربية أو الشرقية، وكان ذا فطرة فإنها كفيلة بصرفه عن هذه الشرور والموبقات، ولكن لكثرة المناظر المخزية والأفكار المردية، غُيّبت تلك الفطر، وأضحت خارج الأطر التي تحفل بها، وساعد من ذلك غياب الباعث عليها عند فتورها وهو الدين القويم، بل إن الأديان في تلك البقاع، وهي ولا ريب أديان محرفة تفتل في الغارب بنسجها القصص المكذوبة عن الأنبياء، وتصويرها لهؤلاء الكرام من أنبياء الله بصورة المتهالكين على الجنس، بل بلغت بهم الوقاحة أن جعلوا هؤلاء الأنبياء متسامحين في التعاطي معه حتى مع بناتهم!!

وهذه الحملة الإعلامية إن لم تُجابه بوقفة صادقة من ولاة الأمر ومن العلماء ومن ذوي العقول والأحلام فإن طوفانها سيجرف ويغرق كلَّ فضيلة وكلَّ أمر حسن، وإنكم لو فكرتم وقدرتم فيما حولكم لرأيتم أمراً منكراً لم يكن لكم عهد به في بلدكم وأهلكم، وهذا من أمارات تغييب الغيرة؛ حيث ترونه في الحجاب وفي الأخلاق وفي الحياء، وإلاّ فهل كان يُتصور أن يأذن رجل مسلم لموليته بالسفر لمواصلة دراستها دون محرم، وتقطع في سبيل ذلك آلاف الأميال، وبين ظهراني من لا خلاق له في الدنيا والآخرة؟ قد حصل الأمر ولسْن واحدة أو اثنتين بل المئات إن لم يكنّ ألوفاً، وهذه أمارة على ذهاب الغيرة وتلاشيها في النفوس فلا حول ولا قوة إلا بالله.

وصفوة الكلام أن الغيرة منها ما هو محمود، ومنها ما هو مذموم وممقوت؛ فما كان منها عن ريبة، فهو المحمود، وما كان عن غير ريبة، فهو المذموم، وقد أرشد لذلك النبي صلى الله عليه وسلم، فعن جابر بن عتيك رضي الله عنه: أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان يقول: "من الغيرة ما يحبه الله، ومنها ما يبغضه الله، فأما التي يحبها الله فالغيرة في الريبة، وأما التي يبغضها الله فالغيرة في غير ريبة". الحديث رواه أبوداود.


بقلم /د. سعد الدريهم

الفقير الى ربه
13-01-2013, 07:17 PM
خــــــــــواطــــــــــــــــر قلـــــــــــــب
بسم الله الرحمن الرحيم

قطرة على قطرة تشكل تياراً ،،
ودرهم على درهم يصبح كنزاً ..
وكلمة على كلمة تستجلب نوراً .. !

فلا تبخل بطاعة تقدمها لله سبحانه ، مهما صغرت في عينك أو قلت عند الخلق ،
فالصغير يكبر ، والقليل يكثر ،
ومع الإخلاص _ مهما كان العمل قليلا _ يباركه الله ويضاعفه ..
وقد يفاجئك حين تراه يوم القيامة ، أعظم مما كنت تتصور ،
مهما بلغت قوة التصور لديك ..!
** ** **
إن كنت في قومٍ فصاحب خيارهم
ولا تصحب الأردى فتردى مع الردي !
اعلم أن أجواء صحبة السوء تزين في عينيك الانجراف في تيار الرذيلة ،
تصريحاً أو تلميحاً ،
ولا يزال قلبك يتشرب من خصالهم شيئاً فشيئا ، حتى ينطبع بها ، وتتأصل فيه ، فيصعب بعد ذلك علاجه !
فمن الخير والحكمة أن تنسلخ من هذه الأجواء وأمثالها ، قبل أن تعض بنان الندم ...
وإياك أن تمتحن نفسك على قوة التحمل ، وعدم التأثر بها حين تعيش فيها ،
فإنك والله تغامر بروحك ، و تعرض قلبك للحريق من حيث شعرت أم لم تشعر ..
ولقد قيل قديما :
مقاربة الفتنة أشد من الفتنة ..
فافهم ..
وتذكر قول الحق سبحانه لأبيك آدم وأمك حواء : ولا تقربا.. !!
فنهاهما عن مجرد الاقتراب من الشجرة .. فإنهما أن اقتربا منها أكلا ولابد ..!!
وقد كان !!
فإن من حام حول الحمى أوشك أن يقع فيه ..!
فمن الخير لك أن تتجنب هذه الأجواء ،
واستبدل ذلك بالحرص على أن تغمس قلبك في أجواء مملوءة بعطر الملائكة وأنفاسها ...!
--------------
ابو عبد الرحمن

الفقير الى ربه
13-01-2013, 07:25 PM
حكيـــــــــم قبيلـــــــة دوس


الرجل العاقل يفكر في نفسه وما حوله بعمق، إنه يأخذ قراره من رأسه، ولا يأخذ قراره مما تعارف عليه الناس، أو مما زيّنه المبطلون.قال ابن إسحاق: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم على ما يرى من قومه يبذل لهم النصيحة ويدعوهم إلى النجاة مما هُم فيه، وجعلت قريش، حين منعه الله منهم يحذرون الناس، ومن قدم عليهم من العرب حتى لا يؤمن به أحد، لكن الله غالب على أمره.في كل عصر يوجد منكرون للحق، كارهون للوحي، وهؤلاء جعل الله على قلوبهم الأكنّة، وفي آذانهم الوقْر، وعلى قلوبهم الأقفال، ومن هذا الطراز كان كفار مكة.إسلام الطفيلكان الطفيل بن عمرو الدوسي يحدّث أنه قدم مكة ورسول الله صلى الله عليه وسلم فيها، فمشى إليه رجال من قريش، وكان الطفيل رجلا شريفا شاعرا لبيبا، فقالوا له يا طفيل إنك قدمت بلادنا، وهذا الرجل الذي بين أظهرنا قد أعضل بنا، وقد فرق جماعتنا، وشتت أمرنا، وإنما قوله كالسحر يفرق بين الرجل وأبيه، وبين الرجل وأخيه، وبين الرجل وزوجته! وإنا نخشى عليك وعلى قومك ما قد دخل علينا، فلا تكلمنه ولا تسمعن منه شيئا.قال فوالله ما زالوا بي حتى أجمعت ألا أسمع منه شيئا ولا أكلمه حتى حشوت في أذني حين غدوت إلى المسجد كرسُفا (قطنا) فرَقا (أي خوفا) من أن يبلغني شيء من قوله وأنا لا أريد أن أسمعه، فغدوت إلى المسجد، فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم قائم يصلي عند الكعبة، فقمت منه قريبا فأبى الله إلا أن يسمعني بعض قوله، فسمعت كلاما حسنا، فقلت في نفسي: واثكل أمي، والله إني لرجل لبيب شاعر ما يخفى علي الحسن من القبيح فما يمنعني أن أسمع من هذا الرجل ما يقول فإن كان الذي يأتي به حسنا قبلته وإن كان قبيحا تركته.قال: فمكثت حتى انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى بيته فاتبعته حتى إذا دخل بيته دخلت عليه فقلت: يا محمد إن قومك قد قالوا لي كذا وكذا، فوالله ما برحوا يخوفونني أمرك حتى سددت أذني بكرسُف لئلا أسمع قولك، ثم أبى الله إلا أن يسمعني قولك، فسمعته قولا حسنا، فاعرض علي أمرك.قال: فعرَض عليّ رسول الله صلى الله عليه وسلم الإسلام وتلا علي القرآن، فلا والله ما سمعت قولا قط أحسن منه، ولا أمرا أعدل منه، قال فأسلمت وشهدت شهادة الحق وقلت: يا نبي الله إني امرؤ مطاع في قومي، وأنا راجع إليهم وداعيهم إلى الإسلام فادع الله أن يجعل لي آية تكون لي عونا عليهم فيما أدعوهم إليه فقال: اللهم اجعل له آية.قنديل معلققال: فخرجت إلى قومي، حتى إذا كنت بثنية تطلعني على الحاضر وقع نور بين عيني مثل المصباح فقلت: اللهم في غير وجهي، إني أخشى أن يظنوا أنها مُثلة وقعت في وجهي لفراقي دينهم، فتحول فوقع في رأس سَوطي، فجعل الحاضرون يتراؤون ذلك النور في سوطي كالقنديل المعلق وأنا أهبط إليهم من الثنيّة، حتى جئتهم فأصبحت فيهم.فلما نزلت أتاني أبي، وكان شيخا كبيرا فقلت: إليك عني يا أبت فلست منك ولست مني قال ولِمَ يا بُني؟ قلت: أسلمت وتابعت دين محمد صلى الله عليه وسلم، قال: أي بُني فديني دينك. فقلت: فاذهب فاغتسل وطهر ثيابك، ثم تعال حتى أعلمك ما علمت فذهب فاغتسل وطهر ثيابه ثم جاء فعرضت عليه الإسلام فأسلم.ثم أتتني صاحبتي (زوجتي) فقلت: إليكِ عني، فلست منك ولستِ مني، قالت: لِمَ بأبي أنت وأمي؟ قلت: قد فرّق بيني وبينك الإسلام وتابعت دين محمد صلى الله عليه وسلم. قالت: فديني دينك، قلت: فاذهبي إلى حمى ذي الشرى وكان ذو الشرى صنما لدوس، وكان الحمى به وشل من ماء فتطهري منه.ثم دعوت دَوسا إلى الإسلام فأبطأوا عليّ، ثم جئت رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة فقلت له: يا نبي الله إنه قد غلبني على دوس الرنا فادع الله عليهم ! لكن هيهات، فهو نبي الرحمة، جاء بالرفق واللين، لا العنف والشدة.فقال عليه السلام: “اللهم اهدِ دَوسا، ارجع إلى قومك فادعهم وارفق بهم” قال: فلم أزل بأرض دوس أدعوهم إلى الإسلام حتى هاجر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المدينة، ومضى بدر وأحد والخندق، ثم قدمت على رسول الله بمن أسلم معي من قومي ورسول الله بخيبر، حتى نزلت المدينة بسبعين أو ثمانين بيتا من دوس، ثم لحقنا برسول الله صلى الله عليه وسلم بخيبر فأسهم لنا مع المسلمين.الشاهد في قصة الطفيل أنه كان ذكيا لم يعِش الغفلة، شجاعا لم يعرف التردد، سريعا في تأدية واجب الإيمان والدعوة إليه، لقد خاصم أهله حتى يؤمنوا، ودعا قومه بكل وسيلة حتى يُسلموا، ولما أعيَته الحيل، ذهب شاكيا إلى رسول الله عليه السلام ضعف الاستجابة، ثم أعاد الكرة عليهم، فلقد عرف وظيفته من أول يوم لأنه أعمل عقله وذكاءه، ففتح الله له القلوب حتى أسلمت قبيلته، وهذا هو الفرق بين اليقظ والنائم الذي أراح عقله، هذا هو الفرق بين من يجعل نفسه وماله وأهله تبعا لإيمانه وغايته، وبين بارد يعيش على أي لون، بلا وظيفة أو هدف.
----------------------
للفايدة

الفقير الى ربه
13-01-2013, 07:39 PM
91إذا كنا في صلاة وركوع وسجود ..فنحن في روضة من رياض الجنة طعامنا فيها الخشوع ،وشرابنا فيها الدموع ، ولذتنا فيها مناجاة المولى في خضوع .** 92متى غفل حارس المراقبة ، تيقظ لص الهوى ، فعاث في أرض القلب فسادا !فاجهد أن لا يغفل الحارس ، وقد خاف اللص !كلما صاح الحارس ، ولى اللص الأدبار !** 93لستُ وإن أعرضتمُ ** أيأسُ من أن تعطفوافلا بَرى وجدي بكمْ ** ولا أفاق الشغفُ وصبرُ يعقوبَ معي ** حتى يُردَ يوسفُوالسلام ! ** 94كم من إنسان إذا لاحت له فرص الطاعة تثاقل إلى الأرض !فإذا لاحت له فرصُ الشر ، وثب إليها وثبة الأسد !والعجب أنه مع هذا يزعم أن قلبه مشحون بمحبة الله !هيهات هيهات .. ما كل من ادعى سُلّم له .!** 95من كان الرمد ملء عينيه ، كيف يرى النور !ومن كان المرض يجثم عليه ، كيف يذوق الطعام الهنيء !؟ومن كان قلبه مشحون بآفات المعاصيكيف يمكن أن يذوق حلاوة الطاعة ، ولذة المناجاة .؟** 96كل خطوة تخطوها إليه سبحانه، يقابلك بضعفها نحوك فلا تحقرن عملا من أجله، مهما بدا صغيرا ..ففي الحديث : من تقرب إليّ شبرا ، تقربت منه ذراعاومن أتاني يمشي أتيته هرولة.فبادر إليه بصدق ، يملأ قلبك نورا ..** 97هما سجنان لا ثالث لهما ..إما أن تسجن نفسك عن الشهوات هنا ، لتنعم بها خالصة لك هناك، بلا منغصات ..وإما أن تسرح وتمرح هنا ، لتنتقل بعد موتك إلى السجن هناك !حيث ترى ما يشيب له شعر الرضيع !!فاختر أي السجنين تراه أولى بك ولك !** 98قال أحد الصالحين : مساكين أهل الدنيا ، خرجوا منها وما ذاقوا أحلى وأطيب ما فيه .فقيل له : وما أحلى وأطيب ما فيها ؟قال : معرفة الله والتلذذ بذكره وخدمته .**99يا مُحتار ! لا تحتار ..!لا توجد منطقةٌ وسطى، ما بين الجنة والنار !فاغمر قلبك بالأذكار..تقرب من مولاك الغفار . ** 100قولوا لسكانِ الحمى ** تبدّل الدمعُ دما وكل شَهدٍ بعدكمْ ** قد صار مرّاً علقما.!==والبقية تأتي بعون الله ...

الفقير الى ربه
14-01-2013, 03:19 AM
. . (شايع الأمسح دهاء وحكمه )



شايع الأمسـح بن رمال من شمر رجل عرف بالحكمة والدهاء والحيله ...
ومن صفاته انه ليس له الا عين واحدة وقد بالغوا في قوة ابصاره .
ذهب ذات يوم مع جماعته في الربيع طلبا للمرعى
وكانوا ياخذون من مروا بهم في طريقهم حتى وصلوا وادي السرحان ...
وهناك ادركهم غرماؤهم ,فقال شائع سأذهب اليهم واطلب منهم الأمان
لأنهم لا يعرفون اننا نحن الذين اخذناهم في الطريق .
فنهاه كبار السن من قومه خوفا عليه فقال شائع :
سأمالحهم (اي اكل من طعامهم) حتى اكون في جوارهم قبل ان يعرفونني .
وعندماتقدم بطلبهم الهدنة للمرعى عرفوه ؟!!!
فأرادوا ان يخدعوه دون ان يلتزمو بالأمان ,
فقالوا له سنرسل لأهلك من يدلهم الطريق اما انت
فتجلس عندنا معززا مكرما ,وكانوا ينوون اخذ جماعته اذا جاؤا.
وقد كانت بنت شيخ الحي تسمع الكلام وتعرف انها خديعه ...
فصبت الماء على الفراش من عندها حتى وصل الماء الى شائع
وهو وراء الستار عند الرجال فعلم شائع ان هذا انذار من البنت !!!
فطلب منهم شائع ان يحمل مندوبهم رسالة الى اهله ...
فاملى عليه الرسالة مفعمة بالرموز لا يعرفونها وانما يعرفها قومه كقوله
((زيدو عليق الخيل من حب سلخط ....)).
وقد اوصاهم بهذه الرموز بأن يهربوا ويمسكو بالمندوب حتى يعود اليهم شائع ...
وذكر في رسالته ان القوم اكرموه واعطوه مطلوبه وهو يرمز بكلمة مطلوبه ...
ما تخوف منه كبار السن من قومه عندما نهوه عن الذهاب الى العدو .
فلما تأخر رجوع المندوب صارحهم شائع بأنه انذر قومه بالرمز واعلمهم
ان مندوبهم لن يفرج عنه حتى يفرجوا عنه هو ؟
وبالفعل اعادوه الى قومه بصحبة رجال منهم وأستلمو مندوبهم .
وذكر ان زوجة شائع (كعيب الضبي )ذات جمال بارع وكان كثيرا ما يوصي زوجته...
بحفظ الفرس ولكثرة وصاياها له قالت :عسى ماهي الحذره !!!
وهي بهذا تسخر من فرسه إذ تقيسها بفرس ابن عريعر المعروفة بالحذره
وهي فرس اصيل مشهورة إذا احست بغريب صهلت وحفرة الأرض بحافرها .
فغضب شائع فأقسم الا ينام حتى يحضر فرس ابن عريعر .
الا ان ابن عريعر نذر به وأمر جلساءه بأن يتفقد كل واحد جليسه حتى وقعوا على شائع
ووضعوا قيد الحديد في رجله ومن يفيديه بأربعين ناقة فداء له ...
فارسل شائع الى جماعته يخبرهم ذلك فأبوا ضنا منهم ان ابن عريعر
سيمن عليه بلا فداء إلا ان ابن عريعر قرر مضاعفة الفداء كل سنة زيادة خمس نياق !!
وبعد مرور اربع سنوات أبى شائع ان يدفع شيئا مطلقا ؟!!
فلما سأل عن السبب قال :كنت انوي الفداء لأدرك ولدا لي عمره اربع سنوات !!
لأمازحه وأنا مشتاق إليه بدافع حب الطفولة اما الأن فقد كبر ...
ولا اريد ان افدي عن نفسي وانا رجل كبير السن !!!
وبعد تمام تسع سنوات جاء الصبي متسللا على مطيته فعلقها بعيدا ...
ودخل بين الرعاه فخلا بأبيه وهلت دموعه عليه فرمز له الأب بكلمتين خفيفتين ؟
ففهم الأبن الوصية ,وهي الإيصاء بإختطاف ولد صغير لابن عريعر .
وكان الولد في خيمة مربية فإذا اشتاق له ابيه أرسل أي رجل من جلسائه ليحضره ..
حتى كان ذلك عادة مستمرة .
وكان لا يعيد الصبي الا بعد انفضاض المجلس قبيل حلول النوم .
وذات ليلة دخل ابن شائع خيمة المربية وأخذا لصبي كأنه مرسل من ابن عريعر ثم هرب به .
ولما طلب ابن عريعر الصبي قالت له المربية انه عندك من البارحة .
فهبوا يتصايحون بحثا عنه وبعد مرور ثلاثة أيام من الحزن قال شائع لاتحزنوا ؟!!
إن ولدكم عند ولدي ووصف المحل لهم فلما وفدوا على ولد شائع ...
طلب منهم مطالب صعبة وفداء لولدهم منها ابل ابن عريعر وفرسه
وحلي والدة الطفل وأن يقدم شائع على فرس تمشي على زل حتى تصل به الى بلاده!!!
فسهل ذلك على ابن عريعر ما عدا الزل فقال شائع الحل بسيط ؟
اجعل على مواطي الفرس قطعا من الزل مربوطة بالحذاء !!
وبهذا عاد شائع الى أهله وعاد الصبي الى والده ابن عريعر .
------------------------
م/ن